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article136
Re-visiones
ISSN:2173-0040
# Cinco
- 2015
Pese a todo, aparecer
Helena Chvez Mac Gregor
Recibido: 15/07/2015
Aceptado: 6 /10/2015
Resumen
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Desde el 2010 sueo con olas. Olas grandes, gigantescas. Al despertar, el miedo
no est en esa ola que pas sino en saber que siempre hay otra, que viene.
II
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III
Poco a poco los peridicos informaban sobre lo sucedido, lo que inici como un
enfrentamiento con los normalistas empezaba a tomar la forma de una masacre.
Las imgenes comenzaron a circular en Internet, en Facebook se propagaba la
imagen de un normalista muerto sin rostro. Haba sido desollado. Su nombre era
Julio Cesar Mondragn, y su mujer se enter que ste haba muerto al reconocerlo
por su ropa en la imagen que circulaba en la red social.
Con el alcalde municipal en fuga, mismo que haba pedido una licencia de baja
temporal un da despus de los ataques, comenzaron las averiguaciones.
Versiones iban y venan. Una semana despus de lo ocurrido, bajo presin por
parte de las organizaciones estudiantiles, se hizo pblico y viral un video donde se
vea a los jvenes detenidos en camionetas de la polica municipal. Posteriormente,
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la polica, que haba sido detenida, afirm que los estudiantes haban sido
entregados a un grupo de narcotraficantes llamados Guerreros Unidos.
Ante una demanda social sin precedentes, desde comenzara la guerra del narco
declarada en 2006 por el presidente Caldern, el gobierno, forzado por la condena
internacional, comenz la bsqueda. Fosas clandestinas no cesaron de aparecer.
Con poco que se moviera la tierra aparecan cuerpos, pero no eran los de los
estudiantes.
Por el otro lado, lo que el informe demuestra es que hubo un ataque sostenido en
varios escenarios. Bajo un nivel progresivo de violencia hubo emboscadas,
bloqueos y persecuciones que duraron toda la noche. A diferencia de las
investigaciones previas que aseguraban que los estudiantes haban tomado cuatro
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autobuses y que haban sido atacados por orden del presidente municipal, Jos
Luis Abarca, por haber interrumpido deliberadamente el informe de gobierno que
su mujer haba dado ese mismo da, la investigacin del GIEI apunta la existencia
de un quinto camin, que haba sido eliminado del expediente oficial. La
investigacin deja abierta la hiptesis de que este ltimo autobs pudo haber sido
el detonante de los violentos ataques. Los estudiantes pudieron haber tomado, sin
saberlo, un autobs de Guerreros Unidos que transportaba herona a Estados
Unidos.[5]
El informe tambin seala que no hay datos forenses contundentes para poder
determinar que la incineracin de los cuerpos de los estudiantes haya podido
ocurrir en el basurero de Cocula. Las condiciones del lugar, segn la evaluacin
del GIEI, no hace viable una destruccin del material seo como la que afirm el
gobierno.
IV
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Fue el Estado. Sin duda la frase que apareci en las protestas masivas por la
desaparicin de los 43 estudiantes de la normal rural de Ayotzinapa nombraba
aquello que el gobierno Mexicano se esforzaba por negar, a saber, que lo ocurrido
era un crimen de Estado. Si bien el ataque no fue ordenado y organizado por las
esferas ms altas del gobierno, como fue el caso de la matanza de 68, es un hecho
que ste fue perpetrado y observado por agentes que pertenecan a los tres
rdenes de gobierno.
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Para las naciones que en los aos ochenta fueron denominadas como pases en
vas de desarrollo, el neoliberalismo signific un tipo de explotacin que
continuaba pero que marcaba una diferencia radical con las formas de dominacin
del pasado. Como describe el historiador Adolfo Gilly:
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Sin duda Fue el Estado, pero el Estado ya no es lo que sola ser, sino que es la
fuerza de intercambios y negociaciones que administran al territorio y a la
poblacin en una explotacin sistemtica compuesta de muchas mquinas que
difcilmente podemos nombrar.
