Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Acatln

Filosofa
Filosofa del Lenguaje
Alumno: Hctor No Gutirrez Fuentes
El Lenguaje como acto de habla: reflexiones sobre la experiencia comunicativa
Introduccin

Nuestra experiencia del habla se nos presenta sumamente compleja. La complejidad de la

experiencia se debe a la complejidad del Lenguaje. El lenguaje nos permite tener
comunicacin, pero si se puede hablar del ser en varios sentidos 1 entonces cmo es
posible para nosotros la comunicacin? A esta pregunta podemos agregarle lo siguiente: el
lenguaje no slo permite la comunicacin, sino que entrama una cierta comprensin del
mundo, y para nosotros es la posibilidad de comprensin del mundo. Por un lado, el
lenguaje es complicado por la comunicacin, por otro, por la extensa cantidad de formas en
que uno puede decir algo sobre algo. Es indudable que el lenguaje es un serio enigma, y
que nuestra experiencia comunicativa lo es an ms.

En este escrito evaluaremos una perspectiva sobre el Lenguaje que pretende dar cuenta de
la pregunta: cmo es nuestra experiencia comunicativa?; es decir, evaluaremos la
propuesta de John Searle en su texto: Actos de habla. Revisaremos sus argumentos
principales con el fin de tener clara su propuesta sobre el lenguaje, y preguntarnos: da
cuenta de nuestra experiencia comunicativa? La obra de Searle me parece adecuada para
preguntarnos esto, pues aporta ciertos elementos para comprender el lenguaje, que van ms
all de la predicacin, o locucin; sin embargo, el texto de Searle no es lo nico que
tomaremos en cuenta, partiremos de la primera conferencia de Austin en su texto: Cmo
hacer cosas con palabras? A partir de la propuesta de Austin observaremos los elementos
que Searle agrega a la comprensin del Lenguaje.

Es muy importante que pensemos acerca del Lenguaje, pues en la experiencia comunicativa
suceden cosas que slo es posible ver prestando atencin y reflexionando sobre ello.
Cuando hablamos podemos sostener relaciones de poder, o cuando nos hablan, esas
relaciones pueden hacerse patentes, y en ese sentido al hablar pueden pasar cosas de las que
no nos damos cuenta. Reflexionar sobre el Lenguaje, al tiempo que nos permite
comprender mejor al lenguaje mismo, nos lleva a ver aquellas cosas que estn en juego al
hablar que no son del todo evidentes.

Hago esta reflexin en este escrito con el propsito de esclarecer la experiencia

comunicativa. Reflexionar sobre el lenguaje permitir observar nuevos elementos, que han

1 Aristteles, Metafsica, 1003a

aportado los filsofos citados, y que pueden cambiar la manera en que pensamos al
lenguaje. Por mi parte, reflexionar sobre el lenguaje es, al mismo tiempo, reflexionar sobre
la posibilidad del conocimiento, y en esa medida tengo inters en la reflexin filosfica
sobre el lenguaje.

1.- El Lenguaje como acto de habla

Antes de entrar a la propuesta de Austin, es necesario ver que nuestra experiencia del habla
no se reduce al acto de emisin de palabras. Cuando hablamos hacemos emisin de
palabras, pero ellas por s mismas no tienen como tal el significado de una oracin
completa con sentido. Emitir palabras como: rbol, perro, cama, estudiante; ello no tiene
significado por s, entonces no es por las palabras en s por lo que nuestra experiencia del
habla hace posible la comunicacin, el significado y la comprensin. La experiencia
comunicativa no se da en las palabras en s, sino que deben entrar en juego elementos ms
complejos que la hagan posible. Algunos de esos elementos son, el significado de las
palabras, que al mismo tiempo, presupone la unidad en la diversidad. Tambin est en juego
un contexto especfico en el que un conjunto de palabras con significado tiene un campo de
significacin, es decir, que nos dice algo gracias a que est inscrita en cierto contexto.
Entonces, debemos concluir dos cosas: primero, que la experiencia del habla no est en la
emisin de las palabras; segundo, que la experiencia del habla no slo es indicativa, sino
que va ms all, ste debe quedar claro a lo largo de la exposicin.

Austin en su texto: cmo hacer cosas con palabras? abre una discusin acerca de estos
elementos que nos explican la experiencia del habla. Austin parte de hacer una distincin
entre enunciados, y enunciados realizativos: un enunciado es describir cierto estado de
cosas, o enunciar un hecho con verdad o falsedad. Este enunciado es la experiencia llana
del lenguaje, con ello no me refiero a que sea sencilla de comprender, sino que es una
primera instancia de la experiencia. Al hablar describimos cierto estado de cosas segn nos
parece que son, pero ello no agota lo que las palabras pueden hacer; adems de los
enunciados, Austin agrega una clase nueva que denomina enunciado realizativo. Un
enunciado de esta clase tiene las siguientes caractersticas: 1.- No registra nada y no son
verdaderos o falsos; 2.- El acto de expresar la oracin es realizar una accin. Dicha accin
no sera descrita como consistente en decir algo.

