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APRENDIENDO
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CON FREUD
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IHU ~d~ lIllulIl 1,. lid I fI VI' 111

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Lou ... ANDREAS SALOM
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Aprendiendo
con Freud
Diario de un ao,
1912-1915
 Lou Andreas-Salom

Coleccin diJ'igida por

Mara Luisa Rodrguez
y Jorge Lanosa
Aprendiendo
con Freud
Diario de un ao, .1912- H) I i
Prlogo y notas de Ernst PI'<'i ITe'!'

Cuarta edicin y primera en esta coleccin: octubre, 2001
I'rologo ""
IIIulO original : In der Schule bei Freud
lroduccln: L. Lalucat y J, Vehil
Diseo cubierta e interior: Duabs Disseny
ICI de esta edicin: Laertes, S,A, de Ediciones, 2001
CI Virtu~ 8 bajos - 08012 Barcelona
www. laertes.es
1';(11 iones del Aguazul SA de CV
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rOlocomposicin : OIga L10p
I BN: 84-7584-463-4
l)opslto legal: B-52.499-2001
""I!'CSO en RomanyAIVaIls, S,A,
c:/ V ..daguer, 1 - 08706 Capellades (Barcelona)
/"'/"":"0 en la UE
ndice
"""" , ' , , , , , , , , , , , , , , , , , , ' , , , , , , , . , , ., 11
Viena, del 25 de octubre de 1912 al 6 de abril de 1913
Lou Andreas-Salom a Sigmund Freud, 27-9-1912 ." , ."" , 17
Slgm und Freud a Lou Andreas-Salom , 1-10-1912 ., .... ,.', 18
Apertura de curso ... " "." ' . " " " " . . . " " " " . , , , 18
/l lfl'ed Adl er a Lou Andreas-Salom, 6-8-1 912 , ... ,.,., . . " 20
Visita a Alfred Adler , , ' . , . , , , , . , , , , , , , , , . , . , , , . .. , , " 20
Alf'red Adler a Lou And:reas-Salom, 29-10-1912 " " " ' , '" 25
CAt'cter del castigo "., . . " , . " " " " , . " " . . . .. " " 24
Co loqlLiovespertino, Naturaleza de la neurosis.
La concepcin de Adier ", .. . .. " " "" "" . '" ." 25
Cu ,'so ( lI), Inconsciente, Complejo, Pulsin , ." ", ... ". " 27
RIg'TIlmd Freud a Lou Andreas-Salom, 4-11-1912 " ..... ,.. 51
Co loqu io vespertino, Sadomasoquismo .", . "" "" "" , 51
1'; " e l I'cu lo de Adler "" .", . " " " " .. """ .. ,.", 52
C. G. Jun g, Libido """ .. " .. " " " " .. '" " . " , . ", 33
HIg,,, ,,nd F,'eud a Lou Andreas-Salom, 10-11-1912 "" , ' .. , 35
C" "f'crc ncia de Adler en la Asociacin Mdica " " , .. " " , 35
Co loq ui o vespertino. Un anlisis " " . " " " "" , . , . . ", 56
CU"so ( IV), Smbo los onl' icos " " . , . " " " " , . , .. " . ' " 37
'1' ('111('/1 del sueo y vigilia, tcnica potica , ." .""" " " 39
(;U" NO el e 'l'lI l1 sl1 sob,'!' I>s iconnli li s is "." .. . ,.""." " .,
41
Cll loqlllo VI'Spl' ,'!l11 0. 1'1'1' 1111 ~o l)l'r 5wobodA " " " , . .. ,.,.,
42
1': 11 1,1 d "(' lIlo tI ( Adl",', lllIlIo""x lIlIll(l 'H I, 5 1('''0 1 .,. ' " , ....
45
1,'1"11'0 Y iMlqu it'o . " " . ..', ....... ,., .... ' " , . . " " , 44
AIU'l'ndlcn do con Freud
Curso de Tausk. El sexo y yo .......... ... .... . ........ 46
Coloquio vespertino. Narcisismo. Cuestiones de mtodo ..... 47
Curso (V). Sueo de deseo. Repulsin y sexualidad ...... . .. 49
Masculino y femenino ..................... . ......... . 51
Coloquio vespertino. Freud sobre Adler ...... . .. . ........ 53
Visita a Freud. Ciencias de la natural eza. Ciencias del espritu 55
Baladas del sur d e Eslavia ..... . ..................... . 56
Adler y Freud ............. . .... ...... . . ............ 59
Coloquio vespertino. Lo personal en filosofa ............. 60
Curso (VII). Te "apia de la neurosis. Transferencia.
Intelecto y afecto ......... .. .. . .................. 61
El analista y el analizado . . .. .... .. .. . ...... .... .. ... . 63
Sp inoza ..... . ............. . ............ . .......... 66
Navi dades ....... ..... ... .. ... . . ..... . .. . ......... . 67
Alcohol y homosexualidad .... ...... . . . ........ . ..... . 67
Cm'so (VIII). Sueo y cuento ... .. . .. .......... .. ...... 69
Coloquio vespe,tino. Magia y religin .. . . .... ...... . .... 70
Curso (IX). Dos mentiras infantiles ....... . . ............ 71
Lo cultural en la mujer ... .. .. ... . . .... . .... . ......... 72
Co loquio vespertinO! El minero de Falun ... . .. . . ......... 75
Curso (X). El neurtico. El sano . ..... . .... . .. .. ....... 74
Sexo yyo ... . . . ... .. . ...... ..... .......... .. . ...... 75
Apndice ... . . . . .... . ......... ..... ................ 77
Curso de Tausk. El concepto de cenSUl'a . . ......... ... ... 77
Coloquio vespertino. Periodicidad ertica del objeto
y del sujeto. Formacin de smbolos ................. 78
Visita a Freud. La gata narcisista. El regalo del psicoanlisis. .. 80
Coloquio vespertino. Sexualidad infantil. Erotismo muscuJar .. 81
urso (XII). Traumas infantiles .. .. . . . ... .... . ........ . 83
Infancia. Yo y el mundo ............ . . .. .. .... ........ 84
Coloquio vespertino. Crtica a Putnam, Freud y Tausk 87
Di scusiones sobre onanismo. Mujer y hombre .... .. . ...... 89
Curso (XIII). Bisexualidad. Neurosis y sexualidad.
Interpretacin de los sueos ............ . .. . . . . .. .. 90
(;1 11 ... ............ ... ................ . . ...... .. .. 91
IIIV rsin ... .. . . . . . . . ...... .. ........ .. ............ 92
Vlsl l" a I"re ud . Freud y la mosofa ...... . ......... .. ... 94
SIIIII111lld I"reucl a Loo Anctreas-Salom, 2-3-19 '13 ...... . . . 96
(;,," TlIlIRIc. Vlvcn clus infantiles ...... . .. ........... . . .. 96
(;0 11111111" VI'Ajll',IIIIO. Na"cisismo . .. . . . "" ..... . .. .... 98
Illdice
CW'so de Tausk. Neurosis obsesiva. El significado
de las lagunas ... ... .......... ... .... . ........ .. 101
Coloquio vespertino. Psicoanlisis y teora de la evolucin ... 103
Aislamiento y reunificacin .. .................... ..... 105
Un lugar comn. Hombre y mujer ...................... 106
Placer preliminar y placer final ..... . . . . .. ............. 108
Barroco ... ..... . ..... .. ....... . ........ ..... . . . .. 109
Perversiones .......... ... ....... . . . .. . ... ....... . . . 111
Infidelidad ............. . ........... . .......... .. ... 113
Alfl'ed Adler ..... .. .............. . .... . ....... ... ... 116
Coloquio vespertino. Despedida .. ......... ...... . . .... 118
ltima visita a Freud ... . .............. .. ............ 119
Mirando atrs ........ ... . ........... . ............ .. 120
2. BUdapest, del 7 al 9 de abril de 1913
Con Ferenczi ... .... ...... .... .......... . ...... . .... 121
3. Gottlngen, mediados de abril a mediados de agosto de 1913
Loufried, Pascua ... ........ .... ........ . . . .......... 125
Mecanismos de cuJpabilizacin . ... ....... . . .... .... ... 128
Crueldad. Compasin .......... . . . . .... .......... .. . 129
Realidad . ..... .... .... .. ... ......... ..... .. ...... 130
Sublimacin ......... . .. . . ... .. .... ... . . . . ......... 132
Ambivalencia .............. .. .. ... ......... ... ..... 134
Lo encantado ..... ... . ......... .. ..... . ...... . ... . 135
Sobre la libido ................ . .. . .... . . . ..... ..... . 137
BleuJer. Pensamiento autista ..... . ...... . ....... . . ..... 139
I\ainer .. . ................. . . . ... .. ........ . .. ..... 141
Narciso . . . .. .. . ..... . ........................ . . ... 144
Lou Andreas-Salom a Alfred Adler, 12-8-1913 .... . ... .... 146
Alli'ed Adler a Lou Andreas-Salom, 16-8-1913 .... . .. .. . .. 148
4. Munlch, del 17 al 20 de agosto de 1913
on Gebsattel. Arte y vida. Sobre Rilke .. . .. . . ...... . .... 151
obre
, Freud .......... . .............. .. ............ 152
Viena, del 21 de agosto al 5 de septiembre de 1913
Al"" 11 de l '1II''l'lsISII' O ..... . ... .... ................... 153
VlkIO" Tnusll .......... .......... ... ......... . ..... 155
Aprendiendo eon Freud

6. Munlch, del 6 de septiembre al 3 de octubre de 1913 (con Rllke)

Congreso ... . . . ......... . ........ . ... . ............. 159
Con Ferenczi ............. . ......... . .... . ... . .. .. .. 162
Lo oculto .............. . .. . ........ . .... . ..... . .... 164
Max Scheler . ........... . . . .... . .. .. ..............
Suplemento a Max Scheler .. . ... . ..... . . ........ . .....
165
168
Prlogo
Rainer y su madre ........ . . ............ . ............ 169

7. DresdeHellerau y las Rlesengeblrge, del 4 al 16 de octubre

de 1913 (con Rllke)
Rainer y Werfel ........................ .. .... . . . . . .. 171
Rainer ...... . . . ................... .. .. . .... . ... . .. 172
Sueos de Rainer ......... ... .............. .. ....... 175

8. Dresde, del 17 al 21 de octubre de 1913

Sexualidad .... . ........... ... ........ . ...... . ..... 179 1 " Ml'ln Dank an Freud, que apareci en 1931 como carta abierta dirigi-
Hombre y mujer. Bisexualidad .......... .. ........... .. 181 ,101 11 Slgmund Freud en su 75 aniversario, menciona Lou Andreas-Salom,
" ,,,,'dondo conversaciones con l sostenidas en tardes del invierno de
9. Berln, del 22 al 29 de octubre de 1913 1111', <un pequeo librito de cuero rojo que las conserva fielmente.
Resistencia. ReprEl6in ....... . .. . ..... . ..... . .... .. . . 183 1'; 8 librito es el presente diario, que Lou Andreas-Salom escribi
tllII 11,,1(' el invierno de 1912-13 en Viena, cuando asista al curso de
10. Gittlngen, principios de noviembre de 1913 '~""I"d Fl'eud Einzelne Kapitel aus del' Lehre von del' Psychoanalyse
Dios .. . .. .. ......... . .. . .......... . ... .. . ...... . 187 I 1/01""08 captulos de la doctrina psicoanaltica], a las discusiones vesper-
Conclusin 188 111111 ti" los mircoles del crculo interno de los psicoanalistas vieneses, e
lul, "llIltl/ll.e tambin a los encl!entros del grupo opuesto a Freud reunido
Indlce onomstico .... ................... . .......... 189 , 11 1"1'110 " Alfl'ed Adler; durante el medio ao siguiente continu consig-
11, .... 1.. HUS colaboraciones con destacados psicoanalistas no pertenecien-
1, ,,111 asociacin vienesa, su encuentro con Max Scheler y, especial-
" .. "1,,, HU I'ce ocuentro con Rainer Maria Rilke en Gottingen, Munich y
11,. MtI, IlIescngebirge, en los que continu predominando el tema funda-
,,,, 111111 dl' l psicoanlisis. Las anotaciones del segundo medio ao tienen
'11' , "),,'(\Inl inters para la historia del psicoanlisis por contener las
1"'1"" I"",' s de Lou A.-S. sobre el Congreso Psicoanaltico de Munich;
'''''' luy"u Ifllllbi n sus ,'eflexiones sobre C. G, lung, por entonces cJara-
" .. 111" "III'I'(\/llIldo a Freud, que se haban iniciado con las primeras notas
, ,,1111 ,'" 811 (linrio viens.
I,:I,IIIII'I() I)(','mite seguir, pues, la manera cmo realiz Lou Andreas-
"1,,ulI ,,1 1)1'01,68110 enunciado en su primera carta a Freud -el "nico
",,,111 " . ti" ~ u {'~Inn('in ('11 VIt:'lln ti" "OIl~Agl'al's por completo a la .labor.
IUIIIII 11 IlIs nllllllldo"('~ ,'11 ,,1 11111'0 I'OJo, IJoll Andreas-Salom tom
1,,,\1 " ".. 111M,1ItI'IIIM ,'" (111'11 "1111,1""110, ,,011 ,.1 ,1,,1('0 objeto de que le sir-
A llr ~ ndiendo con Fl'eud
vi '1'an de recordatorio y que slo ocasionalmente se amplan hasta con-
ve rtirse en una exposicin (no de contenido psicoanaltico, sino, por
'Jemplo, con descripciones de paisajes). All anot tambin, inicialmente,
IlIs impresiones de la visita de Rilke a Gottingen en julio de 1913, pasn-
dolas ms tarde, como recuerdos, de forma independiente y ms sujeta a
los hechos, al diario donde constaban los recuerdos de Freud. Con esta
IIcorporacin acentu la pertenencia de sus comentarios sobre RiJke al
l(' ,na del psicoanlisis.
Segn parece, Lou Andreas-Salom no fue presentada por primera
V'Z a Freud en el Congreso Psicoanaltico de Weimar, aproximadamente
"" ao antes de sus estudios en Viena, sino mncho antes, durante su pri-
II,,'ra estancia prolongada en Viena en el ao 1895. Tras la lectura de
1,I'IJensrckblick me inform Lucia Morawitz, quien por aquel entonces
. 'sta ba prxima al crculo que formaban Hofmannsthal, Bahr, Kraus y
I'; 'ltste in y quien tambin coincidi -al igual que Lou Andreas-Salom-
'H'l el joven Rilke en Berln, entre otros detalles, que recordaba perfecta-
rr,pnte que Lou Andreas-Salom haba interrumpido una conversacin
"'lit ella (en Viena, en la primavera de 1895) porque tena que ir a ver a
11"'IIUd, con quien haba concertado una cita. Lou Andreas-Salom , por
1rr IIlO, estableci relaciopes no slo literarias en Viena el ao siguien te a
1," I)ub-cacin de su libro sobre Nietzsche, como pudiera parecer por su
1,I1/iensrckblick. Algunos escritos psiquitricos de esos aos que se con-
~ I ' ,'van en su legado testimonian su inters de entonces por cuestiones
I,slcom dicas. Podra suponerse que los Studien ber Hysterie [Estudios
Mohre la histeria], publicados conjuntamente por Freud y Breuer en 1895,
111 Impulsaron a visitarle . (No ha sido encontrado en su legado ningn
"J,'mplllr de esta obra que pudiera apoyar esta hiptesis, pero debemos
,')rr sid crB r' que todos los libros conteniendo escritos de Freud, as como
1"lIas Ifl s r'e vistas psicoanalticas, fueron excluidos de su biblioteca despus
d,' su lrIu ert.e dm'ante una depuracin llevada a cabo por rganos del
"" fl im 11 enton ces imperante.) Quiz resuene en la frase de Lebensrck-
/hlle: -o 1 e ncontrarme ante Freud en el Congreso de Weimar, algo todavia
11 11 los l' ' 'uel'dos de su anterior encuentro.
Lou Andreas-Salom no se dedic al psicoanlisis porque tuviera
'1111\ -So lu cionar: una confusin entre profundidad y superficie, como dice
l'" p"l' ~III U Oll le en el diario, es decir, para librarse de un padecimiento
1,"110 (1(, '"'" pr'o blemlica interna. Tampoco, para clarificar las fatalida-
oI l1~ " Itls qu e IU 'habla en ti'entado su propio dest.ino personal. Incluso la
"" N 1,,'ol""lda y ri ca e n consecuencias, la desa pari cin de la imagen
1,,1"01111 I,' I)I() ~, la ordcnll de modo biog ,'il'i"" "11 U/'/Isrii.clcbtick g"acias
n ~ 1I t'1 ( 'OIIt)f'lrll!tIIIIHN psi Oilunlfl'i os , ntlllllllP IIIt IlIlc 'llI prOfundiZilr' en
Prlogo
!'Ila de modo propiamente psicoanaltico. Tambin el anlisis (didctico)
11 vado a cabo por Freud -aunque quiz no de modo sistemtico- dej en
1/1 sombra esta vivencia infantil; slo con la edad lleg a recordarla en
MUS detalles; lo mismo que otros enigmas de su vida -esta experiencia fue
soportada y aceptada-, segn rezan sus propias consideraciones.
En Lebensrckblick, Lou Andreas-Salom describe las impresiones
"I IHles tan contradictorias que, provenientes del exterior, la hicieron
118 (lecialmente receptiva a la psicologa profunda de Freud: la vivencia de
lo extraordinario y extrao del destino psquico de un individuo -se refie-
"(' a la ruta penosa y creadora de Rilke tal como la vea entonces, en 1912-,
.Y por otra parte, reveladoras de lo humano, su infancia y primera adoles-
II"lI cia en Rusia, e1 crecimiento entre unas gentes de una interioridad
'1(1t1 se da sin ms, como si la evolucin creciera aqu ms directamente,
111 mediaciones, desde lo ms primitivo hasta la adquisicin de la con-
,'I"lI cia. Ambas cosas haban conducido, por as decirlo, su mirada en In
,II" (lccin en que se encontraba el inconsciente freudiano .
Hay que aadir, adems, que Lou Andreas-Salom haba ya conver-
11110 e n algo til esa capacidad para captar lo humano: as, en su Iib."o
"'I'/rrlrich Nietzsche in seinen Werken [Friedrich Nietzsche en sus obras l,
I HI!~" que podra considerarse como un estudio sobre las limitaciones del
lillllilll'e pensante, y en sus relatos de 1901, 1m Zwischenland [En tierra dc'
"u,II"I , que llevan el indicativo y sobrio subttulo Aus dem Seelenlebe n
I,all)w chsiger Miidchen [De la vida espiritual de una adolescente] y ell
1(111' mu estra por primera vez poticamente las primeras decisiones, llena s
01 11 p,'esa gios , tomadas en la penumbra de los finales de la infan oia.
l'n'lIlJln puede considerarse asimismo, como una obra terica preliminar
11 1 I'H ludi.o psicoanaltico su librito sobre el erotismo (Erotik), de 191'1, Y
"I" 'oc lfll' sjmultne~mente en l el valor de los instrumentos creados po ,'
1""111 111 para esta labor.
Lou A.ndreas-Salom se encontraba al principio de su sexto decenio
I " '"1110 tropez en Weimar y Viena con Fl'eud, cinco aos mayor que e lla ,
V I(U " le so brevivi por espacio de dos aos.
Su vida baba encontrado una forma y no slo se hallaba espe illl
"1 " "1,, pre parada para esta causa, sino igualmente libre para llevarln a
'111111 , 1,11 c1i s polribilidad in terior no estaba limitada o entorpecida po,' ,,111
fI ,11I ('(III(liclonamiento externo; si despus ejerci prcticamente el paleo
I II"I II ~ I ~ eO Il'o profesin , fue co,no frulo de su colaboracin con F"Clld , ""
111" "' 1111 o hJ r ""o que se hubl, 'r'u 1'110<10 prl'viam e nte.
11;1 IlI,,'ilO . dl' c UC " O 1'010' '1 "11 ', ~ I 1111" fll /llno s ms alenlam e nte , 110 " H
IIlIi ... ljlU' 1111 (' lI l tt!tlr'lI() PM( 'ullll' dl ~ Iplll I 'OJII ( ' 011 hojas inl el'carubinhl'A,
'1111 ' 1"",1l1 11 1'''1' """1.ud .. /1 ~ II 11111'" 111 11111'11 Mil 1'I111111(llld pl'~ 11\,/1, NI' 11011
 Aprendiendo con Freud
virti as en el diario y testimonio de un autntico encuentro. Que ello
ocurriera as no haba sido presupuesto por Lou Andreas-Salom a pesar
de todas sus tensas expectativas sobre la causa.; se repeta aqu un pro-
ceso fundamental de su vida. El seguir este encuentro, el considerarlo
como el momento crucial de su vida, el valorar su significado, es algo
que queda en manos del lector.
Con ello queda dicho que este diario de Lou Andreas-Salom no
debe ser considerado, en primer trmino, como documentacin de su
debate con Freud, en lo tocante a su aceptacin o rechazo sino ms bien
en el sentido de la posicin interior a partu' de la cual lo u'eva a cabo.
Un prrafo de su Dankbuch [Agradecimiento], el mismo, por otra
parte, en que hace referencia al librito rojo, deja ver por s mismo hasta
qu punto se opuso libremente a Freud en este terreno. Freud haba opues-
to, en su ltilna formulacin terica, el eros, que "persigue la finalidad de
preservar... la vida al instinto de muerte, al que corresponde el deber de
"'etrotraer lo vivo orgnico al estado carente de vida . Enlazando con esta
concepcin modificada, Lou-Andreas-Salom le recuerda a Frend wla
conver~acin sostenida en el invierno de 1912, "en que usted y yo nos
exten~unos en consIderacIOnes sobre este tema -tan, tan lejos de sus for-
mulaCIOnes actuales-; l'econocimos recprocamente que, incluso en una
nCtitnd,conceptual seme!ante, las cosas (no menos que en el arte) perma-
necen a travers un temperamento Freud ha "recalcado la soberana del ins-
Ilnto de muerte - "veo en ello algo muy distinto, casi lo opuesto de lo acti-
vo que ven las gentes, que entonces 'al recalcar el eros' lo aceptaron y que
Iloy 'al recalcar el instinto de muerte' dan gritos de bravo. Y precisamen-
1e pOrque siento como muy personal lo vu a travers un temprament, lo
t.nvolutariamente filosfico, como "la resolucin de su toma de partido en
luvor de toda realidad viva". Puede dejarse en suspenso el saber si lo vu a
lravers un temprament constituye el ncleo de lo que aqu se trata. En
esle punto no se trata ms que de disuadir al lector de buscar lo esencial
de la "posicin conceptual de ambos, y que Lou Andreas-Salom dice que
('8 . Ia misma.
En lo referente a la edicin de las anotaciones del diario, debanse
exlraer las consecuencias de lo anteriormente expuesto, precisamente en
lO I'eferente a que el diario es algo ms que una toma de postura frente al
psicoanliSis y que, en consecuencia, al comentar las anotaciones, se
1I'I1fll que hacer algo muy distinto a una contraposicin crtica de las con-
('('pelones de Fre ud en aquella poca con las posteriores, y Ulla conside-
meln edUcn d(' IlIs concepciones psicoanalfliclIs dI' 1.011 AII(ln'lIs-Salom
. 1I(\HIIe 1111 plllllo dI' vlHln n tual., corno si l'OIlMllllIVP"1I 1111(1 I'Slwci e de
1rIII'II(III(\( ' I~1I 111 PMlr 'lIl1l1AlIslN,
l'rl080
La primera conclusin fue, casi paradjicamente, que el comentario
111\ un material tan especial y difcil de comprender, por estar basado e n
_II R experiencias, no deba ser realizado por un especialista. No sera un
, ~ II 'cialista si no tuviera su propia concepcin del psiquismo, y tendl'fll
'jllI' dejarla a un lado para realizar lo que es necesario aqu: hacer como
1" 'I' IIsibles los textos incluso para los no especialistas o para aquellos C(U('
I"'uvl enen de otras "disciplinas. Lo que el psiclogo profundo de hoy
11111111 COll el libro, es cosa suya; l sacar sus conclusiones desde un punto
d, vlsl.a histrico, metodolgico o psicolgico segn sea su punto de viSIO ,
V1111 medir las insuficiencias del comentario con su propio raserO.
La segunda conclusin surgi de la primera: las notas aclaratorias Ir
Irfllll basarse, a ser posible, en los textos de Freud de la misma poca en qlU'
hlllllomellta su doctrina, en las publicaciones de entonces, Ello signifkll
'1111' lo leora freudiana posterior debe quedar, en lo esencial, al margen,
POI' eso mismo, las notas, que slo sirven para mejor entendimienlu
d, IIIxtO, no pueden pretender cientificidad propia, como queda ya di 'ho ,
l .". lIIismas anotaciones del diario precisan, como documento I1lstl'lrll,
, l' IlIlroducidas en el correspondiente contexto; pero tampoco era NI!' ,,1
IlIflllI' opropiado para ello. As, los conocilnientos freudiano s qu.e aquf MI'
, pl't'ltican deberan ser considerados en el contexto de su dOcl.riJll1 101111 ;
1101' ,111'8 parte, las concepciones psicoanalticas aqui defendidas por I.UII
I "d"Plls-Salom no suponen ms que una parte de su aportacin 111 jlHI
'''.111 lisis, la de sus trabajos hasta Dank an Freud, as como el cupflll l"
d,.,Iir'lIdo a Freud en Lebensrckblick; pero tambin debera consld("'II I'M I'
" """I'cspondencia con Freud, Especialmente necesitadas de eSIl 0,'<1'"111
, 1, 11 .Iplllro del conjunto de su obra, estn las informaciones so l1l'(, IllIkl
'"IIII\lIld as en el diario, visin global en la que fue entrando I.ambl 11 JII'''
,,.Ivllmente Lou Andreas-Salom; no puede olvidarse tampoco 1.' 1111'1"
","1" .'0 11 los estudios sobre Rilke.
COlIJO ju.stificacin de una publicacin no resumida de 108 11(ln'III".
,d,"' 11I11te, mencionaremos que deben ser entendidos en el cOIII ... I" "11
, 1 '1111' H(' ncuenl.ran. Quien conozca el conjunto de la litel'allrrr, 1'1"111111
"1 .1111'1\ I\ilke, incluida la extranjera, sabr que la discusin ha II/IMIIIIII 111
" '" 1111 de problemas que no pueden recibir una respuesta nll'I'IIIII(IIII.'
1", 11I1r. 1'11 calegoras psicolgicas o de concepcin del mundo, y (III' 111
""lollIl'I'l1rI611 psicoanaltica de Rilke desde la perspectiva do 1"1'1'1111 1110'
11. \,,1111 11 cnbo de modo impresionante. No existe pues lIingr'11I d""o'l'hu
1"" 11 o1'111',"" como en la edici lI di' 111 cOlTespondencin entre 1\III<tI y 1.(111
IlIrlol'lIM ~loIom, materjallllll', 'po'l'llIllv(llll~IIno como e l (U' 01'1 '(\('(' ,111111
0111 IIIIIlu I'UII 111 COI'l'IlS I"lIlcl"IIO 'III , O'IIIIHlllllyl'll pOI' v(>~ 111'111101'(1111 IHlNl hl
11011101 01, ' 111'1'('1'('1' IflN"1>1111'111111101" 01"0 1,11" Allill'C\IIH HIl IOII' (. 100w m, M" Ilh,'u
 "'llrendlendo con I"reud

,'ecordatorio sobre llilke y en Lebensrckblick, as como tambin en Dank

an Freud , En el fondo se oculta la pregunta de si es posible interpretar la
obra potica de llilke sin hacer uso de las interpretaciones psicoanalticas,
Lou Andreas-Salom intent responderla con su interpretacin del ngel
en el libro recordatorio de llilke y en Dank an Freud.
No se limita para nada la obra ni la vida de llilke porq ue se le apli-
quen conocimientos psicoanalticos; el conocimiento de los condicionantes
de ambas brinda ms bien la posibilidad de la admiracin y el respeto.
Quisiera recordar aqu lo que dice Freud en su estudio Eine Kindlteit-
serinnerung des Leonardo da Vinci [Un recuerdo infantil de Leonardo da
1 Viena
del 25 de octubre d e 1912
al 6 de abril de 191 3

