Introduo traduo brasileira

O texto que ora se apresenta comunidade helnica brasileira foi originalmente escrito por

Christos Pandion Panopoulos, em grego, para o grupo Labrys, um grupo de hellenes ethnikoi

( ), denominao pela qual, na Grcia Contempornea, costuma-se chamar aqueles

que aderiram aos cultos religiosos do passado nativo da regio. Esse texto foi traduzido e editado para

o ingls por Lesley Madytinou e por Rathamantis Madytos e publicado no site www.labrys.gr, no qual

a traduo que ora se apresenta foi baseada.

A traduo tem como propsito principal disponibilizar comunidade helnica brasileira um

texto introdutrio ao culto domstico helnico, sem abrir mo de uma abordagem de alta qualidade.

Ainda que no um manual de procedimentos, que alguns poderiam esperar e at mesmo precisar, o

texto disponibilizado apresenta um quadro geral, mas amplo, das bases ticas e religiosas desse

aspecto da religio helnica que, muitas vezes, como apontado no prprio artigo, deixado s

margens do culto polade e seus festivais.

Contudo, deve-se ressaltar que h traos e apontamentos acerca do culto vinculados ao

contexto vivido pelos grupos helnicos, isto , pelos grupos formados pelos gregos modernos nativos,

que engloba uma srie de problemas polticos, legais e inter-religiosos. Dessa forma, no estranhe o

leitor alguns elementos que paream fora de contexto. Alm disso, a maioria das notas de rodap

seguem aquelas que integram a traduo inglesa do texto. Quando as observaes forem minhas,

sero acompanhadas da abreviao N.T. (nota do tradutor). Alm disso, optei por traduzir

diretamente do grego a maioria das passagens de obras clssicas citadas no texto em vez de traduzir

as tradues inglesas feitas a partir do grego.

No mais, dedico esse trabalho ao grupo Khris, de So Paulo, pelo interesse que tanto me

inspira a proporcionar materiais de estudos, e aos membros do grupo Reconstrucionismo Helnico no

Brasil (RHB), dentre os quais (incluindo o Thiago Petraios, a quem agradeo pela reviso final do

texto) alguns poucos vieram a se tornar meus (familiares), desde que entrei para o grupo em

2009. Que esses e todos os outros helenos de lngua portuguesa (brasileiros ou no) possam tirar

proveito desse trabalho.

Jota Aktaios (2016)

 SUMRIO

Introduo.................................................................................................................................1

1. Os principais deuses do culto domstico.................................................................2

1.1.Hstia

1.2.Zeus Ktesios

1.3.Zeus Erkeios

1.4.Os limites do oikos: Hermes, Hcate e Apolo Agyieus

1.5.Famlia e culto ancestral

2. Principais cerimnias domsticas..............................................................................8

2.1.Casamento: o incio do oikos

2.2.Nascimento: a continuidade do oikos

2.3.Morte: a perda do oikos

3. O altar domstico e objetos cerimoniais...................................................................9

4. Culto Domstico: primeiros passos.........................................................................13

INTRODUO

O oikos (lar) possui um significado especial para os helenos. Ele no apenas

associado, como atualmente se faz, com a casa como uma habitao, mas integra

tambm os membros da famlia1, a estrutura fsica com seus pertences, assim como

aquilo que ser objeto desse artigo, isto , o culto domstico e as tradies familiares.

Frequentemente, h uma falha conceitual dentre aqueles que pertencem religio

helnica de que a sua principal expresso centrada nos festivais polades e nos

cultos de mistrio. Eles consideram que o culto domstico , seno inexistente, ao

menos limitado.

Essa uma falsa impresso, embora justificada se considerarmos que os

relatos escritos e os achados arqueolgicos (urnas, utenslios e estruturas) nos

provm de evidncias limitadas a respeito do culto domstico se comparadas

ampla quantidade de materiais que detalham o culto pblico2. Assim, natural que

os historiadores e outros cientistas apresentem trabalhos com referncias a respeito,

principalmente, do culto pblico. Felizmente, recentemente tem se empenhado

esforos para compilar informaes relacionadas ao campo do culto domstico da

religio helnica e para delinear concluses a partir da.

