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Calib e a bruxa
Introduo do livro de
Silvia Federici
esta traduo est disponvel em
we.riseup.net/subta/ calibaneabruxaintro
DesdeMarx,estudaragnesedocapitalismotemsido
um passo obrigatrio para aqueles ativistas e acadmicos
convencidos de que a primeira tarefa na agenda da
humanidade a construo de uma alternativa sociedade
capitalista. No surpreende que cada novo movimento
revolucionrio tenha regressado transio para o
capitalismo, contribuindo com as perspectivas de novos
sujeitossociaisedescobrindonovosterrenosdeexploraoe
resistncia. 1 Mesmo que este livro tenha sido concebido
(wikipedia.org)
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movimentosdedisporaacompanhadospelaperseguiodos
trabalhadoresmigrantes.Algoquenosremete,novamente, s
LeisSangrentasintroduzidasnaEuropadossculosXVIe
XVII com o objetivo de colocar os vagabundos
disposio da explorao local. Ainda mais importante para
este livro foi a intensificao da violncia contra as
mulheres, e incluso em alguns pases (como, por exemplo,
fricadoSuleBrasil)oretornodacaasbruxas.
Porque,depoisde500anosdedomniodocapital,no
incio do terceiro milnio ainda existem trabalhadores que
so massivamente definidos como pobres, bruxas e
bandoleiros?Dequemaneiraserelacionamaexpropriaoe
o empobrecimento com o permanente ataque contra las
mulheres? O que podemos aprender sobre o desdobramento
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capitalista, passado e presente, quando examinado desde
umaperspectivafeminista?
AacumulaoprimitivaumtermousadoporMarx
noTomoIdeOCapitalcomofimdecaracterizaroprocesso
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poltico noqual se sustenta odesenvolvimento das relaes
capitalistas.Tratasedeumtermotilnamedidaemquenos
fornece um denominador comum que permite conceitualizar
as mudanas, produzidas pela chegada do capitalismo nas
relaes econmicas e sociais. Sua importncia est,
especialmente, no fato de que Marx trata a acumulao
primitiva como um processo fundacional, que revela as
condies estruturais que tornaram possvel a sociedade
capitalista. Isto nos permite ler o passado como algo que
sobrevivenopresente,umaconsideraoessencialparaouso
dotermonestetrabalho.
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masculinoeodesenvolvimentodaproduodemercadorias,
eu examinoa desde o punto de vista das mudanas que
introduz na posio social das mulheres e na produo da
fora de trabalho. 3 Assim, minha descrio da acumulao
primitiva inclui uma srie de fenmenos que esto ausentes
emMarxeque,noentanto,soextremadamenteimportantes
para a acumulao capitalista. Entre eles: i) o
desenvolvimentodeumanovadivisosexualdotrabalhoque
submete o trabalho feminino e a funo reprodutiva das
mulheresreproduodaforadetrabalho;ii)aconstruo
EstaanlisesediferenciatambmdadeMarxemsua
avaliaodolegadoedafunodaacumulaoprimitiva.Se
Marx era agudamente consciente do carter criminal do
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desenvolvimento capitalista sua historia, declarou, est
escrita nos anais da humanidade com letras de fogo e
sangue no h dvidas de que consideravao como um
passo necessrio no processo de liberao humana.
Acreditavaqueacabavacomapropriedadedepequenaescala
eincrementava(atumgraunoalcanadopornenhumoutro
sistema econmico) a capacidade produtiva do trabalho,
criandoascondiesmateriaisparalibertarahumanidadeda
escassezedanecessidade.Tambmsupunhaqueaviolncia
que havia presidido as primeiras fases de a expanso
capitalista retrocederia com o amadurecimento das relaes
capitalistas; a partir desse momento, a explorao e o
disciplinamento do trabalho seriam conseguidos
fundamentalmente atravs do funcionamento das leis
econmicas (Marx, [1867] 1909, T. I). Nisto ele estava
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profundamente equivocado. Cada fase da globalizao
capitalista, incluindo a atual, veio acompanhada de um
retornoaosaspectosmaisviolentosdaacumulaoprimitiva,
oquedemonstraqueacontnuaexpulsodoscamponesesda
terra,aguerraeosaqueemescalaglobaleadegradaodas
mulheres so condies necessrias para a existncia do
capitalismoemqualquerpoca.
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escravido. Mulheres, ento, no contexto deste livro,
significanoapenasumahistriaocultaquenecessitatornar
se visvel, mas uma forma particular de explorao e,
portanto, uma perspectiva especial atravs da qual
reconsiderarahistriadasrelaescapitalistas.
