UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

Escola de Comunicao Direo Teatral

Teoria do Drama V Jacyan Castilho
Bruno Pinheiro Ribeiro
DRE: 113103096

Trabalho Final: Brecht e o Drama

Totalmente ao contrrio da filosofia alem, que desce do cu terra, aqui

se ele da terra ao cu. Quer dizer, no se parte daquilo que os homens
dizem, imaginam ou representam, tampouco dos homens pensados,
imaginados e representados para, a partir da, chegar aos homens de carne e
osso; parte-se dos homens realmente ativos e, partir do seu processo de vida
real, expe-se tambm o desenvolvimento dos reflexos ideolgicos e dos
ecos desse processo de vida.(...) No a conscincia que determina a vida,
mas a vida que determina a conscincia. (MARX, Karl & ENGELS,
Friederich)

Em a Ideologia Alem Mars e Engels comeam a desenvolver as noes de seu

materialismo histrico dialtico seguindo a arvore genealgica de Hegel mas criando
rupturas importantes, sobretudo na crtica ao idealismo, explicitada em nossa epgrafe.
Brecht, contando com a ajuda decisiva de Walter Benjamin, familiarizou-se com a obra
marxista e atravs dela tirou muitos proveitos para a formulao de seu teatro.

Nota-se a partir dos poemas, das peas e dos textos tericos, o alinhamento de Brecht a
essa inverso paradigmtica proposta por Marx e Engels: as condies materiais
condicionam os personagens brechtianos, deixando-os em situaes delicadas,
empurrando-os muitas vezes a tomarem decises contra seus prprios valores. Nesse
escopo, explorando as contradies de modo intenso e sofisticado, Brecht esperava
ativar o poder de reflexo do pblico ante a misria que o sistema capitalista produz,
assim como preconizaram Marx e Engels.
H tambm um conceito marxista contido na obra brechtiana, de fundamental
importncia, trata-se da ideologia. O filsofo alemo em sua tentativa analtica de
estruturao da sociedade capitalista, constatou que esta se mantm atravs da
dominao dos meios de produo, convertida num poderio refletido em classes. Mas
Marx percebeu que tal dominao no se d apenas atravs das relaes de trabalho,
preciso que foras ocultas sustentem esse domnio no campo subjetivo, que essa
dominao se efetive enquanto maneira de pensar e enxergar a realidade, para tanto
desenvolve-se o conceito de ideologia. Na filosofia marxista, o direito, o estado, a
religio e at mesmo a arte so essas foras que aquecem a lenha do sistema capitalista,
que corroboram sua dominao abstrata no plano das ideias.

Brecht percebe que preciso que o pblico desnaturalize as relaes sociais, os

comportamentos, os valores. A tentativa brechtiana de desvelamento das aparncias,
uma espcie de desmascaramento das situaes, como se em cada fenmeno estivesse
contido algo de oculto que o anima, mas que no aparece. Porque, justamente, sua
apario inviabilizaria a adeso ideolgica. Para tanto, Brecht desenvolve o efeito do
estranhamento. Estranhar refletir o acontecido, observar as foras que o agenciam,
olha-lo sob vrios ngulos, no se limitar a aceita-lo de pronto e imediato.

S que o desenvolvimento brechtiano no passa apenas pela exposio dos contedos,

no basta pr em cena acontecimentos socialmente contraditrios, preciso que a forma
da cena tambm encontre sua capacidade de contradio, de estranhamento. O drama foi
a forma hegemnica durante os sculos que precederam Brecht. Os preceitos dramticos
coincide exemplarmente com o projeto de sociedade burguesa: nfase no liberalismo,
fortificao do indivduo como agente da histria e naturalizao do capitalismo como
sistema de produo. A forma dramtica prev alguns elementos que a sustentam e
reforam esse aspecto ideolgico burgus: sistema fechado, o drama no conhece nada
que vem de fora; a fora do enredo d-se atravs das relaes inter-subjetivas e
majoritariamente privadas; a causalidade como encadeamento dos fenmenos
dramticos, todo acontecimento derivado de um anterior e derivar um prximo, a
temporalidade presente; a empatia como fora de persuasiva, levando a crer que a
cena constitui-se como verdade e no como artificialidade.
Brecht segue a linha de crise do drama iniciada no final do sculo XIX, os artistas
comeam como que a esgarar a forma dramtica, o contedo precipita uma nova
forma: Ibsen, Tchekhov, Maeterlinck, Strindberg, Hauptmann, so alguns exemplos de
exposio desse conflito entre forma e contedo. como se a forma do drama estivesse
caduca, porque justamente o contedo que a erigia no se sustenta mais. A crise do
drama reflete a prpria crise do modelo capitalista, a crise filosfica do paradigma
burgus. Algumas tentativas de superao esttica se desenvolvem, e Brecht engendra-
se atravs do Teatro pico, e mais tarde o prprio alcunharia o termo Teatro pico
Dialtico.