Os equvocos que surgiram da confuso entre o culto pblico e o domstico

levaram a concepes que simplificam e reduzem a prtica religiosa dos nossos

ancestrais a uma adaptao dos costumes populares e sociais da plis presentes nos

festivais e cerimnias pblicas. Isso resulta na diluio religiosa da vida familiar

diria dos helenos, assim como limita a compreenso da religio s margens de

parmetros estabelecidos pelo culto pblico. Contudo, a realidade completamente

1
Em todos os casos, e ao menos at o perodo helenstico, um indivduo no definido fora do
contexto geral do qual ele ou ela so parte ou ao qual pertencem, isto , o oikos , phratria, cl e plis.
2
Relacionados especificamente ao culto domstico, os textos frequentemente nos apresentam o
fenmeno do uso de frases como de acordo com o que se sabe, ou de acordo com aquilo que
comum, etc. Quando se referem s cerimnias do culto domsticos, pouqussimos autores se
empenham em descrever costumes e prticas comuns e dirios.

1
diferente, uma vez que o culto pblico , essencialmente, uma extenso do culto

domstico dos grupos de cidados3.

Hoje, especialmente, a primazia do culto domstico determinada como

necessidade absoluta para aqueles que desejam seguir a prtica religiosa de nossos

ancestrais, no apenas porque a partir dessa semente que a religio pode ser melhor

cultivada a fim de ressurgir em sociedade, mas tambm porque no oikos que os

indivduos no sero confrontados pelos problemas de discriminao religiosa que

infelizmente se mantm dominantes no Estado Neo-helnico, onde a religio helnica

continua sem reconhecimento do Estado4.

1. OS PRINCIPAIS DEUSES DO CULTO DOMSTICO

Os deuses que regem a vida religiosa do oikos e que possuem lugar

permanente nele so: Hstia, Zeus, Hermes, Hcate e Apolo. Dentro do oikos esses

deuses recebem, com exceo de Hstia, atributos que diferem de suas formas

olmpicas mais conhecidas. Estes atributos especficos tm por principal finalidade

garantir a unidade e a prosperidade do oikos.

1.1. Hstia

Hstia a deusa que concedeu humanidade o conhecimento do oikos5, afinal

ela a regente do culto familiar. Seu culto essencialmente primordial e suas origens

se perderam nas profundidades do tempo.

(...) Pois sem ti, no h banquetes para os mortais, sem que, primeiro
e por ltimo, comeando por Hstia, se libe vinho doce como o mel.
(Hino Homrico 29, Hstia, vv.4-6)

3
Esse um indicativo de um ponto de argumento segundo o qual foi o culto domstico que
influenciou o culto pblico, e no o contrrio. A prova disso o culto esotrico que se manteve na
incumbncia de certas famlias como responsabilidade pessoal, a fim de realizar as cerimnias e
manter o surgimento de altares pblicos e templos aps se estabeleceram em uma plis.
4
A Constituio garante a liberdade de expresso religiosa no mbito pessoal. Contudo, em meio
sociedade, a religio no reconhecida. Isso significa, essencialmente, que o culto domstico pode
ser expresso mais completamente dentro do oikos do que um culto pblico de uma comunidade que
siga a tradio helnica politesta pode ser expresso em uma sociedade em que abunda uma
infinidade de problemas para religies no reconhecidas.
5
Conforme Diodoro Sculo.

2
 A deusa identificada tambm com a lareira, onde o oikos se rene para

preparar a comida e se aquecer. Deusa e lareira compreendem o centro sagrado do

oikos, com a deusa no mbito espiritual e a lareira no mbito fsico6.

