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ESTADO DO PANTANAL
Departamento Mantenedor
Instituto Superior de Educao e Ensino
Profissionalizante FATEP-MS
De Cursos Livres da:
MATRIA
LGICA
Professor: -------------------------------------------------------------------------------------------------
Aluno: ---------------------------------------------------------------------------------------------------
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LGICA
Conceito de Lgica:
Divises da Lgica:
1- Lgica formal ou terica:Estuda-se nela as leis do pensamento ou a sua
operao correta.
2- Lgica Crtica:Estuda os caracteres da verdade exigidos pela nossa
mente ou natureza racional.Estuda as origens dos erros e como evita-los,
estuda o valor do conhecimento.
3- Lgica Aplicada ou Metodologia:Nela aplicamos as leis do pensamento
de acordo com a natureza da matria em estudo.
a)Nas cincias matemticas empregamos o mtodo dedutivo.
b)Nas cincias naturais o mtodo indutivo.
c)Nas cincias morais ou sociais, omisso, que rene os dois primeiros.
Esta diviso chama-se metodologia porque no estudo das diferentes
cincias empregamos diferentes mtodos de raciocnio.
No mtodo dedutivo ns partimos das leis para buscarmos aplicaes
prticas do geral para o particular.
No mtodo indutivo partimos de experincias particulares para o
estabelecimento das leis do particular para o geral.
No mtodo misto temos o mtodo cientfico.
O JUZO E A PROPOSIO
I- O JUZO
A- Noo de juzo
1-Juzo o estabelecimento da relao entre duas idias.
2- o ato pelo qual o nosso esprito afirma ou nega uma coisa ou outra.
3- Na lgica o Juzo um ato ideal do pensamento, independente de
condies psquicas ou fsicas.
Explicaes quando estabelecemos relaes entre uma coisa e outra,
est julgando.Ex.: temos a idia de neve e outra de branca.Ser que podemos
relaciona-las a ponto de fazermos afirmao?Sim.Podemos dizer : neve
branca.Julgamos a idia de neve e a idia de brancura e fazemos um juzo,
afirmando uma com referencia a outra.Substituindo uma idia a outra.Temos
formada uma Preposio.Sempre h de haver um juzo, negativo ou afirmativo.
B- Elementos do juzo
1-Matria
a)Sujeito de quem se afirma ou nega alguma coisa.
b)Predicado a coisa que se nega ou afirma a respeito do objeto.
2 Forma A prpria afirmao ou negao. O verbo o elo de ligao que une
o sujeito ao predicado.
Classificao
1- Quanto forma o juzo pode ser:
a)Afirmativo quando afirma uma relao de convenincia entre o
sujeito e o predicado.Ex.: circulo uma roda.
b)Negativo quando nega esta relao de convenincia entre o sujeito e o
predicado.Ex.:Circulo no quadrado.
2 Quanto matria o juzo pode ser:
a)Analtico quando a idias de predicado j se encontra contida na idia de
sujeito.Ex.:Todo homem racional.
b)Sinttico quando a idia do predicado no esta contida do sujeito.Ex.:Este
homem velho.(A idia de velho no faz parte, necessariamente, da idia de
homem.)
II PREPOSIO
A - Definio expresso de um juzo.Compe-se de dois termos e um
verbo como elemento de ligao.
B - Classificaes de preposies
1 Quanto quantidade podem ser:
a)Universais Quando o sujeito tomado em toda a sua extenso.Ex.:Todos os
homens so mortais.(A classificao feita na base do sujeito)
b)Particulares quando o sujeito tomado em pare de sua extenso.Ex.:Alguns
homens so virtuosos.
2 Quanto qualidade
a)Afirmativas quando a relao afirmada convm entre o sujeito e o
predicado.Ex:Alguns homens so bons.
b)Negativas Quando a reao afirmada entre o sujeito e o predicado no de
convenincia.Ex:Alguns homens no so justos.
Combinando a quantidade e qualidade das proposies tem:
a)Universal Afirmativa Ex:Todos os homens so mortais.
b)Universal Negativa Ex:Nenhum homem justo.
c)Particular Afirmativa Ex:Alguns homens so bondosos.
d)Particular Negativo Ex:Alguns homens no so bondosos.
3 - Estrutura de Proposies:
Toda a proposio geralmente apresenta uma estrutura definida.Ex:Algumas
flores so vermelhas.
