Universidad de Chile

Facultad de Filosofa y Humanidades

Departamento de Ciencias Histricas
Historia Moderna

Profesor: ngel Gordo

Autor: Natalia Valds Gonzlez
Rut: 19.818.779-8
Fecha de entrega: mircoles 05 de mayo de 2017
Al hablar del renacimiento vemos que se ha iniciado con el tiempo un debate historiogrfico acerca de la real
existencia de ste, si ha sido un periodo histrico, un movimiento, una etapa cultural, etc.
Fuera de aquel debate, lo que destaca en aquellos siglos es el supuesto apogeo cultural que se logra alcanzar a lo
largo de toda Europa, sobre todo en Italia. Donde destaca el desarrollo de las disciplinas en trminos de
conocimiento y creatividad. En grandes trminos el Renacimiento es visto como el surgimiento de una edad
completamente nueva, en completo contraste con la anterior.

Es la afirmacin del Yo humano como substancia pensante, que tiene el deber de comprender, ordenar, y
utilizar el mundo para su propio beneficio. Es el desplazamiento del quicio de
Dios al hombre, es el verdadero paso del teocentrismo al antropocentrismo. 1

Es dejada atrs la barbarie, ignorancia y supersticin que inundaban la tierra durante la Edad Media. Corresponde a
una poca de introspeccin del hombre y el conocimiento del mundo. Nace la iniciativa de darle un rol fundamental
tanto a las letras como a las artes y a otras disciplinas, tal como sucede en la Edad Antigua; hay un refinamiento en
el aspecto cultural en todo Occidente 2. Es claro el hecho de que el Renacimiento es visto como una luz de esperanza,
en donde el hombre ha logrado hallar la forma de purificarse en todo aspecto y comienza a tener nocin de su
individualidad como ser crtico y su capacidad de desempearse en cualquier disciplina y el valor que todo esto
conlleva.

Sin embargo, a pesar de todo lo anteriormente mencionado, de acuerdo a lo que la historiografa nos entrega, el
Renacimiento corresponde a una etapa entre la Edad Media y la Edad Moderna en que existe una carencia al
momento de relacionarlo con las bases sociales. Nos referimos a bases sociales directamente a lo que corresponde al
bajo pueblo, ms all de los principados y los cargos de ms alto rango o de alta sociedad. Qu sucede con el
pueblo en aqul momento ? Hay alguna relacin del desarrollo de toda disciplina con la situacin o la mentalidad
del pueblo ? Qu pensaba en pueblo mientras las lites se desarrollan intelectualmente en varios mbitos?

Se propone la idea de que existe un desenvolvimiento del hombre, de su mentalidad crtica, en el conocimiento de s
mismo, en su anhelo por comprender las escrituras antiguas y poder interpretarlas, en volver a las races antiguas
para sanar la sociedad que se vio sumida en oscuridad. Pero dicho esclarecimiento intelectual corresponde a todo
hombre, en toda Europa o solo se queda en la lite?

La respuesta es clara, la descripcin de ste slo va dirigida a los eruditos de aquellos siglos, no es un periodo que
haya abarcado al total de la poblacin existente. Queda guardado para los emperadores, prncipes, clrigos. Los
estudios se llevaban a cabo en Universidades, academias, monasterios, cancilleras; una serie de pequeos espacios

1 Retamal, Julio, El renacimiento: una invencin historiogrfica. Pg. 55.

2 Ibd. Pp. 57- 85.
en donde se desarrollaban estos sistemas que daban apoyo a sus reducidos miembros. As como estos mismo grupos
podan difundir sus ideas hacia otros lugares y comunidades a travs de la creacin de la imprenta3.

Mediante este trabajo se busca dar cuenta de cmo mediante las fuentes se demuestra que el periodo a tratar fue
netamente dirigido a un sector en especial de la poblacin, dejando de lado el desarrollo o la situacin de los rangos
ms inferiores, sin dejar rastro de su problemticas, de sus intereses, de su pensar o qu tan enterados estaban en
acuerdo a todo el supuesto resplandor que otorgaban las lites al periodo.