VI
El miedo fue lo que nos sac de la infancia. Para la generacin nacida a finales de
los setenta y principios de los ochenta, 1994 fue el ao en que empezamos a ser
adultos. La aparicin del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional rompi el
encantamiento de la promesa de modernizacin y globalizacin al ensearnos los
rostros y las lenguas de los que haban sido sistemticamente excluidos. La
posibilidad de un mundo ms justo se articul con el zumbido de muerte. Los
asesinatos polticos aceleraban el espanto de una crisis econmica que haba
dejado ms frgiles las posibilidad de un futuro y una dcada de convulsiones
acab con el fiasco de una transicin que nunca lleg.
VII
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stas eran las preguntas que te reciban a la entrada del teatro el Galen donde se
desarroll el proyecto Lo que viene[8] del colectivo Teatro Ojo unas semanas
antes de que acabara el sexenio del presidente Felipe Caldern que gobern
Mxico del 2006 al 2012.
Un teatro sin teatro donde la escena era la pura puesta del habla: relatos confusos,
quebrados, fragmentarios, esquivos, huidizos, donde cada narrador intentaba
articular un relato para exponer historias vividas que se tejan en la inestabilidad
de la narracin en primera persona. Teatro Ojo retomaba el foro para, al preguntar
por el pasado, abrir la figuracin del porvenir en aquello que se intuye, quiz
porque ya ha llegado, que viene.
Fue en ese foro que entend que no era la nica soando con olas. Adems de la
presencia constante de terremotos, en las sesiones de Lo que viene un sueo
recurrente entre los participantes eran las olas. Yo sola pensar que mi fijacin con
las olas era el resultado de la fascinacin que stas me provocaban desde nia.
Mis padres, que no saban nadar, me haban metido a clases antes de que siquiera
pudiera caminar. Desde entonces, cada vez que bamos a la playa me meta en el
mar, para terror de mis padres y divertimento mo, hasta desaparecer. Una noche,
tendra 16 aos, acampaba con mis amigos en la costa de Guerrero y hubo una
tormenta. Iba a meterme en el ocano cuando un pescador que estaba
refugindose de la lluvia junto a nosotros me dijo: -en este mar slo tienes una
oportunidad de entrar y otra de salir. Ya no quise nadar.
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VIII
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otros o ante ellos lo que nos haba pasado en estos seis aos, en una esquina una
pantalla mostraba un video de los avances del memorial que el gobierno eriga
para las vctimas de la guerra contra el narco.
Slo unos metros separaban a Lo que viene del Memorial a las vctimas del delito
que el ex presidente Felipe Caldern mand construir en el Campo Marte, una
propiedad federal que hasta entonces haba estado bajo la jurisdiccin de la
Secretara de Defensa. El parque no pudo abrir sus puertas durante el mandato de
Caldern, el retraso se debi no slo a la magnitud de la obra sino al creciente
malestar expresado por el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. ste, que
fue un movimiento social encabezado por el poeta Javier Sicilia, cuyo hijo fue
asesinado en la ciudad de Cuernavaca en 2011, se haba reunido con el presidente
Caldern para exigirle el fin de la guerra al narcotrfico as como el
esclarecimiento de los asesinatos y desapariciones. Caldern, en esa reunin
prometi impulsar la Ley General de Vctimas, pero una vez que sta estuvo
aprobada por los legisladores fue vetada por el propio presidente. En vez de la ley
pactada, Caldern decidi erigir un monumento para las vctimas en propiedad
militar.
El espacio fue inaugurado una vez que Enrique Pea Nieto asumi la presidencia y
abri sus puertas al pblico bajo la invitacin: pinta lo que sientes, expresa lo que
piensas.