A lareira , dessa forma, o verdadeiro

altar da deusa e a chama em si mesma sua a

representao. Muitos dos rituais do oikos

acontecem em frente lareira. O altar-lareira da

deusa consagrado com uma chama que

queima perpetuamente7. Assim como ela

protege os membros da famlia, proteger tambm o estrangeiro que buscar abrigo

no oikos. provvel que a dimenso da iksia (splica), que prov proteo ao ikets

(suplicante) quando ele toca o altar da plis, seja uma extenso da operao da lareira

do oikos, uma vez que as mesmas regras se aplicam quanto ao asilo e ao miasma.

De modo similar, as cidades mantm a lareira da plis em um centro sagrado

que exera o papel anlogo ao da lareira no oikos8. Muitas cerimnias domsticas

comeavam com uma invocao Hstia, um fenmeno que frequentemente

estendido ao culto pblico. Como resultado disso, herdamos a seguinte frase que

implica em um bom comeo 9:

(Comear por Hstia)

6
Hesodo, por exemplo, nos fala sobre os comportamentos manter frente a lareira do oikos. Sem
venerao aos ancestrais, ns nos afastamos do calor interior da casa e inerente a ela.
7
A cerimnia de renovao da chama do oikos quando uma nova chama tomada da lareira da
plis. Essa nova chama dar incio a um novo fogo na lareira do oikos quando a chama anterior tiver
se extinguido, como costume em casos de morte, miasma e tambm em alguns rituais.
8
A lareira da cidade de Atenas ficava no Pritaneu. Os fundadores de colnias recebiam a chama da
lareira da cidade para que a nova cidade pudesse estabelecer o vnculo sagrado entre a colnia e a
cidade-me.
9
Ns podemos usar a frase como o dito [Partindo da
lareira para prejudicar a cidade.] que se refere a algum que prejudica a plis a partir de suas
fundaes, ilustrando novamente a importncia da lareira, no s para o oikos, mas tambm para a
plis. (N.T.: A passagem em grego corresponde fala de Eutifro em dilogo platnico homnimo, em
que Scrates est preso antes do julgamento e discute-se a temtica da piedade, onde Eutifro diz
que o acusador de Scrates prejudica a cidade, a comear da lareira, ao tentar prejudicar o filsofo)

3
 Finalmente, Hstia quem representa10 o oikos na plis/comunidade. A

destruio da lareira constitui a destruio do oikos, com desdobramentos trgicos

que se estendem dos ancestrais aos descendentes ainda por nascer (que esto

eternamente ligados lareira do oikos por meio do culto domstico).

1.2 Zeus Ktsios

Junto deusa da lareira, o prximo deus encontrado no culto domstico

Zeus, que tem como epteto Ktsios11. Com esse epteto, o deus cultuado como

protetor dos bens familiares assim como aquele que cuida da prosperidade do

oikos.

Durante o perodo Clssico, o altar do deus era usualmente situado em uma

rea de armazenamento do oikos (frequentemente, um estabelecimento separado),

onde ele era honrado com libaes12. At recentemente (e ainda nos dias de hoje em

algumas vilas), os bens armazenados em tais lugares so, em maior parte, comida e,

algumas vezes, roupas (peles de animais, materiais, etc). Assim, o culto a Zeus

Ktsios decisivamente natural em oposio a alguns empenhos modernos para

restaurar seu culto em despensas domsticas contemporneas (principalmente em

cidades), que so cheias de besteiras, inutilidades e bens desnecessrios. Uma vez

que os bens que representam a prosperidade do oikos assumiram uma forma

diferente nos dias de hoje, o culto de Zeus Ktsios pode ser continuado, se

quisermos, no altar central ou lugar de culto da casa, desde que tenhamos o

discernimento entre aquilo que constitui os bens do nosso oikos pessoal a fim de

que eles no sejam identificados com a percepo vulgar corrente de dinheiro, o que

no nada mais que um meio de troca13.