Vinci]: Expondramos de buen grado de qu modo la a ctividad artstica

est, en ltima instancia condicionada por primitivos impulsos psquicos.
I'ero no lo sabemos", Tenemos que aceptar que lo esencial de la p,'oduc-
cin artstica no nos es accesible psicoanalticam ente, Y poniendo su
rnlrada en lo humano aade: No arecta a la grandios idad de un arUsta
que estudiemos los sacrificios que tuvo que realizar a lo largo de su vida,
desde la inrancia, ni que consideremos los mom e ntos CI"e le 11an propor-
cionado ese trazo lJ'gico de la infelicidad.
Finalmente , los imprescindibles datos acerc" de la labor de edicin
del texto en s. Dado qu~ el diario es Lm cuad e l'l1o de hojas intercambia-
bles, y que Lou Andreas-Salom lo haba ordenado , en pa,te, de modo
temtico, tuvo que ser reordenado en su senUdo cronolgico original.
Para ello pudimos apoyarnos en varios elementos: la numeracin de Las
lecciones del curso, algunos apuntes de Lou Andreas-SaJom sobre el
contenido de las hojas, las ya citadas anotaciones diarias, los datos acerca
. de las actividades de la Asociacin Psicoanaltica Vienesa de la
(temationale Zeitscltrijt y por ltimo, el propio contenido del texto. Los
ttulos de los prrafos pertenecen en su mayora a Lou Andreas-Salom.
En ocasiones tuvimos que modificar el orden de las palabras, resultado de
UDa escritura rpida pero no apresurada y que hubiera podido dificultar
su lectura. Se ha respetado siempre que ha sido posible las peculiaridades
de algo escrito para uno mismo, as como posibles repeticiones. Slo se
ha prescindido de unos pocos puntos sin inters para el caso o de puras
anotaciones de agenda.
Debo agradecer al Sigmund Freud Copyrights Ltd. por haber dado su
consentimiento para la reproduccin de las cartas de Freud a Lo u Andreas-
Sal om que COITcsllond en al contexto, y por su consejo y ayuda en la supe-
nl cin de las dil'i(' III1I1e1(' ~ (Ir (Idicin a algunas de mis flmistades, y espe-
dlllm entc a EVIIIIII,I'III VOII II ....,M(' .
I!: '\NST PlnO:U;'I~ I~ n
'o/II'III I\"" , IIII vl llll'h,' eI(' 1957
1,", Andreas-Salom a Sigmund Freud
Gtitlill gen , 27 de septiembl'(' el" 1111'
I " 'N Jlu s de babel' asistido el pasado otoo al Congreso de WCilll lll', ' 1111 111
(111111'1 0 abandonar ya el estudio de] psi coanlis is, y cuanto ITll ~ 1" '1111111111
11 , ' 11 l, ms fuertemente m e atme. Y h e aqu que va a curnpll" N" 111011'"
IItI Il l'seo de pasar algunos meses en Vi ena: Verdad qu e pod,'" IIltI ~ I,"1
11 VII ., II sIstir a sus clases, y solicitarLe m e autorice a tomar' JlIII"" "11 111
, ,1 "" ('8 de los mircoles por la tarde? Consagrarme pJenall'(' IIII' 11 I'N III
1," ",,, " S la l"in alidad nica de mi estancia all.
1, 1,0 11 A lldr e a s ~S alolll se des pla z e l 19 de sepLi c mbre de 1.911 a W e ill1[1l' 1>11 1'1111 ,, /,11
111 11 1 11 ' 1'1'1'" Co ng r'cso de Psicoanalistas qu e all se ce le braba. Este vinj e lo hll1'j" (' 11 1'(lInl ll l
11111 d, 11 )/~it'lI l (' I'lIp c ula sueco Dr. IJ au1 Uj cl're, en cu yo domicilio en Esto cohn o SI.' h ll ll(n 1110
1"lIn ,II U'IIII It' 8 11 visi ta . Este Congreso (2 t-23 de se pliembl'c) fu e e l primero qU(' ~(, ('(' h l hl'O
'O lt 111 111'11'1' p(llIliro 11'8S de que, e n la prim avera d e ' 908 hubi era l enid o lU f.(III' un prllll l' l
lit tll' l1ll'O (1 11 S nl z h : II'S ( .. d e p si co logfa fr eudiana ..) y una seg unda r e uni n lnlll lll' t' lI
1111 11 I IIl\rf( {' n 111111'7.0 ti c 19 10; en N Ul'ember g se o l'gilni z elmovimi cnl o, "'1'/1 /'1 flUll l'M liull u
IIIIttll lt ll llll' 10 IIII! ut!ld ltr liro d e m edi o ao,.. se dil'i g i LO ll Afl(II'C HS~ n lolll , ('11 0 (1 111111'1' II '
I U 1 t 11 \ 11 ' 11 11, 1ll'( IIIJllt i n dH de su j ovcn ami g a Ell en Oe lp (a qui c n hllb fll co n ocid o 1' 11 111 pll
,,'.HI 1II i'l1 I\( ' I'HII , (' 1\ <' 1 c h 'c lllo d e /l el o l'es r e unido e n 10 1'110 l\ Mu x 1\l'lnhlll'dl) 1'(JlI o hj jl!n I1 I 1
1 tI" h 111/11 l !jtl-,U )~ lit' ,I,'{' ud Rt) IH'C psl cou n t1 I1 Rl s y <1 (\ 1\ ,11114111' U lu s dI S(' UI,I!U I1 {'S (1fIlIlhlf' iI ti IU ,.
.p u ""1 11 11111 1.(111' (' 11 (' 1 ~ 1 ' lIpO li t Allh 'cl Adltll') , I, I (' lIl'rW (il' 11'I'(' lId ~f' 1IIIIInhn fl JI;III \" I' IIII\ 1(III'IIt' I
t ll 11I I I d, III'I' VOII ,k,' II'yl' hOlltlIl IY/'l I'" 1\I ~ lltl/j '" 1,"p(lIII HI'I di' 111 dOl'll'1l111 jl rlh'Olllllllflll 'IIJ y ,11 1'
1 h 111111111, 1\ 11 1' 11111111 IIi ' 111 C IfIlh'1I 1'/'1 111111/111114'11 , 111M /11/1 1111111 1/. lli ' 7 lI !)i 1/1 M I /'I lf' ll l'llI /111111." "111
1I1I1'1\lllIhll .. p"'- 111 ,11('1'11'1' 10 11 PI 1I'M IIIIUI -.
Itllrcndluudo cou Freud
Slgmund Freud a Lou Andreas-Salom
Viena, 1 de octubre de 1912
Cuando venga a Viena todos nos esforzaremos por hacerle accesible lo
IJOCO que del psicoanlisis puede ser mostrado y comunicado. Yo haba
interpretado ya su participacin en el Congreso de Weimar como un pre-
sagio favorable.
APERTURA DE CURSO
(Sbado, 26 de octubre de 1912)
Cuan do Ellen y yo nos asombamos a la ventanilla del vagn, al entrar en
Viena , IlCnsbamos: todo cuanto aqu nos espera est ya predeterminado ,
es ya UJI hecho. Nos esperan alegres coincidencias: buscando alojamiento
l"opiezo con el Dr. Jekels;2 me informa de que el curso de Freud comien-
za prc!'l slIInente hoy; la residencia de Freud, a la que he acudido para
recog/'" mi tarjeta de admisin, est muy cerca; el aula (en la Clnica
I'siqulMri a), que crea en la Universidad, est casi en frente de la puerta
del HOlel Z"ita, donde nos alojamos. Y pocos pasos ms all, el restauran-
te de los I', 'e udianos, al que acuden despus de las clases y no solo enton-
ces: dil' Al/ e Elstel'. Un buen principio.
1'I'{'ud tiene un aspecto ms envejecido y cansado que en los das del
Congl'('~o (de Weimar); l mismo lo coment al hacer juntos parte del
cami"o /I r "egreso. Quizs, el actual enfrentamiento con Stekel. 3 El curso
~, 1.udwlg J e kc ls, mdico de Viena, perteneca des de 1909 a la Sociedad Vienesa de
PSicoull f\l1 /'1 ls, RlII'gldtl en 1908 a partir de la Sociedad Psicoanalt.i ca de los Mircoles.
InLrodulo l' l IIs lcollnlisis en la ciencia y la literatura polaca; son de destacar su estudio
/l ee l'eH ll ll Iwdodo CO I'SO de Napol en Der Wendepunkt im Leben Napoleon! [El momento
'I'uciol 111 \ In vida dc Nllpo le n 11, aparecido en 1914, y su ensayo titu lado Los actos/alUdos
mt la vltl" f'olllliarul , escrito para el Psychoanalytische Volksbuch.
." t)l\ HI'U (-S do In re unin ol'ganizativa de los freudianos en Nuremberg. e l nc urlogo
vltms 1)1', Wllllf' hn Slckc l (1868-1940), que haba sido uno de l os primeros asistentes a la
Socicdful I'ldt'Oll lluUll clI d e los Mircoles d e Freud, que se reuna semanalmente desde el
uOo l OO), 1lIIIII tll oto1'\o de '1910, jW1l0 con Al rred Ad ler, el Zentralblattfur Plychoanalyse;
I.h'ud 1I j4 l1rllhll ('0 1110 edllor, En verano de 1911, Adler se r etir de la r edaccin .. por diver-
~~' lI c lll /t rh' lIl rn"'loIl ('(1 11 t: 1 cdiLol'" y Ste.kel se convirti en e l nico redac lol' de la revista. En
Wchn (II ', ., Z l'IItmlbffltt pu s a SC I' con side l'odo CO I11I1 el l ' ~nno olklll l de In Asociacin
IlIl t' I' lIni ' lolIlIl .It, 11!lIi'UlHltHlslt,i, Durante e llnv1C': 1'1I0 tll' 111 12 (1 11 _hH'h/l ('u n SIt' kr l,.) , Fre ud
1" '.'Ac nll1ll1 11I1Id ~ 1 11 (' OI1lQ ('(11 101':" u co ndu('1R (fll ' Hhlw l) , dIl TllIIIII' I'I' I'H"IIIIII' ('11 I>blico,
IlItl hu 111t /, mlll /1 III'(IM' nUII' ItI 111111181611 cl r 1II1 ~ III III'IUIII' . III l' lUlol V /1 IIIIUI IIl'. 11 ludn pri su,
1111 1111 1'\'0 Uq~fl olI , 111 l"t"f'lIotIIUUlI,t 7. "I.~ "'lI(n /1" 1I1 11"It, ,. "hflw/tIlJ ifr IlI evllilrl
Itll fl l'll Udllllul Illl Plilc'Oflll 1I /'1 1N M 1111' 0 1", Loli Il'IIhll)lI '" tll 0111,,1111111\111111 , 11 1111'1' O Il ' O /'l It'''I'' ~!
Vieoa, del 25 de uctubre ni 6 de abri l de 1 9 1 ~
ti a la sensacin de responder al meditado deseo de asustar ante las difi-
cu ltades que entraa el psicoanlisis: incluso si logrsem os, con la rap'-
Ilcz del buceador, que recoge algo del fondo del mar, hacernos cO,n algo
In consciente, la generalizacin de este fragmento no nos reportal'la SIDO
IIna imagen defo,'mada; e insiste en que ello c~si solo pue d~ sernas ~c~e
~ Ibl e en la enfermedad, ya que el hombre despIerto y conSCIente se l eSlS-
Ii' a qne nos ocupemos del particular.
y sin embargo, todo esto no es sino secund~rio compar.ado co~ ":
1I"fill(Ieza nica de lo que no dijo: el que, en pl'lnClplO, hay~ SIdo POSll',
"/lptar algo del in consciente graCIas a su modo SImple y gemal a l? vez ti,
'I('('eder a l en las formas patolgicas y similares. Este descubl'llm ento 11 0
1I0cHa haberse conseguido ms que en lo patolgico, all donde I~ vl d/l
IIl crior renuncia algo a s misma al salirse de su camino, al m e.call'~'" 'H('
"11 lu expresin, al hacerse susceptible de morder el anzueloIgwo 1' 11 N""
dlll"lllientes aguas, en todas las oscilaciones entre la prolullcllllull ,Y 111
MIIIHll'ficie. Me di cuenta de cmo haban enraizado en m estos p"" 11
,"I""l.os desde el primer momento en que se mencion el t~l11a 1'1"1' 11 d 111 1111
,II\Kcle mi primer y superficial contacto con l, lo que sucedI 111"111'1/1" , ji 1".
,. I'I'ltos de Swoboda. 4 El inconsciente de Swoboda es respe 10 /11 d,' 1" ","1
'" '"0 un germen de vida, algo en crecimiento, lo que madul"lI 1'111'/1,,1111111
,", fl"e nte a lo que ya pertenece al pasado, a lo muerto, a lo "NI", 111 1111 1"
III 11'" Ne rvose Angstzllslande ,nd ihre Behandlung {Estados nervio sos lh' IlIl Kll lfll1l Y " 11 .1
' HUlh' lIto l 1906' Die sexLtelle Wurzel de,. !([eptomanie [Las races sex \~ a l cs llt' 111 (' h ' tllllllllllflll
j 110,.., 1J1t:;aung 'ulld Neurose [Poesa y n eurosis], elementos de ~a pSlcoll)g fll 114 ' lu/'l 11I11 1It " l'
111 IIIH 0lm1 5 de arte, 1909; Die Sprache des Tra'-!..mes [El len,~uaJ e de l s uef\o l: 111111 ~ " I :"" lll)1I
h 1 .. llIIholl5mo y de la inte rpretacin del sueno en relacJOn con l os es p ItU M 111\1 111111 " Y
I I IIH 10 11 ' Die T,.iiume de,. Dichter [Los su eos de l os poetas] , 191 2. La s ohl'u/'l 111, ~11 k ll ,
1,:llIh~ l u d o 's u libro E l lenguaje del sueo, encierran l a ms rica co lecci n eh' t'x ltlh' l, dlltl,
:" "'flltlwlo8 mu chas de las cua les son rrulo de una intuicin inteli ge nte ... il ion .... 1'1,11'" IIU\ II,II
I ti IlI i' l t"1l{1I.01' y su tenden cia a la genel'aJj~aC'in ( ... ) hace n dudo sas nl g lllllt H tlt' Mil ... Ittl. 1
I'.,l ltIIltHH'S .. (I.. a interpret.acin de los suenos.)
I~ li ~'I:lllnnn Swobodll nacido e n 1873, era'l la sazn catedl'ti co d(' 1'~ 1 ('{) lo ~fll I' H 1"
I l jll \I ,'~ I~ l lId de Vi ena. De su; obms , Lou A, -S. conoca: Die Pcriodcn dt:s fII/'r/ 5('IIlId/l " (Jl lfll
I
lI"mlH In ihf'(U' psychologhiChen /U1,d iologisc!wn lJerleutl.trlg ILos p c ..rodo ~ (I\I OI'IoI;IIIIIMIlIO
ItUIIIIIIIII y s u 81P;llrl c'n dO ps lco lgieo y blol g ico l, '1904; StudlcrL 't lll ' (~"/lI/(III'p, II~'~ di'
11",/III/IIHlt' l gstud loS (1(0 108 1'1I11(inlll (' IIIOS cl t' 111 PHlct)IOp;ful , 1005; IJ(ll'IwU/w mlllllm , IU,O,'
~lI hltll ll "l' volvI6 ('O IlIl'{I 111 ps l ('o l o~r(l IX II(II'tm! ' ulul. (jUI' pl'Nlonl lnllh u (JOI' 1!lIUl' l C1 111uIH 1l1li,
1I Il'lI l'1l1 tl n l " IWI'locllddud I (' l l lI t'O IlIU'h'IIIt ' (l 'X IIl'I,,o(\ lttlus\' 11 11'IIV(o/i eh' 111111 Pt' I'!tHlIl'ldlll,1,1 11
I1I1I 1) 1'/11' p fll' lh'ullll' lrI ('; II!C ' (11111'11 II II (11 C'llllrtltl n 11111111111/: . 1 )(1 1'1 II: I ~ I\ I,I I' IH'TI lI t1r HIII' I/' lid 1uM"
, .l ''' ''111 1II' I'H OII/l I IIlIn'lI ll dl,1 II/'l Jlh'llll l. IIpj ptill Hl I' IIhl'tI dlnfl", H.II 1ll'lllQ'dn PIIII 111 M hl f! II M lit
111 u Il'Iqll ll'HIO "11 IO H 1111" pdllH'11I1III IIhl"~, " l' 11""'11 " 11 olllllllllll'M HIIIIIIIII'I 'H .~W l1hUI\1 hit
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ti". 'ITl IIHI' "lIll u,.' It 111 "'(1)41",. ' 111111' "11111 111' 1 jll hUlIlIIllIlIlIl1 "1 1I 1 ,,~rq llll ' 1I1111' 11 ' IIIIII \ tltllI , Iltllltll fII,
IjllI I'JIII1 I1! 11101111 ' 111/1": HIIIIIII 'c l,. \\I\I,. ,, 11tH 11, 111111'1. !tlll l it In ll 1'\1 1111 ' 11111 /11 dc ' l HIII ' II II 1' 11 111111 'WI
1\1'. (/" ''''''''J',,,',I. ltlfl ,h' ,,, _ 1//I('(lu . ) 1\11 11,1 1'11 111111 " lllI l ltll lll nI 11 ''' 11111'111
 Apl'cndicJldo con Frcud
Pero es precisamente por ello que Swoboda no puede hacer sino adelan-
tos metafsicos, y su periodicidad no es sino un semiintento de introdu-
cirse en el terreno de lo cientficamente observable. En consecuencia su
labor se asemeja a las hiptesis freudianas, por ejemplo all donde trata
un material casustico, porque nada profundo aporta acerca de su origen,
y all donde dice algo al respecto, cae en especulaciones filosficas, mien-
tras que Freud puede mantenerse alejado de ellas en el terreno de la
interpretacin emprica, poniendo al descubierto algo realmente nuevo.
Este aspecto debe ser siempre vigorosamente destacado.
Alfred Adler a Lou Andreas-Salom
Viena, 6 de agosto de 1912
Tanto su carta, como la perspectiva de poder conversar COIl Vd. en octu-
bre, aqu en Viena, estn para m tan ltimamente unidas que se las agra-
dezco conjnntamente ... Comparto su apreciacin de la importancia cIen-
tfica de Freud incluso en cada uno de los aspectos en que ms me aparto
de l. Su esquema peurstico es importante y til como esquema, puesto
que se renejan en l todas las lneas de un sistema psquico. Pero a ello se
aiade el que la escuela f"eudiana tome el ornamento sexual como esen-
cia de las cosas. Es posible que Freud, como persona, me haya incitado a
tomar una posicin crtica. No puedo arrepentirme de ello.
VISITA A ALFRED ADLER
(Lunes, 28 de octub,'e de 1912)
Primera visita a AdJer 5 Hasta bi en enlTada la noche. Es amable y muy
razonable. Tan solo me molestaron dos cosas: el que hablara de un modo
5. E l ncurlogo viens Alfree! AdJer (1870-1937), al igual que Stekel, forma part.e
desde 1902 de la Sociedad Psi coanaltica de los Mircol es. Su obra Studie ber
Minderwertigkeil von Organen [Estudio sobre la inferioridad de los rganos], aparecida en
19.07, r~pr~senta la ba~e de sus concepciones ulteriores. En 1908, public Der Aggre-
SSlO,~st~"L~~ In Lcben und l~~ derNeurose [La pulsin agresiva en la vida y en las neurosisJ" Tras
su dUmSlOll de la redaCCIn del Zentralblatt y de la Sociedad Vienesa de Psicoanlisis en el
verano de 1911 , fund Adler con anterioridad al Congreso de Weimar -en el cual ya n~ tom
parle- una Unin de Psicoanlisis Libre. Ms tarde denomin su teorn Ps ico loga indi vi-
dual . Haba enviado su obra principal de 1912, a be,. den nervosI'fI, f'/Wf'{llr.t.er jAce l'ca del
carcter nervioso] , ftrndamento de una psicologa individuu l y cI (1 111111 lNI, 'uI!ll'upln COIl1IHlI'U -
da, a Lou Andl"e us-Sa lom e l :1 de julio d e 10 '12, an te 111 p{'!ll'lfin 11. 11 ... 111 tll \ 1' ~ lli (1l0 S lntro ~
duCIOl"ioS, acompuJ1lindo ln ("011 111 s l ':; lIi f' nlt~ CUI'ln :
Viena, del 25 de oc\nbz'e al ti d e ubl'll lit' 111 l '
xcesivamente personal de las actuales disputas, y tambin, el que PM' ''/.
('a un botn. Como si se hubiera quedado sentado en algn luga,' di' NI
mismo.
Le dije que no haba llegado a l a travs del psicoanlisis sil10 1"'"
los trabajos de psicologa de la religin 6 que en su libro (ber den /1/',"",
sen charakter) lAcerca del carcter ner'vioso] llevan a ricas confirmnl'l"
lI es y a conceptos emparentados con los mos en lo tocante a la forllladll"
~~S tl peticin m e ha resultado enormemente agradable. Al igual que usted , QI't'i1 IJIII
lod os los que se interesan por e l anl.lsis psicolgico deben conoce r mi disputa cicnlrnru 1'011
It','c ud" Aunque sajo sca para estudial'la. POI" mi parle he sacado mucho provecho d(' "11,, "
hu s ido posteriormente cuando me he dado cuenta de la distancia que nos sepanl.
Ciertamente, mi po sici n era mls favol"lbl c que la suya" Yo no tena un pasudo 1111 ' 11
I'lonuble, no saba abso lutam ente nada acerca de la conservacin de la energa ps(qul.u, I j l
"Iull puse en duda , al igulJl que la etiolog a sexual , y h a ba expucsto unos resultndoH qUI
"llll lqui er pensador ind ependi ente consideJ'lJra co mo l1.l1 mero lu gar comn: el qu e ('1 pHpl I
J1jl'x ual de un ser humano viene determinlJdo por Ja s mismas fucI'zas quc llevan 11 111 1'0111111
1'1611 d e su personalidad; e l que la sexualidad no es ms que un smbo lo , y que no {' ti ,. 1t11l1l1l
fil ar/liS dicendi para expre sar la forma qu e cada cuallJdopta par"El conducirse en In \ Id/l
La {Jtima discusin entre Freud y Adl er - la causa nte de la separacin- Ir lll/(I' 1"lIldll
IlI fliu." en I"ehrero de 1911; tras haberlo acordado con Freud , Adler haba eXpll(:~11I M'I 1111.1,.
11 lo 11I1"go de tres mircoJes consecutivos; la discusin dio comienzo el cuarto 111 1(1 . 111 11 ~ \' 1 I
'1UIIlIO (22 febrero) se prodUjO el enfrentamiento, En julio de 1911, Adler saU6 d ~ ' 1/1 :4111 It )Inl
111.110 e OIl sus partidarios (en su mayor parte socialistas).
i'reud escribi.ra ms larde recordando lo s ucedido: Dllranle muchos IIhuH 111\1 1,.
pnllllJlIidad de estudiar al Dr. Adler, y nunca le negu la calificacin de ser lIll O 'IH' ol. nultl
hl" y es pecialmente dotada para la especulacin. Cuando observ su nfi,Y1I' ('IIPIII 1111111
1"11'11 In consideracin del material inconsciente relegu mis esperanzas a que INI/ld l' '1111
tI. ',u' ubl'ir la relacin del psicoanlisis con la psicologa y con los fundam entos blo l 6 f11l P II ~ lit
11'" !l1'OCC SOS plllsionales, para lo cual le avalaban en cierto modo sus valiosos eSllltllnM,.,,1111
III ntlllu svala orgnica. Geschichte der Bewegung [Hisloria del movimiento].
O. Ta les temas preocuparon a Lou Andreas-Salom durante toda su vida. 1~ 1 '1l lu I'IIP'
I IUI Io dc una experienda religiosa infantil, dUTante la cual perdi la fe. Ha rehilado {'M il ' Illd
~I ttllo {It, s us aos de infancia en la introduccin (<<Das Erlebnis GoU [La experie ncln d .. I )lo,. p
d.' 11 11 1,t'f:r/.s"ckbiick [Memorias]. Sus primeros artculos, publicados en rc\'isI.Il S, 111 PI'ltltllldn
111 111,. I.os noventa, eran trabajos de psicologa de la religin: Der Realismus in dl'/' IIf' lf~ f,,"
ft lf f,.~,ot ( 'It P.rIlg, etctera, y su libro sobre Nietzsche, Pried"ich Nietzsche in M;lfI/'II "1'''/.'/1
1I.11'lllwl ch Ni e lzscJle en sus obras], de 1895, tambin fue concebido bajo esle lI gulo , S.. f ' lIlI
I t pdfll1 no ' li giosa de los flUld.amentos de la vida individual -las Ilotas del Dillrio dno IJlIII Idl 1I
lb 11110 ('0'11 0 .es ultado de lo que le fue revelado por el psicoanlisis del in co n sc i~nh' 11' Ituh
11' 111'illldu sin duda esta e xperiencia religiosa infantil. El primer ensayo que publ i<' ~ l'll IlIlflll '.
111 , 't IUI '! ) tJ'lltaba del Lema: Von frhem Gottesdients [Acerca d e l cu lt o UlTul('o 11 Dlol1l l \
I 1I11I1~ 1. 11 11 8f: .. Despu s de que Freud tratara, en esta revista, desd e U11 Jlunto d e' VI AI/I IIJII lf 1111
"lIll1l pll , (11 ' Ju I'e li gin y de los LISOS y COSlmllbl'cs rcligiosos de l 'salvaje', voy n 1III(' nl/II I UII
111111111' ull' \IIHI l ' on e l ,"elul o d e 0 1,.0 cultO IIT"cai co 11 Dio s, e l de l lliflO , Ul1q ll (' {'!ol IO fl O H"H 11111 ,.
111'1 IItHI 1'llIlIf'lhucln pf'J"sOIl/lI , illCllll !ol\ d~Hl1 (oR I (' /I, (jIU' prescind e de 111 IH'J!C\I/'I IC'I(II prt lpH/IlIH
1111111 1,:... 111 ('III'4'II (" lu d cdl'llVII pro vll'lIl ' Ih' IIIi'I']O dt\ (jUC' (til les th' hl.hlul' de 1111 dl ml. nn 11111 '1111
11. 11. IIlItllI /1( ' 1, ,'('11 dt' 1111 NI'" 111111 1111111 11111 ' '<11' (IIII'IIIIII' II,.(U 11'11 1'1 (' 1, yu qlH', 1\11 Wlll' ""' lIlId4l , 1111",
'" II PHI'HI /t on IIllI y 11I1] 1I'I'('I"" M "i! l ' tllI ,. I ~ HJ "'1t l'IIn p""!U'!OIi, lu/ol ('OIlI'('/ll0 'f,. 111'11111 ' 111, '11, VI II"" 11
1,11 ,-1.11 1111, 1 ( 'II'l1t ' IIIIII'10 Id 1'11111111111 1111111.1 11111. "11 I f/ ,'I/ tf,.,' "/Ii/r", y 1M tlt 'e'IU"IHllo"I'" \ ... ltu
1I1 !JI'" ,ltli 1\1I11r'1'1I1' ~t dll .. H 111 1111111 "1" "In
AprendieDdo COD Freud
de la ficcin. Pero en cuestiones prcticas no pudimos avanzar casi nada.
Tampoco cuando, despus de cenar, discutimos vivamente sobre cuestio-
nes psicoanalticas. Considero poco fructfero el que, para conservar la
terminologa 7 de al'l'iba" y abajo y de la protesta masculina", tan solo
pueda dar un carcter negativo a lo femenino, mientras que algo pasivo
(y actuante como tal, en lo sexual o de modo general) descansa como fun-
damento positivo del yo. En l, toda entrega se ve desprovista de su po si-
tividad y realidad, simplemente porque la califica de medio femenino
para I1nes masculinos, cosa que halla muy pronto su venganza en la teo-
ra de las neurosis, donde, como consecuencia, no se constituye el con-
cepto de compromiso. Por el contrario, Freud ha considerado siempre el
compromiso, incluso cuando conceba anteriormente el fundamento de
las neurosis de un modo ms uniteralmente sexual,B como lo esencial, es
7, Las caractersticas, concepcion es o trminos de la teo ra de AdIer, Segn AdJel', los
neurticos luchan e n el terreno de lo orgnico, contra la inferioridad del rgano a fin de
encontrar de nuevo capacidades de rendimiento; y, en el terreno de lo psquico, buscan una
sobrecompensaci6n dirigidos por la idea ficti cia de una personaLidad c uya acci6n se pro-
longa hasta la construccin del carcter y de los sntomas nerviosos, E l que no se siente a
la a ltura de los pr'oblemas de la comunidad o de los problemas sexua les cae inevitablemen-
te e n la red de la fi cej n de un principio r ecto r c reado por l mismo, Scgn AcIler, la ficcin
dominante en cada neU!'osis es: Yo quiero ser un hombre, Es lo que denomina protesta
mascu lin a"', y qu e exp resa tambin como <11,] vo luntad de poder; se ra la rorma original del
impulso psquico de preslig io_, segn la cual se agruparan todas la s experiencias, percep-
ciones y tende ncias de la voluntad. Pu esto que en e l desarrollo c ulLural de los hombres,
'mascu lino' tien e e l mismo significado que 'fu erte' y 's uperior" mientras qu e 'femenino', e l
de 'dbil' e 'inrerior'; la prOl.esta masculina se convierte tambin, para las mujeres neurti-
cas, en una argucia psquica mediante la cual pretenden alcanzar la seguridad total de
hallar proteccin ell la idea predominant.e de la personalidad_
Seguridades secundarias: principios recLores secundarios que siguen el prototipo
del padre, de la madre o de la persona que los sustituye; .. los trazos de carcter de este prin -
cipio rector de seg1.U1do orden; <llos trazos de carcte r ( .. ,) segn esto, dieron como r esulta-
do principios de seguridad secundarios que, dependiendo de la fi cci n rectora, alcanzan la
a ltura de lo masculblO., Nel1Josen charackter [Carcter nervioso],
8. Freud haba aclarado ya eH las cFiinfVorlesungen. ber Psychoanalyse [Cinco lec-
ciones, Sobre psicoanlisisl pronunciadas en sep li e mbre de 1909 en los Estados Unidos, que
ulilizaba las palabr'as <len un sentido muc ho ms amplio al que estn ustedes acostumbrados
a e ntenderlas, Aque l que las utilice en sentido restringido sacrificar tela comprensin de las
perversiones, la relacin existente entre pe rversin , neurosis y vida sexual normal, Incluso
los comienzos de la vida somtica y psqy;ca del nio no pueden ser comprendidos de otra
manera en su autnLico significado, Fina lmente: el psicoanalista concibe la sexualidad en
su ms pleno sentido al hilo de la consideracin de la sexualidad infantil_, Ms tarde resul-
t tambin significativa ...Ia eonstatad6n de la libido narcisista. para la formacin del con-
cepto, En el trabajo Ober wilde Psychoanalyse~ [Acerca del psicoanlisis salvaje]. 1910,
aclara F'reud: UtiHzamos la palabra 'sexualidad' en e l mismo sentido amplio que la le ngua
alemana lo hace con la palabra 'amor'., y e n e l prlogo a la cuarta edidn (1920) de Dl'ei
Abhandlungen Z UI' Sexualtheorie se opone a la afirmacin de pans exu ali smo~ r efe rida a l psi ~
coanlisis, contra e l J'eproch e de que lo explique 'Iodo ' a part il' r!e In sexua lidad _; el le ma
oculta as la profundidad de Ja concepcin de lo nalu/'uIC:l.1I dt' 11'1'(11 111. V~IISC lambi n lu nlllnl
festacin de li'reud so brc lu teora de la libido, Ilotu 11 , (1 j ,
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril d~ 11111
,I, 'cir, como la perturbacin mutua entre dos partes. Adler tan solo e n apu
d,'neia llega a desprenderse de ello, pu esto que en sus seguros secundu
dos. (que contienen justamente lo opuesto a las sobrecompensaciones lid
",'nUlniento de inferioridad gracias a los seguros primarios) la vida inM
nnliva reprimida resurge de nuevo enmascarada, solo que entonces ('M
,'" nsiderada como un artificio de la psique.
Toda neurosis me parece una confluencia de yo y de sexo; en lu gu ,'
ti" estimularse recprocamente, abusan mutuamente de s: el yo se Iinrl
lu > co n tendencias sexuales, y stas hacen lo propio con el yo. La pulsiulI
tI,,1 yo se sexualiza, por ejemplo en la crueldad (sadismo), y lo sex lIIII
o"lIro, en el masoquismo, por encima de las barreras impuestas por e l yu
Me fue muy antiptico lo que Adler relat sobre Stekel, y lo que es",.
'" pura s de su publicacin peridica, a pesar de que sabe muy bien de ('"'
1Ilt'(lios se ha valido Stekel para hacerse con ella. Considera que Stek('1 ,',
11 I,'sar de todo, una buena persona; ciertamente que no es tan profu ,"11I
1I1"lIle malo, cuanto que no es capaz de imponer su pensamiento de lI,ul ..
.lIl1l1lnante. Lo que ms me ha gustado de l es su movilidad, qlle le 11I'l1I1
JI " Interrelacionar muchas cosas; solo que resulta superficial y pOO(l 111<
hll' , nando saltos en lugar de recorrer paso a paso grandes di S!.II 11 1'111
"'"1"1', por ejemplo, se convierte para l en smbolo yoico sexual (Se.wl'lln
,.I/\ylI/.bol), en sentido adleriano, todo aquello que no era antes ms 11'1('
Il(,holo sexual en forma aparentemente yoica, y sobrepasa a ~)'rlld 11111
11111111<' admite una causa orgnica y no un ol'igen psicosexual.
Al acompanarme a casa, Adler me invit a asistir a las disClISlolI'"
.11- IlIs jueves por la tarde , cosa de la que no quiero hablar li'ancnnwlIl,'
11111 1l" 'cud o Acept con satisfaccin.
U'r d Adler a Lou Andreas-Salom
29 de octubre ell' 1111"
1" "(lolllrla muy agradecido si silenciara an por unos das lo (Ju,' '" 1...
, 111111111 111 sobre el asunto Stekel-Freud-Zentralblatt. Su silencio 110 pl"'l lI
,lit '11'11 /1 Ilndie y evitar me vea inmiscuido en la lucha en que ~(' 1,"11"11
U 1.'1 ('lIrlfl de )i'rcud e n I'espuesta a 111 demllnda hecha por escl't.o, '1" (' SI~IH' /lqlll /11
I,h {'OIlS ln yo e n los c omentnriOs n/,(tbl'II!1l'1kkbUck. e n e l ancxO ni (.'11,,(111 1(1 111-.11
1111\ 111111111' \' ,
este OIH.'X O, l.ulI "111 111111111
',411" u 11'l(lu ll , .. 11: 1' lttllt.'I'l<.'S 1111 'r'cud. 11\('(.'I\('I' dIlH dI' 11'1'" ucll , En
.dOIIl! t Iltl IUI 'II I'III y /l1'I1H1I-'; ~ LfI cO lllllf'l(i1l (lit' It'IIIIH I) tll ' qUt' 11 0
se h"bllll'/! ti.' 1/1111 ,0111,
IIqtll lIu j' lI " 11 IJI'r'HI'!lnlll Ht' 1'1I 1Il p1l6 11111 111 \11""1111 '1111 1' 1110 HllpO Il' 1111 r1l' plIl'uI,111 11 tlt, I,11 1'11
111 di AIIII'I' "111'1 11 /'1 IU Net'/'t lIl IH !1I1f'", ti.' 1'1 111.-1111111
 ApI'cndl c ndo co n rr' c rrtl
empeados Stekel y Freucl. Considere que no deseo pronunciarme a favor
de ninguno de los dos.
CARCTER DEL CASTIGO
Mi habitacin, cuya amplia ventana da a numerosos jardines, y en la que
no me despierta por la maana ms que el piar de los pjaros, parece con-
cebida para el trabajo. Pero todava no he conseguido iniciarlo. Hoy he
ledo el ltimo nmero de [mago, donde ha publicado Freud el ms bello
de sus artculos sobre los salvajes y los neurticos. 10 Me parece muy inte-
resante comprobar, como, en otros tiempos , la contravencin de la moral
era considerada una intromisin en las relaciones universales positivas,
de modo anlogo a como ocurre con las realidades cientficas en el senti-
do que les damos hoy en da. Por ello, y aunque no pudiera apreciarse un
castigo i.nmediato, recurran a l en defensa propia (del mismo modo q ui-
zs a como se aisla a personas con enfermedades contagiosas o se que-
man objetos infectados). Freud ve ah el origen del castigo y me parece a
....J!lLqg.~e.. lgo tambin presereen la-"eJ1g1I1~a-;eJtlO:-qt impulsa a rea-
Eru:.ta (lo que pued.e explicar igualmente por qu el vengador puede con-
vertir~e ..a "onti.nuacin en el nUlo deja casa, concedindosele el derecho
~sar.elpe!<-hiuJe la..madre- de familia). Creo que si insistimos ms~obre
~'el motivo que sobre la accin, es decir sobre lo que se considera su supe-
rior valor tico a posteriori, ello no nos revelar ms que en apariencia el
hecho tico en s; a decir verdad, dicho valor surge de la contraccin del
carcter sagrado de las relaciones universales, de la necesidad prctica de
contemplarlas de forma objetiva. Ahora se destaca al menos la nobleza
humana. Y sin embargo, mientras que eso tiene lugar de modo creciente,
hasta alcanzar las mayores sutilezas morales, se relaja la unin con el
lO, El ar culo: Das Tabu und die Ambivalenz der Gefhlsregungen [El tab y la
ambivalencia de los impu lsos arectivos] publi cado en 'mago (l. 1912). constituye el segundo
capitulo de los cuatro ensayos publicados conjuntame nte en Viena en 1915. bajo el ttu lo
Totem und Tabu [Totem y tab] , algunas ana logas enLre la vida psqulca de lo s salvajes y de
los neurticos. Tal como dice Freud en el prlogo, los cuatro ensayos obedecen a un primer
intento ( ... ) de aplicar los puntos de vista y los resulLados del psicoanlisis a los problemas
n o resueltos de la psicologa de los pueblos (an alogas en tre los fenmenos tabs y la n eu-
rosis obsesiva, entre otras); contiene, pues, una oposicin metdica a los cuidados trabajos
de W, WundL sobre la psicologa de los pueblos, donde utiliza una psicologa no an altica>t,
Y tambin a los trabajos de la escuela psicoanaltica suIza (J LUlg, 'Wandlun gen wld Formen
del' Libido' [Cambios y formas de la libido]) y 'Versuch ein er Darstelltmg del' psychoanal y-
tischen Theorie' [Inten to de exposicin de la teora psicoanaltica] que de fOl'ma opuCShl pl'O~
tende resolver prob le mas de psico loga ldividual mediante materiales de ps ico logfll de lOA
pueblos, Correspo nd e}\ ambo s la consiguient.e r pli cll fI mis propios Ll'abajos)!.
Viena, uel 25 de octubre III 6 de abril dI' 101'
lllitn tico sustrato vtal, no subsistiendo ms que bajo la forma de rSII
I"lastra de la moral ue es I~~. l:llffiSoTo-,iHx ta ss-fiIOj)uestos 11
111 morar,-comoTs que acompaan los ms nobles egosmos, es cumHln ,
d,'s bordados de entusiasmo , alcanzamos una vaga intuicin de lo que lo"
hombres ms primitivos supieron siempre, que tan solo debemos obctlt'
, '('1' al imperativo de la vida y que la alegra es perfeccinl1 (Spinoz,,) ,
.- - - ~~--,-----
COLOQUIO VESPERTINO
N/lturaleza de la neurosis. La concepcin de Adler
IMl rcoles, 30 de octnbre de 1912)
I,I(lgu muy temprano; tan solo haba una persona, un rubio testarudo (1)1'
1'(llsl<).'2 Conversacin sobre Bnber,l5 No s qu observacin sUyll tI, ~
11. Referencia al pun to de la tercera narte de la tica ~obre la doctrina di' IUf! IiII '4
lu l los ~~~ aleg!!U...~~ha~,ado ~'-~JJ...&.~!!2.deI esprItull~ u l llIll1/l14 1 1
H 11I('nO I' mtegridad; la alegl'l1l es passtO, qua mens ad maJorem trans piF]ecltOlU'lII"
'2", Vlktor lausk, natural de Croacia, fue primero jul' Slil Uuez; en Bosn ia) y 11 111,. I tll di
di JII IJlI6s de haber aban donado esta profesin tras penosas experiencias per sonah'!'C1t WI" 'urll ,
1" dud ista en Berln y ms tarde en Viena, All se vio atrado por el pSicoanlisis y CI' 111,,111 ti
II1 1'.!IllIdio de la medicina a fi n de poder ejercerlo, Poco tiempo antes de la Pl'irnl'I'/I 0111 ' 1/ 11
1IIIIillnl aadi al doctorado en Leyes, el de Medicina, y a mediados de feln' el'o d i' 111 11 , 1' 1
Ih 1I (~ ur610go en Viena; durante la guerra fue jefe cln ico, Desde 1909 perteneci6 (1 111 A""
1 1111'16 11 Vienesa de Psicoanlisis. Contribuciones suyas a la Internationale Zescflrlll hH "'OII
Lll lwcrl,ung des VerdrangungsmoUvs durch Rekompense [Desvalorizacin de l llIol hn IIr
1I 111'I'A16 n a travs de la recompensa]. 1913; Y "ZUl' Psychologie del' llind crs(.'x lJullUlI ,
ji 41l1l 4'ibucin a la psico loga de la sexuaHdad infa ntill , 1915; duran te la gUCIT/l , jIu lt lll 'II
.11 ""1'1'108 trabajos sobre las neurosis de gu erra, A su muerte, despus de finalizadli u ~ IH ' II 11 ,
'11 1IIIIIIdll a los 42 aos de edad, Freud escribi a Lou Andreas-Salom e11 de agos l o dI ' 1111 11
El pobre Tausk, al que usted distingui con su amistad durante alglIl 1I{'m)o, JII ~ II
Iltl u /'1 11 vida de modo il'l'evocab!~ el 3 de julio. Regres agotado de los 1.101'1'0 1'08 d (' 111 ~ IU I IIII
\ 1, fIIlose obligado a edificar de nuevo su perdida existencia en Viena por CfIll Slt dt' II! 1'111\ I
U I1I 'h111 , hHent inlroducir una nueva muj er en su vida, deba conlrae r matri m o nio 0 1' 1111
tHu" /111'\ 8 Wrd e . pero Lom olra decis in , Sus car tas de desp edida a su nov io , (1 l'l ll IIl'hlll ,,,I
" 1141"" 1 Y n m son igualm ente tiel'1las, testimonio de su lucidez, sin culpa!' R II Adl(. 1I1 f1 ~ !JIU
'1 " " [lf'opln ins ufi cienc ia ya s u vida fracasada, sin dar, por tanto, ninguna ex plil 'lI ol(/I ... 11114 I
" 1'""'II'l' I'U accin, En la carta que me dirigi se pronuncia sobre su in quel'lI'ltlllllh ll' lilll +H
1111' /1 1 [I/(!eOfl ll lisis, me da las gracias, etc.
1': 11 lino n011J nc cl'olg ica, FI'eud hab la de Tausk co rno eJe un . h 0 Il1I)1' 11 ('A II'IIIIWdll
1111 11111 I1l'1 nH,H'o(! O)!, p08eedol', pO I' su fOl'ma c i n fil os6 fi ca, de ag uda Ob SC I'VIIC'h'lII , 111 '1' 11111111
11111111 Y 1'000 11Ilt' lul f'llll'idllCI ex presiva; en sus OIf'O gMI1I S ex i gencias fu f' qul 1.l1,q 1l 1f04 IJIIII ""
111 11411 14 1111 1n J'J(l rt; 1]\11 1.11 1-1"11 0 era alrn e 1 11l01l1N,tn IJlII'1I d/ll' 111111 ha se gCI1 ('I'/l 1 lit: ,'/i h' Ilp I'" 1111/1
,l. 1II 111 JIMII '1I11 1111I rtl 'II I' 1I r(l I'Jnnd lI )!, n: 11 111 ('111'\1111 1,01 1 A 4Idl 'lH I S~SI II 0 1lI t\ 11"'{' lId /'H' 111 1, 1111 1/1
jl lt llllllllll[(l h 'IU ll t'"h' 1' 11 In I'xl ;4 I{' lI ol" tI!' '1'11 11 ,14 k. 11011 l\ull l'I' '' /I SUIO Il H'\ Io l ' I '~ IJ/"HII I! ,, 1'0111 1
I I III " I~, 1.1 ' 4',I(lhll ldlll , CI'c.., r'l (' tl l l()('I, ,'ln: ,Y 1111 illllrli 411 IlI'lI.Iu ullI tl1I4H 'II , 1111111 ' 11 , Iql tlll .!I 11I4'1I1I1I
I hit l'IoU'lI "" llIo 11 II ''''11111 , plltldu I}(I II M "" 1114\ IUI Itllil lit 1'1\ 111 ti., 111111 111'1 'H I) III1 \ 1014 \11111 Y'114 1, 1
 Aprendiendo con F'reud
pert una resistencia en m, pero lo olvid en seguida y no pude expre-
sarlo.
Fl'eud me hizo sentar a su lado y dijo algo muy carioso. l mismo
tena a su cargo la conferencia. 14 Durante la discusin intercambiamos
observaciones en voz baja. Me sorprendi ver hasta qu punto subrayaba
una concepcin de las neurosis como perturbaciones entre la libido y el yo,
y no como algo proveniente exclusivamente de la libido; cuando le hice la
observacin de que en sus libros se expresaba de otro modo, me contest:
es mi ltima formulacin . Mi impresin general es que la teora no se
halla an slidamente cimentada, sino que evoluciona segn las experien-
cias, y que la grandeza de este hombre est en que personifica al investi-
gador, en que avanza en silencio trabajando sin Jeposo. Quizs el dogma-
tismo que se le reprocha no haya surgido ms que de la necesidad, en este
avance sin pausa, de establecer en algn lugar lmites orientadores para
aquellos qu e, t,'abajando como l, le acompaan en su camino.
Durante el descanso, be discutido con l y con el Dr. Federn l5 que
defenda la teora de Adler de la inferioridad en el nio. 1B En este punto
da a la vez. EsLc cra precisamente el problema de Ta usk, lo que constiLrna su peligro y al
mismo tiempo su alract.ivo, pues incluso un carcter tan fuerte puede verse reducido a la
impot e ncia del enano enfrenlado al gigante in t.erior de la desmesura (de modo no analtico
pudiera quizs expresa rse es to diciendo: Ji elo com batiente espiritual de tiern o coraz n).
13. Mal'lin Bube!', e l pensador religioso judo, tena en aquella poca relaciones per ~
sonales con Lou An dreas-Sa lom . La impuls a escribir para la coleccin que diriga, Die
Geselischafl, un ensayo sobre el amor: Die El'otik (Franckfmt am M., 1910). El escrito no
contiene todava, en consecuencia, ningn elemento psico analtico.
14. La conferencia de Freud te nia por ttulo: Eine Kasuistische Mitteibtmg mit pole-
mischen BemeJ'kungen [Comunicacin de un caso y observaciones polmicas]. Unicamen-
te tomaban parte en las discusiones del m ircoles los miembros de la Sociedad Vienesa de
Psicoanlisis; casi todos figuran en el Diario de Lou And]'eas~Salom . Solamente ella no for-
maba parte de la Sociedad; qued muy sorprendida , en 1922, al conocer la noticia de su
admisin pues no haba p ronunci ado ning una conferencia, cosa en principio indispensable,
l 5. Paul Fedel'll, mdico de Viena, fue uno de los primeros partidarios de Freudj
empez - como Stekel- a practicar el psicoanlisis en 1903. Ms tarde (1926), fue coeditor de l
Ps.rchoanalytisches Vollf-sbuch, qu e conl.ieue, junto a algunas de sus conlribuciones, otras de
F'erenczi.
16. El nii'io inferior desde un punto de visla cons titucional o igualmente dispuesto 11
la neurosis, el nio feo, o el que recibe una educacin excesivamente severa, o aquel al qu e
se mima demasiado, busca con ms intel's que el n.io sano el medio de escapar a los nume-
rosos males de su vida cotidiana. Para neutralizar este destino que lo amenaza, recurre I.l
una consl.ruccin auxiliar. En su aulo-valoracin, sc cons id era a s mismo como inferiOr'.
y a fin de encontrar Wla lnea rectora, toma com o segundo punto fijo a su madre y a s u
padre, a los que dota enton ces de todas las fuerzas del mundo. Y convierte esta Hn ea rec lo ~
ra en norma para su pensamiento y sus actos, intenta salil' de su insegluidad viendo clt'
