Matrix de Carl Jung

Equipe Despertar Coletivo Autoconhecimento, Espiritualidade, Filmes

Anlise da trilogia de filmes The Matrix a partir dos estudos de Carl Jung, com
elementos do Estruturalismo e do Ps-Estruturalismo como base comparativa. Texto
produzido por Acid Zero, Thalita Silva e Joo Batista, do blog Saindo da Matrix.

Adianto que um conhecimento prvio dos filmes essencial para a compreenso do

artigo:

Carl Jung

Carl Gustav Jung era um jovem psiquiatra de Zurique na poca em que conheceu e
ficou fascinado pelo revolucionrio psicanalista Sigmund Freud, no comeo do sculo
passado. A admirao mtua durou pouco mais de uma dcada, tendo os dois rompido
relaes por incompatibilidades pessoais e intelectuais, principalmente pela rejeio de
Jung ao pansexualismo, no qual Freud via o homem como animal sexual, sendo a
sexualidade a principal causa dos distrbios psicolgicos.

Para Jung, o comportamento humano condicionado no somente pela sua histria

individual, mas tambm pelos seus alvos e aspiraes (teleologia). O passado como
realidade, e o futuro como aspirao/potencialidade dirigem o comportamento presente.

A forma do mundo em que o homem nasceu j est dentro dele como imagem virtual.
Carl Jung

The Matrix

No primeiro filme, The Matrix, Neo aprende a viver por sua aspirao, que primeiro
libertar-se de algo que ele no conseguia ver ou saber, mas cuja opresso ele podia
sentir em sua alma. Ele buscou essa libertao desesperada e inconscientemente, e foi
ajudado por Morpheus e Trinity a sair da Matrix. Aps o conhecimento do que o
subjugava, sobreveio o medo, e a pequenez diante do poder do carcereiro (no caso, as
mquinas). Precisou, novamente, de ajuda externa, na figura de Orculo, que
progressivamente o ensinou que buscar os seus objetivos como respirar (ou amar): no
deve haver dvidas se voc pode ou no pode, voc apenas respira (ou ama) e aquilo o
natural. Sua mente, enganada (e subjugada) pelas mquinas durante toda a vida, poderia
novamente ser enganada (e subjugada) por uma fora ainda maior: ele mesmo. Inicia-se
todo um esforo de desprogramao (desintoxicao) das limitaes que o cerceavam
na Matrix.
Foi em um momento de absoluta necessidade, quando no havia espao para o
raciocnio lgico, que uma parte do poder de Neo aflorou, e ele salvou Trinity da queda
no helicptero numa seqncia de acontecimentos que poderamos chamar aqui de
Sincronicidade, onde cada ao ocorreu em seu momento certo, da forma correta.
Embora ele tenha tido este momento de epifania, dvidas ainda pairavam em sua mente,
dvidas essas que o levaram ao erro (a bala que passou de raspo ao tentar desviar) e foi
preciso que seu corpo na Matrix morresse (simblica e literalmente) para que uma nova
conscincia pudesse despertar. Essa nova conscincia, finalmente liberta das amarras da
iluso (Matrix), escolheu ensinar a humanidade o poder dessa libertao.

Assim termina o primeiro filme, que retrata um combate no externo, mas interno,
contra a iluso que nubla a prpria mente consciente, ou ego, como veremos nos estudos
de Carl Jung:

Ego ou mente consciente:

o responsvel por nossos sentimentos de identidade e continuidade e, do ponto de
vista da prpria pessoa, encarado como sendo o centro da personalidade. O budismo
procura justamente aniquilar o ego, essa falsa
percepo de identidade. O ego no foi produzido pela natureza para seguir
ilimitadamente os seus prprios impulsos arbitrrios, e sim para ajudar a realizar,
verdadeiramente, a totalidade da Psique. Se, por exemplo, possuo algum dom artstico
de que meu ego no est consciente, este talento no se desenvolve, e como se fora
inexistente. O ego como o boi da parbola Zen, a trao. Mas no confunda: o boi
no guia, guiado pelo cocheiro, mas, na maioria das vezes, ns mesmos deixamos o
boi tomar o rumo que ele quer.

