PLAN 2008

TRAYECTO FORMATIVO FORMACIN ESPECFICA

ESPECIALIDAD FILOSOFA
CURSO 1
ASIGNATURA HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA
FORMATO MODALIDAD ANUAL
CARGA HORARIA 6 HORAS

FUNDAMENTACIN
Giambatista Vico acertaba cuando afirmaba que la naturaleza de las cosas es
su nacimiento y esta verdad mantiene plena vigencia, vigencia que es
extensiva a todos los campos del saber.
No existe ningn cuerpo articulado de conocimiento, que no contemple, como
aspecto esencial de su propio desarrollo su gnesis, dificultades,
contradicciones, en fin su historia.
Es indudable que todo el devenir de nuestra cultura occidental presenta un hilo
conductor que define su identidad y ste es sin duda, el desarrollo del
pensamiento racional materializado en logros concretos del conocimiento
cientfico.
Nuestro mundo se nos presenta con una prolfica actividad tcnicocientfica
mltiple y variada. Pero esto no nos puede hacer olvidar que a pesar de la
distancia, aparentemente irreconciliable que tiene nuestro saber
contemporneo con sus orgenes, a pesar del hiato de ms de veinticinco
siglos, ste saber de hoy tiene su arqueologa, su genealoga. Arqueologa y
genealoga que se remonta a la imprecisa ruptura que se produce en la
cosmovisin mtica de los siglos VII y VI A.C. en las polis griegas de la costa
jnica.
La ruptura del pensamiento mtico y el nacimiento del pensamiento racional y
de la actitud de investigacin que el mismo conlleva, nos remite al fondo
indiferenciado disciplinariamente de todos los conocimientos que
histricamente se han desarrollado. No existe campo del saber que no halla
sido indagado por los filsofos antiguos, iniciando la lista, los jnicos en sus
investigaciones cosmognicas y tcitamente metafsicas, abren el inmenso
campo de los conocimientos fsicos-naturales, los pitagricos y elatas inician
el camino del formalismo; Scrates y el movimiento sofstico, con la nueva
direccin que imprimen a la investigacin inicia todos los campos del
conocimiento antropolgico (la psicologa, lo tico-poltico, el lenguaje, el
derecho), a ellos suceden las grandes sntesis filosficas que determinan los
paradigmas del pensar occidental en toda su historia (Platn y Aristteles). Esta
lista podra continuarse con estoicos, epicreos y escpticos pero con lo
mencionado basta sobradamente para afirmar que la problemtica planteada
por los filsofos antiguos goza de una atemporalidad imperecedera.
El saber filosfico, ms que ningn otro se apropia legtimamente de su
historia porque reflexionando sobre si mismo, extrae de dicha reflexin nuevos
materiales que posibilitan ulteriores desarrollos de su propio saber.
Sin embargo la historia de la filosofa en su conjunto se nos presenta
tensionada por aspectos contradictorios; por un lado los contenidos, finalidades
y exigencias de la filosofa como explicacin de la realidad universal y del
destino del hombre, explicacin que aspira a tener validez universal para todo
hombre y todo tiempo. En este sentido la filosofa se nos presenta como sub
specie aeterni. Pero por otro lado, la historia de la filosofa incluye otro
elemento esencial constitutivo, las personalidades, los filsofos que producen
filosofa subordinados a las condiciones de su tiempo y en este sentido la
historia de la filosofa se nos presenta como sub specie temporis. Todo filsofo
y todo sistema filosfico nace fijado por las coordenadas cartesianas
espaciotemporales, estableciendo un dilogo con su medio social. Este dilogo
puede adoptar en sus extremos dos actitudes, afirmacin del pensamiento
existente adaptndolo y adoptndolo o rechazarlo y renovarlo.
Afirmar la vigencia y necesidad del estudio de la historia de la filosofa,
particularmente en su perodo inicial (el ms rico en proyecciones), se presenta
como una afirmacin de obviedad tautolgica, conocer la historia de la filosofa
constituye una propedutica para nuestro reconocimiento como sujetos
histricos, se constituye en introspeccin cultural.
Por todo lo expuesto anteriormente, se desprende que el rol de la asignatura
es clave para la formacin de futuros docentes con un alto grado de excelencia
en la competencia para formar adolescentes de nivel medio. La asignatura le
permitira encarar la dificultosa tarea de presentar inteligiblemente, el complejo
mundo del pensamiento filosfico antiguo. Asimismo capacitara a los docentes,
para inducir a los jvenes que puedan reencontrarse con un antiguo acervo
cultural, que aparentemente se les presenta ajeno en el tiempo, pero que la
prctica educativa puede acercar comprensivamente como base constitutiva de
su propio pensar.
Finalmente la misma articulacin del Plan de Estudios de la Asignatura
nos indica el valor que las disciplinas histricas presentan en el currculum
formativo. Si nos detenemos brevemente en la estructura del Plan de Estudios,
encontramos que la disciplina Historia de la Filosofa cuenta con un porcentaje
cercano al 30% y si a este le sumamos otras disciplinas histricas (Historia de
la Ciencia, Historia de las Ideas en Amrica) dicho porcentaje alcanza casi el
40%, lo cual es revelador por s mismo.