alcanzar ell'an go del padre todopoderoso, alejndo se del leJ'l'cno de la realidad y qu ednndo
suspendido en las mallas de la ficcin. En otr'OR , 'III'-IO S, ('1 [l/l(\I(.' lll e acta como si fU crllll1fl'
!'iOI'. SU voJwltad y su pensami ento se IM I'I IIII l itollll'I'" 1'11 1111 Rf1 l1ll1l1i CIlLQ d e il1ft' do r'ldud,.
N Cl'vijsen oha,.alrte,. E I cHr~ (: t{'" nC'I'vlot\ol . 1!~ lj ,ll " 8 I11rf(,i t'Jllfil' AII"r/f'l'WI'"rl/flrril 1)011 O"ffflflf'.ll
Viena, del 25 de octubre al6 de abril de DI&
d, 1'111/1 la r azn a F'reud: es precisamente por el sentimiento de su valor
1" ,,11 , "I ejor an, de su sobrevaloracin, que el nio lo quiere todo, por-
'1'" ',,110 sale a su encuentro, no porque est compensando de eslo
"",,111 IIn sentimiento de inferioridad. Este no tener y su derecho a todo.
11 11 rl Hdlan todava un dilema en l. Tan solo en el nio con disposici.II
01 ' II .. /jll ea, y entonces, incluso sin que aparezca la ms mnima postergll-
" "" H(Jeial, aparece ese supuesto derecho a todo como compensaciII .
,," ,111 IIbierto el interrogante de si ese nio con predisposicin new'litlll
d. 11I "1'1' orgnicamente inferior, tal como pretende Adler, y niega Fre lld ,
'1"1, " I'I l.a entonces la existencia de nios muy delicados de salud, con
'" 111 IIl lIg ,'e seguridad en s mismos , tan frecuente como la aparicil1 111'
111 111 oll (~ o s sanos. Naturalmente que toda psquica es, a su vez, tllIU
111. ,", orl ad orgnica, pero el problema es qu podemos considerar y rllll1
111, ""11'0 or gnicamente enfermo. Adler tiene razn nicamente "" 1"
,,,. ro. " " ~ r evidente , de que en ltimo trmino, resulta una identidad ",,1 "1'
1.. 11 I'I"l co Y lo fsico, mientras que se equivoca en lo concernienl!' 11 IIIr!
1," 1, rOl' pl'incipio, a cada proceso psquico, una lesin orgnica 111'11",,,1
,,1/1 , 1'1111'0 que para l, los procesos psqui.cos tienen lugar lnil"""III.
'1 .1 1'111110 consciente, y hallan as un fundamenlo en lo Ol'g~Oll ' lI o ~ III
ti . , " Irllld de r ecurrir a los mecanismos freudianos del incon~"i(l"I, ' 11
1'1 .. 11 ~ IIll1'e Minderwertigkeit van Organen [La inferioridad do IO H o, 11"
" .. 1. 1111(' 110 se ocupa todava de las consecuencias ltimas de S il Ilomil' .
l., o, I"II'U mf un carcter enormemente estimulante.
1) '6 pu s de todo esto no me veo con nimos de asistir marlnnll ti ~ II
" 111'111111; II cabo de telefonearle.
JI" 1I (11)
"" ..... Ion te, complejo, pulsln
,01 1111111. Il " ' noviembl'e de 1912)
lit "",.V O, IIIIU Inl"odu ccin; sta sobre el concepto ele in cOll sel('1I 11 'o' I
,"111,",,10 oI tlsdc Ires distintas vertientes (descriptiva , dinmi 11 y ~ I ~ I ,
11 '11 ' 11) MI' plll'llCi llu evo en sus labios, el que afirmara que e l II",I" 'IIII
1I 11111111111 I ~ I" II 1111 1/1 IlIfm'lor-tdnd de lo s l'ganosl. Adlcr hnbfn vl sto!l luur yn tl n I1I ol'flillrd ,ll
, Ii, " lIlld llll dl l 1111 i'UH I[)I'Onll so 1101' cornpCII Rorln .. ([11 0, 0 11 r l IH:l lqul Stn o, 10111111111 In
, i ll!, .1t _1"UII,,. IIIIIIU Ht mltllll,, ... No ohRlnnLO, {II ('llI'I1 (1h'l' ft~ l n l (' () IlI'i (' I' (' /t llll lrUIIO 11,,,111,0 tll
1I II IId , ~d 1111 "Qlll lll ln!ln (1,\ 111 t'UIIIIH\II till ('. llI y dl\ 111 NoIJl'tIU1HII IU' Il /uH'l fJII ,,,-.
1/ I'l ll ,, (I "H' , '/IIIII~~ 'I (lIM I' d ll fl /Jf'J(!'(l1' rl t1\ 1' lIluIIIIIu,'f rtll/ 1/1 " nl' I',~,I ('''(1",,,,/1 ,.,t
I It hh 1111 IIIUI '" '11 '1' 1"'" tlf,II 'OIU,.,pth tll ' 1t1( ' IHI ~ 1 1Illl fl I 1I 1;11',.. \1;111111 1\,..1,11 1dl \ 111 1'\, dl/ltllll MUl1l
I , tu l lu... 1 ~ 1I1111 'lltllI /'I tl mult'llIl l vl., dlll rt Utlt 'lI y ",1"'11' 111 11111 '0 Ih ' 11. ' IIIIIII M II I ~ jlulUlll'1I ,, 1111'111111
 Alucndlendo COIl F'reud
del inconsciente no tiene por qu estar exclusivamente formado por lo
reprimido,18 sino tambi n pOI' aquello que, llegado muy cerca de la con-
ciencia y ya a sus puertas , ha sido inmediatamente excluido de ella. Esta
concesin pudiera ten el grandes consecuencias.
Las controversias del momento se ven estimuladas por el h echo de
que Freud no pierde oportunidad de pIonunciarse sobre los disidentes. En
esta ocasin se .enri con toda claridad a la defe ccin de C. G. Jung. 19
ciente. En s u tJ'HbljO Das Unbewusste,. lEI in consci e ntej , 1915, hace la siguient.e aclara-
ci n: ..E l psicou nl is is se ha dirc J'e nciado 11<ls ta ahora, principalm e nte c! (! la ps icologa por su
concepcin dinmica de los procesos psquico s; pu es bien, a est.o se aade qu e tambin pl'e-
tende consid e rar e l tpi co psqu ico y d ejar cons tan cia ante un aclo psquico cualqui e ra , del
sis tema o sistemas qu e li e n e n lu g ar, los s iste ma s BW (Bewllssfsei.n) (co nsciente), Vbw
(f/orbewusstes, Bewussls eifls'fiUtiges) (pl'cconsciente, a cces ibl e a la co nsciencia) y Ubw
(Unbcwusstes) (inco nscie nte); e l te ,'cer punlo de vista es e l eco nmjco , que se es fu e rza pOI'
seguir el destino d e las magnitudcs de excitacin y a lcanzar al m e nos una vlI loracin relati-
va . Un proceso p squico deb e l'<l pu es ser descrito seg n sus re la cio nes din{mi cJs, tpicas
y econmi cas, en cuyo caso (<<co ncepcin dillmic(l) la s .1)1ill'ien c ias no se e ncuentran , sim-
plemente des crita s o clasifi cadas, sino cons ideradas en tanlo que sefla.l cs de un juego de
fuerza en el es pritu y los .. fe nm e nos pel'ce plibles pierd e n terre no fr ente a la s te nsiones
lIniclIm e nl e s upues tas interpretadas, Le ccion es, 19.17.
18. En el ilrtculo.Das Unbcwusste lEI in co nscientej (19 15), escribe Freud: ...Todo lo
reprim ido de be pe rmanece r inco nsciente , pero queremos in sistir, de e nlsada , e n el hecho de
que lo reprimido no esconde todo lo in co nsc ie nt.e . Lo inconscie nt e engloba un Lc rreno ms
lI mpli o; lo r eprimido es una par te d e lo in co nsciente. EslO entraba en con tl'adiccin con la
afirmacin d e C. G. Jun g: C omo ya cs conocido, los conten idos d e l i.n co nsciente estn l.i.rni-
lado s, seglln las concepcion es de FI'eud. H tentacion es Lnl"antiles re primidas a ca usa de 511
carcl e r incompatible ( ...) Seg n esta teOl'<l, lo incon sciente abar c.ll'a nicament.e aqu el1as
pal'les de la personalidad que podran se l' d e igual mod o con scientes y cuya repr esin es pro ~
ducLo so lam ente de la ed u cac in ... , (E JI: Die Beziehungt:n zwis clzen dcm feh und de",
Unbewltsslcn, 1950) [La s rela c iones e nt re e l yo y eJ Ln con scientej .) En e l e n sayo Da s ch une!
das Es El yo y el e llo] , "l923, dice F)'e ud : .. Con la ayuda del s uper-yo lo cl'ea (el yo), de UII
modo todava oscuro pal'a nosotros, pal'ti en do de las experiencias previas acumuladas en el
e ll o (ell e l in consc ie nte) >>.
1.9. C. G, Jung (nacido e n 1875) haba ll amado la atencin ya en 1902 (cuando e ra
m dico I'esid e n te e n la CHuica Psiquitrica d e la Uni vers idad de ZW'ich, con BleuJer) , sobrio
e l libro de Fl'cud Die 7hwmdcIllung [La interpretac in de los sueios] en s u artculo Z ur
Psychol ogie und Pat.hologie sog enannter okkulLe l' Phanomene rPsicologa y patologa de los
llamado s renmenos o cultosJ. Poco tiempo des pu s, se prac ti c e l psicoan li s is e n el BU I'
g holzli , hospital can ton al pertcneci enle a la clinica. Jung tl'abaj principalmente en la apli
ca cin de l m todo de interpretacin analtica a los fen menos de la dementia praeeO,1
(esquizofrenia) (<< Uber die Psychologie del' Oem e1Jtia praecox, 1907 [Sobre la psicologa dt
la demcnlia praecox l). A l'inales de j907, Jung hizo lUla vi sita a F'r eud en Vie na, Bleul e l'~
JUllg tomaron par'te en e l Congr eso de SlI zb urg. En 1909 empieza a publicarse e l Jah"burh
f" psychoarzalytisclte llnd Ps:ychopathologisehc F'or$chungen, ed itado por Freud y Ble ul e l' y
rcdactado por Jung. Cuando tuvo lugar la fWHlacin de la Asocia cin Inle rna cio nal cl/'
Psicoan li sis en 1910, e n Nure mb c rg (se gundo Congreso) , Jung fu e eleg id o pr'es idenll'
(.. quera que tanto yo como la ciudad de Viena pel'maneci e /'an en seg und o t rmiJIO >l, 1i'l'cud)
AdJel', Abraham y Jung dirigan los U'es g rupos 10clllrR fO 'Tcspondienles a Vic n n, Ut' ,'lfll ,\
Zurich. La defeccin d e Jun g se ges tabn d C's(!{' (,1 C:(JlI ~ I't'/W de We imru' los dO I! ('s ('I'itos dI'
Jllng: Versuc h ein er DlII'sl.ellullg del' I'Ryd lnllll ulyll"'I,lrllu '1'!It,tll'I!' '' jln1{'ll!o Ch.' t'XpuNkln di '
Vie na, de l 25 de oClub re al 6 d e aLJ ril de 191 3
11 ,.10". una Una y r efinada maldad en sus esfuerzos por hacer (terminol-
lo ,. "Itnl e) superfluo el concepto de complejo:2o esta expresin haba
Id" 1"lroducida por comodidad como trmino, sin asentar sobre terreno
I 1, 1111 Ilfll.co, del mismo modo como el extico dios Dionisos se vio ele-
,, 111 ',,Iincialmente a la dignidad de hi jo de ZeLls. (Llegados a este punto
1", l., qu e vesta todava su bata blanca, pues acababa de llegar de l~
I ",,1"11 P~ iquitrica, y que ocupaba un lugar junto a Freud, no pudo evitar
lit 11 1IIII'lsa.)
1': 1 oncepto de complejo se referira a la sustancia, al contenido
"""1 lo concibe la escuela de Zurich sobre la base de las reacciones aso-
/11 11\ 11M /l estmulos verbales), pero sin significar nada en cuanto a su
10,111 11 rnorbilidad, puesto que cada uno posee su complejo de pad.e y ele
oo, "11 ", l'lc tera. No menciona Freud el hecho de qu e esta palabra se ade-
"" 11I,,r('ctar.nente a su representacin de un a energa succionan te, que
'" ,,, ""1"1,, Sl todo cuanto es anlogo de un estado de cosas inconscientes
I 1, I IIr111l1das y lo .l que es, por afirmar un carcter intermedio entre la
rlllrI y 111 enfermedad. Todo el mlLDdo tiene complejos, pel"O su particular
I 111111 p"" h'oll,nalticaJ. nueve conferencias dada s en New York. en septiembre de 1912 (apa-
1.1,1 1.101' pl',lIn e ra ,vez en e l Jahrbuch, vol. V, 1915) Y Wa ndlun gen und Symbole del'
I,,I" !lhlllslo rmaclOnes y smbo los de la li bidoJ , cont.ribuciones a la hi sto ria d e la evolu-
ti-j. 1 11I :" IU1 mie~to (primera parte , primero en e l Jah"buch, vo l. IJl , 1911, segunda parte
I 1\ 111 I ~ ) per'ITIILen re con~cer sus divergencias , y en parLi cular la segunda parte dell ibJ'o
1" 111 11111110, qu e en su capItulo .. ber den Begrirr und d ie geneti sche Theorie der Libido_
It 11 dl ll t'o nce pt.o y d e la teora gentica de la Iibidol int e n ta refutar la teora freudiana
I i 1IIIIIII Y S il apJj cacin a la demenlia praecQx (o iI partir de aqu). En s u prefacio a la
,,ttl,, Milu'c la leorapsicoanaLtica , escrib e JUllg: .. Lejos de m la id ea de ve r en una cJ'f-
Hllll tl ,,, tll y mod e l'ada una 'defeccin' o un cisma; al cOJltrario, deseo con ello eslimu lar
lI.nl,IIIIII'll to y ,el d~sa rrollo ulterior del movimiento psicoana.lti co y abril' el cami.I1O
1,. I lIIt I, I'H)I'OS cle ntrlcoS del psi.coa nlisis , a quienes por falt a de experiencia pncLica o
, H I 111 ,111 dt' pres upu es tos terIcos no han conse guido hasla ahom dominar e l mtodo
lIlIlIlIlc 'o .. ,
JII 1+: / ('O l1 cc pto de .. co mplejo>l como interrelacin cargada de arecto de 'expectativas
I dI 111 1 Inlllon IlIutuam cnLe , haba impresionado l C. G. Jung. Se dio a l dlu'antc la rea-
'111 1111 \ JlrlHl hn ,Q Il S0Cilltivas d e cal'cter diagnstico (.. Diagnost.ische Assoziationsstudien
HIIO.U' IIIWI,I/lllvOB clln g l.ls Li cos], conju.ntamente co n Ril{lin, primera parle, 1906) , t.al
", , IIIIIr'" 1I ... lclo lulrodu clda s por la escue la de Wundt. pe ro ant es d e establecerse eJ pre-
til lu 111 ' 11111' 111 I'(>flcc in a la pa labra es timulo no pudiera tenel' un car cter casu al. En
.01,, 11 111 11 1'11. J)J'o lltlllt'lnda e n 1906 sobre ..Talbestandsdiagnos tik tind Psych oa nalyse
1II1~1I1 It l it , IrHi h,'r'lios y psicoanlisis] claril]c Freud, refirindose a lo s expeJ'imentos
,lth". /l' 1.. ('M I' III' ln dI..' Z uri ch, la J'e lncin existente entre la idea de delerminacin que
., 111 .t" hll/rH' Y MII S J I'o pios onocim ic ntos ( ,'eve lllci n d e los net.o s aparentemente no
11. 1I1I1Idll" y f' '' M IlIl lt ,. C'I)/l1O nelOs s intollll1lku81O , (' 1111'(' Oll'os), 'o/, otro parte, Freud con-
'. , 1/II!l n llldn ,'1 I ' ('IIIIIO 1I UI'/HlI' d c' SII N OhM(' J'VIIC'lU II NI 11II1111111do s u conten ido , as, por
t "'ltlll j 11 '"1 ,11 .VUI'II IIt IlII PiI' II " II .I'('('lnll(M, d., IU 171. tllllldt111llh'fl clt' t(co mpl e jos co mo .. pen-
.t!. ,1111" Y Il nldt.,,,, dI ' IlIlt) f'~N. pnNt'I 'IOI'('''' ,11' Idl I'lo ..... ''' VIl 11/'(,1<1" ('un/untll no es co nocida
, I 111111 111 1110 ,1''' tlt'c -II" 1'1' 1" " 11 111 '1'1' 1111 '11" ... 1"1/'1111 1 RH/I 'u llll y 111 " M Jrllhhlll (' ,'Ig lclo {ls 1 pl'i -
Itlll tlII " UII'I' I11 J1 ,.I . lIlu~ rl l n:pt' ,'IIIII ' 1I1111 Ir 1' / 11... 111111111111.... 1".
AIU'f' nd leudo con Frcud
I"te nsidad constituye, si no una enfermedad, por lo menos una predispo-
~ lci6n a ella, porque ejerce fatalmente su atraccin compitiendo con una
l' lnbol'acin consciente de las cosas. En cuanto al concepto de pulsin,21
I,','rud se sirve de la definicin habitual, segn la cual asienta sobre lo
1I,'/(611i co. Pero mientras la teora de la pulsin se limite a ser aquello que
0IJOl1e a fisilogos y psiclogos o incluso el objeto de muchos reproches,
~ " se ntido se mantendr sin clarificar, incluso en Freud. Tambin en l
1H" 'Il1Un ece como una expresin nacida de la confusin existente entre las
"h'" cias de la naturaleza y del espritu. Quiz sea por esta especial siLua-
!'In qu e Adl er no haya podido colocar la vida pulsional ms que entre los
HI,,;"os simblicos de sus reglas del ju ego psquicas, Pues si la pulsin no
" H, 11I!Hla c ierto punto, ms que una nocin lmite examinada desde dos
1II" '~ III 'c livas distintas, el contenido especfico que se le atribuye no sera
HI"" "Cls "ltado de un doble error ptico.
1'(' ,'0 aqu aparece nuevamente la grandeza de Freud en la forma
, ,,,,,,, 1I'II1n estas cuestiones, atendiendo tan solo a sus efectos e ignoran-
,1" 1"" Iilosfi cas pre ocupaciones. Partiendo de estos terrenos, y antes de
, """""" ('n qu dominios penetraba, supo t,'azar su mapa con la nica
" ~ """ d .. aque llos perdidos trnsfugas cuya propia necesidad haba con-
,1"1'1,1,, 11 IlI norar las fronteras existentes. En las enfermedades psquicas
1I1"II11 ~ " 11 coger al vueloaquella vida que se hallaba atrapada e indefensa
,' 11 ,,1 ""lc'lo de una puerta entreabierta hacia nosotros y sin conseguir
"VII"" ~ " IIH cia lo meramente orgnico (a donde todo se evade, es decir,
,lu",II ' M" convi erte en fsico para nosotros; lo que, entiendo, no podemos
HI 'IIIII!lH' nI' de nuestra comprensin psquica), obligndola a hablar y a
"I'Np""(\(,I'. No puede describirse de mejor manera el gran descubrimien-
111 di ' 1,"'(' lId que afirmando que ha convertido la inquietud de la vida ps-
111111 '/1 1' 11 IR ser enidad de la ciencia; precisamente all donde la imagen
I'Mr'l 11 I1'(1 fllll naza con salirse fuera del marco del examinador, porque la
,' III" ' rlllt'dud ha deformado sus normales contornos, Freud ha conseguido
'" ''" '(' "Ml' lt' pOI' los dos lados: tanto desde el lado de la vitalidad imposible
11" /lp".' IIt"ld e r, y que en condiciones normales no es accesible a la ciencia,
"""11' (1l'Ndr IR descomposicin en elementos que no se conoca hasta
/11""'/1 IlI ~S CIli O como manifestaciones de degradacin psquica. Por ello no
I'M "II MII/l1 (lIe haya sid o un mdico quien tuviera que descubrir el huevo de
n"IIIII , plll'S ('l os (luien descubri que la solu cin estaba en apoyarlo por
,' 1 111(\0 1'01/) .
J l . V UMt' ni I'CR p ecl,Q la obra de Freud 1hebe und lhebschicksale [Los impulsos y Sil
,11 II ,llInl , l! ' lO 11'5. l'n clollde inte nta clarificar desd e diversos ngu los, el fisiolgico , el bio l6 -
~ II n, pi dl\1 1'(l II ~ d"n l c , ese occon cepto bsico y convenciona l, y por ahora I.odavfl;l sc nsiblo ..
1111111 11' U/WIII'U, Ih' l qlH' no pod emos prescindir en psicologfa ...
Vi e na, del 25 de octubre al6 de abril de 191 3
1 mund Freud a Lou Andreas-Salom
4 de noviembre de 1912
\ 11 qu e me ha hecho partcipe de su intencin de asistir a las reuniones de
111 A/I "upacin Adleriana, me tomo la libertad de ponerla al corriente, an
111 haber sido consultado, de las poco agradables circunstancias del
"'"I1, ento. Entre las dos agrupaciones no reinan las relaciones que debie-
'" ,'sperarse entre dos esfuerzos anlogos, aunque divergentes. Estas per-
411111 8, adems de ocuparse del ,va tratan tambin otros problemas. Nos
II"II'OS visto obligados a suspender cualquier relacin entre la escisin
,,,lIt' ,'iana y nuestro grupo, e invitamos a los mdicos que acuden a visi-
IIIII'OS a escoger entre uno u otro. Esto no est bien, pero la conducta per-
""/11 de los disidentes no nos ha dejado lugar donde elegir.
No me ha pasado por la mente>estimada seora, el imponerle a Vd.
, 1I,,'j aotes condiciones. Tan solo soli cito de Vd. que, teniendo en cuenta
111 Hlluacin, haga suya una divisin psquica artificial y no mencione all
u 1"' 'sencia entre nosotros, y a la inversa.
I'UlOQUIO VESPERTINO
II/Iomasoqulsmo
1 1I,\,'coles, 6 de noviembre de 1912)
11, l'luracin oficial de Freud sobre la defeccin de Stekel (como si no con-
" ',"IIJ"a ms que al grupo local de Viena, mientras que s por Adler cu-
l, MOII las intenciones de Stekel, y Freud comienza a entreverlas. Sin
, "III1I1'gO, me he visto obligada a callar).
Conferencia de Sadger sobre el sadomasoquismo.22 Freud no ha
,11, 110 g"fln cosa como conclusin al aburrimiento. Con razn pensaba que
1 111 "I'IJl!lsin nO despertaba resistencia, el aburrimiento paralizara el
IIII,".IM IJI'ofesional por culpa de un material que no estaba coherente-
"" UII' ord enado. En Sadger bay indudablemente algo que despierta la
!.t~. Isldol' odgcr, neurlogo de Viena, se haba adherido al movimiento en 1906 y
11,.11111 1I,,1I1 \('lIdo t'SIIlc!I08 pRtog rli cos ace r ca de C. F. Meyer, Nicolaus van Lenau y KIeist en
1IIIfIlluIJI!I' 1111 t~ n 8 l1 y o sob re Analer olik undAnalchal'akter rEl'otismo anal y carcter anal].
,d1tUlu tl llqul ,. nH'J: fl(HIOll llnll cin clue reJle (tomando como pWlto de referencia el impul so
. IIIIIIII-j nlnn) Ih.'l ~ (IIIt)IIII1 A Ilel've r'sos op u estos Y 'clncionados del placer en atormentar y
II tUUI 'IIIi\llIlHlo. 1,11 ('Ollrf'l'tm olu qu(' It'n do s tanl ('s de Sndger debe ser sustancialmente
1111 11111 '11 /l NII 1111 l'W YU 1IIIIII'I'tlldO 1n (\1 101110 V clt"l .!flf,f'luu'" ( 10 I ~), .Obel' den sadomasochis-
H II. u I ~HlUll ll l"-ot 1". '(1 1'(' 11 dl l ('lIlIllJltlJO l'IIiI () IIUIo'IIH IUIIllIfI I, .rfldll mns Aup onel' que allf donde
I I" h /11 11111 /'1 1110 , /11 (\ 11111 111( 1 (111(' ''1111' /11'' /lt 1111'11 0 /11 , l' II H ~ort /lh.llldII H lit' tt lll lUH I1I11'I1I10 y viceversa ....
 ~I)I'c nd len d o con Frcud
iITI presin de que le falla menos la capacidad que el deseo de ele var el ma-
le ,'ial expuesto , m ediante una mayor penetracin espiritual, por encima
de la inapetencia de la pura y simple exposicin fctica; como si el recurso
11 1 anlisis molestara su contemplacin silenciosa y beatifica, Pro bable-
me nte disfruta ms con sus paci e ntes que no les ayuda o aprende de ellos,
Conversacin con ~reud sobre su amable carta, que conservar
('amo un regalo,
Regreso a casa con Tausk y Federll, conversando so bre AdJer, res-
pecto a quien creo qu e se muestra ms justo Federn que Tausk; pero a
Adle r le benefIciara ms el apoyo del segundo,
Tausk realizar un curso sobl'e F'l'eud23 al que me gustara asjstir.
EN El CRCULO DE ADlER
(Ju e ves, 7 de novi e mb,'e de J 912)
En el momento de mi ll egada a casa de Adle]', este hablaba telefnica-
me nte con Stek el, de tal modo qne pude or la conve rsa ci n (sobre la
inminente "defeccin de Stekel con respec to a Fre nd), En mi entrevis ta
con Adler se m e han aclarado muchas cosas en funci n de la evolucin
qu e ha experimenlado~No deja de len el' consecuencias que sea discpulo
de Marx y que parta de sus intereses por la economa poltica y las espe-
c ulaciones filosfi cas, Al igual que se manti e ne en el proletariado la uto-
pa social apoyndola en la envidia y el odio, as tambi n, segn Adler,
RlII'ge en el nio, como resultado de la s comparaciones sociales, un ideal
!lc personalidad elevado hasta lo utpico, Se trata pues, de una teora del
,,, edio de carcte ,' ra cionalista , y entre ella y la inferioridad orgnica
Mo ]),'e la que se asien La desde un punto de vista fisiolgico , se derrumba el
I" co nsciente freudiano , por decirlo as, en tre defectos orgnicos y forma-
('In ideal. Esta circunstancia permitir a Adlel' encontrar ms fcilmente
.'co e ntre fisilogos y psiclogos tericos que a Freud, pero sacrrnca as el
jJ"o])lema central , no siendo por ello la suya una autntica solucin: esto
se dilucidar probablemente ellla prctica,
En la medida en que basa toda inferioridad en el plano de lo corpo-
"111 y todo lo corporal sobre lo genital, subraya su separacin d e Freud con
23, .EI Dr, Tau s k, qu' posea un brUJanle don de la palabl'a, se ha h ech o a Cl'eedor ni
l't'{'lIllo c:imicnlo d e l PSicOlllllill s is 11 I nlVs dr los CUI'SOS qu e ha sosLenido, .. , n lo IM gO cl-
" n 1'1 08 uos .. , l''rt' 'HI 1'11 MU n uln IIl'c"'olp;lf'n, It:~ ltl " ('Ullr' l'l'lI cin s se ce lc br'Elban ('11 OqU l' 1I 11
PO('/l (' 11 e l ln sLi lll1 1'(11 ' '1'1'1' 1'11111,. N N\/hw lI ( :1' 1 '''111, tlll ~ I \ 11 Ilt'l DI', Ka,,] W c i ss
" (1 111 11 oy e' nlt'S; (' ()II ~ IIIIII ' ''I 1111/1 111111111111111111 11 ,,11 . 11 ,
1'1'III' lIe ' l1 nI p s kolltll11l s l s.
(llIelll (' llI,r('I'(' lI r lll 11111111 In l'/II 1111 111 huI!
Vie na, del 25 de octubre al6 de abri l d e 1913
,h'lIlasiada fuerza, Dado que una debilidad corporal ulterior no le resul-
111,'(0 suficiente como explicacin, concibe la teora de la libido tan solo
l1li1'110 jerga corporah. 24
Con Adler en la conferencia de Oppenheim 25 sobre Fausto II (segun-
," conferencia) , Bnena e interesante. Estimulante tambin la discusin
,lh'lgida por FurtmJlel.25 (hasta qu punto es Fausto ese ser inferior en
1"'Nca de compensacin a quien no satisface ms que lo inalcanzable?);
, 11 .. lI a pudi eron verse con gran claridad las desdibujadas lneas divisorias
, "I,'c lo creativo y lo newtico, ese problema tan poco definido. Habra
""lI'has cosas sugestivas en el crculo de Adle!' si se mantuviera fuera del
I'Hkoanlisis,
l. G. JUNG, LIBIDO
11, I.. fdo su ltimo y desastroso trabajo;26 el doctor Tausk me trajo aJ hotel
, 1!II/,.buch [An ales] para que pudiera tenerlo un da, Desgraciadamente,
24, ocMe parece imposible ll egar a una comprensin ms profunda de las manifesta -
1I1111 '~ II c ul'ticas sin el conocimienlo de la 'jerga de los rganos', descubierta por m.-
I tI'I,ftn chal'akter [El ca rcter ne rvio so),
25. Oppenheim y Furlmll cr pertenecan ambos al grupo de los que haban abandona-
.hl, 101110 ro n Ad ler, la Sociedad Vienesa de I)sicoa nlisis (Carl li'urlmller era autor de la obra,
I 1I !,,U/ol.rse undEthik [Psicoanlisis y tical, qu e Alfred AdIer haba enviado en julio de 1911
I 11 11 Alld re as-S.1Iom, junto con su libro Obe,. den nervosen charakter), Furtmller public,
111111111'011 Adl e!', el trabajo mdico peda ggico de la Asociacin de Psicologa Individual, H eilen
",d flfldlJft ISallar y formar], en 1913, En e l Congreso de MU.llich calific a ,hmg de seguidor
111 il. IIIIIHl de "reud , Oppenheim haba publicado en 1911 un lrabajo titulado Pathologie und
, ", I 111,. de,. nel'vosen Angstzustdnde [Patologa y terapia de los estados de ansiedad nerviosa],
\l O, Co mo ya se ha dicho, se tmta de la segunda parte de las Wandlungen und
41111011 1 d CI' Lib ido .. , aparecida en el tomo IV del Jahrbuch, 1912, En el segundo captulo, e l
,,' 1" II'OI'llInte desde el punto de vi ~ta terico, ber de n Begriff und die genetische
11 41 lit 1" d('I' Libido .. (Acerca del conceplo y de la teora gen tica de la libido] escribe: Desde
!tui p Ol'U de la aparicin de los tres e nsayos de Freud ace rca de la teora sexual, se h a pro-
Ilu 11111 1111 (,,/l lllbo e n la utitizacin del concepto de libido: su campo de aplicacin se ha
h ",lIdl), 1..11 prese nte obra es un ejemplo particularmente claro al respecto, Pero debo in si s-
111 I ti 111 II (W Il O d e que Freud se vio tambifn obligado a ampliar su concepcin de la libido al
'id Itiu 1I1111'1W qu e yo ( ... ) Debo resaltar que fue la paranoia, tan prxima a la dementia pra-
" 1., 1111(' ohli g a Ji'reud a ser Ill s flexible con su antigua concepcin, (Freud,
" 1 hUllllul yllsc he Bcme l'kun ge n bcr c in Fall von Paranoia [Observaciones psicoanalti-
, 1111111'1' 1111 ('li SO de por'anoia ), cuso ScJlI'cher, Jahrbuch, tomo IJI, 1911.) .. Durante mu cho
1, " '111 1,111 h'ol'fn de In libid o 111(' plll'rd 1I111i z llb l c e n todos los casos de dementia praecox,
I HI Ii 111"1111111 (111(' ItvllII l,ubn (' 11 1IIIIrflhllJo fUIIIUll en, COIlSllll. un ca mbio lento y gradual e n
"11111 1111 '111'16 11 ch. 111 IIhld O! 1' 11 III ~I'" IIp In "1'111111 ,16/1 flt"/'I (Tlptivll dIos 'Tl'es Ensayos' surgi
01',1111 1101111 11 ~ 1 ' ll j\ ll ('fl lit' In IIlllllh IIIH IIHI 11,'1' 11111"1 HWlIlluh' In C'xpl'csi n 'en erga psqui-
J IIlIl e lIlIO S (' 11/1
, 1111 1 11 1/' 111111111 (1" ' 11111111" ' ... 1':1 I'UIII41 11, ,1 "ln d"/III' I"I"llvII II {' 1[1 pskologfa conte mpla la
A'
1'111111 di' '1IlilH ldl, Illtnl ti,. 1/1/11 plIl ~ IIIIII' ''', Y 1'11111 11111 , 11111111 1"t1I II1Ij'1I11 11/1I'II (lulnl" In Imlsln sex ual ;
1'" !I 11 11 jllIl'II ', 1' ,'f'O IlO I'" ,,1/'1'111 '" IUIIIIII 111 IIIIH JI IIllldlllllli,. 11 ll, tI .. loll(/II 11ft ~l'x llIIl (' a , !L ll o es
 Aprendiendo COI! Freud
por culpa de Harden,27 que vena insistiendo en que nos viramos,
decidido perderme una clase de Freud.
En mi veloz repaso del largo trabajo de Jung, he llegado a la siguien
te conclusin: su principal error coincide con el de AdJer; la sntesis pre-
matur~ y consiguient~~ente estril. Solo que Adler no est embaucado po
la teorla de la evoluclOn y la verborrea del monismo y de la energtica,
procede ms filosficamente, es decir, parte (lel hecho consciente en si.
Jung procede a la inversa: quiere explicar la libido genticamente, y para
que pueda abarcarlo todo en su intelior, diluye sus extremos segn le con
viene. As, se le adjudica un estadio presexual, al que pertenecen ya pul-
siones yoicas como el hambre, etctera, y se sublima en forma postsexual
dando lugar a todas las potencias del alma. No es posible apreciar con
mayor claridad que en esta verborrea pseudoFiJosfica que el autntico
,,?"onista, es decir, el pensador unitario, es precisamente aquel que, emp-
rICamente habLando, permite la subsistencia de cualquier dualismo, es
deCIr, la polaridad dada de toda manifestacin, a fin y efecto de no despo
seerla de la vida por necesidades de una sistemtica rida y subjetiva.
Me han complacido las conside,aciones de Jung sobre los pensa-
mientos incestuosos y su extensin a la aoranza del seno materno.2
Las simbolizacion~ sexuales hallaran aqu un lugar adecuado para se
formuladas, presuponiendo que no las haga resaltar con el nico objeto
de debilital el trmino prohibido de incesto. A veces ll ega uno a sospechar
que la disputa terminolgica desembocar en otra mucho ms profunda y
en absoluto ceida a las palabras.
d!stinto en e~ punto de v.isla gentico: este ve el nacimiento de la multiplicidad de las p ul
sI.one~ a partir de una UnIdad relativa, la libido primitiva, y contempla cmo las porciones StO
dlso~lan constantemente de la misma y se asocian en tanlo qu e comp lementos libidinales a
funcID.n es q~l e se ~orman de nuevo y que terminan por se r absorbidos por ellas. En cons<,
cu~nc.la, es ImP?Slble, desde el punto de vista gentico, el limitarse a un concepto de libido
dehnlltado tan rlg~ITosa~ente por el punto de vista descriptivo (... ) A partir del momento CJI
que lIegaI?~s a la Idea, clcrtamente atrevida, de que la libido, que originariamente se ha ll n
ba al serVICIO de la produccin del huevo y del esperma, esh tambin fuertemente organl
zada. en la funcin de la .conslruc~j n ~el11ido, y ya no aparece co mo apta para cualquier olrll
funCIn, n~s vem.os oblIgados a lllc1Ulr en este conce pto todo deseo, incluido el hambrf','
I( Es~a conslderaC::ln nos conduce a un con cepto de libido que se ampla ms all de hu'
nOCIOnes provementes de las ciencias fsicas y natUl'ales para ll egar a una concepcin filo
sfica, hasta el concepto mismo de deseo ...
27. Maximilian Harden, periodista, 1861-1927; editor del semanario Die Zukunfl. 1If,1
futurol
. 2~. Pode.mos suponer que la nostalgia de la libido elevada al estado de Dios (repl'J
mIdo al inconsciente) tIene un origen incestuoso y est referida a la madJ'e .... EI mito eI!'1
hroe e~r~nte ~s, nos parece, el mito de nuestro propio inconsciente enfermo, qu e posee Cfi ll1
n,ostalgm lllsattsfecha y rara vez cohnada, de la fu enle lilA s pl'ofunda d e su propia ex l~l('rl
Cla, del seno materno y en l, de Ja comunidad co n In IIlrtllllulll vlrlll en la s fOJ'lllaR Inllunw
rabies de lu cxislcncln .
Viena , del 25 de oclubre 816 de abril de 1913
IllIlund Freud a Lou Andreas-Salom
10 de noviembre de 1912
I 11 " entendido correctamente desea Vd. una entrevista conmigo. Ha-
11"1110 que se la hubiera propuesto de no haberse sumado en los lti-
"'" IIl"mpos a mis ocupaciones habituales las gestiones que comporta la
" ,,,'1(\,, de la nueva revista ya.
No s si sus costumbres le permiten una discusin despus de Las 10
1, 1'1 "o che; mi tiempo libre no empieza antes. Si se decide a hacerme el
1""",, ri e una visita a hora tan avanzada, me comprometo con agrado a
" '''''I",narLa hasta su casa. En tal caso, el mircoles por la tarde podra-
"'" Iljur el da.
Ayer la ech a faltar en clase y me alegra saber que su visita al
'''''JI'' de la protesta masculina no es la causa de su ausencia. Tengo la
",.d" "ostumbre de dirigir mi exposicin a alguna persona concreta entre
.,,1 " .v" "tes, y no dej ayer de fijarme, como fascinado, en el asiento vaco
JI" I"hran reservado para Vd.
uNI n NCIA DE ADLER EN LA ASOCIACiN MDICA
, I",I IIN, 12 de noviembre de 1912)
1 110 11 Yyo fuimos juntas; remos mucho po, todo )0 sucedido. Despus fui-
""1 "1"1 caf donde Adler se ha mostrado divertido y amable. Solo he
1",,11,10 hablar seriamente con l en el camino. Pero no he conseguido
11, ",,10. Icalmente. As, por ejemplo, respecto al anlisis expuesto por l
." 111 ,onferencia; las manifestaciones dolorosas pudieran ser arrange-
"/11 p,"o )lor otra parte, parecen ricamente fundamentadas; si concibe
1" ,1" !IIodo que toda manifestacin semejante exprese, ncluso en el
'111,",,1, "IIA voluntad de hacerse notar, y un arrangement, una tal genera-
l! ,It 111" no alcaJlza a decir nada, a:l igual que ocurre COIl su afirmacin de
'1'" 1,1(11) ('"ferlllo corporal es lID neurtico y viceversa. Pues en amhos
., 11 ~ I' elrilo di tinguir y articular de nuevo para conseguir pasar de una
1, " "II"I))I('1I8il1 de las cosas por s mismas> a otra de carcter positi-
.\ "oC IIn hnllli1lllca nzado ms que la ilusin de saber algo ms.
(JI"" ]1"ne(): la iJlseguriclllc1 de'l neurtico, que todo lo espera del
1111,,, 11,1]'"' ,,\(),' tI III1!\USliORAIII("le ,." ,,1 1)Irs nte y que vive la necesidad
",,,,, IIi"I "Nlelllll IIwl"HII dl"",,I, 1" cU"'II('''H,,('in. J?rente a estas for-
111'" I""I'H II" NII,IIIN 111 Ni"l"vll'lo ,It- 111 ('U"'1I/III NII"I(\II, 111, riel individuo sa-
1111 I 1I1111 \~ 1I '1I11 1\01110 1111/1 1111 11 IIlIc II 1'111'1011 IIf\1 I'IIIIII'() vivido UII el presen -
Alu'e ndiend o eon Freud
le: 29 como una posesin interior del futuro previa a su despliegue exte-
rior. En este sentido, el hombre prirnltivo, el hombre primaTiam ente
"eligioso, poda crear sus propias deidades, sintindose seguro como des-
ce ndiente de las mismas al verse amenazado por la fuerza animal de bes-
tias ms poderosas. Este presente internamente activo de su futuro espi-
rilual se opone diametralmente a una postergacin del presente respecto
a l futuro, que caracteriza a la fe comn. En la fe religiosa ambos se dife-
"encian de modo preciso al igual que se distinguen los procesos creativos
ele los neur ticos. En el com o Si30 de Adler se confund en amba s cosas.
COLOQUIO VESPERTINO
Un anlisis
(M ircoles, 15 de noviemb"e de 1912)
I,Il segunda interminable confer encia de Sadger sobre el sadomasoquismo
He ha visto aligerada por la aportacin de un an lis is hecho por Freud.
Una mujer deseosa de vivir precisa ba, para perm an ecer ne l, de un
Il'uto masoquista por parte de su compae.-o: la separacin violenta de sus
IJl cmas , el ser examinada* e injuriada, e tctera; su nica con tribucin e ra
la fan tasa de la presencia de espectadores. Sin emba rgo, no acude a
I""clld por estas causas, sino por las crisis de vrtigo que amenazan con
privada de su trabajo; debe mantener a su padre y en parte por eUo se
,11'Hll la su angustia; por otro lado, tambi n se origina sta en su secreto
oI" Hl'O de verse libre de ese lastre econmi co por la muerte del padre. Las
"I'IHIH de vrtigo nacen, sin embargo, de la identificacin con l: tambi n
,I t IIIN pndece, es por tanto su modelo libidinal; l tambi n reni ega, mien-
IIII Hq\l (' la madre se condn ce de modo ms edu ca do. DUTante su infancia
111,' "","ln ada por el mdico porqu e se orinaba en la cama (Quizs este
" "'111" '110 le permita inten sificar el masoquismo verbal, alcanzar la fan ta-
,a ll, I'~ II lus notas al marge n de Lou Andreas~Sa l om a su ejemp lar de l Nervosen cha-
,,,1.'''1' ,j ' Ad lo r, esta idea se expres a de l s ig uiente modo: ..La salud es la captaci n de l fu L u ~
111 1' 11 1'1 II H)Il l cnlo presen te,..
' 0, _U no feliz coincide ncia m e dio a conocer la gen ial Filosofa del como St , de
Vllllil n';l" (ncrHIl, 1911), obra en la cual encontr representadas COl~O v lidas. para el p e n ~
,,11I1I1!' lIl o (' >nlfli co la s concate nac ion es de ideas que yo haba conoc ido a parul' de las neu ~
ru "IN Vuihln gc l' _ha r eco nocido la ficcin co mo oposicin a la realid ad , .pero ta mbin co mo
III ~il I n dl~p c n s nble para la evo lucin de las ciencias. Carcter nervlOSO, En 1912, LOll
A ll f l l' l \ /l H~S I, l o1l1 se inte res por la mosofa de Halls Veihin ger, aunque no ad /toe; hay qu e
111111111' tlllllbl n en co nsideracin s u aclaracin poste rior de que _la s construccion es a u x lia ~
11111 jllIl'UR d('1 pensamiento lel'ieo,. de Va ihin ger, deben diferen c iarse de forma abso lut n (1(.'
1/11' lIi ' Ad l('' (' n dos aspectos: porqu e se e nti e nd e n romo j!fllnllll ('li IC co nscie nles' y P OI'{IIJ{'
"1' 1111 111111 '1I1I1H ulltt de todH cuesli n d r Vlllcll" .,
Viella, del 25 de o ctubre al 6 de ab ril de 1913
Kr" el e algo mortal y conectar as co n lo sexual?). Al desterrar el anlisis el
I'tIInplejo paterno, aparece en el r ecuerdo del examen la presenCIa del p~
"''l' entre los espectadores. De este modo, el ceremonial se le haCia
I"unsparente y, en consecuencia, inaceptable. Muy a su pesar fu e c~ada
11" lo anterior a la vez qu e de sus crisis de vrtigo (y con ello tamblen , de
. " posibilidad de m antenerse fiel).
He vuelto a casa COIl Tausk y Federn, que regresan despus al Caf
lIonacher. Hemos hablado de Freud. Tau sk habla apasionadamente. Hay
'"u chas cosas que me agradan en la imagen exterior de Freud: especial-
"",,,te su forma de moverse cuando, por ejemplo, entra en clase, deslizndo-
" 1111 poco de lado ; yo dira, sin embargo, que eso contiene un deseo de sole-
011111 de encerrarse en sus objetivos personales qu e no quisi eran saber nad a
,1, \ :,scuelas ni de pblicos. Especialmente cuando, por encima de ese ade-
"' 11 , se con templa su cabeza y su mirada: serena, inteligente y poderosa.
URSO (IV)
l/IIbolos oniricos
tI IIhlldo, 16 de noviembre de 19 12)
l' 11 d aula pequea, que he conseguido enco ntrar gracias a qu e Rank31 y
IId /ij('r tambin erraban desorientados. So bre los smbolos onricos. Su
dll""rnciacin de la nueva consideracin de la imagen onri ca (Traum-
"llrlllOftigk eit) , que de be ser siempre descifrada conjuntamente con las
'1 . 'H'lncion es del paciente. Puede consi derarse con plena seguridad como
IlIlh olo aquello (1) que aparece constantemente, (2) que se adapta ade-
"II"lnme nte en ausencia de asociaciones, (5) qu e aclara interrelaciones,
1 1) qu e parece bien fundam entado tanto en el lenguaj e usual, com o (5) en
1.. 1,I NIO,.ia evolutiva. Por lo general, tan solo con cuerdan algunos de estos
1'''"1liS , de tal modo que la interpretacin queda r elegada a la in~ui cin , es
"",'lo ', n Ulla actua cin fre cu entemente provechosa pero aClentlflca. m-
~ 1, g l DI'. Du o Hank e ra partidario de Freud desde 1906. Publi c Der ~ytlu.~ von ,!er
.
1I '"11"1 t1(',~ /leirlen [El mit.o del nacimiento del h roe], e nsayo de in.te rpret~cln pSlCol6~lca
,j. III ~ nill oH, Gil 19')9; Das fnzestmo tiv in Dichtung und Sage [El .motivo ~ e l Incesto en la hte-
11111111 V IlI lcyl'l ld /l l, fundamentos de una pSicologa de la CreaCl?ll potica , en 1912. En este
Itll 11111 lin o pn s Il s l' dire ctor de Int c l'Il ali onal en Psyc~oan.alytischen y~rl ag y co rre dactor
,11 'IIIII(O. l'I'vl,oUn de IIpli cacin pslcoann lli cu de 11Is cJ enCl~s del e splrltu, as como de la
,,", tl/I/flrlf/a/,' Y,t'lfschl'iff jiu ' ,.fzllr h,' PsyI'lW(UIfl/Ys{' (que sustituy al Zentralblau de Steke l?,
I,i 011 1 111111111'111'0 11 1101111 8 Snr ll R 111111'11 11/110 R (JI)I'c~ IJif l1edculllngderPsychoanalyse furdt e
, 1",II I1 :/JMI'II.'whr((t,." 11':1 RIKllltll'lItlO tl l' l ,,~II 'Oflll 1I" ltI J)nra los ci e ncia s de l esp~itul . (Con I.a
1'"1.lli Ui'liltl 111' '/hlllll' " tll'I' (,'/t/ml"II ';ltl'/l1I111I1 dl ' l u llt!hl1 h \1I1 0 I, e n 1 ~~4, a pa re Ci clara la dl-
l. 11 IIllu 1111111 11111 111 11 11 1 qllt' ''(IHI(II , IUIIIII I' II 111 /I'IH 1II "11 111 0 "11 11I 1I1'I1 ('11 0U, c nLI'e Rll n k y Pre ud.)
1 1\11111\ 111 ~1 1 i' II M 4' 1'11 11 III (\ tlll ' O,ll
 Aprendiendo con Freud ViellH, del 25 de octubre al6 de abril de 19 13