O Naturalismo por seu interesse por personagens comuns, trabalhadores, por explorar
em cena a derrocada moral e econmica da aristocracia e as contradies burguesas; o
expressionismo alemo por sua crtica feroz e implacvel a desumanizao empreendida
pelo capitalismo; e o teatro popular alemo que distinguia-se formalmente da cena
dramtica burguesa, atravs de recursos da comdia, da quebra do fluxo narrativo, da
ruptura teleolgica da unidade de espao e tempo; constituem-se em referncias
importante para os experimentos brechtianos.

Nesse sentido Brecht experimenta uma srie de procedimentos, que visam um

desvinculo com o modelo erigido pelo drama: o uso de tcnicas de montagem e colagem
de cenas e, a insero de canes no interior dramatrgico, para quebrar o fluxo
dramtico; a alterao de espao e tempo da narrativa, pulverizando assim a linearidade
aristotlica, a incorporao de elementos externos (como projetores, por exemplo) para
dar conta da historizao dos acontecimentos, o uso do coro como forma de contrapor-
se a intersubjetividade bilateral presente no drama, a narrao como recurso de incluso
do passado, e portanto dos fatos histricos a pressionarem o decurso da narrativa, o
desvelamento da maquinaria teatral, conferindo assim ao espetculo um carter
artificial, e o trabalho dos atores na perspectiva do efeito de distanciamento entre eles
prprios, e os personagens por eles representados.

O efeito de distanciamento forjado por Brecht , portanto, um dos elementos formais

utilizados pelo diretor para promover o estranhamento. Brecht identificou na estratgia
do distanciamento a possibilidade de romper com a empatia provocada pelo drama. O
naturalismo forjou um projeto de amalgama entre ator e personagem, colando as
imagens de ambos, atravs de recursos como a quarta parede conferiu a cena um carter
de vida, de realidade paralela, onde os espectadores imergiriam num instancia ilusria
de identificao com os personagens, tomando suas aes e desejos como prprios e
naturais. Dessa identificao produzir iam-se os mecanismos de empatia, que em ltima
instancia eximiriam o pblico de questionamentos do que se passou. Nesse sentido a
funo revolucionria de transformao do real que o teatro poderia patrocinar estaria
liquidada, posto que os fenmenos postos em cena se modulariam em catarse
anestesiando a possibilidade reflexiva. Desse modo o ator pico precisa desgrudar-se da
inteno de total identificao com a personagem, ele precisa representar e mostrar que
est representando, precisa evocar a artificialidade da cena, dando lhe um carter
transitrio e no estvel. Suas aes no so em metamorfose com as das personagens,
mas antes em contradio com estas, em choque com suas aspiraes a naturalidades,
em desalinho com a teleologia, em desarranjo com o fato consumado. O ator brechtiano
feito um cientista que com seu bisturi cinde um corpo, a cena ento se abre, exposta
sem respostas prontas de antemo, para que a ento os microscpios do pblico possam
analisa-la e tecer suas impresses.

Em um de seus textos, publicados na edio Estudos Sobre o Teatro, Brecht localiza a

rua e suas cenas cotidianas como grande fonte de inspirao para os atores. As cenas de
rua se olhadas sob um olhar prismtico so capazes de revelar inmeras contradies,
possvel observ-las a partir da perspectiva de diferente personagens, criando uma rede
dramatrgica de carter mais amplo e menos individualizante. Em alguns textos de
Dirios de Trabalho, Brecht em oposio ao processo emptico do Naturalismo, ressalta
a importncia do distanciamento como instrumento para no sugestionar o pblico. Ou
seja, nessas duas propostas, Brecht reconhece a arte da atuao no como uma arte de
imerso na personagem irrestrita a ponto do espectador no mais separar ator e
personagem, ao contrrio a arte da atuao para Brecht capaz de revelar essa distncia
e por em cheque os limites e potencias de ambos.