OBJETIVOS
1- El objetivo fundamental y general del curso debe tender al logro de la
comprensin de la funcin integradora y ordenadora del conjunto de
posturas filosficas y de las individualidades de los filsofos.
Comprender la lgica articulacin de la problematizacin filosfica en un
marco temporo-espacial donde destaquen las lneas de continuidad y
discontinuidad, de retornos y de alejamientos de los contenidos y
preocupaciones filosficas.
2- Que el estudiante supere toda ilusin eventual de independencia
absoluta de todo pensamiento filosfico con respecto a su temporalidad.
3- Que el estudiante considere la reconstruccin de la historia de la
filosofa como un reconocimiento del camino recorrido por el proceso de
formacin de la conciencia filosfica, vale decir de un proceso de
autoconsciencia.
4- Que el estudiante integre el valor propedutico del perodo filosfico
antiguo, como base slida para la profundizacin de las diferentes
 disciplinas filosficas (metafsica, tica, esttica, lgica, etc) que
constituyen en currculum.

METODOLOGA
1- La metodologa debe adecuarse en distintos planos:
a) al perfil de ingreso de los alumnos.
b) al perfil y objetivos generales del plan de estudios de Formacin
de Profesores en Filosofa.
c) a las pautas y reglamentaciones vigentes del Instituto de
Profesores "Artigas".
2- Aconsejamos mantener la jerarqua fundamental de las fuentes filosficas
sobre las diversas interpretaciones de los comentaristas (antiguos o
contemporneos). La lectura directa de los textos filosficos ser ineludible
para desarrollar una hermenutica adecuada de los mismos. En este sentido
deber realizarse una delicada recomendacin crtica de las diferentes
traducciones de los textos filosficos, puesto debemos salvar la imposibilidad
de lecturas de textos en lenguas clsicas.
3- Asimismo consideramos imprescindible, la incorporacin de materiales, que
si bien pertenecen a otros campos disciplinarios (historia, letras), permitiran
una comprensin del momento histrico particular. Noticias de diversas
fuentes histricas como las de Tucdides y Herodoto nos brindan
informaciones valiosas para ilustrar un proceso, la oratoria del siglo IV A.C.
(Demstenes y Esquines) expresan claramente la crisis del pensamiento de
la polis griega as como tambin la evolucin de los trgicos griegos
(Esquilo, Sfocles, Eurpides) expresan la evolucin de las mentalidades de
sus tiempos respectivos.
4- Se dar importancia a la complementacin del mtodo expositivo del
docente con exposiciones y discusiones de los alumnos sobre las lecturas
sugeridas durante el curso.
5- Se sugiere que los alumnos recurran a la prctica de realizar bibliografa
comentadas una vez finalizada la exgesis de cada uno de los textos
tratados. Ello permitir que el alumno tome conocimiento con las diversas
interpretaciones que del texto se realizaron (desde las antiguas a las
actuales). 6- Se considera oportuna la discusin conjunta entre estudiantes y
docente para la definicin del enfoque que tendr cada curso. Si bien el
programa del curso establecer autores y corrientes filosficas que
necesariamente sern tratadas, ello no impide que en cada curso se
establezcan enfoques diferentes, profundizaciones particulares que
mejorarn la asimilacin del alumnado si stos estn acordes con sus
intereses circunstanciales.
7- Se tomar en cuenta especialmente el nivel de formacin que presentan los
alumnos del curso puesto que los caracteres diferenciales pueden ser diversos
en cada curso y en la medida que el ingreso es libre pueden presentarse
desajustes con respecto a su integracin al nivel terciario (inmadurez,
inexperiencia, etc).
EVALUACIN

La evaluacin debe estar acorde con la pautas generales de las

reglamentaciones vigentes.
Se sugiere que la parte escrita del examen tradicional, se sustituya por un
trabajo escrito que revista el formato de informe dirigido preferentemente al
tratamiento de un tema, una fuente o aspecto temtico omitido o tratado
brevemente durante el curso, orientado por el docente, el cual permitira
evaluar las virtudes tcnicas, bibliogrficas y expositivas del alumnado. Este
trabajo posibilita determinar el grado de asimilacin, destreza y madurez del
alumno para incursionar por s slo, en temticas novedosas as como en
incursionar en la elaboracin de textos de la disciplina.

