TICA E MEIO AMBIENTE

INTRODUO

Josaf Carlos de Siqueira, atravs do seu livro tica e meio ambiente do

ano de 1998, aborda a questo da tica ambiental de maneira ampla, envolvendo
diferentes reflexes no campo da filosofia, da teologia, da espiritualidade, dos
movimentos sociais, das culturas tradicionais, da problemtica do desenvolvimento
sustentvel, da educao ambiental, da doutrina social da igreja e da mentalidade
das novas geraes no meio universitrio.
Segundo o autor, de extrema importncia que as pessoas repensem e
remodelem a maneira de ver o mundo que nos cerca, contribuindo assim de uma
forma tica para um equilbrio digno e afetivo entre sociedade e meio ambiente.
 DESENVOLVIMENTO ANALTICO CRTICO

O escritor conceitua a tica como o conjunto de atividades necessrias para a

existncia humana. J a tica ambiental, para ele, tem por finalidade a articulao
da relao do homem com a natureza, enquanto a moral ambiental est voltada para
o indivduo. Comea abordando questes e ideias de autores, tentando argumentar
e defender uma filosofia da natureza, que tem por finalidade conscientizar as
pessoas.
Josaf continua o livro questionando os momentos em que se encontra a
relao da tica ambiental com a relao com o homem, e nomeia os nomes de
acordo com o decorrer do tempo. Apresenta que o ecocentrismo o ltimo momento
dessa relao, e marcada por fragilidades, pelas grandes preocupaes com o
meio ambiente, pelas mudanas climticas, como o efeito estufa, a desertificao,
entre outros. O desafio tico encontrado nesse momento, elencado pelo autor, o
fato de buscar uma articulao entre a realidade global e os fragmentos
socioambientais.
Apresenta a conceituao do ethos e hexis, afirmando que ethos o costume
procedente da natureza do homem, j o hexis o hbito ou comportamento
adquirido, procedente do agir do homem. Em consequncia geram-se assim novas
prticas que quando corretamente articuladas entre as esferas do ambiente do
social, dificilmente se diluem na singularidade do regional, do particular, mas atinge
objetivos amplos e alcances imensurveis na juno do indivduo com a natureza.
Todo homem possui um senso tico, uma espcie de "conscincia moral",
estando constantemente avaliando e julgando suas aes para saber se so boas
ou ms, certas ou erradas, justas ou injustas. Josaf apresenta tambm a relao
harmoniosa das culturas tradicionais e a natureza, como o fato dos costumes
adquiridos por essas culturas dependerem da natureza circundante, fazendo com
que a vida desses povos fique determinada pelos ritmos do meio ambiente.
Tenta mostrar o valor dado ao espao e ao territrio para essas culturas, pois no
visto como uma viso econmica e sim para um lugar de sobrevivncia tribal.
Esses povos veem a importncia de equilbrio entre o processo de uso e retirada
dos seres da natureza, chamado por Josaf de princpio do controle natural do
ambiente.
tica ambiental na relao grega entre homem e natureza: desafio ou
questionamento? Tudo comeou com os filsofos gregos pr-socrticos, os quais
faziam parte de diferentes escolas de pensamento cientfico da poca. Uma destas
foi a escola de mileto, que, como as outras, estudava a relao entre natureza e
razo. Dentre os integrantes desta escola, encontram-se Tales de Mileto,
Anaximandro e Anaxmenes.
Para Tales o princpio fundamental da natureza era o mido, pois ele
acreditava que a vida tivera incio na gua, com tal teoria, Tales explicou fenmenos
como a circulao cclica da gua: gelo slido, vapor e as chuvas. J para
Anaximandro, o princpio fundamental de tudo era o indeterminado, o ilimitado.
Acreditava-o que na natureza animal se compreendia a origem do homem. E por
ltimo vem Anaxmenes, cujo princpio fundamental de todas as coisas era o ar, pois
o mesmo estava presente em tudo e por isso seria um sinal de vida.
Saindo da escola de mileto, entra-se direto na escola pitagrica, onde para
seus integrantes toda a natureza poderia ser explicada pela matemtica, e pelo
cientificismo que comeou a ganhar fora neste momento histrico. Outro ponto
interessante que vale destacar-se nesta escola que a mesma pregava a
preservao dos seres vivos, visto que para eles, a alma humana poderia ser
encontrada dentro dos animais e vegetais. Por tanto se no existir uma preservao
dos mesmos, a alma humana corre grande risco de ficar comprometida.
Hoje no mundo globalizado no se pode negar que as pluriversas
espiritualidades existentes na sociedade, tesouros espirituais de seus fundadores ou
inspiradores, so medidas importantes na construo de uma tica ambiental global.
De forma geral e finalizando, como foi citado no livro: Somente melhorando nossa
percepo do mundo que conseguiremos perceber a unio intrnseca entre o
social e o ambiental, gerando assim posturas ticas ecologicamente humanas e
profundamente ambientais.
 REFERNCIA

SIQUEIRA, Josaf Carlos de. tica e meio ambiente. So Paulo: Edies Loyola,
1998.