Inconsciente individual:
Onde ficam as experincias que foram reprimidas, suprimidas, esquecidas ou ignoradas,
e tambm experincias muito fracas para marcar a conscincia do individuo. a que se
encaixam os Complexos, que so grupos organizados de sentimentos, percepes e
memrias, que ficam no inconsciente, mas atuando de forma determinante no
consciente, podendo atuar at mesmo como uma personalidade autnoma, usando a
psique para seus prprios fins.

Inconsciente coletivo:
o alicerce de toda a estrutura da personalidade. Sobre ele esto erigidos o ego, o
inconsciente individual e todas as outras aquisies individuais. Jung v a personalidade
como um produto do passado ancestral, sendo o homem moderno concebido e moldado
pelas experincias acumuladas de geraes passadas, recuando at as origens obscuras e
desconhecidas da humanidade. Segundo ele, o homem nasceu com muitas
predisposies (legado de seus ancestrais) que dirigem sua conduta e determinam, em
parte, aquilo de que ele tomar conscincia e a que responder em seu prprio mundo de
experincias. Ou seja, uma personalidade coletiva, que atua seletivamente no mundo da
experincia e modificada e elaborada pelas experincias que recebe (assim como o
conceito de egrgora, s que, no caso de Jung, mais determinante e menos intuitiva).
Uma personalidade individual, nesse caso, seria o resultado da interao de foras
internas e externas. Mas ele deixa espao para a individualidade, pois se assim no
fosse, no haveria lugar para a variao e o desenvolvimento. Assim como Jung, o
estruturalista Claude Lvi-Strauss tambm acreditava que o esprito era influenciado por
uma energia superior inconsciente.

Acredito que o inconsciente coletivo seja, na verdade, uma abordagem mais cientfica
para a reencarnao (tema carregado de profundo significado religioso e tabu at hoje
para os cientistas), que Jung conhecia bem, mas preferiu deixar de fora de suas
concluses. Ele narrava que, nas suas viagens pela Europa, antes de chegar a
determinado lugar, tinha a impresso ntida de que antes houvera estado ali. Conhecia
detalhes, hbitos, cultura e, ao chegar, para sua surpresa, verificava que aquela
percepo era verdadeira. Naturalmente, sua abordagem foi psicanaltica.

The Matrix: Reloaded

O conhecimento baseia-se no somente na verdade, mas no erro tambm. Carl Jung

No segundo filme, Neo alado a um patamar de semi-Deus pelos seus amigos e

habitantes de Zion. No apenas ele libertou-se, como dominou o cdigo da Matrix. Neo
fica um pouco desconfortvel com o assdio, mas seu ego se acomoda bem posio de
Super-Homem, e sua autoconfiana dentro da Matrix visvel, e perigosa. Vejamos o
que Jung tem a dizer sobre os papis que tomamos para ns mesmos e para a sociedade:

Arqutipos:
So imagens recorrentes no inconsciente coletivo (formas-pensamento), que expressam
e definem uma situao. So mais que um cone, pois contm uma grande carga de
emoo (alm da informao) que transmitida a quem v. Ex: Jesus na cruz simboliza
um arqutipo de ser bondoso que sofreu injustamente e resignado, o que causa um efeito
anestsico (inconsciente) em quem est passando por provaes (por identificao). J a
andrgina e decidida Trinity se tornou (pra muitos) um arqutipo feminino desta
gerao, assim como sensual e produzida Marilyn Monroe o foi para a gerao dos anos
60. Uma vez que esses arqutipos so assimilados pela pessoa, so trabalhados
individualmente, podendo at assumir o controle da personalidade (no caso da Sombra).
No preciso entrar em contato sensorial com o arqutipo para que eles atuem, j que
cada indivduo nasce com acesso a toda a biblioteca de Arqutipos, via Inconsciente
Coletivo.