El memorial pas, como lo pretenda la propuesta del Movimiento por la Paz con
Justicia y Dignidad, de ser un espacio para cuestionar la violencia de estado y
desde ah plantear qu memoria sera posible o, si acaso sera posible, a un
monumento que espera que el desajuste se resuelva en la conmemoracin, que
constituye el espacio pblico desde el ejercicio de la fuerza simblica del poder,
con un mausoleo. Espacio donde lo que se pierde y se cancela es la posibilidad de
la aparicin.
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IX
[9]
El espacio de aparicin cobra existencia siempre que los hombres se agrupan por
el discurso y la accin, y por lo tanto precede a toda formal constitucin de la
esfera pblica y de las varias formas de gobierno, o sea, las varias maneras en las
que puede organizarse la esfera pblica. Su peculiaridad consiste en que, a
diferencia de los espacios que son el trabajo de nuestras manos, nos sobrevive a la
actualidad del movimiento que le dio existencia, y desaparece no slo con la
dispersin de los hombres como en el caso de grandes catstrofes cuando se
destruye el cuerpo poltico de un pueblo- sino, tambin con la desaparicin o
interrupcin de las propias actividades. (Arendt, 2012, p. 225)
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La esttica no solo trabaja con el arte sino que, ms all de objetos y experiencias,
define las condiciones de posibilidad de lo sensible y la sensibilidad. En este
sentido, la esttica es la pregunta por lo que aparece, por cmo aparece lo que se
aparece. Si bien es claro que la esttica es un categora muy cargada, es posible
trazar una genealoga que nos permita establecer una crtica a las condiciones de
aparicin.
Bajo este esquema, lo poltico es una cosa esttica porque tiene que ver con
apariencias. Apariencias que aparecen por una ley general que determina la
distribucin de funciones y roles en la comunidad que en Rancire se denomina la
polica- y aparicin que se genera como accin, como proceso de desacuerdo
que reta, a partir de una subjetivacin que se piensa como des-identificacin, esa
ley del aparecer y que en Rancire es la poltica misma. Como l mismo lo define:
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En este sentido, la poltica puede pensarse como una manifestacin que deshace
las ordenaciones sensibles del orden policial mediante una serie de intervenciones
que, bajo la idea de la actualizacin y comprobacin de la igualdad, permite que
los marcos de aparicin se transformen para abrir otros campos de experiencia.
Esta nocin de poltica rompe con la teora poltica clsica y moderna que busca un
fundamento de la comunidad, aqu el nico principio es que no lo hay y que sta
es una actividad que permite poner en cuestin la distribucin de lo sensible. La
poltica entonces ocurre cuando, a pesar de lo improbable, hay apariciones.
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XII
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A principios de octubre de 2014 apareci una serie fotogrfica con los rostros de
los normalistas desaparecidos. El montaje estaba compuesto por fotografas que
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Esta serie fue utilizada oficialmente para su bsqueda pero tambin fue apropiada
de manera espontnea en las protestas en mltiples variables. Ella, desde esta
apropiacin, no es slo un conjunto de rostros sino una comunidad de rostros. En
esta comunidad, siguiendo a Didi-Huberman en Pueblos expuestos, pueblos
figurantes, se figura una parcela de humanidad desde la que se expone un pueblo.
La imagen de esta comunidad de rostros contrasta con las selfies que circulan
constantemente en Internet y desde la que se instaura el yo como cara. Este
rostro colectivo muestra algo que no tiene representacin. Como lo explora
Didi-Huberman, lo que se ha denominado la gente est representada por ricos y
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No slo son los 43, son miles de otros y otras sin nombre y sin rostro que se han
esfumado y que hemos dejado desaparecer. La violencia en Mxico est, por las
condiciones descritas anteriormente, golpeando principalmente y con mayor
brutalidad a grupos marginalizados: mujeres solas y trabajadoras, jvenes sin
trabajo, migrantes y poblacin rural.