1. Sujeito a respeito do qual se afirma ou nega alguma coisa
2. Predicado algo que se afirma ou nega a respeito do sujeito.
3. Cpula verbo indicando relao entre sujeito e predicado.
Obs:Em cada proposio a referencias a duas classes de entidade e a relao que
existe entre as mesmas.
Explicao:Na lgica aristotlica no lidamos co outra classe de
proposio.Ex:Algumas flores so (coisas) vermelhas.
4 Forma lgica de proposio:
1. Na linguagem comum ou popular as proposies nem sempre
apresentam o sujeito e o predicado claramente indicados.Ex:Algumas
flores so vermelhas.
2. Para fins de um estudo lgico, portanto, as proposies da linguagem
comum precisam ser analisadas e organizadas para ficar indicada com
clareza a identidade do sujeito e do predicado.
3. Na organizao de proposio apresentada em linguagem comum, h
trs passos seguintes a seguir:
a) Descobrir o sujeito ou a classe de entidade de que se trata.
b) Descobrir o predicado ou a classe de entidades de que se trata.
c) Verificar a relao existente entre o sujeito e predicado na
proposio.
Obs:s vezes no fcil descobrir na proposio de linguagem popular o
sujeito e o predicado.
Alguns exemplos com referencia apenas ao sujeito e ao predicado, no tratando
da relao.
Ex:O temor do senhor o princpio da sabedoria.
a)Sujeito O temor do senhor
b)Predicado Princpio da sabedoria.
PROPOSIES OPOSTAS
A Contrarias E
Subalternas Contraditrias Subalternas
I Sub - contrarias O
1 Contraditrias So duas proposies que diferem ao mesmo tempo
na quantidade e na qualidade.Ex. A com O e I com E
2 Contrarias So duas proposies universais que se diferem s na
qualidade.
3 Sub contrarias So duas proposies particulares que se diferem
s na qualidade.
4 Subalternas So duas proposies que diferem s na quantidade.
CONVERSO DE PROPOSIES
I Definio
A converso de uma proposio a troca de seus termos de um modo que
o sujeito passa a ser predicado sem modificar a qualidade.Ex: Nenhum quadrado
circulo e vice-versa.
II Regra
A proposio resultante no deve afirmar nem negar alguma coisa alem do
que esta afirmando ou negando na proposio convertida.Os seus termos devem
conservar a mesma extenso.
III A extenso do sujeito e do predicado nas proposies convertidas
a)Nas proposies afirmativas A I o predicado particular.
b)Nas proposies negativas E O o predicado universal.
Nota: Trata-se da quantificao do predicado separadamente do sujeito.
Ex.: (A I) Todos os juizes so pessoas serias.Todos os juizes so
algumas das pessoas serias.Algumas das pessoas serias so juizes.S P Nesta
proposio no se trata de verificar se todas as pessoas serias so juizes, portanto
o predicado tomado naturalmente em toda a sua extenso.
SP
(E O) Nenhum quadrado circulo.S P (o sujeito e o predicado so
universais).Nenhum policial simptico. S P Esta proposio afirma que todo
policial excludo da classe de pessoas simpticas.O predicado referido,
naturalmente em toda a sua extenso. S = P S P
Exemplos de converso de proposies:
1)Bem aventurados os que choram.
a)Todas as pessoas que choram so pessoas bem-aventuradas. S=P
b)Todas as pessoas que choram so algumas das pessoas bem
aventuradas. S P
c)Algumas das pessoas bem-aventuradas so algumas das pessoas
que choram.
2)Nenhum policial simptico. S P, P S
3)Alguns dos seus livros no esto nesta estante nesta proposio uma
parte indefinida do sujeito esta excluda da classe do predicado.
SP
Para verificarmos a veracidade da proposio precisamos verificar todos
os livros da estante.A proposio particular negativa.O sujeito particular e o
predicado universal.
A UTILIDADE DA CONVERSO
Pela converso de proposies formamos outras proposies
equivalentes.Tambm podemos deduzir a veracidade de outras proposies
relacionadas.
Ex.:Nenhum poltico honesto se aceitarmos esta proposio temos que
dizer que:Nenhuma pessoa honesta poltica.
2)Todos os fsicos so matemticos fazendo a converso, aceitando a
primeira como verdadeira, temos que aceitar que: Alguns matemticos so
fsicos.
Proposies Independentes: So aquelas cuja veracidade no determina nem
limita a veracidade de outras proposies.