Persona:
a mscara usada pelo indivduo em resposta s convenes e tradies sociais e s
suas prprias necessidades arquetpicas internas. o papel que a sociedade lhe atribui,
que espera que voc represente na vida. O propsito da mscara produzir uma
impresso definitiva nos outros e, muitas vezes (embora no obrigatoriamente)
dissimula a verdadeira natureza do indivduo, em oposio personalidade privada, que
existe por trs da fachada social. Se o ego se identificar com a persona, como
freqentemente o faz, o indivduo ter mais conscincia do papel que est representando
do que de seus sentimentos genunos. Ser sugado pelo personagem, tornando-se um
alienado de si mesmo e toda a sua personalidade toma um aspecto superficial e
bidimensional (a persona assemelha-se, em certos casos, ao superego categorizado por
Freud). O ps-estruturalismo veio reforar a idia do papel como esvaziador da potncia
do indivduo, como um chefe que se deixa tomar pela importncia do cargo, ou
homem/mulher que sofre ou se anula em prol de um smbolo, que a famlia ou o
casamento. Lidamos com esses smbolos todo dia, seja em casa (com o pai, irmo), seja
na rua (com o guarda), nos afazeres (com o professor, o chefe), at mesmo
indiretamente (como o governador e o presidente), os smbolos se interpem entre ns e
as pessoas, assim como um software de computador nos apresenta um conjunto de
smbolos que intermedia nossa comunicao com o processador da mquina.

Mais cedo ou mais tarde tudo se transforma no seu contrrio. Carl Jung

Continuando o filme, surge o combate de Neo com Smith. Neo fica surpreso em ver
como ele est mais forte, e tem de fugir para no perder o combate. Aqui fica claro que
h uma estreita relao entre os dois, que ambos podem intuir, mas, como ambos se
detestam, no podem compreender as implicaes de que um instrumento de evoluo
do outro.

Sombra:
O arqutipo da Sombra o lado escuro da mente, moradia do inconsciente. L estariam
guardados os instintos animais que o homem herdou de espcies primitivas na evoluo,
e tambm as funes menos utilizadas da personalidade. representada pelas idias,
desejos e memrias que foram reprimidos pelo consciente, por ser incompatvel com a
Persona e contrrias aos padres morais e sociais. Quanto mais forte for nossa Persona,
e quanto mais nos identificarmos com ela, mais repudiaremos outras partes de ns
mesmos. A Sombra representa aquilo que consideramos inferior em nossa personalidade
e tambm aquilo que negligenciamos e nunca desenvolvemos em ns mesmos. Em
sonhos, a Sombra freqentemente aparece na forma daquilo que detestamos. No caso de
Neo, um engravatado do governo.

Quanto mais a Sombra tornar-se consciente, menos ela pode dominar. Entretanto, a
Sombra uma parte integral de nossa natureza, e nunca pode ser simplesmente
eliminada. Uma pessoa sem Sombra no uma pessoa completa, mas uma caricatura
bidimensional que rejeita a ambivalncia presentes em todos ns. Alm disso, a
Sombra no apenas uma fora negativa na Psique. Ela um depsito de considervel
energia instintiva, espontaneidade e vitalidade, e a fonte principal de nossa
criatividade. Lidar com a Sombra um processo que dura a vida toda, consiste em olhar
para dentro e refletir honestamente sobre aquilo que vemos l. Mas cuidado para no se
tornar a sombra (identificao possessiva), pois ela tambm um arqutipo
bidimensional.