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Nos anos 1980, no entanto, apareceram uma srie de
trabalhosqueassumiramumaperspectivamaiscrtica.Entre
elesestavamosensaiosdeJoanKellysobreoRenascimento
eas Querelles desfemmes. TheDeathofNature [Querelles
des femmes. A morte da natureza] (1981) de Carolyn
Merchant, LArcanodellaRiproduzione (1981)[Oarcanoda
reproduo] de Leopoldina Fortunati, Working Women in
Renaissance Germany (1986) [Mulheres trabalhadoras no
Renascimento alemo] e Patriarchy and Accumulation ona
World Scale (1986) [Patriarcado e acumulao em escala
global] de Maria Mies. A estes trabalhos devemos agregar
uma grande quantidade de monografias que ao longo das
ltimasduasdcadasreconstruramapresenadasmulheres
naseconomiasruraleurbanadaEuropamedievalemoderna,
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assimcomoavastaliteraturaeotrabalhodedocumentao
querealizousobreacaasbruxaseasvidasdasmulheres
na Amrica prcolonial e das ilhas do Caribe. Entre estas
ltimas, quero lembrar especialmente The Moon, The Sun,
and the Witches (1987) [A lua, o sol e as bruxas] de Irene
Silverblatt, o primeiro relatrio sobre a caa s bruxas no
PerucolonialeNaturalRebels.ASocialHistoryofBarbados
(1995)[Rebeldesnaturais.UmahistriasocialdeBarbados]
deHilaryBecklesque,juntocomSlaveWomeninCaribbean
Society: 16501838 (1990)[Mulheres escravas na sociedade
caribenha(16501838)]deBarbaraBush,encontramseentre
os textos mais importantes que foram escritos sobre a
histriadasmulheresescravizadasnasplantaesdoCaribe.
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Esta produo acadmica confirmou que a
reconstruodahistoriadasmulheresouoolhardahistria
desde um ponto de vista feminino implica uma redefinio
das categorias histricas aceitas,quevisibilizeas estruturas
ocultasdedominaoeexplorao.Destemodo,oensaiode
Kelly, Did Women have a Renaissance? (1984) [As
mulheres tiveram um Renascimento?], enfraqueceu a
periodizao histrica clssica que celebra o Renascimento
como um exemplo excepcional de faanha cultural.
Querelles des femmes. The Death of Nature de Carolyn
Merchant questionou a crea no carter socialmente
progressista da revoluo cientfica, ao defender que o
advento do racionalismo cientfico produziu um
deslocamentoculturaldesdeumparadigmaorgnicoparaum
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mecnico que legitimou a explorao das mulheres e da
natureza.
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crise de reproduo e as lutas sociais do perodo feudal
tardio, por um lado, e com o que Marx define como a
formao do proletariado, por outro. Neste processo, o
livro aborda uma srie de perguntas histricas e
metodolgicas que estiveram no centro do debate sobre a
histriadasmulheresedateoriafeminista.
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exercido sobre sua funo reprodutiva e que serviu para
preparar o caminho ao desenvolvimento de um regime
patriarcalmaisopressivo.Defendesetambmqueacaas
bruxas estava enraizada nas transformaes sociais que
acompanharam o surgimento do capitalismo. No entanto, as
circunstncias histricas especficas sob as quais a
perseguiodebruxassedesenvolveueasrazespelasquais
o surgimento do capitalismo exigiu um ataque genocida
contra as mulheres ainda no foram investigadas. Esta a
tarefaqueempreendoem Calibeabruxa,comeandopela
anlisedacaasbruxasnocontextodacrisedemogrficae
econmicadossculosXVIeXVIIeaspolticasdeterrae
trabalho da era mercantilista. Meu trabalho constitui aqui
apenasumesboodainvestigaoqueserianecessriaafim
de aclarar as conexes mencionadas e, especialmente, a
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relao entre a caa s bruxas e o desenvolvimento
contemporneode umanova divisosexual dotrabalho que
confina as mulheres ao trabalho reprodutivo. Entretanto,
conveniente demostrar que a perseguio das bruxas (da
mesma forma que os esclavos e as restries terra)
constituiu um aspecto central da acumulao e da formao
do proletariado moderno, tanto na Europa como no Novo
Mundo.
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que foi realizada com a mxima violncia e interveno
estatal, no deixam dvidas sobre o carcter construdo dos
papeissexuaisnasociedadecapitalista.Aanlisequeaquise
prope nos permite transcender tambm a dicotomia entre
gneroeclasse.Secertoquenasociedadecapitalistaa
identidade sexual se converteu no suporte especfico das
funes do trabalho, o gnero no deveria ser considerado
uma realidade puramente cultural, mas que deveria ser
tratado como uma especificao das relaes de classe.