Se a classe trabalhadora tudo produz a ela tudo pertence, a mxima marxista foi fonte
de inspirao para os avanos estticos de Brecht e Benjamin, os dois alemes pensaram
e produziram arte e pensamento em conexo com essa premissa, revelaram como os
avanos temticos e formais em esttica ainda no so suficientes se os modos de
produo do meio artstico refletem os modos de produo do restante da sociedade. Ou
seja, Brecht e Benjamin apontam a contradio entre foras produtivas e meios de
produo presentes no campo da arte, e assim como num processo revolucionrio
socialista, onde a fora de trabalho no mais ser vendida ao capitalista e os grilhes da
classe trabalhadora sero dissolvidos, preciso que o trabalho em arte seja entendido
como tal. Que a fonte do domnio da burguesia na arte d-se na justa medida de
interlocuo entre ideologia sistema produtivo. Desse modo preciso que para que a
arte se configure como revolucionria, ela deve ser capaz de revelar as suas prprias
contradies e seu lugar de classe.

Em vias finais gostaria de lembrar um causo de interesse ocorrido quando a Cia do

Lato convidou o professor, ensasta e crtico literrio Roberto Sharwz, que tinha
traduzido Santa Joana dos Matadouros para uma palestra sobre a pea de Brecht. Numa
anlise marxista dialtica sofisticada, Roberto chamou a ateno para a no atualidade
de Brecht no Brasil, posto que as condies histricas que forjaram o projeto brechtiano
perderem o sentido com o estgio atual do capitalismo e que portanto suas tcnicas
perderam tambm a validade, sendo sequestradas inclusive pelo mercado e sua
produo mais vulgar. Anos depois, Srgio de Carvalho, respondeu elegantemente ao
questionamento de Swharz, atentando para o fato que o legado de Brecht constitui-se
menos num apanhado de tcnicas e mais numa atitude frente ao mundo, numa pesquisa
experimental radical de formas estticas que faam a ponte com a realidade e que
contribuam para a superao da lgica do capital.

Vivendo num pais de periferia do capitalismo, onde as noes de subjugao e

dominao emanaram-se na cultura atravs de uma docilidade perversa, onde uma
ditadura interrompeu um processo de construo coletiva, onde o neo liberalismo
mercantilizou as relaes sociais em nveis impensveis e a queda do muro fez crer que
o capitalismo havia vencido, as inspiraes de Brecht me parecem vivas e fundamentais.
Prprias para quem luta para desenvolver trabalhos na contra mo das expectativas do
mercado, prprias para quem resiste a tornar-se mercadoria e projetar auto imagens
falsificadas, passando por cima das relaes interpessoais e ticas de convivncia,
prprias para quem no acredita no empilhamento fetichizado das tcnicas e sim numa
experimentao que condicione a autoria no alienante, prprias para quem insiste em
no crer na terra arrasada pintada como definitiva, prpria para quem projeta o mundo
em transformao, prpria pra quem ainda deseja a revoluo.
Bibliografia:

BRGUER, Peter. Teoria da Vanguarda. Traduo: Jos Pedro Antunes. So Paulo:

Cosac Naify, 2012.
BENJAMIN, Walter. O Autor como Produtor
SZONDI, Peter. Teoria do Drama Moderno. Traduo: Raquel Rodrigues. So Paulo:
Cosac Naify, 2011.
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Traduo: Rubens Enderle,
Nlio Schneider, Luciano Cavini Martorano. So Paulo: Boitempo Editorial, 2014.
ROSENFELD, Anatol. Teatro pico. So Paulo: Perspectiva, 2011.
CARVALHO, Srgio. Introduo ao Teatro Dialtico. So Paulo: Expresso Popular:
Companhia do Lato, 2009.
COSTA, In Camargo. Nem uma lgrima: teatro pico em perspectiva dialtica. So
Paulo: Expresso Popular: Editora Nankin Editorial, 2012.
EAGLETON, Terry. Marxismo e Crtica Literria. Traduo: Matheus Corra. So
Paulo: Editora Unesp, 2011.
BRECHT, Bertolt. Estudos sobre o Teatro. Apresentao: Aderbal Freire Filho. Editora
Nova Fronteira.
_____________. Dirios de Trabalho: Volume I. Traduo: Reinaldo Guarany e Jos
Laurenio de Melo. Rio de Janeiro: Rocco, 2002.