Smith no o nico caso de sombra no filme. Somos apresentados a uma pessoa cuja
trajetria de vida lembra a de Neo, s que muito mais arrogante e manipulador:
Merovngio. Ele, que j foi um Iluminado, um liberto da Matrix, se rendeu aos
prazeres da matria, gerenciando um inferninho (qualquer semelhana com o mito do
Anjo Cado no coincidncia). Ele aparentemente controla a Matrix, mas tambm
controlado por ela. As prprias mquinas so outra forma de sombra: a projeo.
Projeo:
A Sombra mais perigosa quando no reconhecida pelo seu portador. Neste caso, o
indivduo tende a projetar suas tendncias indesejveis em outros. Abaixo, um timo
exemplo:

Durante mais de 5 anos este homem percorreu a Europa como um louco, em busca
de qualquer coisa a que pudesse deitar fogo. Infelizmente sempre haver mercenrios
prontos a abrir as portas da sua ptria a este incendirio internacional.

A frase acima no sobre Hitler, e sim de Hitler falando mal do primeiro-ministro

ingls Winston Churchill!

Desconfie se sua namorada tiver a paranoia de que voc a est traindo, sem voc ter
dado motivo, ou daquele seu amigo que vive dizendo que todo mundo gay. A Sombra
o oposto do ego e encarna, precisamente, o trao de carter que mais detestamos nos
outros. E a lembro do esprito Joana de ngelis, que diz que o dio o amor
distorcido. Na verdade, ao odiarmos, estamos sufocando algo que temos dentro da
gente (por isso a ressonncia) que cultivamos (quem cultiva, ama), mas no admitimos.
Se no a cultivssemos, a Sombra no existiria desta forma. Da a necessidade do
caminho do meio, do equilbrio. Se o ego for bem trabalhado nas 4 funes
(pensamento, sentimento, sensao e intuio) no vai sobrar grandes opostos para a
Sombra encarnar.

No filme vemos a simbologia da projeo dos humanos sobre as mquinas. Criticam nas
mquinas exatamente seu maior defeito: a explorao e a subjugao pela fora. Ao ver
o episdio de Animatrix onde contada a histria da humanidade antes da escravizao,
vemos o quanto os humanos foram (e ainda so) arrogantes e cruis com as mquinas.
Foram os humanos, e no as mquinas, os responsveis pela destruio da atmosfera do
planeta, o que obrigou as mquinas a usarem humanos como fonte de alimentao. No
dilogo de Neo com o Conselheiro Hamann, vemos a questo ser retomada, e a
constatao de que eles continuam dependentes das mquinas tanto quanto antes, mas
admitir isso seria uma fraqueza, pois a iluso humana acreditar que est no controle.
At hoje mais fcil para o ser humano confrontar ao invs de conviver, tirar ao invs
de pedir, desperdiar ao invs de compartilhar.

Introverso e extroverso:
Jung descobriu que cada indivduo pode ser caracterizado como sendo primeiramente
orientado para seu interior ou para o exterior, sendo que a energia dos introvertidos se
dirige em direo a seu mundo interno, enquanto a energia do extrovertido mais
focalizada no mundo externo. Entretanto, ningum totalmente introvertido ou
extrovertido. Algumas vezes a introverso mais apropriada, em outras ocasies a
extroverso mais adequada, mas, as duas atitudes se excluem mutuamente, de forma
que no se pode manter ambas ao mesmo tempo. Jung tambm enfatiza que nenhuma
das duas melhor que a outra, citando que o mundo precisa dos dois tipos de pessoas.
Darwin, por exemplo, era predominantemente extrovertido, enquanto Kant era
introvertido por excelncia. O ideal para o ser humano ser flexvel, capaz de adotar
qualquer dessas atitudes quando for apropriado, operar em equilbrio entre essas duas
qualidades.
O pndulo da mente se alterna entre perceber e no-perceber, e no entre certo e errado.
Carl Jung

O estruturalismo (Lvi-Strauss, Barthes, Lacan, etc) e a teoria dos sistemas (Luhmann)

decretaram a morte do sujeito, o indivduo do pensamento iluminista, em favor da
sociedade ex-machina, vista de cima, de forma pragmtica e objetiva. Esse o papel do
Arquiteto, o programa que construiu a Matrix. Para ele pessoas so nmeros, equaes
que ele deve manter equilibradas. Entretanto, o ser humano imprevisvel, e alguns
poucos desequilibraram o sistema vrias vezes, causando um colapso.