10
Nesse sentido, um argumento lgico pode ser encontrado para a viso de que, em Atenas, por
exemplo, apenas homens votavam, uma vez que cada oikos era representado por um voto em vez da
existncia de uma votao apenas para homens em virtude de alguma outra forma de distino.
11
O epiteto Ktsios significa da propriedade e dos bens do oikos.
12
As referncias que temos para as ofertas feitas no altar de Zeus Ktsios so, mais frequentemente,
libaes em vez de sacrifcios, o que razovel quando se considera a associao do deus com o
kathiskos (pequeno balde).
13
Dessa forma, hoje, o culto a Zeus Ktsios continua ao modo ancestral em vilas, etc. Isso , de fato,
tanto nesse caso, como em diversos outros que ns vemos, que a vida fora das cidades continua a
se manter amplamente baseada em costumes ancestrais.

4
 De acordo com as referncias existentes, bem provvel

que por muito tempo Zeus Ktsios no tenha tido um nico altar

comum para seu culto no oikos, mas era representado e mesmo

identificado por meio de um item conhecido como kathiskos

(pequeno balde)14. Para nossa sorte, o historiador Anticleide (140

F22), do sculo III, transmite no s a descrio do kathiskos, como

tambm instrues a respeito de como ele feito:

necessrio fazer o smbolo de Zeus Ktsios. Ns pegamos um novo

kathiskos com duas alas, atravs das quais ns entrelaamos l branca e fios
amarelos de croco, passando por cima da aba direita para que ele fique
pendurado pela frente. Ento colocamos nele algo que encontremos e
ambrosia. Ambrosia gua pura (de uma fonte), leo e todas frutas. Isso o
que colocamos dentro dele.

A existncia do kathiskos (que constitui um substituto ao

altar) associado a Zeus Ktsios, explica por que altares com

epgrafes endereadas a Zeus Ktsios so raramente encontrados15.

Por fim, se levarmos em conta o que se disse acima,

razovel identificar Zeus Ktsios com a serpente domstica

(oikoyro ophi), que exerce a mesma funo como guardi dos bens

domsticos16 e ainda encontrada nos dias de hoje na tradio

popular17. Essa concluso sustentada por conta do achado

arqueolgico de um altar dedicado a Zeus Ktsios no qual h uma

14
O kathiskos (pequeno balde) , na verdade, um artefato domstico comum no lar helnico, sendo a
razo pela qual escavao nenhuma descobriu esses artefatos de Zeus Ktsios, uma vez que no
diferena visvel entre um item de culto e um item domstico que permitisse a identificao adequada
de um kathiskos de Zeus Ktsios.
15
Com o nome de Ktsios, Zeus tambm cultuado no altar pblico.
16
A existncia de realidades paralelas que sejam associadas e que reflitam umas as outras so uma
crena comum na religio e prtica cultual dos helenos. Infelizmente, h quem no aceite o fato e
quem no acredite nessa tradio especfica, e disso resulta a perda de sentido para eles. Assim,
antroplogos, etnlogos e a maioria das pessoas de hoje so rpidas em explicar o culto a Zeus
Ktsios apenas por meio da associao com a serpente domstica, que protege, no plano fsico
terrestre, por exemplo, os gros contra os ratos e ratazanas. Para eles, infelizmente, fato que essa
crena funcione como uma reflexo vlida a respeito de realidades paralelas, e no h uma
identificao sequer com um significado exclusivo que relacione a serpente tanto com o Agatho
Daimon ou com Zeus Ktsios.
17
Seria mais seguro dizer que o culto de Zeus Ktsios foi preservado em grande extenso
especialmente em reas rurais onde a serpente domstica continuou a exercer um papel no culto
familiar.

5
serpente representada (ver imagem ao lado). A serpente se mantm um smbolo do

oikos e era sagrada at o perodo helenstico tardio, depois do qual passa para o

domnio das crenas e costumes da tradio popular.

