SEMINARIO DE FILOSOFA POSTMODERNA I

SESIN: N01

RESPUESTA A LAS PREGUNTAS

1. Defina el concepto de postmodernidad.

Recordando algunos rasgos fundamentales de la modernidad como la humanizacin del
hombre a travs de la razn (exaltacin a la razn), la realizacin del hombre a partir
de la idea absoluta (Hegel), la necesidad de socializar el trabajo como punto de partida
para la emancipacin de la explotacin y la alienacin (Marx), la idea del avance de la
ciencia y la tecnologa como medio para superar la pobreza y un desarrollo del
conocimiento de carcter laico.
Por el contrario el Postmodernismo, implica un abandono de todo programa planteado
en el prrafo anterior. El hombre ya no es el sujeto de cambio de la sociedad, ya no es
ms el sujeto dinmico y transformador de la realidad, ahora ms bien es un ente
pasivo, conformista, pesimista, carente de fe y valores, no ve el desarrollo de las
fuerzas productivas un medio para el cambio de la sociedad. En otras palabras se
pierde la confianza en el progreso social en general. As m ismo el postmodernismo se
proclama como el fin de toda la historia, descartando la afirmacin marxista del
comunismo como la siguiente fase del capitalismo.

2. Defina el concepto de inconsciente poltico.

Jameson sostiene que para analizar los fenmenos econmicos, polticos y sociales,
culturales en la postmodernidad debemos partir de la forma de produccin actual, es
decir de su estructura y del lugar que ahora le corresponde a la lucha de clases que
plantea el marxismo.
Jameson plantea que lo social funciona en la literatura, en tanto produccin de un
mundo ficcional, como causa ausente, es decir, como aquello que hay que suponer para
que una ficcin se constituya, hable o no esa ficcin de lo real histrico concreto. Para
este autor desde una perspectiva marxista, los artefactos culturales con actos
socialmente simblicos. Su teora denuncia a travs de la categora del inconsciente
 poltico, las interpretaciones alegricas de la literatura que intentan extender los
contenidos textuales segn un relato maestro de interpretacin real.

3. Piense ejemplos de prcticas dominantes, emergentes y residuales en el Per

contemporneo.

Un proceso cultural es considerado un sistema cultural que determina varios rasgos

dominantes. Por ello es importante reconocer, en este proceso, las complejas
relaciones que existen entre los movimientos y tendencias. Es necesario conocer cmo
se relacionan con el proceso total ms que con el sistema dominante, ya que se hara un
anlisis muy limitado o parcial. Entonces, en este proceso cultural debemos hablar as
de lo residual y lo emergente como significativos en s mismos, as como en las
evidencias que nos dan de las caractersticas de lo dominante.
Lo residual como aquellos elementos del pasado y que se retoman y forman parte del
legado cultural de nuestros antepasados. En lo residual hay elementos que fortalecen la
estructura de lo actual, es decir de lo dominante. Dado que toda cultura dominante
requiere de elementos aprovechables de su pasado, entendiendo que en el presente no
tiene un lugar definido o significativo.
Lo emergente es el resultado de algo que est fallando en el sistema hegemnico,
porque ningn modo de produccin y por lo tanto ningn orden social dominante
verdaderamente incluye o agota toda la practica humana. As mismo, busca significar
los nuevos significados y valores, nuevas prcticas, nuevas relaciones y tipos de
relaciones que se crean continuamente. Lo emergente es esencialmente opuesto o
alternativo a la cultura dominante.
Aqu algunos ejemplos de estas prcticas culturales que se interrelacionan entre s. En
el caso de las residuales podramos citar a la religin, esencialmente la catlica como
practica cultural en nuestro pas. Tambin se podra citar como una prctica tradicional
a la educacin que cumple un rol fundamental en fortalecer al sistema hegemnico.
Respecto a las prcticas culturales emergentes se podra citar como ejemplos a las
migraciones a lima, los movimientos indgenas, los ecologistas, las nuevas culturas
populares (hip hop), la nueva clase media, entre otros.
Por ultimo como ejemplos de prcticas dominantes se podran mencionar el
consumismo, los medios de comunicacin de masas (tv y prensa) que son la base de los
anterior, el estado y sus poderes, etc.
4. Piense ejemplos de simulacro en la sociedad peruana.

Un autor que nos habla de simulacro es Jean Baudrillard (socilogo francs) en uno
de sus ensayos Cultura y simulacro. De aqu se extrae una idea central, en el
mundo postmoderno no hay realidad, sino simulacro de la realidad. Hay una realidad
virtualizada, creada por los medios de comunicacin (medios de masas).
El fin de presentar esta realidad como un simulacro, como una falas realidad, es
fortalecer la sociedad de consumo y de esa manera hacer ver al mercado y el capital
como una verdad y como fin necesario para el desarrollo de esta sociedad.
En nuestro pas se pueden citar muchos ejemplos simulacro. Por ejemplo los Reality
show, donde destacan programas como combate, esto es guerra, bienvenida la tarde, el
valor de la verdad, entre otros. Aqu se muestra la imagen de personas con cierto
aspecto fsico, que son tomados como modelos por los televidentes. Se muestra una
realidad que es simulada por los medios enfatizando en romances y competencias que
influyen en los que diariamente miran estos programas. Otros caso es el de las
telenovelas. Que hacen que los personajes se internalicen en la vida de las personas
comunes, a tal punto de confundirlos en las calles ms con su nombre conocido en la
serie que con su verdadero nombre. Un ltimo ejemplo seran los diarios chicha como
el trome, el popular, ojo, entre otros. Diarios que ms que informar sobre el acontecer
nacional e internacional, colocan en sus portadas la vida personal de personajes de la
farndula y que impactan mucho en las personas comunes, quienes esperan conocer
que fue del ampay de tal personaje o que otra nueva cosa se sabr de tal artista.
Entonces estamos frente una realidad que est alejada de nuestras vidas fsicamente,
pero que da a da los tenemos muy cerca de nosotros a travs de los medios de masas
(mass media) mostrando simulacros de la realidad o como dice Baudrillard reflejos de
la realidad, entendiendo que este reflejo de la realidad cala an ms que la misma
realidad objetiva.