O ps-estruturalismo defende que a interao entre os elementos de um sistema que

causa a entropia que destri a estrutura. Cuidar desses elementos individuais o papel
de Orculo, um programa de salvaguarda do sistema Matrix. Ela tenta equilibrar os
interesses do Arquiteto com o dos humanos revoltados, e naturalmente evoluiu para
ser a intermediadora entre os dois lados.

Anima e Animus:
Anima (alma, em latim) a representao feminina no inconsciente do homem (que
idia ele faz, no seu ntimo, da mulher). O carter da Anima , em geral, determinado
pela sua me. Se o homem sente que sua me teve sobre ele uma influencia negativa,
sua Anima se manifestar de forma negativa, ou seja, ele poder ser inseguro, aptico,
com medo de doenas, de impotncia ou de acidentes (se ele conseguir combater essas
influncias negativas da Anima, sua masculinidade tende a fortalecer-se). A vida adquire
um aspecto tristonho e opressivo, que pode levar o homem at mesmo ao suicdio. Se,
por outro lado, a experincia com a me tiver sido positiva, a Anima poder deix-lo
efeminado ou explorado por mulheres, incapaz de fazer face s dificuldades da vida
(menino criado com v d nisso!). A manifestao mais freqente de Anima a que
toma forma como fantasia ertica, que leva o homem a consumir revistas pornogrficas,
sex-shows, etc. um aspecto primitivo e grosseiro da Anima, mas que s se torna
compulsivo quando o homem no cultiva suficientemente suas relaes afetivas
quando sua atitude para com a vida mantm-se infantil.

Animus (esprito, em Latim) o lado masculino no inconsciente da mulher. Assim, uma

mulher muito feminina tem uma alma masculina no desenvolvida (trabalhada). Em seu
relacionamento com o mundo, se ela impressionvel, calorosa, estimulante e
envolvente, seu lado masculino interior ser muito diferente: duro, crtico, agressivo,
prepotente O Animus (assim como a Anima) possui 4 estgios de desenvolvimento: o
primeiro como personificao da fora fsica (o atleta, a fora pelos msculos), no
estgio seguinte, como o homem de ao (iniciativa e planejamento). No terceiro,
manifesta-se como verbo, como professor, e na quarta e mais elevada manifestao
torna-se (assim como a Anima) mediador de uma experincia na qual a vida adquire um
novo sentido. D mulher uma firmeza espiritual e um amparo interior, que compensa
sua brandura exterior. Relaciona a mente feminina com a evoluo espiritual da poca,
tornando-a assim mais receptiva a novas idias criadoras do que o homem. por este
motivo que antigamente, em muitos pases, cabia mulher adivinhar o futuro ou a
vontade dos Deuses. A audcia criadora do seu Animus positivo expressa, por vezes,
pensamentos e idias que estimulam a humanidade a novos empreendimentos.
Anima(us) tambm uma Sombra, e como tal pode ser projetada. Isso feito quando a
pessoa apaixona-se logo de cara, quando diz esse(a)! e parece que se conhece essa
pessoa h tempos. Pessoas fascinantemente misteriosas so as mais fceis do
homem/mulher projetar sua Anima(us), pois em torno delas pode-se tecer as mais
variadas fantasias. Para sair desta iluso preciso reconhecer o Anima(us) como um
poder e qualidade interior. O objetivo de todo esse jogo do inconsciente forar o ser
humano a desenvolver e amadurecer o prprio ser, integrando melhor a sua
personalidade inconsciente e trazendo-a realidade da vida (mesmo que seja atravs de
subterfgios, como projees).

