O Detetive Divino

G. K. Chesterton

Disponvel no livro A Miscellany of Men (1912), Captulo The Divine Detective.

Toda pessoa de educao slida aprecia estrias de detetive, e h mesmo vrios

pontos em que elas possuem uma superioridade saudvel sobre a maioria dos livros
modernos. Uma estria de detetive geralmente descreve seis homens vivos discutindo
como que um homem est morto. Uma estria filosfica moderna geralmente descreve
seis homens mortos discutindo como qualquer homem pode possivelmente estar vivo.
Mas aqueles que gostam do romance policial devem ter notado uma coisa, que quando o
assassino pego ele dificilmente enforcado. Isso, diz Sherlock Holmes, a vantagem
de ser um detetive particular; depois que ele captura ele pode libertar. A Igreja Crist
pode ser melhor definida como um enorme detetive particular, corrigindo o detetive
oficial o Estado. Isso, de fato, uma das injustias feitas ao Cristianismo histrico;
injustias que surgem de olhar para complexas excees e no para o grande e simples
fato. Dizem-nos constantemente que telogos usaram potros e anjinhos [1], e eles
usaram. Telogos usaram potros e anjinhos bem como usaram dedais e banquetas de trs
pernas, porque todo o mundo as usava. O cristianismo no criou as torturas medievais
mais do que criou as torturas Chinesas; ele as herdou de qualquer imprio to pago
quanto o Chins.

A Igreja consentiu, num momento maligno, imitar a comunidade e empregar

crueldade. Mas se ns abrirmos nossos olhos e olharmos para o quadro inteiro, se
olharmos para o formato geral e cor da coisa, a verdadeira diferena entre a Igreja e o
Estado enorme e clara. O Estado, em todas as terras e pocas, criou um mecanismo de
punio, mais sangrento e brutal em alguns lugares, mas sangrento e brutal em todos os
lugares. A Igreja a nica instituio que alguma vez tentou criar um mecanismo de
perdo. A Igreja a nica coisa que alguma vez tentou atravs de um sistema perseguir e
descobrir crimes, no a fim de ving-los, mas a fim de perdo-los. A fogueira e o potro
foram meramente as fraquezas da religio. Sua especialidade ou, se preferir, sua
excentricidade fora essa misericrdia impiedosa; esse implacvel co de caa que busca
salvar em vez de destruir.

Posso ilustrar melhor o que quero dizer fazendo referncia a duas peas
populares de tpicos mais ou menos paralelos, que fizeram sucesso aqui e na Amrica.
The Passing of the Third Floor Back [2] um experimento humano e reverente, que lida
com a influncia de uma figura desconhecida mas divina, enquanto passa por um grupo
de personagens Esqulidos. Eu no desejo fazer piada barata das converses
extremamente abruptas de todas essas pessoas; isso um ponto de arte, no de
moralidade; e, afinal, muitas converses foram abruptas. O mtodo desse salvador para
fazer boas as pessoas dizer a elas o quanto elas j so boas; e no caso de desamparados
suicidas, cujos dorsos morais esto quebrados, e que esto ensopados com sincero
desprezo por si mesmos, eu posso imaginar que esse mtodo pode bem ser o caminho
certo. Eu no devo entregar essa mensagem a autores ou membros do Parlamento,
porque eles cordialmente concordariam com ela.

Ainda assim, no completamente aqui que eu discordo da pea do sr. Jerome.

Eu discordo vitalmente de sua estria porque no uma estria de detetive. Nela no h
nada dessa grande ideia Crist de arrancar o mal para fora dos homens; falta nela o
realismo dos santos. A redeno deveria trazer verdade tanto quanto traz paz; e a verdade
uma coisa boa, apesar de os materialistas terem enlouquecido por causa dela. As coisas
precisam ser encaradas, mesmo a fim de serem perdoadas; a grande objeo de deixar
deitados os ces que dormem [3] que eles esto deitados em mais de um sentido. Mas
em Passing of the Third Floor Back do sr. Jerome o redentor no um detetive divino,
impiedoso em sua determinao de saber e perdoar. Em vez disso ele um tipo de
pateta divino, que sequer perdoa, porque ele no v nada que acontece. Pode ser, ou
no, verdade dizer, Quem sabe tudo, tudo perdoa [4]. Mas muito mais
evidentemente verdadeiro que, Quem nada entende, nada perdoa [5], e Third Floor
Back [6] no parece compreender nada. Ele pode, no final das contas, ser um
sentimentalista bastante egosta, que descobriu ser reconfortante pensar bem de seus
vizinhos. No h nada muito heroico em amar aps voc ter sido enganado. A coisa
heroica amar aps voc ter sido desenganado.