camente se han podido establecer hasta el momento un nmero reducido 111'('1 exto de suavizar la terminologa. Entre lanto, all donde en un ca-
de smbolos, y prcticamente todos revelan un origen sexual. O" aislado son interpretados de forma demasiado positiva y olvidados
Podramos aadir que las imgenes simblicas de carcter sexual ,1"11111siado deprisa, ya que todo aquello que es efmero no es sino sm-
han de ser consideradas, casi por descontado, como tpicas de casi todo, holo, se podra llegar a que en lugar de ofrecer al enfermo su propia ima-
en parte, porque representan imgenes de tiempos pretl'itos, en los que ~" " , se cayera en su propia apreciacin de s, producto de las ms horro-
no se distingua tan estrictamente entre lo corporal y lo espiritual, y en I"HOS exageraciones de su propia nem'osis, pues stas se asientan all
parte tambin, porque surgen una y otra vez de capas en que la sexuali- d"nde el profundo y silencioso ocano de las ms ntimas experiencias no
dad y el yo se entremezclan; y finalmente y de modo especial, porque sin Iltll'pce capaz de ser dibujado ms que con la ayuda de las imgenes de
ningn gnero de dudas tienen asegurada su preponderancia por las pro- 111111 mitologa psquica cercana a lo monstruoso.
babilidades que existen de traducir en imgenes todo lo corporal, y de ser Freud'ha empleado un par de veces el trmino arcaico en relacin
aprehendidas como smbolo; tanto los sueJ10s como los delirios se prestan '1111 e l pensamiento infantil: el nio, ignorando las diferencias entre los
a ser mal interpretados en ocasiones, ya que permiten su utilizacin for- "~os, piensa de modo arcaico; hnbiera podido decir: infantil . Pues si bien
mal (yen consecuencia ser mal interpretados por el neurtico o por el I 1 IIIJm bre ms primitivo, y del mismo modo el animal, pueden distinguir-

propio individuo que lo ha soado). Este punto de vista me parece que
debe ser tenido en cuenta no solo en lo que concierne a las imgenes, sino
tambin en lo relativo al propio contenido, aparentemente desnudo y
carente de ellas. Son numerosos los incestos !'Ojos como la sangre y los
crmenes negros como el carbn o perversidades de todos los colores que
hacen su aparicin en los sneos y en los delirios; provien en en ambos
casos de las profundidldes que se hunden hasta alcanzar los abismos ms
inaccesibles de lo narcisista52 y llegan a expresarse tan solo de modo
impropio a travs de esos signos. Ello no qui ere decir que deba debilitar-
se lo grosero de la terminologa. Por el contrario, est bien tal cual es
(y particularmente por ahora) para evitar la recada en los colores rosas
del pasado, y para no hacer concesiones de principio a intermediarios so
32, En .. Psychoanalytischen Bemerkungen ber cinen antobiographisch beschriebe-
lIen Falt von Paranoia lConsideraciones psicoanaJticas acerca de la descripcin autobio-
grfica de un caso de paranoia] de 1911, Freud haba insistido: .. Algunas investigaciones
h ec~las en los ltimos tiempos (de Sadgel' y d el mismo Freud) han atrado nuestra atencin
hOCl.a un esL1dio de la evolucin de la li bido que se atraviesa en el camino que va del auto -
e rotismo al amor de objeto. Se le ha llamado narcisismo; yo prefiero el nombre, quizs
m e no~ co.r~ecto, pero ms breve y menos mal sonan te de narcismo. Consiste en lo siguien-
le : el mdiVlduo , implicado en tal evolucin que unifica sus impulsos sexuales autoerticos
/lcUVOS c~n la finalidad de conseguir un objeto de amor, loma inicialm ente su propio cuerpo
CO mo objeto, an tes de pasar de este a una eleccin de objeto en otra persona ... (Ms tarde.
en tO:t7, Fre ud lo define as: .. Llamamos narcisismo al estadio en el cua l el yo conserva 1<1
libido ~ n su interior, recordando as el cuento griego del joven Narciso, enamorado de su
propio Imagen reflejada en las aguas.) El texto qu e se CO flVir'ti en fundamental en 1914 fllI'
Z ur EiI1Jltl~l'ur~g d es N",'zi,f,'1I1I1U IlJnu In'I'o rtllf'C'I~1I ni lIul'f' l sismo]. All se di ce (Dir
I 'ullll't;/ult'L!l!jI/'chlr.eit dt'/f Nrll"d.','ftl't'''''' 11 ,JI 111I11I ' 1I1' ll'lIlIlIlIlncl (lt'l IIDl'cisi smol LOIl Anch'eltl;.
Slll(im~) : . 1i'lnnlmcll!t'!III'NI .. ,,,,, 1' 11 1111111/111'111'11111011 11. 11I . 1' 11I , ,'~rU R Ps(qui cR~, qu e prinw l'o
/'111 ('IHHI(' III1'nll ('tl ln ... IIl1ldjl ~ 1' 11 I I 1'''11/11111 lid 111111 bhnnl. /'t I. 1111 .. hltllrrl'(\lIclnblc:s 1'1"1'1"1 IltW/t
111 , ' UI1 precisin, no ocurre lo mismo con la pequea criatura qne no apre-
,111 lodava la esfera genital.
" ONICA DEL SUEO y DE LA VIGILIA, TCNICA POTICA
11 I!(uul que los sueos son racionalizados segn su contenido latente5 5
IIIIHI/I alcanzar las manifestaciones onl'icas que recordamos, lo mismo
,,, III'I'C con nuestra vigilia; solo que, desde nuestro punto de vista de seres
"" H]lI Cl'tos, ignoramos totalmente y no adjudicamos el menor valor a la
h,hlll' latente si es que llegamos a apreciarla. A decir verdad, nadie est
1IIIIIltllel11e libre de la sensacin de vivir detrs de una cortina su propia
\ hlll , ms all del desarrollo plenamente consciente de los aconteceres de
ti ,x lstencia. Cuando se pone tan fcilmente en duda la veracidad de un
,Iludo ntimo o de unas memorias, no es solo por sus omisiones conscien-
1, H 11 scmijnconscientes, sino y, sobre todo, porque las memorias, lo mis-
"lO qlt c e l relato de un sueo, contienen ya una racionalizacin de lo vi-
.Id" Y eo pso una falsificacin de sus contenidos latentes. Y cuando uno
IIII HIIIO "ccuerda el camino recorrido , no deja de sorprenderle lo disconti-
,~, J~ n las cinco conferen cias .. Oher Psychoal1aJyse .. (Sobre psicoanlisis! de 1909,
dI! I l' I'(\lltl. . Dcbt;.n di stinguir el contenido onrico manifiesto, tal y como lo recuerdan
'IMII II/NIIt' I}O I' In maana y como lo revisten de palabras, de fo rma penosa y aparentemen-
1I 111 1lII'/II'III , del pensumiento onrico latente, que deben aceptar como existente en el
1114 1II11U\II'III!',. tl l~ 1 co nte nido onrico manifiesto constituye el desfigurado sustituto del pen
1!l1I11 ~ lIln Ollh'l('o Inco nsc iente ... )o I~ n 'lhl.lllllrleu,{ang fInterpretacin de los sueos] (1900)
1,111/',/1 Ij" 'tIlHI , ludnv"fo, un lengulIj(.' 111('1111" 1'll lt'K I'i GO pura djfer encjar entre contenido oni-
dlll 1111.. 1111" ,.10 Y 10H'lIl e. I.u II Olnllf' 1 1111 !\ 1I (1I' 1'/a/t"SllIolllt- IIcel'ca de la Tl'aUmlechnik (tc-
4

lI'u f(I'(Jtll'O 11111111 ",1... y (1111 . 11111 tl 011I1 U 1.. 11I\1 1I11t IHlllh "I'j, Itl lIIl~ hU f'" )loRIIJI('llIft:'I' ( ' II ~, I {II' IIIUI Id~ 11 1".1 ''''1'110) , 1'1111 I't'ollll dt, IUI V, III'tI\II ' III' lI" o'I IIJI"!H'Hllf' d(' los meses anteriores a su
'\ II'W~rU ",~'-: lInl , lit 1111111114 dI 111111 I '"1 ~It\ ,11 11,. hllltlll 1111 VIIII 11"_ ~ lIi"I ,11t (\11 Vit II .. ,
 AllI'cndielldo con Freud
nuos que son y lo mal seleccionados que estn los puntos retenidos por su
memoria; como el paso de unas cosas a otras y los puentes lgicos de la
"c l1 exin establecen las conexiones y como algo que habamos considera-
do inolvidable llama la atencin por su banalidad, indiferencia y falta de
sentido, mientras que debemos comprobar dolorosamente como procesos
qu e haban reclamado nuestro mayor inters, se han vuelto imprecisos,
justamente en aquellos rasgos ms preciosos para nosotros. Sin embargo,
I'n cada uno de estos puntos, al igual que como sucede con los sueos, se
Pll ede extraer de estos fragmentos, por asociacin, aquello que es impor-
jllnte a nivel latente y veremos aparecer en todas sus lneas, descendien-
lo verticalmente a las profundidades y truncada en su par te superior, una
IlIIagen nueva totalmente distinta que la que nos es ofrecida por la hori-
~o ntal de nuestra memoria vigil que racionaliza .
Del mismo modo podramos imaginar una tcnica literaria (ieste
viejo sueo mo!), que no sa tisfaga ms que aquella unidad formal sobre
lO c ual volcar toda la fuerza de la creacin potica en lugar de hacerlo
AO(" e la descripcin espacio-temporal de la que todos intuimos debe ser
IIpo tica, es decir, simple y verdadera como una informacin fctica; y
qu e por esa misma razn se margina a todo hombre maduro, por otra
(llll'le superior en el plaJ]o potico-pico; de este modo, esta tcnica con-
!llI cida a la diseccin psicolgica de lo ms profundamente individual
1(11 0 ha dado origen a la novela psicolgica, esperando, con razn, n o
I)/)rl e r completar la descripcin ms que en el plano espiritual; en su
III .t:rll', esta diseccin posee un efecto abstracto y apotico sobre la imagen
1'\lIIH'Ca da de la vida y pierde precisamente la unidad de las formas a tra-
II'M el,' s u individualizacin, En su lugar, debera sujetarse a aquello que
11 11 Ic-IIillcnte puede ser realizado de forma sugestiva por la fuerza potica:
III MI/IIl! (' l1te esta unidad que el mtodo psicoanaltico no alcanza ms que
" '/'/I '"I'lt8r.iamente; ya dijo Frend que la estructuracin (de atrs a delan-
1,,) di ' IIn anlisis acabado exigira la habilidad de un artista,34 Lo supe-
t'illillvldual permanece por s mismo detrs de lo tpico en la configura-
dU II parti c ular en cuya especial forma todos se reconocen, reapareciendo
:H . En el texto de su carta a bierta dirigi da a Sigmwld Fr e ud con mo tivo de s u 75 ani -
Vl\ I""II'lu, I'ec ue rda Lou Andreas-Sal om: como, despus de ha bernos hecho remontar, un
p lll' li t' veces, pa so a paso, e l camino que n os condu ca hasta el origen de W l a n e urosis - de
111'01110 , olls l eD il l a habLlida d co n que se desprende un pastel de su mo lde, nos desve laba
t'1I11 1111 Rolo e invisible gesto todos sus secr etos, Lo que en ese instante me -flOS- es t.re mecn,
1'1'11 IH .'1 1'11 1'11(:16 11, IH seg uridad inexpresa bl e, en a bsoluto inten cionada, de que: la v ida hunHl
11/1 , IlI yl In vldn pura y simp le -es poesa- , Y de modo inco nsciente lo vivimos dH a dra, II'0zO
'1110'1,0, t' ll I'SII inll si blc totalidad qu e R(' 11/I CI' po esn ('n 11 0,0101,'os_, No puede detel'minarse u
IIII {I 'IIt'IU ch' Il ClII'ORi slt hEl ee oq u "dl'I'I' IIt '/1I 1.011 Alld"I'U N :4/110111 6, se tl'ilta , sin dudn , dt,
11 /10\ 1111 I%\j ll (''' PUI'S t O pOI' Ji"'c ull (\ 11 11 110 lit ' ,. 11 ,11 1'11 1011,110111 \ 1'/II III ' I'lIuo l'l.
Viena, del 25 de OcLubre 111 6 de abril de 1913
IIHr los ms grandes y sencillos temas tal y como gustan a los nios y como
( un sido creados por las leyendas, S, el cuento mismo, este descendiente
d,' la leyenda, se vuelve as autntico y posible (y no simple imitacin,,) ,
IA I margen:) La poesa es algo entre el sueo y su interpretacin,
Al despertar de un sueo se retiene, con frecuencia, sin tener en
"11 'uta su contenido, un estado de nimo alegre o, por el contrario, se
"1l',lle uno desgarrado : es ah que se siente con la mayor claridad que la
1IIIIdad intrnseca de la constitucin reside mucho ms all de los frag-
'"I'ntos del sueo. Pues si el sueo se divide y se multiplica, no lo hace
"111 0 para saiir al paso de la racionalizacin, Al contrario ocurre en la vigi-
1111 , estado de vigilia lgica: cuya realidad reside por completo en la divi-
16n del yo y de lo opuesto a l: para poder vivenciarse interiormente a s
IlIlsmo, tiende a la unificacin, Lo irreal en la vigilia es precisamente
fl l('l ello que permanece en lo puramente subjetivo sin hallar modos de
,',,"exin con el mundo exterior puesto que este forma parte de l y no
" M s uperable ms que artificialmente. Lo irreal en el sueo es, en conse-
,'II,'ncia, precisamente la aparente salida fuera de lo subjetivo en todas
' II ~ mltiples realidades, pues este tiende a evadirse de la re alidad bsica
d,, 1 Inconsciente que abarca conjuntamente al sujeto y al objeto,
Al poseer esta tendencia, el sueo contiene un rasgo de lo patolgi-
'" 'lil e define a la neurosis y, en ltimo trmino, al delirio, Al tener la vigi-
1111 In tendencia opuesta, a resumir de nuevo, su realidad se hunde enton-
1" . e n la del inconsciente; en el camino, sin embargo, cada instante de la
\ IIl n, la existencia vigil no es ms que un principio deslindado pero igual
,11 (' nfermo, solo que mejor adaptado a su finalidad, Desde el primer
1"l lJlll so creador de sueos, hasta el ms consciente, no son ms que eta-
I"I N,I el camino,
( I/RSO DE TAUSK SOBRE PSICOANLISIS
l~ j ll l ' l os, 19 de noviembre de 1912)
1':.11' lo,'de estuvo Swoboda en mi casa; por la noche fui al curso de Tausk,
,1 " lI ya pl'imera sesin no pude asistir por haber quedado con Adler.
Il e habl ado frecuentemen te con Tausk, y siempre ha resultado agra-
,IIIhil', sin sabe r mucho de l. Lo r ecuerdo sobre todo por una de sus obser-
\ '11'11 111 (\8 durante la disc us in co n SRdger (sobre sadomasoquismo); me
", 'IICI 11111 1)1,'1111111 'nte co mo Ni yo ,"I MII'" hubi e ra efectua do la intervencin,
No IIII,'rvell go 111111 "11, 11 " " """ 11"" 110 pll eda aguantarme, y Freud
1, '11111111 'III N PUllllll'lI" (\(1 111 III MI'" .I ,,"
I jll 1I1111H1,'jI {' OIlIO , 'X plllll l Tllm. I~, 1'1I1'll p lldo 111 \ 111 1H'I'iI'C' f'il:.l y diTig.i ll-
 AprendI endo con Frcud
dose hacia el cenU'o, de modo inverso a como se han ido constituye ndo
las doctrinas de Freud, es una forma excelente para h acerlas plausibles
espontneamente, Algunos trminos me parece que los introduce prema-
turamente (<<narcisismo, el ms difcil de todos); en OU'O punto me pare-
ci que quiz Tausk pueda verse p erjudicado por ciertas alusi ones mal-
volas con r especto a Adler; injustamente, a pesar de destacar los impulsos
yoicos como motivacin (<<propia dignidad) jun to a los sexuales, y a pesar
de la oposicin entre especie e individuo, En realidad, uno no recoge ni-
camente la impresin de la teora clsica de Freud, sino tambin la de que
rara vez alguien haya accedido con tanto respeto y amor a los autnticos y
reales descubrimientos de Freud, a esos descubrimientos ms preciosos
an que la teora misma (como la condensacin, el desplazamiento,
etctera),55 que traen consigo algo de excavaciones de la antigedad, y
cuyo valor no pu ede verse disminuido por U'atarse de fragmentos.
Un estudi ante delgado y de ojos verdes abri una interesante discu-
sin. (Si se reprime por el displacer o si se quiere reprimir por el mis-
mo motivo. Quiz pueda darse la razn a su principal obj ecin: se desea
conscientemente en tanto que la representacin "eprim ida ya ha sido cons-
ciente.)
COLOQUIO VESPERTINO
Freud sobre Swoboda
(Mircoles, 20 de noviembre de 1912)
Sesin dedicada a informes; asiste Ferencz i,36 de Budapest; informa, como
introdu ccin, sobr e su programa r elativo a la redaccin de la que se ha
encargado en sustitucin de Stekel. El modo como lo expuso fue concreto
35 , Conceptos qu e se formaron en la interpretacin de los sueos y que Freud desa-
rroll ejemp lifi cn dolos en su libro Die Trawndenlung (1900): e l pens amiento onri co laten -
te se co nvierte en accesi bl e a la consciencia gracias a la e laboracin de la condensacin,
del _des plazamiento., y la uU]izac in de especiales medi os expositivos (entre los que St'
cuentan los ...smbolos onricos),
36, Sandol' Ferenczi, neurlogo de Budapcst, se dedic al pSicoanlisis desde 1908 y
fund -en mayo de 1913- e l grupo local de Budapest de la Asociacinj redactor con Rank de lu
lnlernalionale ZeitschriU fund ada y editada por Freud en enCI'Ode 1913, y que apareca, como
ya qued a dicho, en sustitucin del Zentralblalt; su "'Pl'ograma... hace pues referencia a eslll
revista, La flUldacin en 1910, en Nuremberg, de la Asociacin Internacional sigui a una pl'O
puesta suya, _como defensa ante el boic a que se ve sometido el anlisis por parle dc la mcdl
cina oficial, De sus numerosos trabajos cHaremos tan so lo ... Hysterie und Palho ne ul'osclI .
[Histeria y patoneurosisJ y ",Versuch einer Genitallheorie [Aproxinlacin a una Leo l'fo ge nl
tal] , ambos apm'ecidos en la lnternationale Psychoanalytische Bibliothel, (tom os 11 y X.V). 1,11
proximidad de Fe renczi a Freud revesta tambin un carc ter personal. l (lt ll gunl qll (' ',O.
Jun g) aco mpafi El Ji'reud en 1909 en su viaje a los Estados Unidos, . . Aqucll/l IIllI flll ll ll , Inll NI
Viena, del 25 de octnbre al 6 de abril de 19 1.5
y ~i mptico. Cada vez me encuentro ms cmoda y bien entre aquellos
IIlI e l'Odean a Fl'eud. Me agrada, bien sea por algo que proviene de l, o
1'0 " el tipo de U'abajo de que se trata.
Interesante el dibuj o de una habitacin realizado por un neurtico y
lI"l' Pedern hizo circular entre nosotros: recuerdo, primero, de los objetos
'" R anodinos, y ms tarde y ms difcilmente de los ms importantes; y
111I/llmente, las paredes vacas representando la ms absoluta falta de ins-
I'II'IIcin; por ltimo, lo ms significativo y que nos hace volver a las pri-
''''' ''ns asociaciones (la pantalla azul de una bombilla, el dolor azul, una
\ Io'~ cn c'on la bveda celeste sobre la esfera terresu'e).
Preud ha intervenido mucho y animadamente con ocasin de la ex-
1" .. lein de Rosenstein 37 so bre Swoboda. Freud dijo exactamente lo mis-
IO'" qll e haba anotado ya bace un ao sobre l y Swoboda: Swoboda se
" II.... e exclusivamente al material manifiesto del sueo; ello hace desa -
''''''''cer, evidentemente, la contradiccin entre ambas doctrinas, pero
1",,'" insignificante tambin la interpretacin peridica" de los sueos, y
1" '''''slatacin de perodos de 28 y de 25 das referidos a los mismos.
N I ~ CiRCULO DE ADLER
""/II088xualidad. Stekel
, 1",'VI'S, 21 de noviembre de 1912)
I lO' III,lIl1 er expuso que Freud retroceda en ltimo trmino a realidlllll'H
''',h 'IIN, mJentras que Adler las haba reducido a manipulaciones de l IlNI
'1111""" . Sin embargo, esto no es cierto pues, si observamos con muy"!'
.11, "I,"le nto estas realidades solo llegan a desaparecer en Adler porque ,
" IOIIIII'a instancia, se pone al abrigo epistemolgico de una apariencill
01. 1" vIv ido como so>. Pero como no se lrata de esto, sino de la oriell lll-
'",' p, '~e Li ca, resulta de nuevo necesario distinguir y separar la posib le
'1"" 1"' I('ia de una tal vivencia~ es decir, de poner nuevamente en su Juga"
I UI 14!l IIIU'U In hora, de, n~j clase , paseamos jur,ttos ante e l edificio de la Univers id ad (en
! "1 , ~ IH /'I~ .), Y le rnSlsll p~ra que me propusiera sobre qu deba hablar aquel da, y l
1 111111 I!lr 1\1rs bozo que media hora ms tard e expondra yo de forma improvisada,. En su
I~ Ullln l t.~ic'n so b~'e Fel'en~zi (1935), de donde han sido tomadas estas palabras, habln
lid di " .Vmrl uch cme l' Ge llllnllht'O Ilr. d(' )i'c l'cn czJ di cie ndo que es quiz la ms vn Jien-
.. plh jlt 11'111 (11'1 pslcoll nl1liAis 111111('11 1'1 111117:111 1/1)0, 011"1'118 l1\n gran obl'a ocurri que e l amigo
hll 11 11111 1110111111(10 h lI lflllll rll l .~ .. II,nhull!tll ll j\II I(1 fU' propuso metas que no son en ahsOIU a
,b ,1 11 '1 1111 1/'1 1'0 11 IIU(' /iI! ,'O/'t IIIIIHu,. 11 11/11'1 1111, ,11 ......
U 1""1 11 11'11 II nh t6 1'411 11" " ~V"'l l djIlMIIII", 111'1 j 11I1 11I VIN IHl IIt' II Mc nsr hcl'I -I\epresln en
,,11111111 11 1 \ 11,11111'1, n'INIHlI IIUH" II /l 1l In 1\ It IIU I /lill l" t' _1'1, .. IUIII'l.11I1I In rl~ '/llInwn . [11 ~rlodlc ldlid
II III IHU IInN[.
 "'lIrfl lldlenclo COI! freud
. 10 psquico y lo real; y en este punto reaparece Freud exigiendo seguir
l'i rustro de lo psquico hasta all donde nos sea posibl e por medios ps-
qui os, es decir, hasta el punto en que ya no nos queden ms que mani-
f','sl.aciones somticas y stas estn condicionadas por la sexualidad; en
dorto modo estamos inscritos por su causa en un todo situado ms all de
IlU Slro yo, Con independencia de lo que el juego de la psique haga con
('lIos, no saldr, en este campo, del punto de vista de lo dado que concier-
uc al contenido, pues de la simple sensacin orgnica somtica hasta
ella no se eleva ningn puente,
Esta impresin ma se ha visto reforzada por la conferencia que ha
prolllUlciado el propio Adler sobre la homosexualldad (sobre todo casus-
n a 38), El homosexual que describe, y qu e en e l fondo no ex iste, cl'ea su
pl'opia ficcin homosexual no a partir de sus .realidades, sino que se
IIleja totalmente de ellas, extrao a toda realidad, del mismo modo que
/llIstn ,hacerlo al neurtico: no es Wl neul'ti co por ser homosexual, sino
qu e es homosexual porque es neurtico, y pOl'que precisa de esa [Jccin,
Un homosexual de pulsin primaria formar en lucha con tra pulsin tan
l' al, una ficcin opnesta y totalmen te distinta a fin de asegurarse con-
Ira ella, Y tan solo es en los llamados normales en quienes las realidades
y las intenciones psqni!;as se estimularn mutuamente hasta edificru' una
personalidad homognea,
Stekel hizo acto de presencia en el crculo y fue citado muchas veces
('11 las conferencias, A pesar de haberme sentado (esta vez con ElIen)
IlIlItO a una mesita lateral, ha venido hasta m y me ha interpelado acerca
11(' I"reud; hemos discutido, Me hablaba como invitada de Adler y en con-
~ "(\l.encia no poda provocar un escnda lo; Ellen y yo nos hemos marcha-
11" aprovechando el descanso, Stekel hizo lo propio, Una vez en la calle, y
11111" IIl1m erosos testigos, tuvo que responder negativamente a mi pregun-
111 dI' ~J suscriba las opiniones que Adler acababa de manifestar,
An dejando al margen su presencia aqu en las presentes circuns-
1/llIclas, me doy cuenta de que tendr que dejar de asistir a los coloquios
""!lunizados por Adler, Es indudable su inters, pero no es ese el problema ,
Ffslco y pSQUICO
I,OR rundamen tos somticos de las neurosis segn Adler, Natm'almenlc'
qlH' t'x isten, pero es algo de lo que ignorarnos IOclo , Ocurre lo siguiente:
'R. St\ II IIIIIU (' n~II(I'II( ' /I /1 1.. 1'\ l1I/'11I Inll di I Hltll
IIplUl1!'l1l 1) .1t\III1IHII'IH' 11S1I tlt' 1111 11 /lI1II1WI jllllll 11111 l'
1 uU. 11 110/11 (11I110161(IC'01l) P/I/'JI 111
Viena, del 25 de octubre 316 de ahril de 1913
, IIl1n(\o accedemos a la ms ntima de nuestras experiencias es muy poco
111 que sabemos sobre sus equivalentes corporales; y a la inversa, all
dllllcle se nos muestran fcilmente procesos corporales fracasa el acom-
Il lulllmiento psquico de los mismos, La razn de ~llo debe ser ente,;dida ,
I I1 lIIi opinin, fi!o sllcamente (y constituye la razon por la cual el celebre
1IIII'llelismo39 no puede llevarse a cabo) , Ocurre que entendem,os por
"III'pora! simplemente aquello a lo que no podemos acceder pSIqmca-
""\llte, aquello que no sentimos, sin ms, como idntico a nuestro ser, y
'1 '11 ' " en consecuencia situamos a distancia, es deCIr, dIferenCiamos .. de lo
l'~ r'luico, No poder expli car psquicamente, o tener que ~xpjcru' corpo-
1IIIrIl ente)), esto es, situar como material, es una y la misma cosa. En
IUI1~ecuencia : el que los procesos corporales deban permanecer oscuros
IIIU'II 110sotros, como equivalentes de los psquicos, es algo elel todo com-
11I'1\J lsJble; no nos queda otra solucin que investigar cada ca~,po con su
lu,IIOilo, yendo tan lejos como nos sea posible, pues metodologlcrunente
Itlllll ando, todo queda dentro de cada uno de los terrenos. Nunca llJ en
ulu /luna parte debe establecerse una relacil1 cau s~-efecto entre, ambos,
~ u unidad no puede ser captada ms que por la mIrada de un dIOS; y no
" 'H ulta evidente espinocslicamente ms que para el filsofo, jams para
, I I' lIIpil'ista,
En aquellos puntos en que ms se aproximan entre s ambos mto-
d,, ~ y ambos mundos, all donde dejamos de interpretar psquicamente
" dond e tenemos que empezar a hacerlo corporalmente, hablamos, con
11111111 conciencia, inseguridad y doble sentido, de procesos cerebrales, del
1 ~ II'ma nervioso o del estado de las glndulas endocrinas ; y si se mani-
1II'HIlI un trastorno, una enfermedad, se nos hace presente precisa~ente
1" 11 ' I' Se nombramiento de cuerpo y espritu que nos hace sentIr co~
IlIiI'lIlmente los padecimientos psquicos y que nos lleva a soportar eSpIl'l-
lu"lul e nte lo corporal. Tambin puede ocurrir que una enfermedad de
IIII"I'lcncia psicgena pueda parecer tratable medicamente, o, qu e, un,a
"" l1 flicionuc1a fsicamente , pueda ceder gracias a una mfiuencla pSlqUl-
111 , (Ocurre que lo s internistas quieren determinar hallazgos txicos en la
1111/1"(, e n e l aSilla bronquial. Y al revs: cauterizaciones nasales contra
111 lIuI~ltlrbacin , e tctera ,)
No es lIcaso dcslOcalJle tambin que nos parezcan como las menos
11111'1 1111('111(' dif'!I'cn cindas P"C ciS3l1lcnte aquellas partes de nuestro cuerpo
"1. 'nI! 1'1111111 '"' 1\ 111'11114'11 plll lllll"I \ III\ ' dt. ~ Il t'~I)n/4ld6n, Nl' 1'{' I1l'I'C tl l, llamado pal'a le li s-
11111 Pll h1nlltll11il ,1, \ I'pl 'lull "', y pmtlNlo l'lIllqll p dI ' WIIII1 \lul WUII(II (PU I'Il!r Il SITIO e nlr~ pl'oceso
111111'11 h l ll'" " ,-, l'illll'lnll 1'1'1'11111'111) , V 1111 ni 1"11 u1l 11l "11I0 l(ltll cl loutl !lI' 11(' Splno7.l\, seg un e l cua l
1'1 n 1'1 , 1 IIld. '1I V 1'ljlll ., H\n dl l 111 M 14 111",",1111111'101111/11 ti . 1\1 ,,11 1111110 !jIU ' 1\1 nl'II'\1I y ('()lH' x I6 11 de Ins
I U/III'" I.nll 1\11I1t I \I I ~ ,", UJUIlI! ' ", ' hlrnlllll 11111111 hu 111 ,. . '1111 1111 11 ' 11 111111 11 .
 \llI'cndlelldo con Freud
ti uc consideramos corno las ms estrechamente ligadas a las manifesta-
,' Iones de orden psquico, como ocw-re con el cerebro y la mdula espinal
(materia nerviosa)? Masa pastosa protegida por la cpsula sea que la
('ncierra, o en un fino y pequeo cordn sin peculiaridades discernibles
por nuestros ojos, Al otro lado, el mundo maravilloso y sin fm de lo ex te-
1'101', de una tisis de espritu deportista, de la que nunca dejan de apren-
der todos nuestros sentidos y pensamientos, (Una objecin ms contra
esos seores ocultistas, que materializando lo fsico, no ofrecen, preci-
~umente por ello nada psquico, pero tampoco la ms mnima materia),
No podemos hacer accesible nada a nuestro entendimiento si no lo
hornos previamente casi personificado, y a la inversa, si no plasmamos
lo IlSquico en imgenes del mundo exterior; transformar lo anorgnico
(in smbolos psquicos e ilustrar lo espiritual en sus actos por medio de
l"ocesos de sustancias bsicas asimismo inaccesibles,
EL CURSO DE TAUSK
E/sexo y yo
.
(Mol'Les, 26 de noviembre de 1912)
1';1/ 111 discusin, el estudiante de ojos verdes ha estado de nuevo muy inci-
NI v, .. Observa adecuadamente que el olvido por represin es considerado
1",llOva como un proceso puramente mecnico, mientras que a <das repre-
"" "II/dones sustitutorias" parece precederlas una intencin,
Al/l/que Tausk tiene una curiosa mala cara, enarbola muy bien su
h/l'III""II eOl11o director del curso. Algunas de sus expresiones a lo largo de
1" dI M" I/Nl I/ me han parecido exactamente freudianas en exceso; por otra
1'/1111' 1/1/11('11 se le podr echar en cara lo contrario.
S,'~ "" lo mayor parte de las obras de Freud, el hombre civilizado
/111/11 'T" "11 e l fondo como un triste salvaje ya domado y su sublimacin,
IOVI/II,,<l1O pOI' 1 salvajismo reprimido, adopta un carcter esencialmente
11I'/I"llvo; 111 pl/lsin y la civilizacin contrastan del mismo modo a como lo
11" .... " .. 1 IIlundo 1llerior y el exterior. En Freud, parece relacionarse todo
"'1/1,' 110 ('011 el concepto de narcisismo, que debe comprender silnultnea-
1/11' 1111 y ti' Illanera indiferenciada, la pulsin sexuaL y la pulsin del yo;
P"I'O ('11 [,lIima instancia, de tal modo que todo aquello que se hace activo
"11 ,'1 yo 80 presente especialmente como hostil a la sexualidad; en conse-
""1'111'111 , I fin de cualquier cultura aparece como un debilitamiento conti-
111111 (](' lo Imlsional, como una estremecedora transfiguracin! En reali-
tllIll , 1/1 Nulud signillca siempre un equilibrio entre ambas, y la neurosis, un
II'IINIOI'II" "1111'0 IlIs mismas; ello s'ignificlI 1111(' ('1 ,yo, desembocando ell e l
Viena, del 25 de octubre al6 de abril de 1915
IIllIndo civilizado, debe hallar en l aquellas formas inmediatas que le per-
1IIIIun descargar toda su fuerza pulsional. Pues la cultura no se limita a estar
II'l'nte a l, sino que expresa tambin su ulterior desalTollo, propio e indivi-
dlllll (anlogamente a lo que sucede en el desarrollo corporal, en que la
1"presin de las zonas ergenas,40 si bien viene provocada por una probibi-
,1 11 exterior, redwlda en provecho de lo genital al concentrar las estbuu-
I/H'lones placenteras de dichas zonas), Aquello que constituye el narcisismo
\ 'Iu e nos acompaa secretamente a lo largo de toda nuestra vida, debe ser
ol,'mpre, la creatividad, es decir aquella finalidad a la vez natural y espiri-
11/111 de toda manifestacin humana: la unin de la sexualidad y del yo,
IlLOQUIO VESPERTINO
f</nrolslsmo. Cuestiones de mtodo
1Mh'l'coles, 27 de noviembre de 1912)
1IIIII'cI'encia de Tausk sobre las inhibiciones artsticas,4l De los dos anli-
I f'xpuestos por l (de un escritor y de un pintor) he retenido en mi
11I1'I1IOI'ia un par de observaciones, que me dan la impresin de que haba
111I",lIas cosas de inters en lo que dijo; sin embargo, no habiendo tomado
1I1/1!l R, no he conseguido retener la mayor parte de ellas,
Sobre el narcisismo (<<all donde concordamos con nuestros deseos):
1111111 re novacin de la vida, tanto despus de una neurosis como por la
'11 11 vldad creativa, procede siempre de all; si bien las neurosis son fre-
,llll lIl os en los artistas (quiz por ello?), su intensidad es inferior a las de
111 0 lit) cI'ea dores. Finalmente, la relacin entre narcisismo y erotismo
,IIII III,~ (a l contemplar una obra nuestra, algo objetivado, como si furamos
1111 IIII'OS mismos). A partir de aqu, al complejo de padre, etctera.
IUl, CualqUier rgano corporal puede converLil'se en zona ergena,. de la que puede
11111 IIn -Impulso sexual parcial,.: genitales, boca, ano, msculos, ojos, y cualquier otra loca-
I1 , .d ~ 1I cI ~l'mica o mucosa. Aqt se entiende pOI' represin.. la prdida de erogenidad de
!l1 .r.H IIII R, Y CSI}ccialmente de la erogenidad preexistente de la zona oral y anal que son
l"IIII ~ I'hHkllS del es ladio infantil
~1. .. Zwei Be itrage zur Psychoanalyse kJ1stlerischel' Produktionshemmungen,. [Dos
Illntllll ,jn!l{'s ul psicoanlisis de las inhjbiciones de la produccin artstica). La aparicin de
114 1IIltlhldn co in cide cpu el momento en que .. el artisla sienle un refuerzo tan grande de
tUj,t IIIII /'I MII o de un compo nente de la pulsin que la libido ya no se puede desplazar y la
jiul 1r\III '~ Ip;(' de modo imperioso su especfi ca satisfaccin originaria,. ... Los hechos prueban
'1IIt 11111 fllll /'l Ij)lIt~s de JIIS que ~c 11'0 10 permllnccen fijadas de modo infantil a ciertas personas
HUlldIIl1l1tl ....d,4I Iml>osilJllldllil tIf' I'l'lio lvrr la lijacin infantil al producirse un refuerzo
111111111111 ti" 111 IIIItHl Rldud 11(, In 1)1111'1 11'111. 1'lHu1lltllyr In esencia de esta inhibicin productiva,,.
111 .. \1 t "~"' IIIII'~ 11 lit' 111 1,,',.,'1/ l.t" ' If ,'I,I'(/~ (jt' 1111' ,)
k , SI 1, 1 11111'111,. ,... 111 1 I ~H 1111 I'MIIIIIIII 11., lI'"III'rfllln tl n 1/1 IIhldo e n el camino que lleva del
,1111111 HIII,IIIIIU 1111111101' 11 111111 111111 1" 1,1111 1111 ( .. 11111111 Ij nhI4Qn .. ) tll'fo\l'lIl In concepcin de Freud,
 Aprendiendo con Freud Vle nlt, de l 25 de octubre al6 de abril de 19 13