SECUENCIA DE CONTENIDOS
La jerarquizacin de los contenidos programticos del curso debe atender a su
adecuacin con el perfil general de los contenidos programticos de nivel
secundario puesto que se dirige a la formacin de Docentes de Nivel Medio.
Como los contenidos programticos son cambiantes, la jerarquizacin de
contenidos programticos del curso debe proveer de una formacin integral del
futuro docente que le permita el abordaje de aspectos que no fueron
contemplados en el curso.

1 La Filosofa Griega y el Pensamiento Mtico .

Las Formas de Explicacin Mtico-Teolgica de la Antigedad. Orgenes
Histricos del Pensamiento Filosfico. Teogona y
Cosmogona (Hesodo). La Sociedad Agonista de la Grecia
Arcaica. Teoras respecto al Origen Oriental de la Filosofa.
Lecturas de Fuentes:
Gilgamesh: Epopeya.
Hesodo: Teogona.
Fersides de Siro: Fragmentos.

2 La Escuela Filosfica Milesia. Las Sucesivas Colonizaciones: Jonia y su

Entorno Histrico. La Bsqueda del Arj (Tales, Anaximandro, Anaxmenes).
Caractersticas y Proyecciones del Apeiron de Anaximandro. Herclito y la
Filosofa del Devenir.
Definicin y Funcin del Logos.
Lecturas de Fuentes:
Los Siete Sabios: Sentencias
Tales: Fragmentos
Anaximandro: Fragmentos
Anaxmenes: Fragmentos
Herclito: Fragmentos

3 La Escuela Itlica. La Primera Filosofa Occidental. La

Colonizacin Griega del sur de Italia. La Escuela Pitagrica: la Metafsica del
Nmero, del Alma, la Cosmogona. Sus
Proyecciones en la Filosofa Platnica.
La Escuela de Elea. La Filosofa de la Unicidad: Jenfanes, Parmnides.
Formalismo Lgico y Gnoseolgico. Proyecciones Parmenideanas: Melisso y
Zenn.
Lecturas de Fuentes:
Filolao: Fragmentos.
Alcmen: Fragmentos.
Parmnides: Proemio-Poema.
4 Las Escuelas Pluralistas. Los Atomistas Leucipo. Demcrito: Atomos y
Vacio. La tica atomista. Empdocles. Las Races, Sfairos. Las Fuerzas de
Disgregacin y Desintegracin (AmorOdio). Los Comienzos de la Filosofa
en Grecia Continental (Atenas): Anaxgoras. Las Homeomeras. La
Inteligencia (Nous).
Lecturas de Fuentes:
Demcrito: Fragmentos.
Empdocles: Fragmentos.
Anaxgoras: Fragmentos.

5 La Crisis de la Filosofa Presocrtica y Presofstica . La Reflexin

Antropolgica. La Situacin sociopoltica de Grecia. La Unidad Bsica: la
Polis. El Movimiento Sofstico: Caracteres generales y diferenciales de sus
integrantes. La pragmtica poltico-discursiva de la sofstica. La Ruptura
Logos-Nomos.
Lecturas de Fuentes:
Herodoto: Nueve Libros de la Historia.
Tucdides: La Guerra del Peloponeso.
Protgoras: Fragmentos.
Gorgias: Fragmentos.
Trasmaco: Fragmentos.
Hipias: Fragmentos.
Calicles: Fragmentos.
Licofrn: Fragmentos.

6 Scrates. La Cuestin Socrtica: las Fuentes. Jenofonte. Aristfanes.

Esquines. Platn. Aristteles. El Mtodo Socrtico. La Gnoseologa. La
Construccin del sujeto tico-moral.
Lecturas de Fuentes:
Platn: Apologa. Critn. Jenofonte: (Recuerdos de Scrates. Apologa.
Simposio). Aristfanes: (Las Nubes). Esquines: (Discursos).