O RACIOCINIO
I Definio
O raciocnio a operao pela qual nos, usando juzos de relaes
j conhecidas, formamos um novo juzo. (lidamos com proposies)
II Espcies de Raciocnios
1-Dedutivo ou analtico, ou ontolgico, que parte do geral para o
particular, ou da causa para os efeitos.
2-Indutivo ou sinttico ou psicolgico, que parte do particular para o geral
ou dos efeitos para as causas.
III Tipos de Deduo ou Inferncia
1-Imediata-Esta no exige raciocnio.Quando comparamos duas
proposies opostas deduzimos imediatamente.Quando fazemos converso de
uma proposio, ou quando trocamos os termos, deduzimos
imediatamente.Ex.:Deus amor.(no definio). uma concluso porque,
trocando os termos, sabemos imediatamente que o amor no Deus.
2-Mediata-Nesta empregamos silogismo ou raciocnio.(palavra grega quer
dizer raciocinar ou considerar juntos.).
Ex.:de silogismo.
A 1)Todos os estudantes so inteligentes.(premissa maior)
2)Pedro estudante.(premissa menor)
3)Logo, Scrates era mortal.(concluso)
IV Princpios bsicos do silogismo
1-O principio de compreenso Duas que convm a uma terceira convm
entre si.(na matemtica expressamos o mesmo principio com os outros termos:
duas quantidades iguais a uma terceira so iguais entre si, podemos dizer: Duas
grandezas iguais e uma terceira igual entre si).
2-O principio da extenso Tudo o que se afirma ou se nega do sujeito
tomando universalmente, afirma-se ou nega-se a respeito do que nele esta
includa, por extenso.Em outras palavras: O que se afirma do todo se afirma
tambm da suas partes.Ex.:Todos os homens so pecadores.Eu sou homem, logo
sou pecador.Nota, no silogismo so aceitas como verdadeiras no s as
proposies ou promessas, mas tambm a prpria forma de raciocnio.
V Regras do silogismo H varias maneiras de apresentar estas regras:
1-Regras dos termos.
A O Silogismo deve ter trs termos comparados 2 a 2.Ex.:Todos
os homens so mortais eu sou homem logo sou mortal.
Os termos se classificam em (1) maior-mortais, (2) mdios-homens, (3) menor-
eu.
B A concluso no deve conter o termo mdio.Este apenas liga os
externos.
C O termo mdio deve ser tomado pelo menos uma vez
universalmente ou em toda a sua extenso.
D - Nenhum termo deve ser mais extenso na concluso do que nas
premissas.
2-Formao da Concluso O sujeito da premissa menor torna-se o sujeito
da concluso, e o predicado da premissa maior torna-se o predicado da
concluso.
3-Regras das Proposies ou das premissas
A De duas premissas negativas nada se pode concluir.
B Duas premissas negativas no podem dar uma concluso
negativa.
C A concluso segue sempre a parte mais fraca, a premissa
particular ou negativa.
D Nada se conclui de duas premissas particulares.
VI Silogismo Irregulares
Nem sempre o silogismo desenvolvido em sua forma regular
completa.Vamos analisar alguns de forma irregular.
1-Entimema - o silogismo em que uma das premissas fica sub-
enentendida.
Ex. (a) Todos os fenmenos fsicos esto sujeitos a causalidade, logo,
tambm a luz.(Falta a premissa menor)
b)Cri, por isso falei.(Falta premissa maior: Todas as pessoas que
crem falam ).
2-Epiquerema- o silogismo em que uma ou ambas as premissas vem
acompanhada de provas.
Ex.:O argumento de Ccero em defesa de Milo: permitido matar o injusto
agressor; a lei natural e a lei positiva autorizam-no; Ora, Cldio foi agressor
injusto de Milo; os antecedentes, as armas e as escoltas provam-no; logo, era
permitido a misso matar Cldio.
3-Polissilogismo- o silogismo ou uma cadeia de silogismo em cada
concluso serve de premissa maior para um novo silogismo.
Ex.:a)Todas as crianas de um ano so inocentes; ora, Fernando uma
criana de um ano; logo Fernando inocente; ora quem inocente no peca;
logo, Fernando no peca, ...
b)Ora, o que simples no pode ser dissolvido; ora, a alma simples;
logo, a alma no pode ser dissolvida; ora, o que no pode ser dissolvido
incorruptvel, logo a alma incorruptvel.