Las rplicas de Freud fueron ms severas que de costmnbre yeso con respecto a su propia terminologa, de la que se libera plena-
que no hay otra persona que pronuncie sus conferencias con tanta venera- m ente en sus investigaciones.);
cin en la mirada como l. De todos, parece que Tausk es quien ms incon-
dicionalmente depende de Freud, y tambin quien ms busca destacar del 4 en e l es tadio narcisista , toda terapia parece hab er alcanzado sus
resto. Quizs ello se adecue a un conflicto personal por am bas partes. lmites y no puede, en el fondo. ms que reordenar inversiones
Las rplicas de Frend hicieron destacar: libidinales prevas; sin embargo, lo qu e hay que conseguir es lle-
var el anlisis hasta ese punto.
1 que las dificultades de una materia de concepclOn tan reciente
son demasiado grandes para poder ser tratadas en una simple Freud ha regresado con bros, qui z desmesurados, y demasiado
conferencia; el nmero de ideas originales y su inters merece "lI ll sfecho de su viaje a Munich 44 en relacin con la re vista de Stekel (y
ser r econocido, pero todava hay que profundizar en ellas con )1'"' cuya causa tu vo que suspenderse la sesin del sbado). Es tan segll-
investigaciones ms detalladas; ,'11 el acuerdo con Jung como se dio a en tender olicialmente el mircoles?
Desde entonces tenemos que comportarnos "po lti camente con r es-
2 que las continuas injurias dirigidas contra el conjunto del mov- I" '('to al tema Jung pero en realidad Munich ha significa do la rup tura.
miento, lanzadas por parte de la ciencia oficiosa, tiene como con-
secuencia que no deba asarse avanzar, con excesiva rapidez por
nuevos territorios sin hab er dejado suficientemente protegida la OURSO (V)
retaguardia; es esencial aportar reiLe"adam ente confirmacin de u9o de deseo. Repulsin y sexualidad
lo ya descubierto. (Esto ltimo es lo quc ha llevado a Fre ud a ISlIlJa do , 50 de noviembre de 1912)
abandonar la p~osecusin solitaria eLe sus inves tigacion es obli-
gndole a fundar una escuela y a fO"mar discpulos; un segundo I"",' ud seala el por qu no debe asimila,'se la denomi na cin sueo de
motivo para el con fli cto con mentalidades independientes o tem- d" SI'O, suei'io de satisfaccin del c1 eseo"s a la de contenidos del sueo
peramentales.); Il'," ,resiones, advertencias, proyectos, e tcter a), o por lo menos solo de l

5 la oscuridad reinante en lo referente a los procesos de sublima-

cin y sus definiciones;45 no ser la sublimacin parcia" de que
habla Tausk una limitada capacidad de sublimacin? Quiz radi-
que precisamente en ello la condicin del xito artstico (Frend
se ha mostrado aqui de modo sorprendentem ente adogmtico
(Ixp li citada en 1911-, cabra preguntarse si e l e roti smo anal, en el qu e podemos ver . a lgo
III1 CSlro , algo objetivado (los excrem e ntos) , pero qu e nos perte nece .. , forma parte del estado
IIfll'(' sis ta,
43, En lo s Drei AbhandJungen [Tres ensayosJ de 1905, haba de finido l<""re ud de modo
~( 'n c rll J que la s ublimacin es la .. desviacin de impulsos sexua les d esde los objetivos sex ua -
h l/l n I1n es distintos; .. el proceso se iniciara en el perodo sexua l de latencia (denominacin
du W, Fli ess) d e la infancia, e l .. perodo de laten cia,. qu e sigu e a la pl'imera fase de manifes
fn elun es sex ual es del tercer y cua rto ao de ] a vida, En las cinco lecciones .O be l' Psy-
I'lIonn nlyse rSo bre psicoanllsls l d e 1909, prec is que la s ublima cin es .. un pro ceso de l
tlI W II'I'OJl O"' j gl'a cias al c lIAI IlV /'W (': 11 (\11"'1'1' 0 1ft ('Ilf'I'g10 dI' 10,11 f!(' fH"OS, s in o que se manU en e
1IllJlzn lllc, (llI e8 en lu gur d~ \ In/'l 11 11 ji 11 1,14',11 111 /'1 111110 101 11I1I111I:t,/lIJIc,... H(' I"stallnl un objc l.ivo s upc -
I'I(JI' tI"JilI'I'HvI SIO dr ('11 1'/1(111'" ,. .. .\ 11111 ... .. 1IUlI 1'll flll \/II 11I1I rlt ' hr HIIIIII'IIf 'llI pre nwlur'u exclu ye la
II 1111111111Wl611 tI,,1 IIlljllll ,w 111 1"lIlIldll, 1I U.,. 1.. dl l"' l' tlll, II" ti, IjI 1 ' l l l" ' t1 ~ l l' ( po ,' ejl'lllplo, g l'll -
"IJ'" " 1111 fIIlAII MII'I) />!t' , Iu VIII 11111, 111 /1 11"111111" IHII \ 111111 111111111 1,. 1' lltI" f((\ Ih'o,'1 " sr l'OIl Rrf,( lIl -
Jln~ p~ ro trabajo psquico debemos agrad ece r po s ibl e m e nte las mayores conq uistas
11I 1I11I'/l lc5 ,
I~ 'k Ludwig Binswanger cita en sus EriruuwII,flgen an Sigm und Freud lRecueJ'do s de
1.,, 111111)(1 ~"I' e udl , de 1955, y que constituyen , junto con su co nre l'encia Me in Weg zuFl'cud
1~ III ' fllll in o haci a Fl'c ud] (en Del' Mensch in da PS,Ydaf,f'ie , 1957 [El hombre en la ps iquia -
11 fui) , t' l mejor com pl e mento a los apuntcs so bre Fl'eud de LOll Andrcas-Salom, fra gme nto s
111, 111 1/1 carta qu e este le dirigi e l 28 de novie mhre de 191 2: El Co ncilio de Munj ch haba
IHlHlI{IO 1111 disclll'ril' brillante gracias al nimo de ac uerdo de lodos los co legas asiste ntes ,
1III IIuld08 los de Z Ul'i ch, La nueva r evista pasara n ocupar e l lu gar de l ZentralbJatt, . 1.as dife-
11111'111 8 Icl'icas so lo se mantendran en tanto no se an su pc r'adas a t ra vs de s u discu si n en
11 jlhllJU/l y en e l Co ngr eso, Estoy exu ltante de a legra por haber vis to int er cambiado a Ste kel
plll' lo,'! ti C' Z Ul'i ch, pero tambin muy can sado por lo s esfu erzos d e las ltima s semanas. La
!lu l ~II' o H /I sCIHlI'aci6n inte rior de C, G, Jun g co n res pecto a Freud a ca baba de ten e r lu gar, (El
I tll' 1II111'Z de 19 11 hab(a escrito Frcud n Bin swa nge r: .Cuando el reino qu e he creado
1IIII'IIt' 11I1l" I'1'1I110, IllIdie ms qu e JUlI g sC' I' quien lo he red e e n s u tota lidad ,.,)
4'1, )I"'('u tlllllbfn inl c nllld o fk rn os ll'III' ('n SU Jlbr'o Die Traumdeutung, m e diante el an -
11 11! 1 ~ JI' S II I'nO /l l' UYO ('u rllt' lllclo 11I 11I1I111 'SI H ("IU'(' /Uf l' lllllqllirl' cosa m CJI0S una re alizacin de
rfi 'WII 11"1'11 \,1 fjUi ' In 1111 I'Iflllfll lo , "11"1' 111 ". ,,111 ",111'1 11 dt' d e Sl'o es e l sen tido de todo suetio, es
""IIt', !jlll ' IItI I lLH'th'lI ( .\ ltUlr 'JII'O tlpu 11 1' "' '' l' Un,. 1j1H' I O/l (1 (, lit's('o; lo hi zo co mpre nsible
hol Ul111llhl 1' 111'/1111110 11" '0111>1"111111, , d,,1 /1 111 1\ .. 111 tl/l VI',. dI ' " "fllltlt'II 1'! llc' i('b, ... des pl<lznmie11lo,
IIIHllIlI~, lIt ' I/J1I '" "II , ' loltllll~,ltdHII , " 1111" ,,1111 11 ), 1 III IIi'lI 1p " pi MIII'illl MI' slt'Vl' el e In expos icin
d. 1I.'/IIII(l I>I.Y dI' /'1 " I''IIII",III'IIIII I 'H,nl' d, 1111 1IIt ', It ll
AI)rcndiendo con Ilreud
mismo modo a como nos referimos inadecuadamente a mdicos de mu-
jeres o mdicos del estmago. Sin embargo, creo que la expresin
_satisfaccin del deseo suena demasiado acabada, y que por ello mismo
se presta a equvocos; su matiz, al igual que ocurre con toda la termiuo-
loga freudiana, resulta excesivamente definido, exageradamente luerte y
claro; tras ese deseo, azul como el anochecer y preado de nostalgia, se
oculta algo mucho ms claro y translcido: nuestro ser original mismo,
del que se han despl'endido las reflexiones de la vigilia y que se realiza en
el silencio de nuestro sueo,
Se habl de la terquedad y el erotismo ana!.46 El carcter anal
fue presentado como resultado de la sexualidad pero se lo relacion
demasiado superficialmente con castigos recibidos en dicba zona. Esto
puede llamar a engao ya que el erotismo anal es algo ligado a problemas
mucho ms complejos. El excesivo colorido de la misma palab,'a es algo
que dificulta su investigacin, como si las personas pudieran sobrepasar
los tonos entre amarillos y castaos que parecen caracterizarlo,
Provenimos de la tierra, y en ella tambin se hallan los orgenes de nuestro
carcter y de nuest.ra sexualidad; y la tierra es tambin el tamiz a travs
del cual puede filtrarse el producto ms sucio hasta alcanzar la calidad
46 . Me diante el estudio de los trastornos neurticos hemos observado que en la vida
sexual infantil pueden apreciarse, desde el prim e r momento, in tentos de orgalliZICin de los
co mponentes se xua les de l impul so. E n una primera fase muy primitiva e st , en primer
plano, el erotismo oral; la segunda de estas ol'ganizaciones .pr egenilales.. vi e ne caracteri-
zada por el predom inio del sadismo y del erotismo anal, y es por primera vez en una Lerce-
ru fase (que en el nio se clesalTolla hasta la pl'imHca del fa lo) cuando la vida se xual se com-
blnll con la aparicin de las zonas ge nital es prop iamente dichas ... nrei Abhandillngen [Tres
e nsayos]. En una nota a la cuarta ed ici n de los DreiAbhandillngen menciona Frcud el estu-
dio de Lou Andreas-Sa lom 'Anal'. und 'Sexual'.. ['Anal' y 'Sexual' ..], 1916, e l siguiente
lusuje: ..Toda la importancia de la zona anal queda renejada en el he cho de que e ncontramos
pocos neurticos que no posean prcticas, ceremonias y similal'e s particularmente escatol-
gicas, y que mantienen en el ms absoluto secreto ... La ,nota dice::En UD al~lc ulo que .con-
Il'Ibuye enorm e mente a profundizar nuestra comprenSIn de la Importancia del erollsmo
IIIIU1 (<<'Anal' und 'Sexual', lmago, IV) Lou Andreas-Salom ha mostrado que la histo~i~ de
11\ jll'illlcra prohibicin hecha al nio , prohibi c in de acceder al placer fruto de la actiV1dad
IUlOI y sus productos, posee una fW1damenla l importancia para s u posterior desarrollo. ,En
l'sle Instante, el pequeo siente por vez prime ra que se halla rod eado por un mUIldo hostil a
HIIR pulsiones , y aprende a distinguir su propia existencia y a llevar a cabo la primera,',repre-
rl l6n. de sus posibilidades de acceso al placer. Desde ese momento Jo anal>! se conVIerte en
/( hllholo de Lodo aquello que debe repudiar, de todo lo que hay que dejar al margen de 1<1
vldll . A In abs oluta separacin que se e xige ms tarde ent re procesos anales y genitales se
OJUII I' II Ins fllllllogfas y l'elacio rr t'H IlllHl6mi l'fl~ y I'lIlltlonoll'S quC' existe n entre ambo s l}rO C e ~
" 0/'1, W "pOI'OIO ge nital se !1lflulkll{' JII'~)jIJlln 11 I jl 1' ln111'/I , .Y ' , u 1/1 muj e r no constitu ye s ino
1111/1 pUl'lr (I {I In rni s IHn ' . ,, 1.: 1111'1' 11' " 11'111~11 ,ItHh \. qlll' II" IIU! 1I1 , lhll yr n i c urclc l' anal hay
lit ',. 11I1O?lld nz y 1/I/lvllI'klu 11"1 ' '11 nllt nlllll 1 111111/1 1 I IIlIllItlll t', !! II'hJI', sC rlllJ'udo de llqut'1I11
I't"' VIIl IIIII ~ II 1IICIIHUlllhlf' '1"1' "III'lillllllH '111111" " '11'1' " 1,,11 \11I1,1' II N-SlIlom (l , .,1 11.11111' l/lid
'h l'I( IWI '.,
Viena, dcl 25 de octubrc 111 6 de abr il de 1913
111 ' 8 depurada, superior, si cabe, a la que podran ofrecer los filtros ms
1lt',fectos, dejando as que se abran paso hasta nosotros los manantiales
"' s cristalinos. Es interesante resear como la repulsin ms sana -y
hllsta cierto punto la nica repulsin sana y natural- comn a todos
IIIlRo tros es precisamente la ligada a lo concerniente al autntico origen
dl' l hombre (de forma parecida a como ocurre en el bello comentario de
I,','('ud a la leyenda de Macduff,47 en la que la angustia ms primitiva y
1II'/lSO prototpica se halla referida al proceso de nacer, al nacimiento
IlIl smo) . Todas las repulsiones del neurtico no son ms que la imagen
II l(nmdada de esa repulsin inicial, mostrndonos as la profunda relacin
""1' existe entre lo valioso y lo carente de valor, entre lo malo y malva-
tlII' y lo mejor y lo ms creativo que integran toda conducta humana.
1'llI'os consideraciones ticas> y estti cas hay que no tengan aqu sus
IIIII S profundas races.
Pero es interesante tambin el que la primera y ms imp eriosa de
III N "epulsiones aleje , desde el primer momento, de la sexualidad . Ello
' "" IILituye un problema por s mismo. Tambin cuando esta repulsin
"IIIII'cce relacionada con lo anal, como resultado de la represin (educa-
1 It 11), es algo que todos aceptamos unnimemente como propio de la evo-
"1I116n natural, por otra parte exclusivamente humana, Aqu reside natu-
I"",, ente un problema. La sexualidad humana normal alcanzara su
,,,,,durez nicamente desde e l momento en que se la distingue de la ex-
, 1II'I 6n de lo inorgnico,
MA CULlNO y FEMENINO
I 11 11"1' de veces he asistido, invitada por Swoboda, a sus leccion es. Sin
'1IIhlll'gO, no va ms all del contenido de sus escritos, que conozco bien:
1''' "(' WJ espritu rico, quiz demasiado rico; el deseo de riqueza espiri-
111111 110 lleva nunca a alcanzar la meta de un pensamiento; ello solo es
1"'Nlllle s i se aspira a simplificar.
1)0 las leyes de la periodicidad enunciadas por Swoboda pudiera
'1'11 /, !I t'cirse que se nos muestran, sobre todo, en la normalidad, mientras
'1111 ' ill'illan por su ausencia en lo patolgico, El inconsciente, que se con-
1,7, 1'I'fud en contr 111111 c'unlll'II1/II'16n de su con cepcin se gn la c ual: el nacimi e n-
('1 j' l prinH'ro d<. ludo", IUII )li\lIjJ,ruH 11\ 11111(' 1' 1(' Y e l prototipo de todos los pe li gros mor-
(1\11 )
I,d_ lill M lill'l nn 'H llll ll ' I" ", I' ll/Ih l,ll I '~ "nlllllqI I HItIU ,. 1I11f(lIs tin .. !t, e n la leye nda de Macduff: .. El
hu tltltI di' In ICly Nlcln .',IU'fll 'f'IW , qW \ 1111 1",111/1 ,. 1i11l1 ' "/o1Ildl'lldO POI' s u madre, sino <Iue haba
11111 j' , IC 'I,hlll di' " '1 Vlil llll'. ', 111) 1\1111111 111 , 11'" IUIIIII , 111 1I 11 ~ IHlllt h. /l"",rlige z ar Ps,rchoJog ie des
I '1 /1 1 "',, 'ul ,, ~ 1/11101'1111'10111''''1 1,1 11 ,, 11 IIIH ~ IIIIII 111 " lIlu ""1111'11,11 11 1, IIJIO.
 Allrun d le ndo eon rrc lld
sldera reprimido, queda como aprisionado en la conciencia. Por una palte,
S il presencia es constante aunque solo se nos mu estre su perfIl, parcial y
perturbador, mientras que por otra, nunca llega a expresarse plenamente,
osci Ianclo rtmicamente su intensidad entre el aumento y el descenso. As
pudran concebirse unidos Freud y Swoboda, o Freud y Fliess.
El esfuerzo de Weininger48 por definir ms adecuadamente lo M y lo
F me parece estril: aquello que puede enlazar opuestos (para producir un
nl,io u obra) es MF; el resto no son sino estadios intermedios conducentes
11 las disidencias turbulentamente receptivas de que habla Swoboda.
Cr eo que precisamente porque lo masculino y 10 fem enino son com-
pon en tes fundamentales de toda vida, solo es a parlir de cierto punto que
tiC constituyen recprocamente como homh"e y mujer. La tan trada y lle-
vnda lucha de los sexos" en el amor proviene, en parte, simplemente de
qll e se confundan los conceptos primarios de sexo con la figura de seres
hllmanos vivi entes. Y precisamente en el amor, es decir, dW'ante la ms
rxtrema tmilateralidad sexual, donde la muj e r parece convertirse autn-
li camente en mujer y el hombre en hombre, despi e rta a WI tiempo, en
r llda uno de los sexos, el recuerdo de su propia dupli cidad , co mo conse-
('lI e ncia de la profunda compenetracin, comprensin y ampliacin
ltIuluas. El amor se c01Jvierte en entrega, nos damos a nosotros mismos,
y IlOS hacemos ms presentes, ms vastos, ms estr echam ente unidos a
1I 080 lros mismos; y no olra cosa es su autnlico efecto, su efecto de vida y
lit' Alegria. Ello es tambin vlido para la segunda cara de nuestro ser
('"I1 S ulina o femenina), habituada a vegelar o a estar reprimida en su
lt,d'lI llar la existencia, y considerada como carente de cualquier derecho;
,11 dllmos, nos obtenemos plenamente en la imagen del ser amado, algo
1I1""'I'"tcmente sencillo!
1';IIcuentro que toda relacin profunda o humanamente valiosa
I"'M!"" t'Slc carcter, y que es de tilla gran banalidad el apreciar nica-
111' '11, IlIs particularidades correspondi entes a los sexos, de cuyo comba-
to "" n 'stn s ino Wla ltima palabra: la victoria del uno so bre el otro. Es
~H , 110 Weinin ger, Geschiechl und charakter lSexo y carcte r] . una investigacin de
1lI'!lIdlllotl, 1003 . En los vegetal es y los an ima les, la apari ci n de un verdadero hermafro-
d'wIU 11M 111' hecho probado y del cual no es posib le dudar. En el ser h umano , no obstante.
III II IIIIIIIIM1I 1l1'mllT sin ningn gne ro de dudas , d esd e lUl punto d e vista psico l gico, que de be
1'111' OIll M(' lIl1no (M) o fe m enino (F). Lo cual... coin ci de con el h echo de que cas i lodo lo que se
1,11111110"/1 si mpl emente como masculino o femenino ve co nsecuentemente s u co mpl ement o
1\11 ' IIIIIIIJ(' I" o 'e l hombre'.,..F no es ms que sexualidad, M es sexual y a lgo ms .1O En las Dl'd
'Mlrmrllllfl HIJII, 'relld hace co nstar: .c En crc ulo s de no es pecialistas, se co nsid e rH qu e 111
11111'1(1 11 de hl sc'x llldidad humana fu e es lnhIL'f'lcI/I pO I' n, W('llIll1 gcl', un rH 6so fo 1)J'e m nIUl'jI.
1111 1 1111 1 1'11111\('1<10, f'ttll Clll om es LIl idt'1I ('(1 111 0 hIIAI' dt ' 1111 IIh" lllluSIHII! C ilTc ll cx i volt, Wf\ llIln glll'
tUlllru IIJll lll d u ('/0111 hlrll de hl scxulllld/ll! ('UtH4111111Itllt ld d ,l\wll hnllll , qu e 111 hul)(1I IOIll/tel o /1 ti ll
\I't. dI ' It'I", ,,tI , ('O u (\11 ' 11 /11 IlIIh(1I PN I /t!l ll 1' 11 '1 11 1111/1 11',, 1/1 .. 1111 /, 11(11 ,1111 /1(' 11/'0/'1 18,
VieUll. del 25 d c octubre al6 de aurll de 191 3
110" ell o qu e los hombres se expresan en horribles mitades, en hombres
III tie nsibles, cuyo propio dominio no llega ni siquie"a a constituir Wla
,'xperiencia , y en mujeres pisoteadas y que algunas veces , para su propia
""presa, tlorecen una vez convertidas en viudas, es decir, solo en tonces
lI t'gan a converlirse en el refugio encantador que hubieran podido supo-
lit' " para lm hombre. No es ms qlle por un doble cambio de natmaleza
"I1 I" e 10 masculino y 10 femenino qu e dos seres llegan a ser ms que uno
Molo y que dejar de poseer como objetivo e l dirIgirse el uno contra el otro
("111110 estas pobres mitades que p"ecisaJl de s u unin para constituir un
Iliri O), para pasar a buscar conjuntamente un fin hwn ano fuera de s mis-
"'OS. Tan solo as e l amor y la creatividad, la plenitud natma] y el culto a
111 (" IIltw'a dejan de oponerse para constitui, una unidad.
Para aquellas personas adversas al erotismo , el sexo contrario se
,Io'NarTolla solo en forma distorsionada: en un hombre de modos femeni-
IIO S, o en lllJa mujer emancipada.
En algn tra bajo de Fliess h e ledo, aunque no s si se trata de algo
, omprobado o no, ya que algunas veces resullan fanLslicas sus afirma-
, 10ll es, que la maduracin del huevo y del semen consiste en un proce-
11 (" n el cual en el corpscu lo polar la sustancia fem enina se retira del
"II, en mascnlino y la masculina del huevo , ha ciendo apto para comple-
I,,sc con el sexo opuesto aquello que ha emigrado . De este modo, la
"I "IIccin sexual se convierte en un deseo de nosotros mismos desplazado
"ire la imagen de la pareja. As ocur,'e ciertamen te en lo psquico , y lo
'1"e ' resta a la pareja no es ms que el agradecimiento.
e OLO QUIO VESPERTINO
, ' ''lid sobre Alder
1\ 11t""Coles, 4 de diciembre de 1912)
I ,, ~ I un c[e bate sobre Adler. Freud habl extensamente sobre el tema.
I",,' co rno pUlltO de partida su observacin de que la envidia del pe n9
, ,Is tt' ya a ntes de clue se pl"Oduzcan diferencias o comparaciones socia-
l, ; Sil o"i ge n es consigui entem ente ms profundo y no exclusivo de las
'" jlII M Slip ,'iores , nicas cons id eradas IlO!" Adler (de forma que para l
IIIrlII jI'"'t'C'(" s uce der en un mismo plano). La hija del portero envidia muy
1" ,"'111 11 111 hija elel bnnC)II t"I"II, "'I"II" vrslida , s in por ello volverse neur-
I,U ,a 11 ' 11 6 111(' 1111 1,, 1,,1/11111 1'1111 ' 1111111 '1 1/11 111 . III I '~ IIII (.1 1'11111 JII II lnll I-IC s i ~ nte postergada
1111111/ 1111 ,111'1'111 \11( 1111 (l. , 111111 41111111 11111 1 tl ll 1111111"11111 jll IIIIIWli l llllll ' "l c' 111('0/1111 1('111, posee, segn
I11 1111 , 1 1 1I1I1t1l~ 1I 1111 NI,.,. " !! I" "dll dl 1 t 111\1 /11 11111 IIlIjI IIII ,,,ltHI I
Aprendiendo con Freud
lica: ms bien ser la otra quien se vuelve ms tarde as. Por otra parte,
muchos individuos con alguna deficiencia orgnica no se convierten en
neurticos por tal motivo . Rosenstein defiende a Adler.
Yen parte, tambin lo hace Hitschmann50 quien afirma que la cons-
ciencia de la inferioridad ocupa siempre un primer plano de las neurOSIS,
por lo cual los enfermos se sienten concernidos, aliviados y comprendidos
por la teora de Adler (compadecidos tambin, puntualiz. Tausk). Pero
este tratamiento se inte1'l'umpe antes de alcanzar la neurOSIS propIamen-
te dicha, mientras que en Freud, en lugar de producirse prontos senti -
mientos de alivio, nos encontramos con la aparicin de resistencias:. En
este sentido, el libI'o de Adler hace bien en conformarse con su titulo: Uber
den nervose charaktel' [Acerca del carcter nervioso].
De hecho los m todos teraputicos de Freud y Adler son tan distin-
tos entre s con;o e l bistur y la pomada. Al no considerar Adler ms que
aquello que es fisiolgico y lgico, renuncia eo ipso a modificar un estado
inconsciente Ilsiolgicamente fundam en tado y lgicamente interpretado.
El al'rangement, por ejemplo, fruto de la sobrecompensacin orgu-
llosa de quien padece una minuvala fsica, como defensa frente a la
humillacin que le supone el compararse con los dems, hace posible que
podamos detecta!' t). al'rangement como. lo (lue en reaydad es; per? el
hecho de que este exagerado amOlO propiO tenga su I'alZ en una actItud
sexual perturbada hacia los dems, es algo que no puede llegar a hacerse
consciente, pues se sita, precisamente, por debajo de los arrange-
ments de la consciencia. El tajante alejamiento de la reahdad, caracte-
rstico de los neurticos, opinin tambin compartida por Adle]', es algo
que limita, en cierto modo, su propia visin de las cosas. Quiere convertir
las cosas reales en smiles (algo que la persona normal realIza cons-
tantemente y con provecho al apoyarse en su propia naturaleza), pero bajo
mano, el arrangeur, la personalidad en cuestin, se convierte en Ilccin de
s misma, no dispone ya de s, no le (ueda ms que abrirse paso con ella al
igual que sucede con el como si_ de sus arrangements. Pues se ignora y
omite esta capa de autnticas conquistas freudianas, a partir de las cuales
asciende hasta el yo, cuyo carcter inconsciente toma como base de sus
interpretaciones conscientes a deC':,echo de su extensa realidad.
Por ello no pudo convencerme Adler algunos dias despus (el 9 dI'
diciembre), en el curso de noa disputa personal, a pesar de que dio mues-
50. Eduard Hitscbmanll, neurlogo viens, perteneci desde muy pronto al crculu
freud iano y empez en 1905 la prctica del psicoanlisis. Freuds Neu,.osenle~U'e [La IcOrrll (l 1~
las neurosis de f1"'reudl, 1911; ms tarde, Hitschmann dil'iz;l (': 1 Amblltnto~'ltlm del' Wi Cllt' 1
Psychoanalytisch cll Vel'cinjgung (Amb ulatOl'io d{' 111 AHOflllll'lIl I'tll t'otwnlfll ca Vi(" ll flSII) d"N
tinado a la formacin psiconllnlfUcll de n,l'-dlcuR y Ilildlll4"~H,"
Vie na, de l 25 de octubre al6 de abril de 191 5
II'IIS de ingenio afll'mando que era lo mismo lo que manifestaba el cuerpo a
Il'IIvs de sus rganos que el yo con sus expresiones lgicas, y que, en con-
HII"uencia, no exista ningn espacio intermedio para la teora de la Iibido. 51
1\lve la sensacin de que su defecto es precisamente su falta de intuicin.
Discutiruos hasta calentarnos los cascos atravesando finahnente las
, Hiles a todo correr. Me conmovi el que me acompaal'8 fielmente.
VIIITA A FREUD
"1 nelas de la naturaleza. Ciencias del espritu
Illomingo, 8 de diciembre de 1912)
\ 1 Iln a Freud, el domingo por la tarde; muy agradable para mi, ya que pudi-
IIIIIS hablar de todos aquellos aspectos en los que yo crea que existian
dlvm'gencias entre nosotros y en los que estamos ms de acuerdo, en rea-
IIdlld, de lo que parece. Es muy distinto ver cmo Fl'eud piensa y trabaja 11
" ,'se liroitado a la lectura de sus obras, a pesar de que su personalidad
, 11' claramente reflejada en sus libros. Hablamos tambin de la clase del
01111 IInterior y me confes que algunos puntos haban s ido simplillcados CII
.oI"III'ln al numeroso pblico asistente. As, cuando en el caso de la matra
1111 habl de libido cuantitativamente aumentada, lo hizo sin mencional'
" " liS fa ctores que intervenan tambin en su falta de dominio, tales como
1" dl scl'illlinacin social, la humillacin del sentimiento de s misma, etc-
" "1: n pesar de que estos hubieran podido causar la derrota, incluso COII
"" IIlrnor quantum de libido. (Por ello, la interpelacin de Tausk en la
IS 1, La teor a de la libido es una parle de la doctrina de las pulsiones. Freud distingu e
11111' IliIlWLsos yoieas e impulsos sexuales ... El psicoansis no ha olvidado nunca 1.. ex-lsM
I 111111 11(' J)lIlsiones no sexuales, se ha conSLr uido a partir de la clara delimitacin d e lo s
"Hllnl,llUH sex uales con respecto a los impulsos yoieos y antes de cualquier otra cosa co nsl
I HI, 110 qu e las neurosis surjan de la sex ualidad, sino qu e d e ben su origen al cOllHiclO ex is-
ti 111. 111111'(' yo y sexu alidad. ",Vorlesungen .. lLeccionesJ, d e 1917. La teora de la libido se
,. 11111 th'/HlI'l'o Jlnda en lo s DreiAbhandllmgen. Freud escogi la palabra latina libido )la cc l'),
tUI _1.11 {mlcu pa labra alemana adecuada, Lust (placer) es desgraciadamente ambig uu y
" 1~1II1 1111110 111 sensacin de la necesidad como la de su satisfaccin, (Ms tarde , en 192 1,
qlllhl' I'r{\ud In libido como la Energa de aquellas puJsiones que tienen que vel' con Iodo
IJlIo lIu 41"1' pu ede ser incluido como lUll o 1' .. , M'asseps,ychologie und lchanalyse (I'si co logfn
l. 111111/1" Y ull lisis de l yo].) Hemos cO II('c'hi(lo el CO lltcplO de libido como una ru el'zu CUllII
111 111\11111111111' vlH'luble que pu ede mcclll' H'{)('('HOM y 1l1(Hllfll'urlones en el terreno de In cxcl
1" IUII . "\11111. DII'r.r'c ll ci umos estll IIhldo ch 1/1 t\1I1'I'~rll fllll' 11I'{'(' lsu ll en gencJ'a ll os pl'oel'sos
, "1"1111", "I,llI rl01l1\lIclol0 COII su 1'111'111'111111' fjll~'\1I Y 111 I,/(,l1ll1lu l(' Inmbi n os UII ('UI'I('I('f
." 111111"1), Nul4 1tIl/l ~ llIllJlIO /t JIUI'/4, 1111 ,,/lrlllllll/l d" 1IIIIIIu, f' lI y H "('PI' 'sc nl nclII flSrttlllC'(I
, !ltlIIIIIIIIIIIWI libido ,y olen ... (<<1,11 111111111 11+ I VII 11. d, "1/111111111110" 1lIllIbl f ll , POI' O(HlRld611 11 111
IIlillIH 111111\111 1. IIlJlcltl 1IIII't'lR!I;III ) I ':~ III 1I1t111 .. 111 I 't' "llj 1 I' JII 1 /111'1 "11(' 01{' /If'l'l'slilhl ul ('/'1111
11 .. IlIwlflll'lI PIlIlIl(lo 11ft "IH'llll lt' nllil " " 1111111 ,,,Inll I 111 ,1 ""1 111111 III'!r111 1111 OhJlltU/'l ~ I'XIIHII IH. NI
l. It I 1111111111 "1\ 1111 l'oll vN'lIdu /\11 Ilhlt' .. ,,111, Idl
Apre ndi endo con F're ud
escalera tambin m e pareci justa, cuando en lugar de todo esto , pregunta-
ba por las modificaciones cualitativas de la libido .) No estoy muy segma de
que tales simplificaciones" no encierren un gran peligro, y esto sin hablar
de que podran dar, en apariencia, la razn a Adler, bajo forma de un sileu-
cio mortal de las pulsaciones del yo , de las pulsiones de poder". Peligrosas
ante todo ]Jorque las objeciones cientficas quedaran as justificadas, es
decir, que toda la dife,encia existente entre ciencia de la natmaleza y cien-
cia del espritu, algo as como entre qumica y psicologa, se nos muestra
aClu en toda su magnitud, al tratarse de una difer encia entre cosas cuantita-
tivamente mesura bi es y no mesmables, es decir, nicamente caracterizables
cualitauvamente. Esta iliferenciacin es tan importante qu e debe remir
necesariam ente al mtodo. En otras palabras: en la aplicacin de mtodos
fsicos a la psi cologa no puede olvidarse, ni por un instante, que se opera
ms qu e con meras anaLogas . Esto no pu ede ser modificado, pues, todo lo
que pretende ser demostrado cientficam ente debe basarse directamente en
la explicacin lgica m ecanicista; no obstante, el car cter impropio de toda
ciencia del espritu debe ser tenido e n cuenta. Ello no pued e verse mejor que
en las investigaciones freuilianas; si tomamos la lisiologa, o la psicofsica,
lan inlluida ]Jor la anterior, veremos cmo se omite fcilmente el reconoci-
miento de cuanto de acie ntfico se inll"oduce en ella aunque no sea ms que
11 travs del propio concepto de vida; el inc. de Freud nos recuerda ms que
nll alquier otra cosa qne utilicemos que es imposible escapar de ello por
IIl1, chas palancas y ,etortas. El hecho mismo de que no podamos captarlo
"' RS que a travs de lo patolgico es en s una prueba de su inclivisibilidad,
,I n su totalidad, que no desaparece ni en nueslTas actividades individuales
II, RS vivas. Fre ud puede evitar as completamente toda especulacin y limi-
1II" se a los descubrimientos prcticos: pOI ello los eleva ms all de las meras
dl N ~utas de opinin, aunque no fueran ms qu e la suya propia. Aquello que
vlIl e llara toda ciencia del espritu, resulta tambi n vlido aqu en mayor
:t;rll(lo, a saber : qu e tan solo conoce mos aqu ello que vivimos.
BALADAS DEL SUR DE ESLAVIA
Taus k me las ha traclo tradncidas. Est la poesa de la que Goelhe dijo
a Eckermann era la ms hermosa que jams hubiera conocid052 (o algo
parecido) . No es suficiente sin embargo , decir que es hermosa: llena
directamente de alegra. Uno no reacciona con juicio, sino con alegra.
52. GOCtJ1 C haba dicho a Eckermann, a propsito de 1111 11 /0( po es fas sCJ'vius (ll'odtwl
IIml) el 18 de enero de 1925: Estos poemas so n exce ll' l1l (' o'I. AI14l111 0S de ell os sup er'fln ni
elllll l ll' de los Canlares, y eslo quiere decir' a l g o ~.
ViCll lL, de l 25 de oct\lbre al 6 de ab ril de 19 13
El entusiasmo que sentimos ante la brutalidad y la crueldad de estas
(('n tes -que corresponden a sus dime nsion es-, no responden al encanto
IIl ctzscheriano ante la bestia rubia, ante la fuerza primitiva , sino a que
,-~ Ia fu erza originaria es ya muy consci e nte de s, conoce la existencia de
111 jerarqua, de las inhibiciones, de los pecados" - pero que peca" de
I" ...na prometeica. (El acto naif, en el s entido del animal no domesucado ,
I/lmpoco existe en el salvaj e, ser humano completamente sometido al
I'p,emonial religioso .) Los abusos de pod er y las rebeliones se producen
IlI'oci sam ente en la suposicin de que tendrn lillas consecuencias infmi-
IUlI, ente ms positivas y ms directas qne nu estros lejanos castigos infer-
IIlIl es o que la rorma ms prxima, aunque aLgo platnica, de los remor-
11""i entos; ya que , en la medida en que para estas personas el pecado es
11 11-10 real, depend en todavia del acontecen, unive rsal y se vengan, pues ,
tll 'l mismo . El pecador se convi erte as, al mismo tiempo, en hroe, ya que
l' (' ntrega al pe cado, paga , se sacrifica y cono ce el xtasis , compaero de
111Mnctos y sacrificios ms elevados.
Por todo ello , estos hombres de be n ten er una actitud totalmente ilis-
""In respecto a la represin. Lo qu e toma su venganza en el acto no
1lIll'de, en cierto modo, ser reprimido, sino que permanece en el con-
',-' 10 del desarrollo natural cotiiliano: de este modo, cada uno se mantie-
111 ', de buen grado o no, igual a s m ismo. La cobarda, a su vez, no crece
,,"l s qu e all donde puede encontrar refugio -y admitimos que los anima-
l, de las llanuras son ms valientes en sus actos y en su vida que los que
l ' ocultan en las montaas.
A tal respecto, me p lanteo siempre un mismo problema, que no ha
Ido discutido nunca, creo yo que injustam ente, por el psicoanlisis. A
II IH", que al liberarse conscientemente algunas partes reprimidas y atra-
!,IIIIII A, el proce so normal exigira su r ecada inmediata en el inconsciente
.1 1111 ne alcanzar plenamente su actividad a travs de su fuerza natural
Iilll -,nna : del mismo modo que unas planta s qu e se pudren o que se con-
\ 11"'1('11 e n polvo vuelven a la actividad, devu eltas al snelo en forma de
1111111118, sin el cual aquel sera hierro y estril. Nos imaginamos el psi-
l/l ilH III O normal como un vaso de agua clara COIl llores bien cOltadas y
'" tI !'lI t,lIa s, y olvidarnos la oscura ti ena, el] la que crecen sus races: de tal
11I 11l10 qu e el hombre del Futuro aparece casi como estel"ilizado de su
1lI l lIlI Hl'irnte y lo me nos fecundo posible en lo tocante a su espritu y a
11 1"1I("'pO . Nos senllmos IRn fl li SIO con la autntica poesa popular por-
' jllI \ 110 1I0S HIlO .. III /lI go I'M I.. I'iII ~ IIc1o , Rin o qu e, i'Tellexivamente evoca en
1I1I1 'I'I II'ollllt' \'lol ' lo!lo IIqtlPllo Ipll ' IIIIC 'C' qllP 11080 11'08 , ser es humanos, viva-
IHU ". UI'IIIt ' IIIt1 M, 1\ 11 IIIHI 111111111"11 , (I \I ~ llIlIlfl S.
1.0NJlol'III ,' IIlIJlIII ," ,-. "'111 ' "11 1,1111 1I11 0Il Hlill" /II lns cosas o blancas o
 Aprendiendo con Frelld
negras, procedimiento que nuestros poetas versados en psicologa han
abandonado hace ya tiempo. La poesa primitiva se consagra con todo su
temperamento personal a los fenmenos y a sus consecuencias, sin pactar
con la ciencia, la cual, por otra parte, aprendi de ella lo que es abstraer.
En este sentido popular el pensamiento se corresponde plenamente con la
posicin psicoanaltica, al recurrir ambas a tipificaciones basadas en
opciones de base, no por un razonamiento afectivo o moral sino precisa-
mente por todo lo contrario, en un intento por conseguir la mxima pureza
haciendo derivar lo individual de sus conexiones objetivas; el pensamien-
to popular, por su parte, se estanca en las simplificaciones que se derivan
de sus percepciones subj etivas.
Ahora bien, tambin podra objetarse que lo que se hace visible a tra-
vs de las determinaciones,55 del psicoanlisis lo es nicamente en uno de
sus aspectos, no en su totalidad; solo por el lado vuelto hacia nosotros
(por ejemplo, la historia de nuestra vida, etctera). En la medida en que to-
do ello no representa sino un fragmento de lo acontecido, es decir, que so-
lo existe por sel' al mismo tiempo acontecimiento y elemento del otro lado
(apartado de nuestra subjetividad), somos aceptados all aunque de muy
distinta forma, y estamos enraizados y florecemos, del mismo modo a
com o estas determinaciones hacen posible que lo reconozcamos en noso-
tros. Precisamente el inconsciente nos ha mostrado en qu medida
somos) algo ms de lo que somos nosotros, y en fin de cuentas, es en lo
ms profundo de sus lmites donde termina, no ya el razonamiento afecti-
vo, sino que, jlrnto con l acaba tambin el juicio fctico. Y, a este nivel,
podemos pensar que el hombre arcaico, de espl'itu ingenuo, lleva a cabo
a lgo ms que una conexin interpretativa al instalarse involuntaria-
mente y sin personalismos en el hecho que ha sucedido a la vez en l y en
su entorno (<<hacindolo reaccionar y condicionndolo,,) como sucede
en el gran Uno-y-el-mismo. Entonces puede parecer momentneamente'
como muy activo y pensativo. Y es sin duda algo de esto lo que nos afecta
tan profundamente de estas acciones pecaminosas de las baladas del sur
de Eslavia: una forma de actuar que sentimos como la existencia misma,
que no exige justificacin ni excepcionalidad alguna, accediendo simple-
mente a aquello que constitnye junto a la accin misma, la eterna reali
53. En seguida se darn cuenta que el psicoanlisis se caracteriza por una creenclu
rll pcc ialmente r igurosa en la determi.nacin de la vida psquica. Para l no existe nada bann l
1'1\ las manifestll ciol1 cs pSfqui cus, nad:! arbJlrario ni cas ual; espera encontrar siempl'e 1111
IIlnllvO a ll dond(,' uo MI' IH'OIi IUOIllI't' tI IHHH'/lI'lo ('Sl~ IH' (')HII'/ ldO linte una motivacin nll.'H l I
pl(.' (sobl'l'dcH' I'llIlIlu l'l/ln) t11 ' 1111 1I11 "UIIO , I'. ' IIIU !I.-.fl/llll 'n, 1I1i1 11l11'IIR till e nu estra cfi uslt lidod di'
01'1 ";('11 1101olIhll ' 1I1I ' 111I - l'OIlKlllltu ". 111'" KIIII KIIIII'II. 1 11/1 'Oll 111111 1'10 111 ClI USll ps(qul clI.,. ~ Ohl'l
I'I4Yf' IIOIlIlIlI YM I'. IHohH 1,1 P 'I I- 1111111111 I ~ I ,. U" . IIUHldl 1I 11. 11111/1 '1( IIJI '(1 el conceplo de ,",Ohl'I'
,1, ' h ' I'lUlrllll'l fm (NHIII 11 I t' !J
Viena, del 25 de octu b re al 6 de abril de 1913
tlnd de lo sucedido, aunque las consecuencias de la accin puedan ser el
IIl1iquilamiento.
AOLER y FREUO
(I.unes, 9 de diciembre de 1912)
\lller me escribe quejndose de la infidelidad de Stekel, lo cual no deja
dll tener gracia; no hubiera podido probarse ms rpidamente. Pero tam-
hl 6n se lamenta sobre la ma, y ah lleva razn. Nos hemos encontrado y
hpmos estado hablando y callejando por espacio de dos horas. De hecho,
I N f cil comprender lo que parece diferenciar a Adler y Freud; el senti-
"d ento de inferioridad de Adler contiene en s mismo una represin pri-
IIllliva, la experiencia de una humillacin fundamental, mientras que, la
I ,' presin de Freud remite a un material, por as decir, psicologizado, que
VII ha aparecido en la consciencia. Decir que este material es sexual, es
11111 amente posible bajo la condicin de que lo distingamos de lo espiri-
Ill lo! : los dos van siempre juntos y aparecen de forma ambivalente. Por
1111'11 parte, cuando Adler insiste en la protesta del yo, sta crece nica-
1OIO 'IIte a partir de la supresin de Ull encadenantiento general mal defini-
d". es decir, de lo sexual en cualquier caso. El criterio es, pues, que se
"""d e describir desde dos lados , del psquico y del fsico, y que aqu, todas
1" /4 nlLeraciones y las neurosis se entrecruzan como en un punto de in ter-
I"'('in, que simboliza la totalidad. Pero Freud es el llico que ha ideado
11111'11 ello la expresin compromiso,54 el nico que ha hecho justicia a la
1IIIIII e naturaleza de este proceso, importando poco que haya insistido bsi-
I IIIIIC'nLe en el aspecto sexual (particnlarmente al principio porque se dedi-
Illhll al estudio de la histeria). Ha sido el nico en descubrir el espacio
11I1"rmedio del trabajo psquico inconsciente, el nico en haber dejado un
III ~IIr para los positivos mecanismos que all discurren y es de ello de lo que
" In\ll1. Porque de ello depende no solo la simple explicacin de la enfer-
111O 'lIlI d: proscrito por ella solo percibimos borrosamente ese otro lado y el
1111111110 que lleva al misterio del inconsciente nOlmal, en donde reposan la
"""oIidad y el yo, unidos an narcissticamente y donde reside nuestro
111111'1111(:0 enjgma. Para Adler, en cambio, no pnede existir, estrictamente
IlIIhll1l1d O, ningn misterio: su yo se eleva tan solo sobre su propio juego y
1111 MI' V(' c nf" en Lado a e nigma 55 alguno.
", ~ , I '~ l ,'pliullUdo (jo 1111 j 1lltlllll'lilllI."" /'IlIl'{J y o y sexo se muesb'a, por ejemplo, en los
.'. 111 111 ,dlhIcHI, 101'1 I'l IH' IIII t4, 10/'1 1'1 111111111/1 '" 111\111'11111'11 1'4 JI ()h~cRlvo~, la s perversiones.
.." 11'I't\ uil IIl' MI", 1I1I 1111111 /1111\11 IIIII"lIn dll 'I'1 Oj l.n hnll f(l1 11 fI,' In vidn que se deduce del sis-
ji 11111 ucllll l'lulIlI oII t' h/l /'lll 11111 1IIIIIplllu 111 111111 " 111 11111 /11 11111 IIKI '/',li lvu; 110 deja lu gfl l' al amor. POI'