Qu fue lo que ocurri con los estudiantes de Ayotzinapa que hizo visible su
desaparicin? Sin duda fue la evidencia del contubernio, o an peor, la
imposibilidad de diferenciacin entre autoridades y crimen organizado. Pero
tambin fue el hecho de que stos fueran estudiantes, representacin que convoca
a los afectos de una historia de represiones y que es imposible de silenciar. De no
haberlo sido, seguramente los 43 estudiantes desaparecidos no tendran rostro y
pasaran, como la mayora, inadvertidos entre las notas del diario.
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Slo de nosotros depende no ver desaparecer a las lucirnagas. Ahora bien, para
ello debemos asumir nosotros mismos la libertad de movimiento, la retirada que
no se repliegue, la fuerza diagonal, la facultad de hacer aparecer parcelas de
humanidad, el deseo indestructible. Debemos por tanto, convertirnos nosotros
mismos en retirada del reino y de la gloria, en la brecha abierta entre el pasado y
el futuro- en lucirnaga y volver a formar as, una comunidad del deseo, una
comunidad de fulgores emitidos, de danzas a pesar de todo, de pensamientos que
transmitir. Decir s, en la noche surcada de fulgores y no contentarse con describir
el no de la luz que nos ciega. (Didi-Huberman, 2012, pp. 119-120)
Habr que tener la paciencia y la inteligencia de saber dirigir esos afectos, para
generar una crtica que nos mantenga negando cualquier naturalizacin. Porque
siempre todo puede ser de otra manera, aunque, de hecho, nunca lo sea. Habr
que, en contra de las formas de aislamiento contemporneas basadas en la
parlisis y sometimiento, organizar, como ya recomendaba Benjamin, el
pesimismo,[15] para, a pesar de todo, aparecer.
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XIV
Referencias
Butler, J. (2006), Precarious Life, The Powers of Mourning and Violence, Londres,
Verso.
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Butler, J (2010), Marcos de guerrea. Las vidas lloradas, Buenos Aires, Paids.
Comisin Nacional de los Derechos Humanos Oficina Especial para el Caso Iguala.
(2015), Estado de Investigacin del Caso Iguala, disponible en:
http://www.cndh.org.mx/sites/all/doc//Slider/caso_iguala.pdf
[http://www.cndh.org.mx/sites/all/doc//Slider/caso_iguala.pdf] (consulta:
23.07.2015).
Chvez Mac Gregor, H. (2014), Occupying space. The Battle for Politics, The
Johannesburg Salon, Vol. 7, disponible en: http://jwtc.org.za
/test/helena_chavez_mac_gregor.htm [http://jwtc.org.za
/test/helena_chavez_mac_gregor.htm] (consulta: 31.10.2015).
Chvez Mac Gregor, H. (2013), Teatro Ojo, el teatro sin teatro, Cuadrivio,
disponible en http://cuadrivio.net/artes/teatro-ojo-el-teatro-sin-teatro/
[http://cuadrivio.net/artes/teatro-ojo-el-teatro-sin-teatro/] (consulta:
27.10.2015)
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31.10.2015)
Vice News. (2015), Ayotzinapa: A Timeline of the Mass Disappearance That Has
Shaken Mexico disponible en: https://news.vice.com/article/ayotzinapa-
a-timeline-of-the-mass-disappearance-that-has-shaken-mexico
[https://news.vice.com/article/ayotzinapa-a-timeline-of-the-
mass-disappearance-that-has-shaken-mexico] (consulta: 31.10.2015)
Notas
[1]Este texto tiene como base la presentacin realizada en el SITAC XI. Aprovecho para agradecer a
Contingente lser, Siempreotravez, Oswaldo Ruz, Gustavo Ruz Lizrraga, Iconoclasistas, Francis
Als y Rafael Ortega por permitirme usar sus materiales; a Julien Devaux porque la imagen de las
lucirnagas apareci con su pieza de Noche Buena y, finalmente, a Teatro Ojo y a Cuauhtmoc
Medina porque el trabajo con ellos me ayuda a no cerrar los ojos.
