1. Biografia do Dutoro-Isaias ou Segundo-Isaias (Cap.

40-55)

Difcil descrever, porm existem vrias suposies sobre essa pessoa:

- Nasceu na Babilnia e terminou seu trabalho al mesmo;
- Regressou para Jerusalm depois de 538 a.C. e l terminou sua
pregao;
- Sempre viveu em Jerusalm;
- Viveu em Jud;
- Atividade na Fencia;
- Atividades no Egito;
- Acampamento de Ciro e na corte;
- Foi o primeiro missionrio, que morreu martirizado, que sofreu uma
doena grave e repugnante.

Sobre a biografia do autor, nada se pode dizer com certeza, pois no existe uma
unanimidade.

A maioria dos comentaristas acreditam que o profeta atuou entre os desterrados da

Babilnia na fase final do exlio.

Possvel datao da obra est entre o ano de 533 at 539 a.C.

Observaes:

Exegetas consideram como Isaias da Babilnia, Segundo-Isaias ou Dutero-

Isaas;

considerado uma mensagem muito profunda. Considerado por alguns como

o nico que atingiu o pice de sua mensagem (mensagem de Jav).

Certamente o Segundo-Isaas um homem fora do comum, seja no manejo

dos gneros literrios da poca e outros por ele inovados, seja no alcance de sua
viso teolgica no horizonte do exlio. (Laura, pg. 57)
O autor desaparece na grandeza de sua mensagem, a maior do AT na viso
de seus comentaristas, talvez querendo com seu anonimato j prefigurar a
concluso de sua obra, oportunamente aqui apontada. (Laura, pg. 57)

2. Situao Social da poca

Antes de comearmos:
- Deportao para Babilnia a partir de 597, 587 e 582 a.C.
- Segundo dados de Jeremias 52,28-30, foram 15.000 pessoas capturadas.
- A maioria habitantes de Jerusalm: Rei e sua corte, militares,
comerciantes, latifundirios, etc...
A organizao socioeconmica na Babilnia conforme relatos bblicos:

- Caracterstica de duplicidade: Economia e poder poltico nas mos do

estado e dos templos, uma pequena margem estava com os indivduos e
aldeias:
o Templos tinham a maior parte das terras e controle das atividades
comerciais e artesanais;

o O estado tinha o controle poltico e econmico da nao, atravs de

tributos que atingiam at os templos;

o Arrendamento de terras para pequenos camponeses e grandes

agricultores (tendo pequenos trabalhadores e escravos) pelo estado
e templos. Os camponeses dependentes recebiam do estado, em
troca do cultivo das terras, roupas, alimentao e prata, em
pequena quantidade.

o Os estados e templos faziam doaes de terras para militares e

trabalhadores graduados, mantendo um relacionamento comercial,
inclusive no exterior. Essas pessoas conseguiram ajuntar fortunas e
tiveram privilgios na iseno de tributos e corvia.

o Existiam trs tipos de cidados:

Homem Simples desfrutava de todos os direitos
econmicos e polticos.
Homens livres e empregados trabalhadores dependentes
do estado e dos templos.
Os escravos eram pequenos camponeses, arteses e
comerciantes que estavam endividados. Alm dos
prisioneiros de guerra que se tornavam escravos do Estado.
Eles eram capturados e geralmente eram possudos, ou
vendidos ao templos ou cidados livres.
Observao: apesar de serem escravos, eles
poderiam ter alguns direitos. Ex: Eles viviam em uma
condio ambgua de escravo/senhor. Poderiam se
casar, terem escravos, bens e terras, e at mover
processos judiciais. Poderiam fazer fortunas.

- Com essas informaes, podemos entender como foi a vida dos judeus no
incio do exilio:
o Viviam reunidos como famlia, mas como colnia de escravos, em
uma provncia da Babilnia;
o Trabalhavam no campo, produzindo seu prprio recurso em
vigilncia do Estado;
o Podiam manter seus cultos a Jav. Sendo praticamente em:
palavras de profecia e cnticos, ritos do sbado e a circunciso.
- No eram governantes ou negociantes poderosos quando estavam livres
em Jerusalm. So servos e esto vivendo em opresso (informaes em
Jeremias e Ezequiel).
- Dutero-Isaas mostra novas informaes sobre as condies de vida dos
judeus aps 40 anos no exlio (entre 550 e 539 a.C.):
o Vrios conseguiram formar fortunas, sendo agora
escravos/senhores e fazendo parte da elite econmica da
Babilnia;
o A f em Jav no era to importante, pois no Ele (Jav) no
conseguiu reverter a situao do povo, logo sendo fraco em relao
aos deuses babilnicos;
o Cultos dos judeus eram pequenos em relao aos cultos
babilnicos;
o Os deuses da babilnia ofereceu mais privilgios econmicos para
alguns judeus;
o Esses no queriam voltar para uma capital em runas (Jerusalm) e
comear uma nova vida, sendo que estavam em uma posio
privilegiadas;
o Os que nasciam na Babilnia no conheciam a Jav, pois o culto
era insignificante em relao aos dos deuses babilnicos e
entendia-se que Jav foi derrotado. Alm da vida cmoda.

- A interpretao da postura do povo judeu pelo autor Jlio Paulo Tavares

Zabatiero: