LA UNCIN

LA UNCIN

Su Definicin:

Ungir significa meramente aplicar un ungento o derramar aceite sobre algo o

alguien.
La uncin en el sentido bblico consista en la prctica de un sacerdote o profeta de
derramar aceite sobre un hombre u objeto con el fin de consagrarlo para el servicio
de Dios. Era la forma simblica de mostrar que Dios haba apartado a alguien para
una tarea especfica. Era una manera simblica de santificar o apartar.
Era el acto de derramar aceite sobre algo o alguien para consagrar, santificar,
apartar o dedicar a ese objeto o a esa persona para una tarea especial.

La uncin en el Antiguo Testamento:

En el Antiguo Testamento se registran la uncin en cuatro casos o circunstancias:

1. La uncin de objetos sagrados dedicados al culto de Dios en el

tabernculo o el templo.

xodo 40:9 Y tomars el aceite de la uncin y ungirs el tabernculo, y todo lo que

est en l; y lo santificars con todos sus utensilios, y ser santo.
Levtico 8:10 Y tom Moiss el aceite de la uncin y ungi el tabernculo y todas
las cosas que estaban en l, y las santific.

2. La uncin de los sacerdotes (comenzando desde Aarn y sus hijos).

xodo 29:21 Y con la sangre que estar sobre el altar, y el aceite de la uncin,
rociars sobre Aarn, sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, y sobre las vestiduras
de stos; y l ser santificado, y sus vestiduras, y sus hijos, y las vestiduras de sus
hijos con l.
Levtico 8:12 Y derram del aceite de la uncin sobre la cabeza de Aarn, y lo
ungi para santificarlo.

3. La uncin de reyes.

Aunque los reyes no eran ungidos para el servicio religioso a Dios, eran apartados
para una tarea especial de gobierno. Eran consagrados con la tarea de dirigir y
gobernar con justicia al pueblo.

1 Samuel 10:1 Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la derram sobre
su cabeza (de Sal), y lo bes, y le dijo: No te ha ungido Jehov por prncipe
sobre su pueblo Israel?
1 Samuel 15:1, 17 Despus Samuel dijo a Sal: Jehov me envi a que te
ungiese por rey sobre su pueblo Israel; ahora, pues, est atento a las palabras de
Jehov.

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 1 Reyes 1:34: y all lo ungirn el sacerdote Sadoc y el profeta Natn como rey
sobre Israel, y tocaris trompeta, diciendo: Viva el rey Salomn!
1 Reyes 19:15 Y le dio Jehov: Ve, vulvete por tu camino, por el desierto de
Damasco; y llegars, y ungirs a Hazael por rey de Siria.

4. La uncin de profetas.

1 Reyes 19:16 y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirs para que sea
profeta en tu lugar.

As la Biblia en el Antiguo Testamento registra la uncin de objetos del

tabernculo, la uncin de sacerdotes, la uncin de reyes y la uncin de profetas.
La uncin era el acto de derramar aceite como una forma de consagrar para una
tarea especial de servicio.

El Antiguo Testamento no habla de niveles de uncin, ni de tener la uncin en el

sentido de tener poder de Dios. Se menciona que el Espritu del Seor venia sobre
sus siervos y les daba poder. Esta accin se registra mucho en el libro de los
Jueces, en donde el Espritu del Seor venia sobre Geden, o sobre Sansn y los
llenaba de fuerza, sabidura y poder para liberar a Israel en tiempos de guerra y
opresin, pero no se le llama uncin. En el Antiguo Testamento el Espritu Santo
no moraba de forma permanente en su pueblo como vemos que sucede en el
Nuevo Testamento a travs de la salvacin de Cristo en el creyente (Efesios 1:13).

La Uncin en el Nuevo Testamento:

En el Nuevo Testamento no existen ms los oficios del sacerdocio, el profeta, ni

de los reyes en Jud, lo cual explica el hecho que en todo el Nuevo Testamento se
habla de la uncin en solo dos versculos dentro de solo un pasaje y esto de forma
simblica dando a entender la presencia del Espritu Santo en la vida del cristiano.

Jesucristo inaugur el Nuevo Pacto que Dios haba prometido en Jeremas 31:31.
Jesucristo es el perfecto sacerdote que entr al lugar santsimo una vez y para
siempre para presentar la ofrenda de su propio sacrificio a fin de salvarnos y
reconciliarnos con Dios (Hebreos 7). Jesucristo es la ltima revelacin de Dios
como el profeta perfecto que habra de venir a revelarnos a Dios y su plan
(Deuteronomio 18:18; Hebreos 1:1-2; Juan 1:18). Jesucristo es descendiente del
rey David de Israel del cual de su simiente se establecera un reino eterno que no
tendra fin (Daniel 7:13-14: Mateo 1:1). Los tres oficios de Cristo son: rey,
sacerdote y profeta. Es por eso que es llamado el Cristo, del verbo griego Krio
(ungir), traduccin del Hebreo ha Mashia, que significa El Ungido de Dios.
Jesucristo fue consagrado, apartado, para la tarea especfica de redimir a la
humanidad del pecado. Jesucristo es el ungido de Dios por excelencia, el Cristo.

Pero Jess en los evangelios nada dijo de la uncin cuando hablo de que enviara
al Espritu Santo en Juan 14:13 y 16:23. Ni el apstol Pablo, ni el apstol Pedro, ni
Santiago, ni Judas, mencionan nada sobre la uncin en ninguna de sus Cartas.
Tampoco el libro de Hechos, ni Hebreos mencionan nada sobre la uncin. El nico

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 que hace mencin a la uncin es el apstol Juan nicamente en su primera carta
dentro de un contexto especfico en dos versos del captulo 2.

1 Juan 2:20 Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas.
1 Juan 2:27 Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros,
y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os
ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha
enseado, permaneced en l.

Lo que el pasaje dice en sus dos versos es que:

Los creyentes tienen la uncin del Santo, que les permite conocer todas las cosas.
La uncin que recibimos de Dios permanece en nosotros, y no tenemos necesidad
de que nadie nos ensee.
La uncin misma nos ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira.
La uncin nos ha enseado para que no nos dejemos desviar por falsas
enseanzas y para que as permanezcamos en Cristo.

Como podemos ver nada nos dice este pasaje de que algunos tienen la uncin
ms que otros, nada dice de que existan niveles de uncin. Tampoco dice que
solo los lderes son ungidos. Ni nos dice que busquemos la uncin, solo da por
sentado que ya la tenemos.

Ahora exploremos el significado real de este pasaje. Veamos primero su contexto.

1 Juan 2:18-28 18 Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el

anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos
que es el ltimo tiempo. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si
hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para
que se manifestase que no todos son de nosotros. Pero vosotros tenis la uncin
del Santo, y conocis todas las cosas. No os he escrito como si ignoraseis la
verdad, sino porque la conocis, y porque ninguna mentira procede de la
verdad. Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este es
anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco
tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre. Lo que habis odo
desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis odo desde el
principio permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en
el Padre. Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna. Os he escrito esto
sobre los que os engaan. Pero la uncin que vosotros recibisteis de l
permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como
la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira,
segn ella os ha enseado, permaneced en l. Y ahora, hijitos, permaneced en l,
para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no
nos alejemos de l avergonzados.

El contexto de primera de Juan tiene que ver con falsa doctrina promovida
por falsos maestros o anticristos que han penetrado la iglesia.

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1 Juan 4:1-4 1 Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son
de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 2 En esto
conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne, es de Dios; 3 y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido
en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis
odo que viene, y que ahora ya est en el mundo. 4 Hijitos, vosotros sois de Dios,
y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en
el mundo.

Este es el contexto de la uncin de 1a Juan 2:20 y 27 que enseaba a los

creyentes la verdad para discernir el error de los falsos profetas que niegan
la verdad de Cristo.

1 Juan 2:18-20 ahora han surgido muchos anticristos Pero vosotros tenis
la uncin del Santo, y conocis todas las cosas.

Juan quiere decir a los lectores que porque ellos tienen la uncin del
santo, ellos estn preparados para enfrentar a los anticristos que han salido
por el mundo, a aquellos que se oponen a Cristo con falsas enseanzas que
tergiversan la verdad del evangelio. Inclusive algunos de estos han salido
aun en medio de ellos mismos, Salieron de nosotros, pero no eran de
nosotros.