El desarrollo de las artes tuvo gran nfasis en ramas como la pintura, arquitectura y escultura, donde surge un
concepto muy importante, el mecenazgo, el cual consiste en un patrocinio hacia artistas para lograr llevar a cabo sus
obras. Al estar a cargo de un mecenas muchas veces significaba que stos fueran los que eligieran el tipo de edificio
para construir, el tema de la pintura o la escultura.
Durante el Siglo XVI muchos mecenas provenan de Italia y encargaban obras de estilo clsico, stos corresponden
a rangos altos de la sociedad, ya fueran eclesisticos, soberanos o aristcratas.
Artistas de renombre de aquel tiempo eran Bellini, Mantegna, Perugino, Leonardo Da Vinci y Miguel ngel; 4 en
primera instancia se podra pensar que estos artistas eran de escasos recursos y por lo mismo requeran de la ayuda
de un mecenas o que tal vez, fueron personajes desconocidos hasta el punto en que sus habilidades los hicieron
destacarse, pero personajes tan conocidos como Da Vinci o Miguel ngel pertenecieron a familias que s posean
cierto estatus social dentro de Europa.
Vemos que ni siquiera recurso del patrocinio iba dirigido a la base social donde se integraba el pueblo, como para
poder hacerlo surgir o prestarle siquiera atencin.

Respecto a la arquitectura, tambin fue un recurso utilizado para demostrar el enriquecimiento y el poder de reyes,
prncipes y papas, donde se les daba la oportunidad a arquitectos para la edificacin de ostentosos palacios, para as
dar cuenta de sus dotes artsticos y hacerse fama dentro de occidente. As como a en Pars, se le encarg a Pierre
Lescot El Louvre, para Francisco I y Enrique II. En Florencia, Cosimo Mdicis encarg la construccin de los Uffizi
a Vasari para poder exponer su coleccin de arte. 5 As tambin Felipe II, mand a edificar El Escorial a Juan
Bautista de Toledo y Juan de Herrera. Basada en los mismos planos que Miguel ngel utiliz para la baslica de San
Pedro, donde fue llamado Tiziano para pintar una de las iglesias de El Escorial. Fue inmensa la cantidad de obras de
arte de todas las ramas y la cantidad de artistas que trabajaron en este palacio6.

3 Burke, Peter. El renacimiento europeo. Centros y periferias. Pg. 9.

4 Ibd. Pg.43.
5 Ibd. Pg.62.
6 Trevor- Roper, Hugh. Prncipes y Artistas. Pg, 59-74.
El adquirir obras de arte como lo son los palacios, va an ms all, integrando esto dentro de los hogares,
adquiriendo adems de la casa, muebles, adornos y elementos que terminaran por dejar a ms de una familia en la
ruina, debido a los altos y frecuentes gastos. Pero el tener dichas posiciones era una clara muestra de poder rango y
de tener sobre todo el poder adquisitivo para coleccionar tantas cosas.

Los libros de diseos ofrecan un sistema completo de signos para reemplazar el gtico que se haba
extendido desde las catedrales hasta la cuchillera. La arquitectura y la escultura clsica tales como columnas,
capiteles, caritides, frontones, frisos, guirnaldas y querubines result maravillosamente adaptable e inspir la
decoracin de lechos y encuadernaciones, copas y relojes, textiles, sepulcros y portadas de libros7

Con esto se demuestra que la cultura material de aquel entonces tambin comienza a dar un giro, en donde los
rangos de poder en la sociedad sientan la necesidad de acumular todo tipo de elementos para dar cuenta de que son
familias que realmente tienen del poder adquisitivo suficiente como para poder ser cultos en aspectos artsticos. Es
as como muchas familias hacen en sus mismos hogares galeras de arte o bibliotecas enormes; la literatura es la
rama que busca dejar legado de la grandeza y gloria humana, por tanto, la tenencia de bibliotecas significaba una
exaltacin de la empresa y del poder de las elites8.

Volviendo al punto de partida, es realmente cuestionable el nivel de ostentosidad para lograr proclamarse como
familias de renombre. El hecho de acumular y acumular creaciones artsticas otorga la calidad de erudito a poseedor,
lo cual lgicamente habla sobre el hecho de que nuevamente el pueblo queda fuera de lo que se comprende como
Renacimiento desde el punto de vista de las posesiones familiares. Como se mencion anteriormente la mayor parte
de estos objetos eran obtenidos ya que se patrocinaba a un artista especfico, que generalmente hace sus obras a
partir de las peticiones de la personas que realmente sustenta su carrera.