Desdeestepontodevista,osdebatesquetiveramlugarentre
as feministas psmodernas sobre a necessidade de se
desfazerdasmulherescomocategoriadeanliseedefinir
o feminismo em termos puramente agonsticos, estiveram
malorientados.Paradizerdeoutramaneira:se,nasociedade
capitalista, a feminilidade foi constituda como uma
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funotrabalhoqueescondeaproduodaforadetrabalho
sob a cobertura de um destino biolgico, a histria das
mulheres a histria das classes e a pergunta que
devemos nos fazer se transcendeuse a diviso sexual do
trabalho que produziu esse conceito em particular. No caso
de que a resposta seja negativa (tal e como ocorre quando
consideramos a organizao atual do trabalho reprodutivo),
ento mulheres uma categoria de anlise legtima, e as
atividades associadas reproduo seguem sendo um
terrenodelutafundamentalparaasmulherescomoeram
paraomovimentofeministadosanos1970eumnexode
uniocomahistriadasbruxas.
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feministas e foucaultianos sobre o corpo, tal e como so
usados na interpretao da historia do desenvolvimento
capitalista. Desde o comeo do Movimento de Mulheres, as
ativistas e tericas feministas viram o conceito de corpo
como uma chave para compreender as razes do domnio
masculino e da construo da identidade social feminina.
Maisalmdasdiferenasideolgicas,chegaramconcluso
dequeacategorizaohierrquicadasfaculdadeshumanase
aidentificaodasmulherescomumaconcepodegradada
da realidade corporal foihistoricamente instrumental para a
consolidao do poder patriarcal e para a explorao
masculinadotrabalhofeminino.Destemodo,asanlisesda
sexualidade,daprocriaoedamaternidadesecolocaramno
centro da teoria feminista e da histria das mulheres. Em
particular, as feministas trouxeram luz e denunciaram as
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estratgias e a violncia por meio das quais os sistemas de
explorao, centrados nos homens, tentaram disciplinar e
apropriarse do corpo feminino, colocando vista que os
corpos das mulheres constituram os principais objetivos
lugares privilegiados para o desdobramento das tcnicas
de poder e das relaes de poder. Efetivamente, a enorme
quantidadedeestudosfeministasqueforamproduzidosdesde
o incio dos a nos 1970 sobre o controle exercido sobre a
funoreprodutivadasmulheres,osefeitosdasviolaeseo
maltrato e a imposio da beleza como uma condio de
aceitaosocial,constituemumaenormecontribuioparao
discurso sobre o corpo em nosso tempo, e mostram a
percepo errnea, to frequente entre os acadmicos, que
atribuiseudescobrimentoaMichelFoucault.
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Partindo de uma anlise da poltica do corpo, as
feministasnoapenasrevolucionaramodiscursofilosficoe
poltico contemporneo, mas tambm comearam a
revalorizarocorpo.Estefoiumpassonecessriotantopara
confrontar a negatividade que acarreta a identificao de
feminilidade com corporalidade, como para criar uma viso
mais holstica do qu significa ser um ser humano. 4 Esta
4 No surpreende que a valorizao do corpo tenha estado
presente em quase toda a literatura da segunda onda do
feminismo do sculo XX, tal e como foi caracterizada a
literatura produzida pela revolta anticolonial e pelos
descendentes dos escravos africanos. Neste terreno,
cruzando grandes fronteiras geogrficas e culturais, A
Room of One s Own [Um teto todo seu] (1929), de Virginia
Woolf, anticipou Cahier d un retour au pays natal [Cadernos
do retorno a um pas natal] (1938) de Aim Cesaire, quando
repreende sua audincia feminina e, no fundo, o mundo
feminino, por no ter conseguido produzir outra coisa que
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valorizaotomouvriosperfis,desdeabuscadeformasde
sabernodualistasatatentativa(comfeministasquevema
diferena sexual como um valor positivo) de desenvolver
no seja crianas.
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to misteriosa nas suas variaes como uma Fora Motriz
divina.
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meio para a reproduo e a acumulao de trabalho. Neste
sentido,bemmerecidaaimportnciaqueadquiriuocorpo,
emtodososseusaspectosmaternidade,parto,sexualidade
, tanto dentro da teoria feminista como na histria das
mulheres. Calib e a bruxa corrobora tambm o saber
feministaquesenegaaidentificarocorpocomaesferado
privadoe,nessalinha,faladeumapolticadocorpo.Mais
ainda,explicacomoparaasmulheresocorpopodesertanto
uma fonte de identidade como uma priso e por que possui
tanta importncia para as feministas e, por sua vez, acaba
sendotoproblemticasuavalorao.