Cada homem sempre carregou dentro de si a imagem da mulher; no a imagem desta ou

daquela mulher, mas uma imagem feminina definitiva. Carl Jung

Mas a Anima(us) no s negativa. Ao contrrio, uma Anima bem trabalhada pode

levar o homem ao seu pleno potencial. A funo mais importante da Anima ajudar a
sintonizar a mente masculina com seus valores interiores positivos, assumindo ento
uma posio de mediadora entre o mundo interior e o Self. E atravs deste desejo
ntimo de trabalhar aspectos que o homem no possui, que um homem tmido tende a
procurar algum que seja extrovertida. Como no velho ditado os opostos se atraem,
ou a cara metade, etc. As pessoas buscam o oposto nas outras pessoas quando na
verdade um subterfgio do inconsciente para encontrar o oposto dentro delas mesmas.

Atrs de um grande homem sempre existe uma grande mulher. Verdade, embora o
contrrio tambm seja verdadeiro. Vemos este arqutipo de Anima como a salvao, a
luz no fim do tnel, no livro A Divina Comdia, onde Beatriz guia Dante atravs de um
(significativo e simblico) caminho tortuoso e ngreme, que o leva redeno (Luz).
Trinity simboliza a Anima de Neo em Matrix, e atravs dela (direta e indiretamente) ele
pde manifestar suas potencialidades. Na ndia vemos essa dualidade/complementao
no casal de Deuses Shiva/Kali e Vishnu/Parvati.

No terceiro filme Neo fica cego (simbolicamente perdido, cercado pela escurido) e
guiado (literalmente pela mo) por Trinity, que pilota a nave at seu objetivo (a cidade
das mquinas). Antes, porm leva Neo at a luz do Sol (smbolo pra uma nova
iluminao, uma nova compreenso).

A Anima(us) vai muito mais fundo na contraparte da personalidade (lado oposto

inconsciente) que a Sombra. Se a imagem da Sombra desperta medo e apreenso, a
Anima(us), ao contrrio, estimula o desejo de unio. A Sombra leva a pessoa de
encontro a parte indesejada da Psique total, suas qualidades inferiores. Mas no vai
alm disso, a menos que se deseje ir de encontro com o mal absoluto. A estrutura
Anima(us) leva a pessoa a nveis muito mais profundos do Self, pois est ancorada em
aspectos do inconsciente coletivo e arqutipos, no sendo apenas reflexos negativos de
si mesmo.

The Matrix: Revolutions

At o ponto que podemos compreender, o nico propsito da existncia humana
acender a luz do sentido na escurido do mero Ser. Carl Jung

Funes psquicas:
H quatro funes psicolgicas fundamentais para se analisar o ser humano:
pensamento (pessoas assim so grandes planejadoras e tendem a se agarrar a seus
planos e teorias, ainda que sejam confrontados com contraditria evidncia),
sentimento (preferem emoes fortes e intensas ainda que negativas a experincias
apticas e mornas. Faz seu julgamento com base em seus prprios valores, como por
exemplo, se bom ou mau, se certo ou errado, agradvel ou desagradvel), sensao
(o enfoque est na experincia direta, e tem sempre prioridade sobre a discusso ou a
anlise da experincia. Tem a ver com o que a pessoa pode ver, tocar, cheirar).

Os sensitivos trabalham melhor com instrumentos, aparelhos, veculos e utenslios do

que qualquer um dos outros tipos) e intuio (o homem intuitivo vai alm dos fatos,
sentimentos e idias, em busca da essncia da realidade. As implicaes da experincia
o que poderia acontecer, o que possvel so mais importantes para os intuitivos do
que a experincia real por si mesma. Do significados s suas percepes com tamanha
rapidez que, via de regra, no conseguem separar suas interpretaes conscientes dos
dados sensoriais brutos obtidos).