[2]Actualmente en Mxico hay 245 Escuelas Normales Pblicas, de ellas 17 son Escuelas Normales
Rurales. stos son proyectos educativos que nacen de la Revolucin Mexicana en donde ha habido un
trabajo profundo con las comunidades campesinas altamente marginadas. En ese sentido, ha sido un
campo de trabajo educativo, pedaggico y poltico que, en algunos de los casos, ha coincidido con
proyectos de corte revolucionario o guerrillero. Por estas razonas, las Escuelas Rurales han estado
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altamente vigiladas y desde hace muchos aos estn en tensin tanto con gobiernos municipales
como con el gobierno estatal por la limitacin de presupuestos y recursos. Bajo esta situacin, los
estudiantes han desarrollado estrategias de presin con toma de autobuses y casetas de carreteras
lo que ha generado enfrentamientos cada vez ms violentos. De hecho, antes de la desaparicin de
los 43 estudiantes en diciembre de 2011 hubo un enfrentamiento de estudiantes de la Escuela Rural
Ral Isidro Burgos con la polica estatal de Guerrero ante el bloqueo de la autopista del Sol, que
conecta la ciudad de Mxico con el puerto de Acapulco. En este choque muri un joven y otros tantos
fueron detenidos. En este sentido, en toda la trama que encierra el caso de los 43 hay que entender
el contexto de las Escuelas Normales Rurales pues supone un foco de tensiones entre estudiantes,
campesinos, guerrilla, polica, militares y ahora tambin grupos del narcotrfico.
[4]El Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes est compuesto por Alejandro Valencia
Villa, ngela Mara Buitrago, Carlos Martin Beristan, Claudia Paz y Paz Baile, Francisco Cox Vial.
[5]Si bien hubo varios reporteros e investigadores que en el momento sealaron la existencia de un
quinto autobs, no fue hasta la aparicin del Informe y la recomendacin del GIEI que se ha
investigado ms el tema. A partir de ah se ha hablado de la existencia de una ruta de transporte de
herona entre Guerreo y Chicago. El quinto autobs se ha vuelto muy importante para entender no
slo la virulencia del ataque sino la configuracin de ste y el involucramiento de las autoridades
locales y federales.
[6]En 1929, para afrontar la crisis desatada por el asesinato del presidente electo, se fund el
Partido Nacional Revolucionario; unos aos ms tarde, e 1938, se transform en el Partido de la
Revolucin Mexicana para dar forma, en 1946, al Partido Revolucionario Institucional. Los cambios
de nombre fueron acompaados de modificaciones en la organizacin que hicieron posible que la
agrupacin se adaptara a los nuevos tiempos.
[7]Estas cifras se basan en el informe que revel el Centro de Investigaciones para el Desarrollo A.C.
de Mxico el 26 de agosto de 2012. Algunos datos arrojan que en los primeros dos aos de la
administracin de Pea Nieto desaparecieron 9,384 personas. Confrontar: Campa, Homero. Proceso,
Febrero de 2015: http://www.proceso.com.mx/?p=395306 [http://www.proceso.com.mx
/?p=395306] (consultado: 29.10.2015)
[8]Lo que viene se present en el Teatro el Galen de la ciudad de Mxico del 18 de octubre al 11 de
noviembre de 2012. Para ese proyecto participaron dentro del colectivo Teatro Ojo: Hctor Bourges,
Karla Rodrguez, Laura Furlan, Patricio Villarreal, Jorge Prez Escamilla, Itzel Aparicio, Emanuel
Bourges, Gisela Corts y Elizabeth Pedroza
[10]El concepto de aparicin ser central para nuestra argumentacin. Lo retomamos de los
planteamientos de Hannah Arendt en La condicin humana donde desarrolla el problema del space
of appearance que, en espaol, es traducido como espacio de aparicin. Las palabras appearence
y apariencia proceden del latn apparito, -nis. En el siglo XIII se utilizaban en el sentido de entrar
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a la vista, accin o efecto de aparecer, est registrado que para el siglo XIV se utilizaba tambin en
sentido de semejanza. Ambas nociones, sumadas al uso de visin de un ser fantstico o
sobrenatural estn presentes en la actualidad. Esta ambivalencia de sentido hace complicado el uso
de la categora de aparicin ya que arrastra un sentido, por un lado, mstico y por el otro, de la
dualidad original y semejante que se anuda al problema de la verdad y la apariencia. Sin embargo y
quiz por este mismo embrollo, la aparicin es central para romper las configuraciones polticas que
afirman un orden natural. La aparicin lo que problematiza es cmo aparece lo que aparece, es por
tanto una cuestin esttica a la vez que epistemolgica y poltica.