4-Sorites
a)Regressivo ou aristotelino o raciocnio constitudo por uma
cadeia de preposies de tal modo ligadas entre si, que o predicado da primeira
serve de sujeito para a segunda e o predicado da segunda serve de sujeito para a
terceira, e assim por diante, ate que se una na concluso o sujeito da primeira
com o predicado da ultima.Ex.:(Raciocnio de uma raposa)Este regato faz rudo;
o que faz rudo se meche no esta gelado; o que no esta gelado no me agenta;
logo este regato no pode agentar-me.
b)Progressivo Neste caso as proposies esto encadeadas de tal
modo que o sujeito da primeira tornou-se o predicado, da segunda, indo assim
ate que, na concluso, o sujeito da ultima se uma ao predicado da primeira
proposio.Ex.:Atenas governa a Grcia, diz Tismitocles; eu governo Atenas, a
minha mulher governa a mim; meu filho, criana de 10 anos, governa a me;
logo, esta criana governa a Grcia.
5-Dilema um argumento que estabelece uma alternativa tal que cada
parte conduz a mesma concluso.Ex.:Ou tu estavas no teu posto ou no estavas;
se tu estavas faltaste ao teu dever; se tu no estavas fugiste covardemente; nos
dois casos merece ser castigado.
Histrico da Lgica
Lgica Critica
Preliminares
1-Ate agora estudamos a forma do raciocnio se cogitarmos a matria
propriamente dita ou das caractersticas da verdade.Estudamos apenas a forma
lgica do pensamento.Agora vamos estudar a lgica como cincia de atingir a
verdade.
2-Tem havido diferentes critrios na colocao desta parte na diviso da lgica.
3-Seguiremos o critrio de Jovilet no seu plano geral, mas no nos por
menores.Ampliaremos a lgica critica, pois essencial para as nossas
finalidades teolgicas.
4-A lgica critica trata-se das caractersticas da verdade pelas guias esta pode ser
conhecida nos diferentes campos do conhecimento.Nesta diviso da lgica
vamos estudar a verdade, o erro e o sofisma.
Estudo da Verdade
1-Definio A verdade uma revelao da conformidade entre o
conhecimento ou o conhecedor e a coisa conhecida. a expresso de harmonia
que deve existir entre o pensamento e o seu objeto.Aristteles dizia que a
verdade o que e o que no .
2-Tipos de Verdade
a)Verdade lgica a expresso da nossa conformidade subjetiva com as
coisas. a verdade que existe s no nosso juzo e no na percepo.Est na
afirmao ou na negao que o nosso esprito faz de uma coisa com referencia a
outra.Ex.:Quando dizemos: este ouro puro.A idia de ouro puro no expressa
nem verdade nem erro.A verdade esta somente na afirmao ou no juzo ou na
idia em si.
b)Verdade Ontolgica o conhecimento objetivo e intrnseco das coisas
em sua essncia ou como so em si ou como foram feitas pelo seu
autor.Alcanar a verdade ontolgica a tarefa e o ideal de nossa
inteligncia.No a verdade como nos a vemos, mas como o seu autor
apresenta. a verdade absoluta e ideal.
3-Estados da Inteligncia Relativos verdade
a)Ignorncia ausncia de conhecimento.Estado negativo. a
incapacidade de afirmar ou negar uma coisa com referencia a outra.Esta
incapacidade pode ser total ou parcial.
b)Duvida Que duvida? o estado de equilbrio entre a afirmao e a
negao, entre duas proposies opostas.A divida pode ser:
(1) Duvida espontnea Quando o nosso esprito se abstrai de
formar um juzo por falta de exames dos motivos favorveis e contrrios a uma
afirmao ou negao. psicolgica ou natural.
(2) Duvida refletida Quando resultado de um exame liberado
das razes favorveis e contrarias a uma afirmao ou uma negao.Ex.:Todos
os gatos so pretos.Outro diz: Nenhum gato preto.Ento a pessoa vai examinar.
(3) Duvida metdica Quando a mente suspende liberada e
provisoriamente ao seu assentimento ou adeso a uma afirmao a fim de
verificar o seu mrito para evitar erros de percepes. o mtodo ensinado por
descartes.