7 Platn. Vida y Obra. Caractersticas Generales del Sistema Platnico.

Identificacin de antecedentes e Influencias: OrficoPitagricas, Eleticas.
La Concepcin del Alma: Inmortalidad, Teora de la Reminiscencia,
Metempsicosis. Diferentes Interpretaciones de la Teora de las Ideas, su
Evolucin. La Concepcin Poltica de la Politeia (Repblica) y Las Leyes.
La Academia Platnica, sus Continuadores.
Lecturas de Fuentes: Platn: Protgoras. Menn. Fedn. Teeteto. Repblica.
Leyes. Carta VII.
 8 Aristteles. Vida y Problemas que Plantean los Escritos de Aristteles.
Caractersticas Generales del Sistema Aristotlico. Las Crticas al
Platonismo. La Metafsica del Ser. La Sustancia. Las causas. El
Movimiento: materia y forma, potencia y acto. La teologa Aristotlica. El
Liceo.
Lecturas de Fuentes:
Aristteles: Retrica. Fsica (Libros I y II). Metafsica Libros I (Cap.
I al VII).

9 La Filosofa Helenstica. La Decadencia de la Polis. Los Estoicos. Diferentes

etapas: estoicismo griego. El Estoicismo Romano, estoicismo y poder poltico.
La Fsica, Lgica y tica.
Presencia del estoicismo en la teologa cristiana. Los Escpticos.
La Gnoseologa. Polmica con Estoicos. Los Eclcticos del Siglo I. Los
Epicreos. La Cannica, Fsica y tica.

10 La Reformulacin del Platonismo: Plotino . La Contemplacin. Las Bases del

Misticismo. Proyeccin en la teologa cristiana y musulmana (Seudo teologa
Aristotlica).

BIBLIOGRAFA MNIMA EXIGIDA PARA EL CURSO1

Armstrong, A. H. Introduccin a la Filosofa Antigua. Eudeba. Buenos Aires.

1966.
Barnes, J. Aristteles. Ctedra. Madrid. 1993.
Barnes, J. Los Presocrticos. Ctedra. Madrid. 1992.
Brun, J. Platn y la Academia. EUDEBA. Buenos Aires. 1961.
Brun, J. Aristteles y el Liceo. EUDEBA. Buenos Aires. 1961.
Brun, J. El estoicismo. EUDEBA. Buenos Aires. 1962.
Cherniss, H. La Crtica Aristotlica a la Filosofa Presocrtica. Ed. de UNAM.
Mxico. 1991.
Cornford, F. M. Scrates y el pensamiento griego. Madrid. Norte y Sur. 1964.
Cornford, F. M. Antes y despus de Scrates. Tr. A. Prez Ramos. Ariel.
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Crawford, M. (ed.) Fuentes para el estudio de la Historia antigua. Taurus.
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Crombie, I. M. Anlisis de las doctrinas de Platn. (2 Vol.). Alianza Editorial.
Madrid. 1979.
Farrington, B. Ciencia Griega. Ed. Pingino. Lautaro. Buenos Aires. 1947.
Festugire, A. J. Epicuro y sus dioses. EUDEBA. Buenos Aires. 1960.
Gigon, O. Los orgenes de la filosofa griega (De Hesodo a Parmnides). Tr.
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Gmez Robledo, A. Platn. Los seis grandes temas de su filosofa. Mxico.
FCE-UNAM.1974.
Gomperz, Th. Pensadores Griegos. Historia de la Filosofa de la Antigedad.

1 Se trata de bibliografa exclusivamente, las ediciones de fuentes no est

contempladas en este apartado.
Ed. Guarania. Buenos Aires. 1951.
Guthrie, W.K.C. Los Filsofos Griegos de Tales a Aristteles. F.C.E. Mxico.
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Hare, R.M. Platn. Alianza. Madrid. 1991.
Jaeger, W. Paideia, los ideales de la cultura griega. Berln 1933. Tr. Joaqun
Xirau y Wenceslao Roces. F.C.E. Mxico. 2da. ed. 1962.
Kirk, G. S.; Raven, J. E. Los Filsofos Presocrticos. Ed. Gredos. Madrid. 1981.
Koyr, Alexandre. Introduccin a la lectura de Platn. Madrid. Alianza. 1966.
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Lamanna, E. P. Historia de la Filosofa. Tomo I. El Pensamiento Antiguo. Ed.
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Luri Medrano, G. El Proceso de Scrates. Scrates y la transposicin del
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Mondolfo, R. Problemas y mtodos de investigacin en la Historia de la
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Mondolfo, R. El Pensamiento Antiguo. 2 Tomos. Losada S.A. Buenos Aires.
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Parain, B. Historia de la Filosofa. Siglo XXI. Madrid. 1973.
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Ross, W. D. Aristteles. Charcas. Buenos Aires. 1981.
Ross, D. Teora de las Ideas de Platn. Ctedra. Madrid. 1986.
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