El comentario Bblico de Roy Zuck El Conocimiento Bblico, Un Comentario

Expositivo, explica as este pasaje:

2:20-21 Los lectores estaban preparados para enfrentar a los anticristos, ya que
tenan la uncin del santo (la uncin de Dios en ellos). La uncin es sin duda, el
Espritu Santo, debido a que segn el versculo 27, la uncin ensea. Esto
muestra con claridad que la uncin es una persona. Jesucristo mismo fue ungido
con el Espritu Santo (Hechos 10:38).

Como resultado de su uncin, los lectores (quizs principalmente los lderes de

la iglesia), haban recibido la instruccin adecuada en la verdad de Dios. Juan les
escribe precisamente porque su comprensin de la verdad era correcta y porque
no se debe confundir nunca la mentira con la verdad.

2:22-23 Los Anticristos son mentirosos porque niegan que Jess sea el Cristo (el
Hijo de Dios y el salvador suficiente). Esta negacin tambin implica la negacin
del Padre, nadie puede tener al Padre sin el Hijo.

A los destinatarios de esta carta no les haca falta la enseanza de los anticristos
ni de cualquier otra persona. La uncin que haban recibido de l (de Dios)
permaneca en ellos como el Maestro por excelencia. Esta afirmacin junto con la
de los versos 12-14 sugiere que los lectores de esta epstola eran relativamente
maduros. Esta afirmacin sera muy apropiada si el apstol se estuviera
refiriendo a los lderes de las iglesias, pero tambin quedara perfecta para una
congregacin con mucho arraigo en la fe. A diferencia de los anticristos, que

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podran haber fingido alguna forma de inspiracin, la uncin de los lectores era
verdadera y no era una mentira. La nica necesidad que tenan era de
permanecer en El y confiar en forma plena en su continua instruccin o direccin.

Como podemos observar estos versos son en el contexto de falsa doctrina.

Muchos han llevado estos pasajes a extremos absurdos.

1 Juan 2:20, y 27 dicen: Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis
todas las cosas. la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en
vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee.

Si mal interpretamos este pasaje y lo sacamos de su contexto, podramos llegar a

decir que no es necesario aprender de nadie nunca, ni ir a ninguna escuela ni
recibir ningn tipo de entrenamiento o ni siquiera estudiar por nosotros mismos,
pues el pasaje dice que conocemos ya todas las cosas y no tenemos necesidad
que nadie nos ensee pues dice todas las cosas, por lo que no necesitamos
estudiar ninguna materia ni siquiera matemticas, gramtica, ni historia, pues dice
que nos enseara todas las cosas y todo es todo. Como ve es muy fcil torcer el
sentido de la Escritura y llevarlo a interpretaciones absurdas si se saca de sus
contextos.

No puede referirse a que nadie necesita ensearnos pues Juan mismo les escribe
para ensearles. El libro de Hechos registra en el captulo 20 que el apstol Pablo
ense por tres aos a la iglesia de feso. De hecho todas las cartas y los libros
bblicos en general son para instruir en la verdad y guiar a las iglesias. Efesios
4:11-13 dice que Jesucristo mismo estableci maestros tras su resurreccin para
capacitar a los creyentes para la obra del ministerio. La realidad es que todos
necesitamos gente que nos ensee para crecer.

Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis

odo desde el principio permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris
en l. Vemos que los mismos creyentes a quienes Juan instruye fueron
enseados en el principio.

Debemos considerar una de las regla hermenuticas en la interpretacin correcta

de la Palabra de Dios es el nunca basar una doctrina en un pasaje aislado u
obscuro de la Escritura.

El contexto de la declaracin de Juan de que la uncin misma nos ensea todo

por lo que no necesitamos que nadie ms nos ensee es tomando en cuenta que
la iglesia a la que Juan escribe ya haba sido enseada en la verdad por lo cual al
tener en ellos al Espritu Santo, el Espritu era suficiente para recordar la verdad
aprendida para permanecer en la verdad, sin tener necesidad de las nuevas
falsas enseanzas de los falsos profetas que queran confundir a la iglesia. Por
eso el pasaje dice segn ella os ha enseado, permaneced en l. El asunto es
que la iglesia permaneciera en lo que fue enseada en el principio y no prestara
atencin a otras enseanzas falsas.

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 Es probable que Juan utilice la uncin como una analoga al hecho de haber
recibido el Espritu Santo, el cual segn Cristo mismo en el evangelio del mismo
Juan nos informa que Jess en Juan 14:26 y 16:13 dijo que El Espritu Santo les
recordara lo que Jess les ense y los guiara a toda verdad. Lo cual es
probable se utiliza como analoga

Efesios 1:13 dice que todo cristiano tiene el sello del Espritu Santo desde el
momento de creer, si la uncin representa el haber recibido el Espritu Santo
entonces todo creyente tiene la uncin.

Efesios 5:15 nos manda que seamos llenos del Espritu santo. Desde ese punto
de partida si es posible ser ms lleno que otros. Pero el sentido es llenarnos de la
presencia de Dios en el sentido de vivir en ms obediencia y apego al Seor.

En conclusin:

La uncin no se da por medida

La uncin no es smbolo de espiritualidad o autoridad espiritual.

Si lo que se quiere decir con buscar la uncin es buscar ser llenos del Espritu
Santo, en entonces es un concepto bblico pero la palabra es confusa pues nunca
se usa as en la Escritura. Es preferible usar el lenguaje bblico de ser llenos del
Espritu Santo y explicar a la gente lo que esto significa.

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 LA UNCIN O PODER DEL ESPRITU SANTO

I) DEFINICIN:

a) Hebreos 1:9
Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el
Dios tuyo, Con leo de alegra ms que a tus compaeros.

Nota: En el contexto se est hablando del Hijo (versculo 8), Dios Padre lo
ungi derramando el Espritu Santo sobre l en el bautismo en el ro Jordn,
y aqu en Hebreos 1 relaciona la uncin con la alegra en el hijo de Dios.

b) La uncin es la habilidad, capacidad o poder dado por Dios al creyente

para la obra del ministerio.

Nota: Dios nos da la uncin o poder para que sirvamos de manera

efectiva, pues nuestro Dios es sobrenatural y nuestro servicio tambin debe
serlo. La palabra ungir significa: untar, aplicar aceite. Antes de Jess
comenzar su ministerio, fue ungido, Hechos 10:38, y se destacan varias
cosas aqu:

cmo Dios ungi a Jess de Nazaret con el Espritu Santo y con poder; el
cual anduvo haciendo el bien, y sanando a todos los oprimidos del diablo;
porque Dios estaba con l

1) Dios Padre lo ungi,

2) Fue ungido con el Espritu Santo y con poder,
3) Jess de Nazaret destaca su humanidad,
4) Nos ensea un resultado sobrenatural.
La uncin nos equipa para el ministerio o servicio a Dios, lo vemos por
ejemplo en: Bezaleel y Aholiab ungidos para construir el tabernculo.

2) EL PROPSITO DE LA UNCIN O PODER DE DIOS:

a) Lucas 4:18.

El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar
buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en
libertad a los oprimidos

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 Nota: Recordemos que el Espritu Santo trabaja en tres mbitos del
creyente: con, en, sobre (con: junto al creyente; en: dentro del creyente; y
sobre: poder para hacer). En ste pasaje observamos algunos objetivos de
la uncin:

1) sobre indica el hacer para Dios,

2) Para la predicacin (para dar buenas nuevas),
3) Para sanar,
4) Para liberar.

Entonces el poder o la uncin del Espritu San to no es dada para un

beneficio egosta o personal, sino para bendicin de otros. La uncin es
para sanar a los enfermos, echar fuera demonios, predicar el evangelio,
ministrar milagros y ante todo glorificar a Cristo.

b) La uncin quebranta la esclavitud.

Nota: Es interesante que en el pasaje anterior (Lucas 4:18), se hace

referencia a los pobres, a los quebrantados de corazn, a los cautivos, a los
ciegos y a los oprimidos y en dos ocasiones se cita la palabra libertad.

Veamos ahora Isaas 10:27, Israel tena angustia y miedo de los asirios
(la carga ser quitada de tu hombro y el yugo se pudrir), pero Dios dice
aqu que quitar la opresin de asiria, y el miedo huir la uncin trae
libertad de vicios, drogas, miedos, adicciones, maldiciones, etc.

3) LA UNCIN REQUIERE ANHELO, FE Y APRECIO.

a) La uncin viene sobre aquellos que tiene hambre y sed de ella, Hechos 4:
31.

Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y

todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra
de Dios.

