g-comunismo utopia de Marx saiu ED 5-mar-17

Teoria---------------------------
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Ser o comunismo uma ideia utpica de Marx?

Se depois de mais de um sculo o comunismo no deu certo, ser que esse projeto
no ter sido nada mais que um delrio utpico de K. Marx?

Gilson Dantas
Braslia
sbado 4 de maro| Edio do dia 0

[Esta a primeira de uma srie de notas prvias ao curso O que o comunismo, a ser
realizado na UnB em maio-junho 2017]

Algumas pessoas imaginam isso: que o comunismo uma espcie de doutrina,

do tipo utpica, concebida na cabea de Marx e Engels [fundadores do marxismo] e
justamente por isso mesmo, no deu certo em lugar algum e no poderia dar certo, j
que no passa de uma ideia cada do cu, uma espcie de reengenharia social e to
imaginria como a utopia de Thomas Morus ou a repblica de Plato.
As aparncias, com o desmoronamento da URSS, a restaurao capitalista na
China e a crise da burocracia cubana dos irmos Castro apontariam na mesma direo: o
marxismo utpico.
O problema com esse argumento que ele confunde, de sada, a teoria de
Marx com a prtica de certas lideranas que falaram em nome dele e realizaram
experincias onde os trabalhadores terminaram sendo ou so, nas revolues depois
da II Guerra - politicamente expropriados desde o incio [o chamado socialismo real].
E acontece que nunca foi ideia de Marx que os trabalhadores sejam substitudos na
gesto da coisa pblica por burocratas quer estes se proclamem comunistas, maostas
ou socialistas e nada tem a ver com Marx que a polcia entre em cena, torturando e
fuzilando para resolver divergncias polticas [tpico do regime stalinista e congneres].
Mas a ideia de Marx no era uma doutrina que saiu da sua cabea?
Exatamente o contrrio: diferentemente de doutrinas sociais ou religiosas,
muitas nascendo de uma revelao mstica, e que no precisam ou no podem ser
submetidas ao contraste entre a teoria e a realidade e nem anlise comparativa com
relao realidade, o comunismo de Marx nem nasce como uma ideia solta e nem foi
uma elaborao dogmtica, fechada. Trata-se de uma teoria que precisa ser comparada o
tempo todo e questionada diante da realidade social e histrica em movimento;
especialmente por duas razes que so seminais, essenciais, na gnese do marxismo de
Marx e Engels.
O trecho da palestra abaixo, em espanhol, realizada recentemente por Josefina
Martinez da Universidad Autonoma de Madrid, Espanha, chama a ateno para este
ponto e, citando Emmanuel Barot [colunista do jornal Rvolution Permanente, da rede
internacional qual pertence o Esquerda Dirio] se faz a pergunta simples e bsica: o
que era o comunismo para Marx?
E chama a ateno para a dupla acepo da ideia comunista em Marx. A
primeira delas diz respeito ao comunismo como fim, como objetivo, e a segunda, o
comunismo como movimento que se desprende do real, da vida social e poltica das
sociedades modernas, capitalistas, objetivamente, na condio de tendncias, indcios,
conflitos, podendo se consumar se se desenvolverem direes polticas conscientes
dessas tendncias e com a estratgia para vencer.
O comunismo como um fim, significa dar conta de que vivemos em uma
sociedade de opressores e exploradores do trabalho humano, portanto fundada na
violncia dos de cima contra os de baixo, e que almejamos uma sociedade alternativa,
sem explorao, onde os trabalhadores se associem livremente, controlando os meios de
produo coletivamente e se elimine o Estado e toda forma de coao e opresso sobre
o prximo, sobre o corpo, contra a vida, varrendo com a explorao dos que no
trabalham sobre os que trabalham. E, finalmente com as guerras. Marx parte da
observao de que esta sociedade, como , nos conduzir como tem ocorrido
historicamente para mais e mais da mesma opresso, barbrie e concentrao de
renda, fundada que na explorao da grande massa por uns poucos.
Mas ento por que no se trata de uma doutrina? Pelo segundo aspecto: o
comunismo se desprende do mundo real, uma vez entendido em suas determinaes e
fenmenos; um movimento que existe objetivamente, no sentido da crtica contra o
que existe de tendncia de massas inteiras abolio do atual estado de coisas.
Aqui no preciso ir to longe: basta ler o noticirio e abrir os livros de histria.
Rebelies, revoltas, ocupaes, revolues so uma constante gerao aps gerao, por
mais que o capitalismo se modernize, que o consumo se estenda [novas classes mdias
