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Sfocles elegeu a dor por sua companheira, pois ela se faz universal e inevitvel. Nada
mais humano do que a dor. Est em dipo. Est em Antgona. Est no prprio Creonte.
Talvez seja esse trao bem humano de seus personagens que faz com que suas peas,
mais do que as de squilo e Eurpedes, ainda hoje sejam encenadas com relativa
freqncia.
Com a morte de dipo, seus filhos incestuosos Etocles e Polinices, irmos de Antgona,
passaram a lutar pelo poder poltico. Em combate, um irmo matou o outro. Creonte, tio
materno dos dois mortos e de Antgona, assume o governo de Tebras. Seu primeiro
decreto foi proibir, sob pena de morte, que se desse sepultura a Polinices, considerado
traidor da ptria. Antgona se rebela contra as leis do Estado - as leis escritas -, dizendo
que sobre elas prevaleciam leis imemoriais, no-escritas: "E no seria por temer homem
algum, nem o mais arrogante, que me arriscaria a ser punida pelos deuses por viol-las"
(as leis no-escritas). Resolve, ento, dar sepultura ao irmo, mesmo pondo em perigo
sua prpria vida.
Pouco mais de meio sculo depois. Aristteles, na Arte Retrica, ao escrever sobre
justia e eqidade, procura interpretar as palavras de Antgona: "Digo que, de um lado,
h a lei particular e, do outro lado, a lei comum: a primeira varia segundo os povos e
define-se em relao a estes, quer seja escrita ou no-escrita; a lei comum aquela que
segundo a natureza. Pois h uma justia e uma injustia, de que o homem tem, de
algum modo, a intuio, e que so comuns a todos, mesmo fora de toda comunidade e
de toda conveno recproca. o que expressamente diz a Antgona de Sfocles, quando
a despeito da proibio que lhe foi feita, declara haver procedido justamente, enterrando
Polinices: era esse seu direito natural: No de hoje, nem de ontem, mas de todos os
tempos que estas leis existem e ningum sabe qual a origem delas" (Arte Retrica e Arte
Potica, Difuso Europia do Livro, 1959, p. 86).
Muitos doutrinadores que versam sobre o tema "Direito Natural" invocam o episdio de
Antgona. Alm do Estagirita, podemos lembrar, dentre outros, Hegel, Commelin, Del
Vecchio, Jaeger, Groppali, Legaz e Duverger.
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UM POUCO DE ANTGONA E DE DIREITO NATURAL
Sob o aspecto histrico, o denominado "direito natural" foi engendrado como meio de
resistncia ao poder poltico, embora tenha, paradoxalmente, tambm servido para
refor-lo. Desde Antgona, passando pelos esticos e Ccero at Toms de Aquino,
procurou-se sustentar a dualidade de um superdireito e do direito positivo. O primeiro,
por ser comum a todo homem, tinha carter transcendental. Por isso, pairaria acima do
jus positum de cada Estado. O segundo, o direito positivo, por lhe ser inferior, devia com
ele se conformar. Mas, a doutrina do "direito natural" tambm serviu para justificar e
manter autocracias laicas e teocrticas, pois tudo que o ditador ou o "homem de Deus"
fazia era em obedincia a princpios superiores, que se achavam acima dos homens e se
destinavam ao bem comum. Da Kant ter procurado harmonizar o direito natural e o
direito positivo, numa relao de integrao e no de anttese.
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