2
Sobre estos enunciados, enunciar no es propiamente decir algo, sino hacer algo. En estos
enunciados, la palabra es acompaante de una accin. El ejemplo ms claro es el de la
promesa: cuando digo te prometo que, al pronunciar las palabras estoy llevando a cabo esa
accin. Aunque pueda o no cumplir la promesa, ello no implica que de hecho no se lleve a
cabo la promesa.

A lo anterior hay que agregar la distincin austiniana de los actos del habla, a saber: actos
de habla locucionarios, ilocucionarios y perlocucionarios () La locucin es una
expresin con significado. La ilocucin incluye la intencin del hablante, y la perlocucin
es la accin resultante.2 Esta distincin es de suma importancia, pues Searle la
desarrollar como parte sustancial de su teora. Por ahora, tenerlo en mente slo nos
proporciona la distincin entre: significado, intencin y accin resultante.

Adentrarnos en la posicin de Searle, requiere que expongamos algunos elementos de su

obra. En primer lugar hay que sealar que el texto Actos de habla no tiene introduccin,
asunto que es muy sugerente, pues no necesitamos una introduccin a los actos de habla si
ya estamos insertos en el lenguaje; en segundo lugar, la nocin del lenguaje en la obra va
ms all de lo descriptivo y realizativo, ms all que lo propuesto por su maestro Austin. Si
se habla de actos de habla, es porque de hecho suceden, y Searle lo prueba por la
posibilidad de calificar los actos de habla: Y si esas cosas suceden se sigue que les es
posible suceder, y, si les es posible suceder, debe ser posible plantear y dar respuesta a las
preguntas que examinan esa posibilidad.3

Searle considera que hablar un lenguaje es llevar a cabo actos de habla, por ello no se
necesita una introduccin a ellos y podemos estudiarlos. Para l, si todo hablar es un acto
de habla, significa que las palabras llevan ya consigo una conducta, y que al pronunciarlas
estamos haciendo algo ms. De este modo, una intencin siempre forma parte de un acto de
habla, y por ello Searle considera inseparables a la teora de la accin y al estudio de los

2 Balbachn, Fernando, La nocin de referencia en Searle y el sustrato

semntico pragmtico de los actos de habla en Boletin de Lingstica, vol. XX,
nm. 30, julio-diciembre, 2008, pp. 40-61

3 Searle, John, Actos de habla: un ensayo de filosofa del Lenguaje, Planeta:

Barcelona, 1994, pp.13

3
actos del habla. La visin de Austin sobre el lenguaje es un aspecto fundamental para
Searle, sin embargo, lo lleva ms lejos. Para Searle no hay slo emisin de palabras, sino
que siempre estamos en un acto ilocusivo, as el enguaje es un acto de habla, pues siempre
va ms all del significado de las palabras, va ms all del simple hablar.

Searle menciona: Hablar un lenguaje es participar en una conducta ordenada por reglas
() hablar consiste en realizar actos conforme a reglas. 4 Esas reglas son las reglas
bsicas del lenguaje. En todo hablar siempre se realizan ciertos actos. Siempre hay un
referirse a, un mencionar, o designar un objeto. As, decir algo tiene las siguientes partes
esenciales: 1) emisin de palabras; 2) referencia y predicar; 3) acto de habla; estos tres
elementos no son separables, eso significa, que en todo acto de haba hay una emisin de
palabras y una predicacin. Sin embargo, (1) si puede referirse sin un sentido.

El caso (2) es fundamental para el acto de habla. Hacer una referencia o predicar es
designar un objeto. Designar un objeto mediante el lenguaje es decir qu es una cosa, o por
lo menos sealarlo como algo. Cuando yo digo: eso es una puerta estoy designando
como puerta a un objeto que antes no tena identificado; por otro lado, la predicacin es la
nocin de enunciado asertivo, es decir, decir algo sobre algo. De modo que en la
predicacin entra en juego un sujeto y un predicado. (2) nos describe nuestra experiencia
ms sencilla sobre el lenguaje, pero no es por ello la ms fcil de explicar. Desde la teora
de Searle, a diferencia de Austin, (2) ya es un acto de habla, en palabras de Searle: () un
acto de habla, y los actos de habla son realizados no por las palabras, sino por los
hablantes al emitir palabras. Decir que una expresin hace referencia () es, en mi
terminologa, o un sinsentido o una abreviatura para decir que la expresin se usa por los
hablantes para hacer referencia ()5

A lo anterior, Searle agrega los actos perlocucionarios, el cual es el efecto que nuestro
hablar tiene sobre un oyente. Por ello, todo acto de habla toma en cuenta nuestra intencin,
y el efecto que lo dicho tiene en el oyente, que puede cumplirse o no de acuerdo a nuestra

4 Ibd. pp.31

5 Ibd. pp. 36-37

4
intencin. Adems, todo acto de habla se realiza al emitir palabras dentro de oraciones, en
ciertos contextos, bajo ciertas condiciones y con ciertas intenciones.