As duas primeiras so funes racionais (fazem uso da razo, do juzo, da abstrao e da

generalizao) e as duas ltimas so irracionais (por serem baseadas na percepo do
concreto, do particular e do acidental). O pensamento ideacional e intelectual. O
sentimento mede o valor das coisas para o sujeito. A sensao a percepo da
realidade, traz fatos concretos ou representaes do mundo. A intuio a percepo
por meio de processos inconscientes e contedos subliminares.

Embora todo mundo tenha as quatro funes, elas no so desenvolvidas em sua

totalidade. Geralmente uma delas predominante na conscincia, e chamada de
funo superior, e uma entre as trs restantes pode agir como auxiliar da funo
superior. Em caso de pane da principal, entra automaticamente em cena a outra. A
menos usada das quatro chamada de funo inferior, e fica reprimida, relegada ao
mais profundo do inconsciente.

Se todas as funes pudessem ser igualmente fortes no consciente e harmonizadas

(como se dispostas na borda de um crculo) o centro desse crculo seria o Self realizado
plenamente. o ncleo, mas tambm toda a esfera. O problema que nem sempre
acessamos este ncleo. Mas no fiquem pensando que um ponto localizvel na alma
humana, algo que possa ser acessado tipo ah, eu estou falando com o Self porque ele
um conjunto que define o ser humano como um todo, e o ser humano tambm sua
coletividade e seu meio (inconsciente coletivo). A abordagem do Self vem de encontro
filosofia Zen, quando diz:

Se o Zen Budismo considerasse importante expressar-se aqui apoiado no uso da

terminologia, poderia faz-lo do seguinte modo: o centro do Ser situa-se alm da
multiplicidade, da identidade/diversidade e, no entanto, no se situa alm delas. E, como
situar-se alm e no-alm disto igualmente uma contradio, acrescentar-se-ia como
explicao: o centro do Ser no um nem outro, nem ambos, e absolutamente no pode
ser descrito por meio do pensamento. Quem desejar saber o que ele , deve percorrer o
Caminho Zen. Eugen Herrigel

H alguns estgios bsicos para a Individuao, que so: reconhecer as mscaras

(persona), confrontar a Sombra, a Anima / Animus, e finalmente, o desenvolvimento do
Self. Mas no pensem que acaba por a, ou que isso seja fcil. necessrio ter em mente
que, embora seja possvel descrever a Individuao em termos de estgios, o processo
bem mais complexo que isso. Todos os passos mencionados sobrepem-se, e as pessoas
voltam continuamente a problemas e temas antigos (espera-se que de uma perspectiva
diferente). A Individuao poderia ser apresentada como uma espiral na qual os
indivduos permanecem se confrontando com as mesmas questes bsicas, de forma
cada vez mais refinada. Este conceito est muito relacionado com a concepo Zen-
Budista da Iluminao, na qual um indivduo nunca termina um koan, ou problema
espiritual, e a procura por si mesmo vista como idntica finalidade. como falei
antes: a vida um eterno saindo da Matrix.

Neo se defronta com as questo do que real vrias vezes durante os filmes.

Primeiro, ele teve de se libertar da iluso da Matrix, depois da iluso do ego e, por fim,
da iluso da individualidade. Somente quando percebeu que no tinha sentido combater
pela eternidade a Sombra (Smith) foi que Neo se deixou levar pelo sentido dos
acontecimentos, que no filme chamado de propsito.

Todos ali tm uma misso, uma programao, mesmo fora da Matrix. Era o indicativo
de que, para alm do Arquiteto e da Matrix, existiria uma outra Matrix mais sutil, e
percebemos isso claramente quando Neo, ao Individuar-se (na fuso com Smith)
simbolicamente retratado como Jesus na cruz pois cumpriu o trajeto dos Mestres
Crsticos, que colocaram a misso acima da individualidade para depois sumir em
uma Luz que representa uma Flor de Ltus (smbolo da transcendncia da alma).

Crditos:
Acid Zero, Thalita Silva e Joo Batista. Baseado na obra de Carl Jung. Via: Saindo da
Matrix

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