etc] que novas tecnologias apaream, o grande fato que os indcios de mal-estar na
civilizao so marcantes e, pior, crescentes, afora as grandes carnificinas, em escala
jamais vista [guerras mundiais, massacre na Sria, no Congo, opresso contra os
migrantes, migraes globais, greves]. Somente a Grcia, recentemente foi atravessada
por dezenas de greves gerais. Ser que aquela classe trabalhadora almejava manter a
sociedade como ela ? A mesma sociedade que os lanou no terrvel sofrimento social,
fundado em relaes de desigualdade em meio a tanta riqueza?
Claro est, que se a direo poltica do movimento no se comporta em funo
da luta pelo comunismo outra coisa, mas o que se desprende claramente do real, das
condies sociais e econmicas objetivas, na crise, por todos os quadrantes, ao longo do
tempo, nos marcos do capitalismo, so movimentos contra o atual estado de coisas.
Movimentos que aspiram uma vida alternativa, almejam a felicidade humana e o
fim da opresso, especialmente contra a mulher, contra nosso corpo, nossas mentes. Ou
algum acha s para citar um exemplo - que o capitalismo capaz de resolver a
questo negra, a questo da desigualdade da mulher, de creches e mtodos
contraceptivos gratuitos, restaurantes, lavanderias pblicas, para que, finalmente, se
ponha fim opresso da mulher? Em que pas capitalista isso aconteceu? O pas mais
rico, os Estados Unidos, nunca resolveu a questo negra e nem da opresso da mulher...
por exemplo. Confiram a misoginia e o perfil racista de D. Trump, chefe da maior
potncia capitalista [e mesmo Obama: nada fez de substancial em relao a quaisquer
daquelas questes].
Portanto, longe de uma ideia ou um esquema com o qual se tenta explicar a
realidade, Marx procurou interpretar o movimento do real, a emergncia de uma classe
assalariada, as contradies objetivas do sistema e da que vai derivar o
desenvolvimento da ideia comunista, isto , de um fim ao qual o movimento do real
aponta e ao qual se pode chegar, mas apenas pelo desenvolvimento da estratgia
consciente, novamente fundada no real, nas relaes de foras reais, na direo poltica
consciente.
Marx captou, por exemplo, como o desenvolvimento da produo se funda nas
relaes assalariadas da produo, no conflito orgnico patro-empregado, o que , por
si, um elemento absolutamente contraditrio. E percebeu que o capitalismo vem criando
as bases materiais para uma sociedade alternativa: por exemplo, a socializao do
trabalho, em escala global, onde um sapato deixou de ser produto de um arteso e sua
famlia, com matria prima local, e passou a ser made in vrios pases ao mesmo
tempo. E onde toda a produo hoje a combinao ampla de distintos trabalhos sociais
e, portanto, a deduo lgica, realista, a de que basta tirar o peso da apropriao
privada da riqueza, a posse privada do produto pela patronal privada e os produtores
associados assumirem o controle social da produo social, que, como foi dito, hoje j
est socializada....
Os donos da produo so uma minoria: os donos do Wallmart so uma famlia,
cujo patrimnio corresponde a 40% do patrimnio dos assalariados da base da pirmide
salarial dos Estados Unidos.
O comunismo, ento, passa a ser um problema poltico, de posse social dos
meios de produo, de revoluo proletria. E nada mais atual, quando a classe
trabalhadora se tornou maioria no planeta e restam poucos pases na categoria de
agrrios; so urbanos quase todos os que decidem, enquanto o proletariado urbano
constitui maioria da populao. E tinha gente letrada, universitria, que h pouco tempo
dava adeus ao proletariado, que iria ser substitudo pela automao ou sabe-se-l-o-
qu.
Ou seja, h mais base material para a luta pelo comunismo [agora, finalmente,
no-burocrtico]: as revoltas como se viu na recente primavera rabe etc se
sucedem mundo afora, faltando preparar e organizar a direo de massas, da classe
trabalhadora, em sintonia com o mundo real, com as possibilidades dadas pela
realidade, para comear a revoluo em um, dois, trs pases, com base na democracia
proletria e assim exorcizar o pseudo-comunismo dos stalinistas, apontando, finalmente,
para o comunismo.

A seguir, trecho do vdeo da palestra Estado, democracia y comunismo, pela

historiadora Josefina Martinez, do Izquierda Dirio, Espanha, onde as ideias acima
so pontuadas [em espanhol]:
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