Finalmente, para Searle todas las veces que hablamos tenemos actos ilocucionarios. Esto
permite negar en definitiva los actos locucionarios, pues no hay vez que no hablemos sin
una intencin. No hay manera en que una vez que hablamos estemos en un acto de habla.
As, cuando hablamos, an si slo pronunciamos palabras, tiene un sentido, pues hay algo
que con ello deseamos expresar, que va ms all de la mera emisin de palabras. Para
Austin, esa distincin no es posible, aunque no de argumentos para ello. Por otro lado, dado
que Searle parte de Austin, ve que en todo acto de habla hay una expresin, y por lo tanto,
un contenido que el locutor desea emitir y que otro entienda. Searle sobre esto expresa lo
siguiente: Los actos proposicionales no pueden ocurrir solos; esto es, no se puede referir
y predicar sin ms, sin hacer una asercin, plantear una pregunta, realizar algn otro acto
ilocucionario.6

Conclusiones

La teora de Searle va mucho ms all de lo propuesto por Austin para la comprensin del
Lenguaje. Mientras que Austin propone (A) actos de habla locucionarios; (B) actos de habla
ilocucionarios; y (C) actos de habla perlocucionarios, proporcionando as la distincin
entre significado, intencin y accin resultante.7 Por otro lado, Searle rechaza esta
distincin en ciertos puntos, pues recordemos (1), (2) y (3) descritos ms arriba, pero l
considera que toda emisin contiene un indicador de su fuerza ilocucionarios como parte
de su significado y por tanto, todos los actos son ilocucionarios. 8 en nuestra reflexin,
qu significa todo esto?

Considero que con la teora de Searle podemos dar cuenta de un mejor modo de nuestra
experiencia del habla. El ttulo del libro Actos de habla es ya muy sugerente con respecto a

6 Ibd. pp.34

7 Soler, Marta, Desde los actos de habla de Austin a los actos comunicativos.
Perspectivas desde Searle, Habermas y CREA, en Revista Signos, vol.43, nm.
2, 2010 pp. 363-375

8 Ibd. pp. 366

5
lo que Searle piensa del lenguaje. El hablar es un acto, es una accin, que encierra en s
otras acciones. Desde su perspectiva podemos afirmar que a todo acto de hablar le son
intrnsecos otros actos. Cuando yo prometo algo, efectivamente, estoy prometiendo que
har cierta cosa. El ejemplo de la promesa nos ilustra mucho este asunto, pues al prometer
estoy determinando un estado de cosas que an no tiene lugar, estoy adquiriendo cierta
conducta, y mis palabras tienen un efecto en el oyente, pues l bien podra creernos o no
hacerlo.

Al mismo tiempo, con otros modos de hablar podemos observar distintos actos que se
llevan a cabo desde nuestro pronunciar palabras. Pongamos de ejemplo el brindar un
argumento: cuando brindamos argumentacin se tiene la intencin de convencer a alguien
con respecto a algo. Ese alguien puede o no convencerse. Entendiendo lo anterior, podemos
observar que todo hablar es acto de habla.

Para comprenderlo no hay que ir ms all de nuestra experiencia del habla. Incluso, hay
veces que podemos decir cosas o comprenderlas, sin la necesidad de la emisin de las
palabras. Es decir, el lenguaje se puede llevar a cabo en actos, como el acomodar los
muebles de cierta forma, o asentir con la cabeza o determinada expresin corporal. As, el
lenguaje no queda limitado a la pronunciacin de palabras, pues lo principal es la
comunicacin, y podemos comunicarnos y dar mensajes claros sin la necesidad de decir
una palabra.

La teora de Searle nos permite observar ese espectro amplio de cosas que podemos llevar a
cabo con el hablar, que no est limitado al pronunciar palabras. Justo por ello es que
podemos comprobarlo en nuestra experiencia. En ltima instancia, lo que podemos
observar es que el significado del hablar no est limitado por los significados de las
palabras. Pues con una misma estructura sintctica podemos explicar, emitir, distinguir,
preguntar, exclamar, etc.

Finalmente, el lenguaje desde estas reflexiones puede comprenderse, no como una entidad a
la cual llamamos lenguaje y que tiene ciertas caractersticas, sino que intentamos
comprender el lenguaje como un acto, en tanto que su investigacin se realiza en la
experiencia humana del habla, en nuestra experiencia comunicativa. As, el lenguaje antes
de ser un sustantivo, es un verbo, es un acto de habla.

6
Bibliografa

Austin, John, cmo hacer cosas con palabras?, Paidos: Barcelona, 1981

Aristteles, Metafsica.

Balbachn, Fernando, La nocin de referencia en Searle y el sustrato semntico pragmtico de los actos de habla en
Boletn de Lingstica, vol. XX, nm. 30, julio-diciembre, 2008, pp. 40-61

Searle, John, Actos de habla: un ensayo de filosofa del Lenguaje, Planeta: Barcelona, 1994, pp.13
Soler, Marta, Desde los actos de habla de Austin a los actos comunicativos. Perspectivas desde Searle, Habermas y
CREA, en Revista Signos, vol.43, nm. 2, 2010 pp. 363-375