1.3. Zeus Erkeios

O segundo aspecto de Zeus que encontrado no culto domstico helnico o

de Zeus Erkeios. A palavra erkos refere-se cerca e, por extenso, ao espao cercado

por ela. Por vezes, em Atenas, o oikos era referido como erkos, e assim as duas

palavras ganharam identidade comum. De fato, tem sido transmitido para ns que a

questo onde sua casa? na Atenas antiga poderia ser, com efeito, parafraseada

simplesmente como onde est situado seu Zeus Erkeios? 18. O altar de Zeus Erkeios

situado fora da casa, entre ela e a cerca que a circunda. O deus cultuado como

guardio do oikos, da propriedade e age protegendo-a. Conhecemos pouco a respeito

do culto a Zeus Erkeios, mas seguro dizer que ele associado com o espao fsico

do oikos e com a unio familiar dele19, o que torna seu culto relevante ainda hoje. Em

situaes nas quais o oikos no possui um jardim ou espao externo, o culto a Zeus

Erkeios, como guardio, pode ser includo no altar central junto ao de Hstia e Zeus

Ktsios.

1.4.Os limites do oikos: Hermes, Hcate e Apolo Agyieus

Alm do culto de Zeus e Hstia como deuses centrais ao oikos, que so

cultuados no seu interior, h ainda outros trs deuses que fazem parte do culto

domstico e que protegem o oikos de ameaas externas20, sendo assim colocados

fora dele. Por isso, do lado de fora da cerca do oikos, junto ao porto, situado o culto

de Hermes, Hcate e Apolo Agyieu21.

Nesse contexto, Hermes e Hcate so representados da mesma maneira que

lhes cabe como deuses dos caminhos, isto , na forma de uma herma para Hermes

18
Aristteles, Constituio de Atenas 55.3.
19
Sabemos que os membros do oikos que ficassem ausentes por longos perodos, ao retornarem,
sacrificavam no altar de Zeus Erkeios.
20
Esses trs deuses atuam como protetores contra doena, invaso e outras ameaas externas.
21
Fora da rua.

6
(ver imagem ao lado) para Hermes que determina os limites

e lugares, e para Hcate que governa as encruzilhadas22.

A partir dos poucos achados arqueolgicos

disponveis e de fontes literrias, possvel deduzir que em

cada oikos havia um altar ou santurio23 compartilhado por

esses trs deuses, situados fora do porto da propriedade.

Esse altar ou santurio era o foco do culto e necessitava de manuteno uma vez que

a rea e as representaes (herma, dolos e um baco [pequena mesa] para Apolo)

ficavam expostas rua e precisavam ser limpas. Uma prtica mais comum era a

criao de vestbulo na entrada do oikos (junto cerca, prximo ao porto), onde os

dolos e objetos de culto (incensrio, recipientes, etc) eram mantidos24.

Hoje, no caso de apartamentos, podemos construir baixos relevos25 com uma

estante ou prateleira para fins de culto. O ato de culto, nesse ponto, descomplicado,

e com exceo a feriados especficos, ele requer apenas a deposio de um prato de

oferendas e a queima de incenso quando chegamos ou deixamos nosso lar.

1.5. Famlia e Culto Ancestral

Como j foi mencionado, o oikos tem um significado mais amplo26 e inclui os

ancestrais, especialmente no que tange o aspecto cultual. Assim, quando falamos de

culto domstico, h duas categorias distintas de culto: o culto aos deuses domsticos