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realizaromisseshistricasextraordinrias.Amaisbviaa
omissodacaasbruxaseodiscursosobreademonologia
nasuaanlisesobreodisciplinamentodocorpo.Setivessem
sido includas, sem dvidas teriam inspirado outras
concluses. Posto que ambas demonstram o carcter
repressivodopoderaplicadocontraasmulheres,eafaltade
verossimilhanaentreacumplicidadeeainversodepapeis
que Foucault, em sua descrio da dinmica dos
micropoderes, imagina que existem entre as vtimas e seus
perseguidores.
Oestudodacaasbruxastambmdesafiaateoriade
Foucault relativa ao desenvolvimento do biopoder,
destituindoa do mistrio com o que cobre a emergncia
desteregime.Foucaultregistraamutaosupomosquena
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Europa do sculo XVIII desde um tipo de poder
construdo sobre o direito de matar, at um poder diferente
que se exerce atravs da administrao e promoo das
foras vitais, como o crescimento da populao. Mas no
oferecepistassobresuasmotivaes.Entretanto,sesituamos
esta mutao no contexto do surgimento do capitalismo, o
enigma se desvanece: a promoo das foras da vida no
resulta ser mais que o resultado de uma nova preocupao
pelaacumulaoereproduodaforadetrabalho.Tambm
podemos observar que a promoo do crescimento
populacionalporpartedoEstadopodeircaminharaoladode
uma destruio massiva da vida; pois em muitas
circunstnciashistricascomo,porexemplo,ahistriado
trfico de escravos uma condio da outra.
Efetivamente, num sistema onde a vida est subordinada
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produodelucro,sseconsegueaacumulaodeforade
trabalho com o mximo de violncia para que, em palavras
de Maria Mies, a violncia mesma se transforme na fora
maisprodutiva.
Paraconcluir,oqueFoucaultteriaaprendidosenasua
Histria da sexualidade (1978) tivesse estudado a caa s
bruxasnolugardeconcentrarsenaconfissopastoral,que
essahistrianopode serescrita desde opontodevista de
um sujeito universal, abstrato, assexual. Mais ainda, teria
reconhecidoqueatorturaeamortepodemsercolocadasao
servio da vida, ou melhor, ao servio da produo da
fora de trabalho, dado que o objetivo da sociedade
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capitalistatransformaravidaemcapacidadeparatrabalhar
eemtrabalhomorto. 7
Desdeestepontodevista,aacumulaoprimitivafoi
um processo universal em cada fase do desenvolvimento
capitalista. No casualidade que seu exemplo histrico
originrio tenha sedimentado estratgias que frente a cada
grandecrisecapitalistatenhamsidorelanadas,dediferentes
maneiras, com o fim de baratear o custe do trabalho e
esconderaexploraodasmulheresedossujeitoscoloniais.
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No surpreende, ento, que a violncia em grande
escala e a escravido tenham estado na ordem do dia, do
mesmomodoemqueestavamnoperododetransio,com
adiferenadequehojeosconquistadoressoosoficiaisdo
Banco Mundial e do Fundo Monetrio Internacional, que
todavia predicam sobre o valor de um centavo s mesmas
populaes das quais as potncias mundiais dominantes
roubaram e empobreceram durante sculos. Uma vez mais,
muito da violncia empregada est dirigida contra as
mulheres, porque, na era do computador, a conquista do
corpo feminino segue sendo uma condio prvia para a
acumulaodetrabalhoeriqueza,talecomo demonstrado
peloinvestimentoinstitucionalnodesenvolvimentodenovas
tecnologias reprodutivas que, mais que nunca, reduzem as
mulheresamerosventres.
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Tambm a feminilizao da pobreza, que tem
acompanhado a difuso da globalizao, adquire um novo
significadoquandorecordamosqueestefoioprimeiroefeito
do desenvolvimento do capitalismo sobre as vidas das
mulheres.
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daqueles que explora: mulheres, sditos coloniais,
descendentes de escravos africanos, imigrantes deslocados
pelaglobalizao.
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humanas. Se o capitalismo foi capaz de se reproduzir, isso
apenas se deve ao entramado de desigualdades que se
construiu no corpo do proletariado mundial e a sua
capacidade de globalizar a explorao. Este processo segue
acontecendo diante de nossos olhos, tal e como o fez ao
longodosltimos500anos.
Adiferenaestemquehojeemdiaaresistnciaao
capitalismotambmalcanouumadimensoglobal.
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