Es innegable el hecho de que la historia es necesaria, ya que comprende procesos con sus factores, causas y
consecuencias; se transforma en una necesidad social para otorgar una base moral al periodo que se busca estudiar.
Sin embargo, esta disciplina otorga grandeza al hablar de ciertos aspectos o de ciertos personajes, al fin y al cabo
relata una realidad humana9. Lo que sucede en el Renacimiento es que la historia que se narra es netamente la
historia de la elite, del enriquecimiento, la intelectualidad, el desarrollo artistico y cientifico, pero solo del sector
ms cercano al emperador o al prncipe, ellos son los protagonistas de la historia narrada para aquel momento. El
conocimiento solo es provedo a quienes tienen la posibilidad de asistir a las comunidades de estudiosos o eruditos,
como monasterios, universidades, entre otros.

7 Burke, Peter. El renacimiento europeo. Centros y periferias. Pg. 94-97.

8 Romano, Ruggiero y Tenenti, Alberto. Los fundamentos del mundo moderno. Edad Media tarda,
Renacimiento, Reforma. Pag. 61.
9 64
Hay testimonio de que una de las formas de acercarse al pueblo es a travs de las festividades, fiestas o carnavales
en lugares pblicos. Estas significaban una interrupcin a los sistemas establecidos, en donde se levantaba la
abstinencia alimenticia y sexual, el jbilo y la risa era lo nico que motivaba estas fiestas, haciendo partcipe al
pueblo. Estas oportunidades hacan salir al pueblo de su puesto bajo el temor de ser castigado o de las restricciones a
las que estaba sometido. De esta manera, situaciones de libertad eran utilizadas por los gobernantes para ganar
popularidad y el apoyo del pueblo10.

En este sentido se logra ver al pueblo como un instrumento para ganar ms popularidad, tal vez se le ve en un rango
tan bajo que la nica manera de poder relacionarse con el pueblo y obtener su apoyo es sumindolo en libertad
sexual y alimenticia, lo cual es bastante cuestionable, ya que reduce la capacidad organizativa y poltica de los
hombres a una simple festividad en donde tiene la oportunidad de embriagarse. Si bien, se hace alguna referencia al
pueblo, es de carcter bastante reducido en el sentido que se pretende analizar al pueblo.

As sucede con Maquiavelo, el cual en su libro busca dar instruccin de cmo es que un prncipe debera hacer para
ganar la estima de su pueblo y cmo evitar ser odiado; se relata una serie de consejos respecto de las relaciones con
los nobles, con otros reinados y ofrecer diversin al pueblo11.
Al igual que en el texto de Bajtin se vuelve a caer en la idea del protagonismo del prncipe y en segundo plano su
servicio con y para el pueblo, slo otorgando entretenimiento para que estos puedan sentirse apoyados por su
prncipe. Se le da mucho ms nfasis al cargo administrativo y en el mbito que en la guerra, en contraposicin a dar
consejos respecto del trato con el pueblo y las problemticas que surgen desde este mismo.

Para finalizar es necesario seguir insistiendo en que el Renacimiento slo se ve reducido a minoras urbanas de
Occidente, donde surge con mayor impacto en los territorios del centro y norte de Italia, durante los siglos XIV y
XV. Constituy un movimiento que solo se interesaba por tres minoras ciudadanas: la oligarqua, los intelectuales y
artistas plsticos. Este estmulo cultural prontamente se difunde a las cortes, cenculos y diversas academias 12.
Mediante sus narraciones el Renacimiento claramente se entiende como una instrumentalizacin del gobernante, que
significa nada ms que una falsa modestia, para justificar su poder, y propaganda para promulgar su nombre y
hacerse popular a lo largo de la historia, por haber pertenecido a una poca tan amplia culturalmente.
No se distingue una base social preocupada por el bajo sector, al contrario, solo se detallan relaciones entre
principados y su relacin con los artistas para encargar sus ostentosos pedidos, para luego ser presumidos en sus
galeras de arte. Se convierte en nada ms que un instrumento que justifica las bases sociales y civiles, pero
nicamente por parte de la elite, que en ningn momento presenta preocupacin alguna por la psicologa o
mentalidad del pueblo.

10 Bajtin, Mijail. La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. Pp. 72-90.

11 Maquiavelo, Nicols. El prncipe. Pp. 109-131.
12 Rodriguez, Luis.Humanismo y Renacimiento cultural. Pp.55-60.