22
Encontramos uma encruzilhada na entrada da casa, onde podemos escolher qualquer uma das
trs direes para seguir.
23
Ver nota 24 para a descrio de um altar.
24
Um exemplo disso por ser encontrado em diversas casas na Hlade, tanto antiga quanto moderna,
onde os rituais ancestrais de culto foram adotados pela tradio crist, Assim, dentro do oikos e no
local do altar ou do santurio dos deuses, um altar cristo simples estruturado da mesma maneira
pode ser encontrado, onde cones cristos so mantidos.
25
Relembramos ao leitor que uma representao bidimensional (por exemplo, uma pintura) comum
como decorao na religio helnica, mas para fins cultuais, apenas representaes tridimensionais
so aceitveis (por exemplo, esttuas, frisos e objetos com profundidade em geral).
26
Um fato caracterstico que escravos frequentemente participavam do culto domstico. Ainda mais
caracterstico o fato que, quanto um novo escravo era trazido e apresentado ao domiclio pela
primeira vez, um sacrifcio era feito na casa a fim de que o escravo fosse reconhecido como um
membro da famlia. Muitos pesquisadores interpretam isso como a entrada de um objeto no oikos que
pertencem ao oikos. Essa ideia levada adiante por eles quando atrelam o mesmo significado
entrada de uma esposa para o oikos. A aceitao da esposa ou a aquisio de um escravo como
objetos no interior do oikos uma percepo da qual discordamos uma vez que certamente a
participao de um objeto no seria includa posteriormente nos ritos sagrados do culto domstico,
como esposas e escravos eram.

7
(e outros deuses cultuados), e o culto aos ancestrais. Alm disso, muitos dos festivais

pblicos incluem festejos adicionais em casa, que completam o carter da celebrao.

No culto domstico, todos os membros da famlia participam, e cada membro

possui um papel a desempenhar dependendo do festival. Embora o dever principal

do culto domstico recaia sobre o homem, na realidade h mais festivais nos quais a

mulher a responsvel pelo culto domstico.

O culto domstico tem um carter privado para a famlia, embora amigos e

membros de outras famlias possam comparecer durante as cerimnias do culto

domstico.

2. PRINCIPAIS CERIMNIAS DOMSTICAS

Naturalmente, h diversos rituais que tm lugar no oikos, mas deve-se ter

ateno especial com aqueles que so chamados oikiakes e que esto associados com

trs estgios separados da vida domstica.

2.1. Casamento: o incio do oikos

O verdadeiro incio do oikos se d com o casamento como uma unio entre

duas pessoas que se tornam uma famlia. Quando algum permanece sozinho,

solteiro e sem filhos, no dizemos que haja um oikos completo de fato ou um culto

domstico (aos deuses domsticos), mas que ele continua inserido no culto domstico

de seus pais (deuses ancestrais) ou da phrtria27.

2.2. Nascimento: a continuao do oikos

Com o nascimento, temos uma expanso do oikos. O novo ser humano se torna

um membro real do oikos apenas por meio da correta cerimnia de apresentao aos

deuses domsticos28. A criana ser algum que dar continuidade ao culto

domstico transmitido pelos pais.

27
Era comum que uma mulher deixasse seu culto domstico para ser parte das responsabilidades de
seu marido quando casava-se, especialmente no costume ateniense, ainda que isso no fosse
necessrio.
28
por isso que o nascimento acarreta em miasma temporrio para o oikos.

8
 2.3. Morte: a perda do oikos

A morte uma transio que tambm associada ao culto domstico. O

morto, por um lado, gera poluio (miasma) para o oikos e para o culto domstico.

Por outro lado, o morto incorporado como uma energia ao grupo ancestral depois

de passado um perodo de tempo especfico e de serem feitas as corretas cerimnias.

Como um ancestral, o ele continua pertencendo ao oikos, mas (daqui em diante) ao

lado do plestoi (um termo ancestral que se refere ao morto cuja estima e valia so

maiores que as daqueles que vivem), e como tal recebe honras junto a todos os

demais ancestrais.

3. O ALTAR DOMSTICO E OBJETOS CERIMONIAIS

Trs categorias de itens so necessrias para o culto domstico: a lareira e o

fogo; o altar ou altares; e os demais objetos cerimoniais. Naturalmente, com o

formato moderno das casas, se torna bastante difcil encontrar um projeto

arquitetnico que seja similar ao do oikos helnico antigo, como apresentado abaixo.