Nota: El Espritu Santo ya haba sido derramado en el captulo dos, pero

ahora vemos una nueva uncin que vino para hablar con mayor poder la
Palabra del Seor. Ellos anhelaban ms de Dios, queran ms uncin para
ser ms efectivos en el avance del Reino de Dios adems se acercaron a

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 Dios con fe, clamaron al Seor creyendo que l poda darles ms y eso
recibieron.

b) El poder del Espritu Santo o uncin se manifiesta en quien y en donde es

estimada y valorada.

Nota: Un ejemplo de esto lo vemos en Marcos 6:3-6 donde la uncin que

estaba sobre el Maestro no fue reconocida; esto contrasta con el caso de
Eliseo, quien apreciaba la uncin, valoraba la uncin y anhelaba una doble
porcin y le fue concedida.

David fue ungido en tres ocasiones: por Samuel para el llamado, por las
autoridades de Jud para gobernar el sur de Israel, y luego por las
autoridades de las tribus para gobernar toda la nacin. La uncin debe ser
valorada y cuidada, porque s la administras bien, el Seor te entregar
ms

Conclusin: El Dios todopoderoso es quien nos unge con su Espritu

Santo, l quiere revestirte de su poder, renovar en ti la uncin para
que le sirvas con mayor eficacia, para caminar en un servicio
sobrenatural, l multiplica tus fuerzas como las del bfalo y te unge
con aceite fresco.

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 SIETE PASOS PARA RECIBIR LA BENDICIN Y UNCIN DE DIOS

2 Reyes 4:1-7

1Una de las mujeres de los hijos de los profetas clam a Eliseo diciendo:
Tu siervo, mi marido, ha muerto, y t sabes que tu siervo era temeroso de
Jehov. Pero el acreedor ha venido para llevarse a dos hijos mos como
siervos. 2Eliseo le dijo: Qu puedo yo hacer por ti? Dime qu tienes en
tu casa. Ella respondi: Tu sierva no tiene ninguna cosa en la casa, sino
una vasija de aceite. 3l le dijo: Ve y pdeles vasijas prestadas a todos tus
vecinos, vasijas vacas, todas las que puedas conseguir. 4Luego entra y
encirrate junto a tus hijos. Ve llenando todas las vasijas y poniendo aparte
las que estn llenas. 5Se fue la mujer y se encerr con sus hijos. Ellos le
traan las vasijas y ella echaba del aceite. 6Cuando las vasijas estuvieron
llenas, dijo a uno de sus hijos: Treme otras vasijas.No hay ms
vasijasrespondi l. Entonces ces el aceite. 7Ella fue a contrselo al
hombre de Dios, el cual dijo: Ve, vende el aceite y paga a tus acreedores;
t y tus hijos vivid de lo que quede. Reina Valera Revisada (1995). 1998
Miami: Sociedades Bblicas Unidas.

PRIMER PASO: Reconocer la necesidad (V. 1):

La oracin, el clamor y el gemir, es muy fundamental para tener la Bendicin

(Uncin) de Dios en nuestras vidas. 1. No habr uncin ni bendicin sin oracin,
no habr bendicin sin comunin... La bendicin viene cuando uno clama
humildemente a Dios.

La necesidad era real. La necesidad hay que reconocerla y no esconderla. La

bendicin vendr a nuestras vidas cuando somos sinceros con Dios.

SEGUNDO PASO: Reconocer la autoridad de Dios (V. 2).

La bendicin y la Uncin vendrn, cuando reconocemos el Seoro de Cristo

en nuestra vida... No solo l es mi Salvador, sino tambin l es mi Seor. l
Espritu Santo nos lleva a la fuente misma de todo poder para que todos podamos
beber Sin excepcin alguna.

TERCER PASO: Dar un salto de fe para involucrar a otros (V. 3):

La uncin vendr cuando venimos ante l como instrumentos dbiles, como vasos
frgiles. 1. Dios nos dar la uncin cuando reconocemos nuestra necesidad.
Recuerden; que Dios no llenar a vasijas que ya estn llenas de otras
cosas. Vacate de aquello que impide que Dios llene de nuevo tu vasija con
su Uncin. Debemos venir como instrumentos vacos, y aun vaciarnos
totalmente ante l para ser llenados NUEVAMENTE. Slo de esta manera, un
vaso puede ser lleno... Slo los que tienen hambre y sed pueden ser

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saciados...Otros no. El Espritu Santo anhela derramarse sobre toda carne. No en
unos pocos, ni un poco, pero si, sobre todos y abundantemente... Gloria a Dios!