(4) Duvida iniversal Quando a pessoa considera toda assero
como incerta ou quando nega a possibilidade de conhecer a verdade ou as coisas
em ultima analise. o ceticismo. um estado anormal e doentio da mente.
c)Opinio o estado quando a pessoa, para evitar engano, tem o receio
de fazer a firmao objetiva e universal. uma afirmao pessoal e evasiva.A
opinio depende de um grau maior ou menor de probabilidades, podendo estas
ser matemticas, condicionada a bases numricas ou morais condicionadas a
liberdade do homem.
d)Certeza ou evidencia Quando a mente prontamente adere a verdade
apresentada sem medo de se enganar (Axioma, por exemplo, verdade que se
impem por si mesma).A evidencia pode ser:
1)Quanto ao seu fundamento:
a)Metafsica Quando baseada na prpria essncia das
coisas, tornando inconcebvel qualquer contradio.Ex.:O todo maior do que
qualquer uma de suas partes ( axiomtica)
b)Fsica Quando baseadas nas leis da natureza ou na
experincia, tornando falsa toda afirmao contraria.Ex.:O metal condutor de
eletricidade(como sabemos?Pela experincia).
c)Moral Quando baseadas nas leis morais ou observao na
maioria dos casos.Essa certeza depende da liberdade do homem.Ex.:(1)a mo
ama seus filhos ( uma certeza que pode falhar; baseada na maioria dos casos)
(2)o homem repudia a mentira(Mas pode haver algum que no repudie)
2)Quanto ao mtodo.
a)Imediata Quando obtida diretamente pelo exame do
prprio objeto ou por demonstrao.Ex.:O que (imediata)A soma dos ngulos
de um triangulo igual a duas retas. Temos que examinar o objeto e demonstrar
(mediata).
b)Intrnseca ou extrnseca Quando resulta de vermos o
prprio objeto.Ex.:( dia dependemos de sentidos fsicos)
c)Extrnseca ou crena Depende da autoridade de quem
viu.Ex.:Roma foi fundada por Rmulo.
3)Quanto ao critrio supremo da verdade o sinal pelo qual a
verdade se impe inteligncia ou estado da prpria verdade que se apresenta
com as seguintes caractersticas:
a)Clareza A verdade para a inteligncia o mesmo que a
luz para os olhos.
b)Fora A verdade atrai a adeso imediata da inteligncia.
c)Universalidade O que verdade verdade para todos em
todos os tempos e em todos os lugares.
d)Irredutibilidade A verdade suficiente para ser conhecida
por si sem precisar de demonstrao. axiomtica.O que verdade ilusrio e
nunca pode enganar a todos os tempos.
ERRO
I-Definio Erro a no conformidade do juzo ou do conhecedor com as
coisas. berceber as coisas diferentemente do que elas so.O erro difere da
ignorncia, pois supe que na realidade no sabe.
II-Classificao
1-Erros de sentidos os erros dos sentidos so as iluses que a prpria
pessoa pode retificar ou as alucinaes que tambm so iluses, mas que a
prpria pessoa no capaz de retificar.Na iluso no h anormalidade, mas na
alucinao h.Os sentidos no nos enganam; eles apresentam apenas as coisas de
acordo com as circunstancias em que esses mesmos sentidos
funcionam.Ex.:Bengala inclinada na gua parece quebrada (reflexo de luz).O
erro nasce na percepo que no um ato simples, mas uma construo de nosso
esprito em cujo processo anexo a uns dados sensveis a outros dados e, na base
dessa anexao, faz a sua afirmao. esta anexao que erros podem
ocorrer.Todo erro dos sentidos erro tambm do juzo.
2-Erros de juzo Estes so afirmao de uma relao entre dois fatos ou
entre duas idias de um modulais geral do que realmente verificamos entre esses
mesmos fatos ou idias.Se o erro liberado sofisma, mas se consciente erro
de juzo.
3-Erro de raciocnio Nada mais de que um erro de um juzo que foi
usado no estabelecimento desse raciocnio.Ex.:A formao de um silogismo
errado.
III-Causas do erro
1-Causas de carter lgico So as que se provem dos defeitos nativos da
inteligncia e do esprito.So defeitos de percepo, ateno e memria.Essas
deficincias, porem, no so causas suficientes para haver erros.A inteligncia
por si, nunca da o seu assentimento a no ser quando tem a verdade diante de
si.A inteligncia nunca se engana a no ser quando sofre influencias estranhas.
2-Causas de carter moral So as que dependem da vontade da prpria
pessoa que determinam a ao da inteligncia, pois si s, ou quando esta livre s
da o seu assentimento verdade na base da evidencia e, nesta base tambm
rejeita qualquer contradio.Se no faz porque houve interveno da vontade.
3-Circulo vicioso Quando se procura demonstrar uma proposio com
outra que tambm precisa ser demonstrada.Ex.:Quando se procurava provar a
ordem divina com a sabedoria divina ou sabedoria divina pela ordem do
universo.