9
 A partir do momento em que o uso prtico da lareira foi substitudo pelo uso

de dispositivos eltricos, se tornou necessrio adaptar algumas caractersticas do

culto domstico sem que se perdesse sua essncia e realidade prtica. Assim, em uma

casa moderna, o papel da lareira pode ser substitudo por um espao de fogo e seu

local designado29. Mesmo quando isso no for possvel, devemos lembrar que a

essncia sagrada da lareira o prprio fogo. Em

tempos antigos, havia instncias nas quais a lareira

no era necessariamente um espao construdo da

casa como representado na ilustrao anterior, e

era preciso fazer uso de algum utenslio que

contivesse fogo (ver ao lado).

Hoje, importante que um fogo sagrado seja mantido para necessidades

rituais (queima de incenso, etc). Isso pode ser obtido de diversas maneiras. Podemos

usar uma vela de queima lenta, uma lamparina votiva tradicional ou uma lamparina

a leo, etc30. Dessa forma possvel manter uma chama perptua de nossa lareira e

seguir os ritos de renovao de acordo com as tradies31.

Como mencionado anteriormente, para o culto de Zeus Erkeios, e no caso de

haver uma sala disponvel na casa, um altar domstico pode ser mantido como os do

perodo Clssico (ver ilustraes abaixo).

29
Naturalmente, nesse caso, um local funcional para o fogo necessrio, onde ele possa ser mantido
(ao menos durante o inverno) e usado de tempos em tempos para o preparo da comida.
30
Devemos nos assegurar de que as velas sejam de cera natural, sem componentes qumicos, e que
o leo seja puro e no algum tipo de petrleo.
31
O significado da chama no culto possui grande importncia no s na residncia.

10
 Nesse caso, deve haver tambm um espao dedicado na casa para fins de

culto32. A soluo para as limitaes da arquitetura moderna nos dada pelos tempos

antigos e pode ser posta em prtica nos dias de hoje33.

Um espao especialmente preparado no interior do oikos, que era utilizado

pelos membros do oikos para realizao de suas preces, existe desde os perodos

Helenstico e Romano34. Somos afortunados por ter diversos exemplos desses locais

especiais no interior das casas por meio dos achados arqueolgicos de cidades

destrudas pelo Vesvio na Itlia (Heracleia, Pompeia, etc)35.

[Exemplos de altares domsticos do tipo Lararium da antiguidade tardia]

32
No domiclio, encontramos altares em dois lugares. Um geralmente estabelecido na sala central da
casa e num lugar proeminente (construdo e amplo), e outro em uma sala especialmente preparada
para as necessidades religiosas da famlia, na qual s os membros do oikos entram.
33
impressionante o tanto de caractersticas do culto domstico que sobreviveu imutvel com o
passar dos sculos, mesmo com o advento de uma religio diversa. Por exemplo, a cristandade
seguiu as caractersticas externas no estabelecimento do altar na casa. Assim tambm a existncia
de costumes politestas intocados que tiveram o mesmo tratamento a esse respeito, por exemplo, os
Hindus, que nos mostram claramente a maneira como a casa disposta com vistas ao propsito
cultual.
34
Em tempos antigos, havia um lugar especfico ao lado da lareira que no pode ser reconstitudo por
arquelogos, uma vez que raramente era construdo em tempos posteriores.
35
A representao de serpentes comumente observada, como mencionamos anteriormente. O altar
domstico romano conhecido como Lararium.

11
 A cavidade na parede tambm o santurio domstico, dentro da qual os

objetos sagrados do culto domstico so colocados. Assim, esttuas de deuses,

pequenos altares, trpodes de incenso e fogos so reunidos nesse espao reservado

que criado, se no em uma sala separada, ao menos em uma rea comum da casa 36.