La uncin se da cuando queremos dar a otros lo que Dios nos ha dado... La

uncin se da cuando ministramos a otros lo que de Dios hemos recibido
Debemos hacer la ley del vaco.

La uncin no es para exhibirla como un trofeo personal. Como algo mo. Es

para nuestros parientes, vecinos, amigos, compaeros de trabajo, nuestra Iglesia,
nuestra ciudad, nuestra nacin, es para llenar y tocar con la Vida de Dios a tantas
vasijas vacas que hay en el mundo.

La uncin es para ministrar. Es para un mundo quebrantado y necesitado del

poder de Dios... Dando es como recibimos.

CUARTO PASO: Disposicin inmediata (V. 4):

A. (V. 4a). Entra luego... Significa disposicin inmediata... Ya! Ahora!.

Aqu!, hoy, sin perder ms tiempo... La uncin se da en la intimidad, en la
adoracin y oracin ntima con el Padre, cuando estoy a solas con el Espritu
Santo.

Cuando el pacto fue renovado con Moiss Dios le dijo: (xodo 34:1-3), leerlo
Esto significa intimidad.

B. (V. 4b), ...y encirrate t y tus hijos... La uncin se da cuando ministro primero
a mi familia la vida de Dios.

Recuerden esto: Dios solamente ungir a personas que tienen como primera
iglesia a su familia... Se recibe en lo secreto, y se recompensa en lo pblico.

C. (V. 4d), ...y cuando una est llena, ponla aparte... Debemos ministrar con
tiempo a las personas, uno por uno... Esa debe ser la funcin de la Iglesia y de
cada uno en particular.

Alguien dijo: No le pidas a Dios que te algn don, o ministerio si no ests

dispuesto a pasarte horas de pie delante de las necesidades. Ganas y consolidas,
ganas y consolidas, ganas y consolidas.

QUINTO PASO: Obediencia total e incondicional (V. 5).

A. (V. 5a): Y se fue... Gloria a Dios!... La uncin se transmite a travs de la

obediencia y de la fe... Recuerde: NO habr uncin si no hay obediencia... Dios no
camina con los rebeldes y los desobedientes. (V. 5e), ...y ella echaba del
aceite....

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1. Hacer lo que Dios dice, es la clave para la uncin en nuestras vidas y
ministerios... No debemos cuestionar, ni racionalizar a lo que Dios pide. Si l me
dice que vaya, yo voy, si l me dice que me encierre, yo me encierro, si l me dice
que derrame del aceite, yo lo derramo.

2. Recuerde, que siempre habr bendicin en la obediencia... Siempre habr

uncin en la obediencia porque Dios respaldar y honrar al que obedece y honra.
La uncin se da cuando damos, porque dando es cmo recibimos.

SEXTO PASO: No poner lmites al accionar de Dios (V. 6):

A. (V. 6f). Entonces ces el aceite... Dios no pone lmites, cuando l se quiere
manifestar... El lmite lo ponemos nosotros.

B. Si no hay vasijas no hay aceite Mientras haya vasos vacos, necesitados

y hambrientos, HABR ACEITE! Qu tipo de vaso eres t?

SPTIMO PASO: Estar preparado para un tiempo de refrigerio (V. 7):

A. (V. 7d). Ve y vende el aceite, y paga a tus acreedores; y t y tus hijos vivid de
lo que quede. La uncin se da en el diario vivir y para TODA la vida.

La uncin libera y prospera nuestra vida... Abre fuentes... Nos libera del yugo de la
religin, de Satans, de la mediocridad, de la falta de frutos, y de la falta de visin.

(Isaas 10:27), dice: Acontecer en aquel tiempo que su carga ser quitada
de tu hombro, y su yugo de tu cerviz, y el yugo se pudrir a causa de la
uncin.

La uncin nos hace vivir una vida plena y abundante en Dios.

CONCLUSIN:

A. Como Iglesia y como familia debemos vivir del Espritu Santo. Involucrando
tambin a nuestros hijos.

B. Debemos vivir en la abundancia de Dios, llevando una vida plena de servicio,

de poder, de fruto.

Adelante hermanos: Dios demanda de nosotros ser vasos o vasijas aptos para
ser llenados, cuanto quierasms y ms!!!! Ests dispuesto a recibir la
Uncin???

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