[11]Esta descripcin de la situacin en Mxico ha estado articulada por Dolores Gonzlez Saravia,
Coordinadora de Procesos de Transformacin Positiva de Conflictos del organismo civil SERAPAZ.
Escuchado en el 2do y 3er Foro de Cultura y Emergencia Social realizados respectivamente en
diciembre 2014 en Casa del Lago y en enero 2015 en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco.
[12]En proyectos como Mxico mi amor, nunca mires atrs se gener un archivo auditivo para
tensionar el proyecto de modernizacin en el espacio mismo donde se cayeron algunos de los
edificios del Multifamiliar Jurez en 1985. Este espacio fue panten, Estadio Nacional, joya de la
arquitectura modernista mexicana y, posterior a la cada de los edificios por el terremoto, cancha de
tierra de futbol para los vecinos de la zona. Teatro Ojo intervino el espacio para abrir la ruina y
preguntar por las capas y capas de historia que se acumulaban.
[13]Filar, R. (2014) ,Willing the impossible: an interview with Judith Butler, Transformation,
disponible en: http://www.opendemocracy.net/transformation/ray-filar/willing-impossible-
interview-with-judith-butler [http://www.opendemocracy.net/transformation/ray-filar/willing-
impossible-interview-with-judith-butler] (consulta: 22.07.2015).
[14]Si bien siempre se pone en duda la eficacia de las protestas y, en efecto, no ha sido posible
desde ellas articular un movimiento de consecuencias polticas contundentes, lo que es cierto es que
ste ha logrado varias cosas tangibles, entre ellas el mandato por parte de otro periodo de la GIEI
para continuar con la investigacin. Esto abre la posibilidad de obtener ms respuestas y tener una
presin para que el gobierno asuma las recomendaciones que este organismo ha sugerido.
[15]La famosa referencia a la organizacin del pesimismo de Walter Benjamin, que tambin est
presente varios textos de Didi-Huberman, se encuentra en el pequeo texto El surrealismo, la
ltima instantnea de la inteligencia europea. Creemos que esta frase describe cmo Benjamin
desconfiaba del optimismo de los socialdemcratas, y sta era la nica manera de salvarse de la
anestesia que provocaba el discurso lleno de optimismo. La nica manera de contraponer la
confianza que cegaba a los hombres con la promesa del progreso era desconfiar de l; la nica
manera de no caer presa de los fanatismos totalitarios era desconfiar, y Benjamin, hace de su
pensamiento un arte de la desconfianza. En su desconfianza, ve en el surrealismo un pesimismo que
se opone al sueo del progreso, que vuelve su rostro hacia la existencia surrealista de la realidad. El
surrealismo, as como el comunismo, organizaban el pesimismo, y esto para Benjamin no significaba
caer en un nihilismo que negara toda posibilidad de accin positiva. En este sentido, y bajo los
nuevos mecanismos de encantamiento, es posible retomar la idea la organizacin del pesimismo
para articular otros modos de existencia.
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