Se uma cavidade na parede no possvel, uma estrutura de madeira com uma

estrutura similar pode ser usada para desempenhar a mesma funo. Ainda mais

simples, uma moblia (pequena mesa, etc) pode ser utilizada, sobre a qual os objetos

cerimoniais podem ser colocados.

comum s necessidades do culto domstico se encontrar um altar em

miniatura feito de argila que situado ao meio da coleo de objetos sagrados. Esse

minialtar ou xoano (dolo) o objeto que

geralmente representa o culto domstico ancestral

contnuo e passado de gerao pra gerao

(como na imagem ao lado).

Muitos dos itens utilizados no culto

domstico so itens domsticos bsicos

especialmente dedicados para as finalidades

cultuais por servirem para induzir ao estado de

conscincia apropriado e necessrio para

executarmos o ato de culto. Esse estado de

36
Caso no seja possvel estabelecer esse espao fora dos espaos comuns do oikos, podemos usar
cortinas para proteger o altar, e abri-las apenas quando formos realizar uma cerimnia.

12
conscincia mais facilmente acessado quando objetos especficos so usados no

culto domstico. Alguns desses objetos so: tigela de purificao 37, o incensrio38 e o

recipiente para libaes39, etc. importante mencionar que, por qualquer razo que

seja, os produtos de uma cerimnia (cinzas, ofertas, libaes, etc) nunca devem ser

jogados fora como lixo, antes devem ser descartados em um espao limpo da nossa

sala (em um ponto especfico dela, como um vaso de plantas) ou em um local aberto

da natureza onde sero reciclados.

4. CULTO DOMSTICO: PRIMEIROS PASSOS

No incio do texto, enfatizamos a importncia do culto domstico para a

tradio politesta helnica e, novamente, deve ser reiterado que no h desculpas

para no praticar as cerimnias necessrias dentro de nossas prprias casas se no

houver restries nossa liberdade religiosa. A nica coisa de que precisamos do

desejo de continuar.

Apesar dos elementos bsicos terem sido discutidos nesse texto, na prtica

que iremos descobrir o quanto mais entenderemos e como nos beneficiaremos do

culto religioso em si no interior de nosso prprio oikos. Dessa forma transmitiremos

com sucesso as crenas helnicas para a prxima gerao, bem como elas podero ser

compreendidas da maneira necessria como a base de desenvolvimento de um

carter puro, bem como da habilidade de cultivar os princpios e valores de nossa

civilizao.

Concluindo, precisamos mencionar que, se somos aterrorizados pelos detalhes

ou encontramos dificuldade em seguir os rituais adequadamente, melhor comear

lentamente com o que houver de mais simples e, ento, quando tivermos entendido e

37
Na antiguidade clssica, um objeto conhecido como louteras era utilizado em todas as cerimnias
de purificao, e era um item bsico do culto domstico.
38
Pequenas trpodes, geralmente encontradas venda, so utilizadas para se acender o incenso.
39
Qualquer utenslio limpo pode ser utilizado para esse propsito, embora possamos usar uma cpia
de argila de uma urna. Deve-se tomar cuidado para que a urna no tenha passado por nenhum
processo qumico, etc. Uma libao pode ser apenas uma gota despejada sobre o nosso altar de
argila ou podemos usar um recipiente separado para libaes comuns.

13
nos apropriado disso, continuar avanando40. Precisamos sempre lembrar que nossa

atitude e diligncia voluntria a respeito dos deuses e ancestrais so mais

importantes do que quo fielmente seguimos algum ritual41. Por outro lado, sbio

notar que, se no estivermos certos a respeito de algo pertencer ao culto, melhor

investigar primeiro as tradies e crer nesses costumes ancestrais.

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Poderia parecer irracional para um iniciante na nossa religio ancestral comear a se atentar aos
dias sagrados quando ele ainda no conseguiu se conectar ao correto estado de conscincia para
uma cerimnia.
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importante notar que os rituais estabelecidos so necessrios para nos guiar, uma vez que
difcil aceitarmos que algum teria a habilidade de reformar as cerimnias prticas de culto com
sucesso apenas contando com suas prprias informaes e sem prvia experincia ou envolvimento
a longo prazo.

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