Quando eu vi essa pea foi natural compar-la a outra pea que eu no vi, mas
que eu havia lido em sua verso impressa. Me refiro a The Servant in the House, do sr.
Rann Kennedy, cujo sucesso se espalha por tantos jornais Americanos. Tambm se
preocupa com uma figura ofuscante, mas ainda assim evidentemente divina, mudando os
destinos de todo um grupo de pessoas. Estruturalmente, uma pea melhor que a outra;
na verdade, uma pea muito boa mesmo; mas no h nada esttico ou delicado sobre
ela. igualmente ou mais sensacional, democrtica, e (eu uso a palavra em um slido e
bom senso) Salvacionista que a outra.

Mas a diferena est precisamente nisso que o Cristo do sr. Kennedy insiste em
realmente conhecer todas as almas que ele ama; ele recusa conquistar atravs de um tipo
de estupidez sobrenatural. Em outras palavras, ele um Cristo, e no um Cientista
Cristo. Sem dvida a distino parcialmente explicada pelos problemas
individualmente escolhidos. O sr. Jerome praticamente supe que Cristo esteja tentando
salvar pessoas sem honra; e isso, claro, naturalmente um trabalho simples. O sr.
Kennedy supe que Ele esteja tentando salvar pessoas honradas, o que um caso muito
maior. Os principais personagens em The Servant in the House so um reverendo
popular e esforado, e a sua elegante e enrgica esposa. No seria bom dizer a essas
pessoas que elas tinham bondade nelas pois isso era o que elas estavam dizendo a si
mesmas o dia inteiro. Elas precisavam ser lembradas de que tinham algum mal nelas
idolatrias instintivas e traies secretas que elas sempre tentaram esquecer. em conexo
com esses crimes de riqueza e cultura que ns encaramos o verdadeiro problema do mal
positivo. O papel da controvrsia do sr. Blatchford sobre o pecado foi completamente
viciado pela conscincia de algum de que sempre que ele escrevia a palavra pecador
ele pensava em um homem em trapos. Mas aqui, novamente, ns podemos encontrar a
verdade meramente fazendo referncia literatura vulgar sua fonte infalvel. Quem l
uma estria de detetive sobre pessoas pobres? Os pobres tm delitos; mas os pobres no
tm segredos. E porque o orgulhoso tem segredos que eles precisam ser detectados
antes de serem perdoados.

NOTAS DO TRADUTOR

[1] Racks e thumbscrews instrumentos de tortura.

[2] Sem ttulo oficial em portugus.

[3] The great objection to letting sleeping dogs lie is that they lie in more senses than
one. A traduo ao p da letra no deve ser comum, mas achei prefervel pelo sentido da
frase em que ela est inclusa que ainda assim pode ter sido vago.

[4] Tout comprendre est tout pardonner, ditado francs conhecido de muitos
psiclogos. Freud o usava e foi verdadeiramente ele que o difundiu. Quem compreende
tudo, tudo perdoa.

[5] Trocadilho de Chesterton com a anterior, Rien comprendre est rien Pardonner.

[6] Pelo modo que Chesterton se expressa, Third Floor Back se refere a um morador
do fundo do terceiro andar: and the Third Floor Back does not seem to comprehend
anything. He might, after all, be a quite selfish sentimentalist, who found it conforting to
think well of his neighbours.

[7] Originalmente vicar, termo ingls usado para igrejas episcopais e anglicanas.