Aprendiendo con Fl'cud
COLOQUIO VESPERTINO
Lo personal en filosofa
(Mi r coles, 11 de diciembre de 1912)
Se ha alabado demasiado la conferencia pronunciada por Winterstein;56
incluso, se le ha I'ecompensado con una salva ele apLausos y gritos de
bl'avo, Y ello gracias a que no jug Umpio, lal y como suele suceder en tan-
las y lantas con fer encias, alcanzndo se como r esu ltado la ms absoluta
co nfu sin en torno a la cuestin prioritaria, pu es lodos be ben en las mls-
lilA S fu e nles,
Al gunos pasajes francamenle buenos: pO I' ejemplo, la consideracin
111' II" SI" Cjlle punlo la libido se extenda originariamenle sobre todo y
Hllil, '(' loll ()s, hasta que, a expensas del lodo, se intensifi c en individuos
"1 , I,,dos (a lcH nzando e l concepto de amor pI'opiamente dicho) de laL ma-
111'1 '11 qlll' "llora cosas diversas que en el pasado fu e l'oo hechos, ya no nos
PIII'I'('I' II III (S quP s impl es snbolos.
Al 1 ~ 1' lI1 iIIO, obse l'v Freud qu e qui z pudi ramos exp li ca r la cons-
(' 1('III' ln (' n ('O lnpa rRcin con la actividad de Los se nlidos en relacin con
(' 1 IIIUIHl o ex ll'l'ior- co mo aquello capaz de Cl'ear cualidades a partir de
adquisicio ll es cuarOlil.aLivas.
Su segunda obse rvacin fne caracterstica y m e ll eu de co ntento: si
tuviera que pl'onun ci3l'se, a lo que m enos objetara sera a que se le asociara
en ellerren o de la Iilosofia, a un cierto dualismo. Qui en, como Freud, elimJ-
na la filosofa de su campo de accin se afi rm a filosficamente en el re chazo
de la palabrera monista, y en la consideracin de las amplias y profundas
posibilidades empricas que le son ofrecidas por una pel'spectiva dualista.
La opcin de Winterstein tena esen cialmente por objelo el d~mos
Irar que el problema del psicoanlisis co nsiste e n probar a la f110sof18 qur
los sistemas derivan de la naturaleza misma de sus autores,57 y que ello
ell o es una occonce pcin del mund o carente de consuelo. Ge~'chich l c de,. Bewegung lHistoriu
del movi mi e ntol
56 . .. Ps~fch oa n al ylisch e AnmerktU1gen z~' Ceschichtc. del' PbiJosoJ??i e [O~sel'V.1
ciones pSicoan.,Jlicas acerca de la histol'ia de la Ill osofa ). publi cado ~ n.verslOn a:upllada (' 11
fmago ( Lomo 11 , 1913) . .. Por una parLe , se ~a l a... ... d e eS l.ab l ~c~J' los hn~lt~s esen~la1es e n 1,':/1
teo ras de Jos fil so fos qu e 110 parecen regi rse por un conocltlllc nto objetivo, pCJO que pnll
ce n estar determjnadas por deseos inconscie ntes ... y pOI' o\.ra ... intentaremos hacer un es bu
zo de los fundam e ntos inconscientes de la personalidad del filsofo. El Dr. AJfl"ed F'rh. von
Winterstein era, desde 1910, miembro de la Sociedad Vien esa de Ps i coa~li s i s . _
57. En cierta oCaSiJl (<<hace al guno s decen ios, cuando se trabaJa~a COJl~'a la al'l'o
g311cia de la metafsica que se pretenda poseedora de la ve rdad ) me!lCJon Nlel.zchc, ('11
una carta diri gida a Lou von Salom (16 de septiembre de 1882) , s.~.s Id eas de unn 1'('(1111 '
cin de los sistemas fiJosfj cos a los actos per so nal es de sus ca lificadores, lI ull1 (i ndot" 1II
ideas del ce r ebro hermano.
Viena, del 2 de octubre al 6 d e abril de 1915
puede ser inferido psicoanalticamente. Admitmoslo. Pero tambin pode-
"'OS aadir lo siguiente: el que alguna cosa pueda ser considerada como
lI'oducto de la personalidad, y qu e con ello se limite su valor de verdad
II hj eliva significa, en la actualidad, algo mny distinto a lo que po la sign ifi-
"11 1' en el pasado, cuando se uLilizaban estos arglUnentos pal'a oponerse a la,
"xi gen cias y a la aJTogancia delas verdades metafsicas. La personalidad es
l'I'conocida hoy en da como un fa ctor decisivo incluso en la formulacin del
jll'nsami en to ms abstracto, y se ha convertido , sin perder por completo su
"llI'cter personal, en algo ms ampLio y capaz de aceptar la parte de verdad
'lil e debe ser asumida algo m s objetivamente, El modo como las cosas son
1'1'I:onocidas -aparentemente de modo subjetivo- y tambin degustada s,
"x perimentadas o realizadas, es decir, creadas para la propia vida, se ha
1'lIll vertido ya en llIl procedimien to y adquirimos Ia idea de que esta valo-
1'lIcin (de apariencia plU'amente personal) de la verdad no se halla tampo
"11 tan alejada de la realidad como pudimos creer eo momentos de sobl'e-
" rl oracin del pensami ento 'Igico; y del mismo modo a como lo afectivo es
1I1'I'osario para la representacin y la comprensin lgica porque fij a nu es
1111 IItencin, tambin a la inversa , los va lo1'es permanentes, los valores villl
I" Hpersonalmente aprehensibJ es, no s descubren conocimi entos del ser.
En ninguna poca qu e no fu era la del psicoa nlisis hubiera podido
" III'lrse paso lUla opinin semejante, pues nunca como hoy hemos se nllllo
Olll'SlI'O conocimien to como algo lan rela cionado con lo que nosoll'''"
11 IIIOS, nj lluestro ser se ha visLo LaJl aligerado de las UmHaciones t's ln'
, II/II/I ente personales, y es por ello que puede seguirnos hasta pe ncl/'." ,
, 1111 nosolros en esa enorme profundidad, lan indisolublemente unida., 111
11111 , que no podemos distinguir de nosotros mismos. El viejo prece plo
IIII/"ri fico: iConcete a ti mismo! ", no es ya un problema tico, sino vitu l,
111 ' pO'ObLematiza el conocimiento de lo que de be ser, sino el Ser mismo ,
Diariamente en el ambulatorio el e n eurologa con Tausk, gracias a 111
, 1I111t'za ele Frank-Ho chwart (Director de la Clnica Neurolgica) que 1I0S
1" IlIrll e analizar de 9 a 1; en bata blanca. Escalofriante el caso de la pa l'"
""Ii '." Aunque Tausk se esforz infru ctuosam ente por conseguir 1m ap lll
'1/1/1 1' 111 0, ya est en el mani comio.
1111 O (VII)
r , jlla de las neurosis, TransferencIa, Intelecto y afecto
I 11 1111110, 14, de d'ici embre de '191 2)
I '1 1I11I111fI [lIltes de l as vacn<'io ll t 1r04 .I ' NIIV lfllld , plll '/I mu yo l' descHI1Ao tl l
11' 1/11 ; IlIdl/sll S(' 111.1 co nl'l/l/\ld" .\ 11/1 IlIdlli 111/1/1111'1 SI' IIH'S lrl'.

Sobre terapia de las neurosis; ha alcanzado su objetivo cuando el
beneficio de placer de la neurosis se ha vuelto innecesaria. Involunta-
riamente se tiende a pensar: si la neurosis se fundamenta en la ganancia
de placer ello proviene de que se manifiesta psquicamente: tenemos la
impresin de que las enfermedades orgnicas existen indepe ndi entemen-
le de nosotros, y que tan solo benefician al tumor o a la esclerosis, pero no
a nosotros mismos; por el contrario, las ms in crebles e intiles forma-
ciones y transformaciones psqnicas no constituyen ms que una forma de
inlp osi cin de nosotros mismos, y, consecuentemente, eJ intento de cu-
"o cin significal' en primer trmino una derrota y depresin nuestra.
III cluso la vida psquica ms afectada por la enfermedad es a pesar de todo
.vida en todo su milagroso significado y no podemos inlluir violenta-
lIl e nte sobre ella -e s decir, incidir desde el exterior- en su intimidad sin
lIaliarla y limita"la, a l menos en apaliencia. Respecto a la transferencia.58
No elebe actuar tan solo como mera sugestin ya que sta se halla limita-
1111 por la ambivalencia neurtica: es por ello que resulta necesario que el
psicoanlisis haga posible e,l acceso a la consciencia y a la comunicacin,
lo que se consigue con ayuda de la transferencia pues sta contribuye al
debilitamiento de las resistencias; por otra parte, la so la concienciacin
"0 basta, pues su utilizacin afectiva no alcanza a ser aprovechada ms
qll e en virtud de la traflsferencia, de la conviccin. ~re ud traduce aqn
. I,'a nsferencia por respeto, inclinacin, incluso cuando se refiere a la
Il'tlllsferencia sobre un objeto paterno; no menciona la raz sexua l, que
IlIlItO sorprendi a Bjerre5 9 hasta e l punto de hacerle rechazar toda la teo-
"r" ele 'la trans ferencia . Creo que: el origen sexual, que goza de todas las
lS8. F'reud haba utiliza do ya el lrmino en Jos Stltdien iib er Hysterie, de 1895 (editado
I'4J1llnrtlamente con Josef Bl'cuer), en el se ntido de la tran sferencia de una representacin
,11,1 tlUre,nllo de su pasado ha cia el mdico. Ms tarde se convirti en un concep to central del
I",lt'O/llltH!sis. "Cada vez Que tratamos un neur?Li co surge en l el distanciadol' fenmeno de
111 11111110<-1/.1 transfe rencia, es decir, dirige aJ mdico lLD exceso de ternura, muchas veces mez ~
I' ludll ('011 an im adversin, que no puede basarse en ningn aspecto de la relacin y que
;W~ 1 1 1l lodos los indicios de s u aparicin, deben ser derivados de antiguo s deseos de fantasa
qlll \ ~t' hl1n vuelto in co nscientes. ,. .. Ober Psychoanalyse . El carcter esencialm en te rrecon
l'II111hll' de Ins inlcrprctllcioncs psicoa nllticas y ps icolgicas de Freud y Adler se hace paten ~
1.1 C'O Il (' 1 concep Lo de t.ransferencia. Para Adl er esta no consLituye otra cosa que un artifi cio
111 \1 IIII('1('111e J)nra robar al m di co la s up eriori d ad fctica,.. Ne,'vosen charakter.
S('sim Ji'1'c ud, la lransferencia es la experiencia ms importante que confirma uu es
11'/1 ,11 IIJHHtlcln d e las pulsiones sex ual es de las neurosis,., ya que es la prueba irrefutabh'
" tllll'I' (' 1 orllJjf! 1l de las n eurosis en la vida sexual,.. Geschichte der Bewegung.
rso, l'tlul Ujerre, mdjco especialista en p sico terapia, de Estocolmo. Lou AndrcfHI
~ I.hllll~ lo ('fHIOf'l, en agosLo de 1911, con ocasin de una visita a Ellen Key en Sueci a; milI
11111'11 M Uyll, .Z UI' HlIClikalbehalldlung del' chron ischen Paranoia .. haba aparecid o en el.fall,'
h",.I/ (10111(1 111 , 1011). nj cl'I'c co ns id cl' ItI ,'ol1C'c)lC'16n de lu IIhldo de Jung, en ole rlo modo.
I IIIIIU _1111 111I'UtlIlH' II AI11'IIbl e lIvunCC lt, . l\h\jl1 eI. \) "lI1l1' l' pI 11 l ' IU\~fllli CI' I'igj d c~, que no so l o ('M
I~ .. II"III\II 11 111 IIh llllJ 1'11110 11 (' lIlllqnl (w C'H"H III ' I'HI II I .11 ' 1111 tI lu vl d ll ,. J(I It,.bIWh, lomo V, I O I ~,
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril d e 1913
"Impatas, tendr mny especiales brotes en el neurtico, pues este regre-
"" a lo infantil y de este modo alcanza finalmente el punto en el que las
,'nfces psquicas surgen del terreno de lo fsico.
Lo que piensa Freud, es decir, que lo intelectual depende de lo
IIrcctivo podra verse ampliado diciendo que todo aquello que llamamos
III' nial surge del hundimiento de las resistencias afectivas. La persona
"I(, S banal no tendra que superar ninguna; el neurtico no se hallara en
"lIl1diciones de hacerlo; para el hombre creador, por el contrario, la crea-
Ilvldad resulta del constante incremento de los procesos del trabajo espi-
rllllal por el debilitamiento de su estructura. Del mismo modo que la
"lIrcJ'medad debe tender a su curacin, la salud debera exponerse con
,,!'Imismo al riesgo de verse debilitada y por s misma transformada, ya
'lil e las barreras y los muros comprome ten tanto los aspectos ms ntimos
,1" nuestra vida como puedan hacerlo los abismos, y caso de morir petri-
11t'lIdo O destrozado, el resnltado fmal ser siempre el mismo: la muerte.
1'1"'0 en lugar del dolor y de la necesidad que pneden arrastrar al neur-
""0 a la curacin, el hombre sano conserva su temor al sufrimiento, y ello
, IIl1stituye su triste placer, a pesar de que la vida no es algo vivo ms
'1"" aU donde no existe placer, sino procl'eacin, es decir, donde tiene
III~/I " illla sntesis de dolor y felicidad, de desesperacin y de xtasis.
/1 ANALISTA Y EL ANALIZADO
l'IIIISl< afirma (y el nico que comparte su opinin es Gebsa ttel6o) que el
1,"I'"l1iento psicoanaltico aliena al que lo recibe (pero la mayora insiste
, 11 In facilidad de la contratransferencia sexual 61 ) y que la fragmentacin
OO. Victor-Emil Frh. von Gebsattel (nacido en 1885), doctor en Filosofa, haba parti-
I IPlldu con Lou Andreas-Salom en el Co ngreso de Weima l'; ejerca el psicoanlisis. Rilke lo
II IIIIP(n desde 1908; vase la correspondencia y las notas a las cartas de Rilke ~ del 28 de
tllt II ' IIII)I'e de 1911 y del 20 de enero de 1913. Una de sus obras de enton ces: De,. Elllzelne und
,. I IlIsdlaltcr, Untersuchung zur Psychologie und Pathologie des rriebes nach Beachtung [El
111111,,\(1110 Y e l espectador; investigacin personal acerca de la psicologa y la pa tologa de la
11111 .. 11'1111, novi embre de 1912.
(11. En una carta del 20 de febrero de 1915 a Ludwig Binswanger (cuyas Erinnerungen
11/1 " "(I /lr! nburenn desde el primer encuentro en 1907 en Viena, hasta lo s ltimos aos de la
Idu 11 " Fl'('ud, y qu e haba participado tanto en el Congreso de Weimar como c.n el de
11I1I1t'h) eR('I'ibe )i'reud sobre el problema de la contr atransferen cia: una de I ~s dlfic u~ ta-
.11" 1I "III<'/lIi dI'! 'IJa. La con sidero ms fcilmen te resoluble desde el punto de V1sta tel'lco.
\'1111 ,110 Ijlll' sc bl'inda a l pacien te no debe ser IlUllCa afecto incontrolado, sino consciente-
1111 1111\ ,1I~ldhllldo, y seg ,'In In 1l('('N~lcIncl, (' 11 mayor o menor cuanta. En ciertos casos, much
'1110 , plll'" 111 11 It'II 11 1J/J 1'1 h ' dl ' l pt'oil1o hW(lIIA()!f'I1I(', I~s l.a me parece la frmula adecuada. Uno
,1, 111 - 11"11,11, M/lb lll' ,'(' (' 0110('(11' Mh' IIIIH '11 ,111 1 l'UIIII'/lI!'nnsf'e re ncia y dominarla, so lo, entonces
'111, .llt 11111'1\ II l' tl ll /! , 11111' 11 1I1~1I1I 1 1I 1llllIlII Hlndl) Ill)c ' ll~ p O"(1I1e SO lc lima en dem asIa, es una
AI,n'ndlendo COI} Freud
el" la labor, adems, no f'avorece tampoco una visin personal de conjun-
lO. IWo proviene, natmalmente, de dos causas fundamentales: en primer
1ligar, de que el bistur del cil"Ujano nunca ha con tribuido a embellecer un
"OSi ro , y en segundo lugar, a que el descubrimiento de las capas ms' pl'O-
flllldas conlleva la disolucin de la expres in personal en manifestaciones
('oltlunes y corrientes; adems de una anatoma comn, tambin posee-
"' OS un inconsciente comn (lo que despierta tambin simpata, aunque
lit' distinta manera). Pero creo que exis te un tercer motivo que subyace al
,u (' lodo que aplicamos . Me refiero a la contrad iccin (inmodi!'icable) in-
h,','cnte a la ntilizacin de un mtodo tomado de la s ciencias -pl'ocedi-
,lI ll'nto de claritlcacin lgica por medio del cual intentamos aprender el
1I1111,do exterior- y que aplicamos a las manifesta ciones inmecUatas de
IIUI'st"a ms profmlda interioridad. Ya que no se trata de un examen ps-
quico exterior, en cierto modo de psicologa, sino el registro y constata-
"'II viva de la espontaneidad del proceso. En ello colabora el analiza-
,lo , p ro menos por lo que reconoce que por sus mismos actos. Ello hace
1111(' "esulte artificial hablar de determinacin cuando resulta decisiva la
lololid ad, pues la vida no puede vivirse como tal m s que como totalidad,
,y IIqllf se la somete a un mtoclo que no le corr'esponde pues la descom-
pom' c n cada uno de los eslabones de la cadena . En esta situacin, cada
111'0 (1(' ell os niega enconsec 'lencia en su misma vitalidad la b,'i1lante
"'I""'MllI que pronullciara Nietzsch e: todo el lin aje humano, con inclu-
1011 tll ' 11110 ll1ismo.62
J\dl'II,lS el e las resistencias derivadas del contenido a analizar y de
1". " pl"' loS ('"fe"mos que se oponen a su aislamiento, existe una parti-
, 11111" "" MIN l, 'uciA que radica en lo puramente t'ormal, en la forma de tota-
1101"" 1111",'10" d' que es poseedor el ser humano. Plldiera ocurrir que esta
" 1, 11 ' 111'111 NI' lIIanifestara con mayor fuerza en el individuo sano y qU('
111, ," """l' ~I " '1 1I cn consecuencia una transferencia muy fuerte que obra-
'" """'" I't"',,w opuesta, ya que en ese instante, tan solo puede confiarsc
pll ',,",,"'"I(' en la salvacin que ofrece la integridad del o tro present(
'""111 ~1 " 'III'lfll co nsoladora.
1,11 ~rll n ventaja que supone el atender a la vida psquica en sus pro -
plll N f'Ol'lllH S el e explicarse, en lugar de hacerlo ele modo entremezclado
"11" l"I," 'p"l'la ciones parcial o totalmente fisiolgicas que le son extraas,
1"'N"l' IIII"hi n sus Ifmites en el hecho de que nos vemos precisados 11
1, '11 " N1'0 "11 111 " ('sos resultados en beneficio de una representacin lgiCA
111111 /11 111 '11111111'/1 ('On l' l CllrCI'1110 y UIl cnol' tcnjco, Ello no es nada fcil y quiz s debe se r UIII!
11 1"'11 11111\'11' plll'l\ ('onsl'guir lo",
(lll, l ,tl U AIH II'IM ..Sn l oll1~ CiLa ya en su UbI'O sobre Ni('lzsche (1894) es ln CX pl' ('s l~1I cll'!
Inl /ll lllll , 1'(\11111"11 11I ";(1 11i o ("CO Il Inclu sin de lIlIO miSll10Jf),
Viena, del 25 de octubr e al 6 de abril de 19 13
II,,' nte orientada e instruida por la contemplacin del mundo exterior. Y
"11,, es tambin la razn por la cua l el ser hnmano que hemos dispuesto
1"11' medio del anlisis no se nos aproxime a su trmino con ms sinlpata
'1"C a l principio, sino que, por el contrario, se nos oculte de nuevo hasta
, 1111'1.0 pJll1to. Si el mtodo pudiera ser otro, cosa desgraciadamente impo-
Ih le, es decir, si pudiramos acceder al analizado en su totalidad del
"risilla modo a como accedemos a sus fragmentos, entonces no tropezal'a-
"'118 con la monotolla de unos pocos motivos fJll1damentales que es donde
1IIIIIa el anlisis el punto !'inal de la profJll1didad inconsciente, sino que
IIIIS hundiramos an ms en el milagro silencioso y sagrado de un mnndo
'1"1' tambin es el nuestro y que se nos muestra inagotable precisamente
jllI" su misma com unidad .
Los ltimos efectos no recaern sobre el enfermo lleno de culpabi-
Illilld , que en el mejor de los casos es tar prxinlo a la curacin, sino
IIh ,'c ese inocente nniversalismo 63 que se ver as recubierto por el blan-
, 11 manto resplandeciente ( del narcisismo) por encima de una desnudez
01, ' I'stl'l,ctura demasiado hnmana. All donde se ven arrancados tantos dis-
III,('rs y se ven destTuidos tantos hechos fa lsamente idealizados, tendra-
IIII'Nque poder seguir jJll1tos un camino lo suficientemente largo que nos
I" ' ,'mitiera alcanzar el lu gar en el que el individno pueda sentirse dismi-
IIIIldo, sin ningn inconveniente, viendo cmo se desvelan sus ridculas
,II IIhl ciones, ya que est regresando a sus propios orgenes y recuperando
11 vlllor total, que se conserva intacto y a partir del cual el nico juicio
'JI"' 'l OS es posible emitir es el de que: no saben lo que hacen.
Tausk comentaba hace poco la casi exclusiva participacin de judos
, 11 IIIS progresos del psicoanlisis, y aada que era comprensible que re-
1111111''' ms visible la estructma interna de los viejos y ruinosos palacios a
1, IIV~S de las grietas abiertas en sus mm'os que invitan a la investigacin de
11 IIII(' ,'ior, que no modernos edificios que solo atraen nuestra atencin por
1" Iflll'as y colores de sus bellas y pulidas fachadas.
O~, Tras haber practicado Lou Andreas-Sa lom el psicoanlisis por espacio de cas i
,II! ti I'Adas, en su Donk an Freud [Agradecimiento a Freud], 1951, afirma lo siguiente en
11111011 ro n e l Ic mu .Ana lytiker uud Analysand.. [Analista y analiza do]: .Con razn atrajo
11 Ii d IIII{,' S II'/l atencin acerca de lo normal que resulta que el analizado deje de pensar
,l. hljfI,lnt!o en su alla li sla, del mismo modo a como una persona sana deja de depe nder de su
t. ,I~III 114' 11I l'u ici llU S, En cam bio , so lo puedo imaginarme difcilmente que ello ocurra a la
IU\I ,."": \'0 11 dili cull fld olvidA el llllnlisln a los que han sido sus analizados, precisamente por
1" 1t IIn ','II' III II(' iII ir"'C pNibl e qt lC' 1(' ol'l'('c ie ron , Pu es en qu consiste, observand o con mayor
1I " 11111111\1110, lo lI'I'(' IWllhll' l\(' lu /i IlUII(' i6 11 nSfqui ca? Precisamente en que nicame nt e en
1111 It' 1(, 11 11','('(' 1111 1111111'1'1 111 111 I 11\4' ,'1 1IKlHIUI' qll(' lI {'vnlllOS dentro, tan ntimo y prximo a la
{ ,l., '1I1t' (','11'1111" 11\1'111,'1 11 111 1111\ 101' I1IUh,o, V (Itli', PI't '(liHflIlWI'I I C por su dedicacin de investi-
UIUI, ~ I \ 11 1111'11111'11 1/1 jll'd",,III IIU I lit 11111' /11 1111 IItllll1l1lhlltrl ro mo si c!csnl'l'o ll ara el aulocono-
IIlIlI'll ln d i' /lI t 1111 14 11 10 -
 AJlrendlendo con Freud
SPINOZA
No es difcil encontrar ya desde los primeros aos la expresin de las inte-
rioridades ms ntimas, y ello vale tambin para Tausk en relacin con
Spinoza y e l ensay064 escrito por l en 1907. Hay que destacar tambin el
hecho de que entonces no hubiera ledo o no conociera a Spinoza en su
totalidad: ocurre con Spinoza que basta la lectura de alguna de sus pgi-
nas para poder decidir si uno forma parte de los suyos o no, mientras que
monumentales trabajos de interpretacin escritos sobre l tienen como
punto de partida los ms doctos errores. Pues pensar como l no significa
en absoluto adoptar un sistema, sino -pensar.
Por otra parte, la palabra representacin que en los coloquios de
los mircoles atribu a Tausk, me resulLa ahora reveladora de su ntima
adhesin a Spinoza. Pu es basta desarrollar la id ea de captar las expresio-
nes corporales y espirituales como representacion es para llegar hasta
pinoza. Esto es algo muy distinto al paralelismo sistemtico cuyo saber
final no es otro que el estable cimiento de loca lizaciones cerebrales o
similares: es la concepcin clara e ntima de la totalidad y presencia d~
dos mundos que no se excluyen ni condicionan pues son uno mismo. Es
ir ms all de Freud en.el terreno de la mosora, pu es l ha conseguido el
mtodo adecuado para uno de los dos mundos, el psicolgicamente apre
hensible, y ha aplicado al mismo su mtodo hasta el final, mtodo qU('
perteneci anteriormente al otro.
Hay algo en los fundamentos del psicoanlisis qu e lo acerca marca
c1amente al espinozismo: el concepto de sobredeterminacin. 65 Esta no
cln, de que todo se halla psquicamente sobredeterminado, o tendra qUl'
ostarlo a poco que investigramos, es algo que se sal e del concepto lgico
habitual de determinacin, rompe con una concatenacin parcial y esta
hl ece las bases de una interrelacin muItidireccionaJ. Tal interrelacin
64. Lou Andreas-Salom haba aconsejado tambi n a Rilke la lectura del Spinoz/I
1)lnlog. de Tauskj vase la carta de Lou Andreas-Salom dirigida a RHke el 28 de octubre Ir
101 5 Y la respuesta de este, el2 de diciembre. Este en sayo ha s ido hallado e ntre el legado tI(-
1.0 11 Andreas-Salom.
65. En Dank an Freud escribe Lou Andreas-Salom : .. Oelmodo m s sorprenden l/;' M
1(\ hu Impuesto a usted (Se. }i'reud) en el mundo onrico, capa a calla, en las condiciones vltrlll
hl ll" de udu caso, el hecho de que lo concebido casua lm e nle se vea 4so bredeterminado', ,, 1
l'II 1.IH'8C de rOl'ma , cada vez ms profunda, lo causante y lo ca usado: de modo cas i na g(ll ..
hit, IIIdll80 I>urn la labor interpretativa de toda una vida humana . ~sta ble ce mI paral clhlllW
1' "lm ('ri le y las conce pciones .. cientficas, .. que solo se completan en meditados y mbilrnrlltll
,, 1,U,llIllItl ('e l'l'ndos con condiciones preestablecidos . ..Pues nuestras experien c ill s eX lcl'ioll'lII
'11If' 1, hf':1I SO l' lgicamente resuellas, aumenlan cienJicame nle hacindose mAs 11lI'llIt'H 1'11
1III Un, jlucUomlo Hegn!' a prolongarse indefinidam ent.e del mismo modo como 1I11( 's ll'l' ~ N JlI
t 111111 1111 /'1 IIIItII'IOI'us V(l n cada vez ms hondo."
Vlcna, de l 25 de octubre al6 de abril de 1915
dl1 lJe ser asumida hasta sus ltimas consecuencias para alcanzar, desde el
""lvimiento emprico, la paz eterna de la filosofa de Spinoza que incluye
,,1 ms apasionado entusiasmo que haya conseguido quiz ningn otro
I',msador al identificar la naturaleza. con Dios, sin dar un carcter
. IIbl'enatural a la naturaleza al mismo tiempo que tampoco haca descen-
Ii,"' el nombre de su Dios hasta el nivel de las cosas.
Resulta hermoso el reencontrar aqu al nico pensador por quien sien-
111, casi desde mi infancia, una profllllda afinidad intuitiva y que sea, tambin
,, 1 mismo tiempo, el filsofo del psicoanlisis. Sea cual fuere el punto
"ltlH'e el que se reflexione con pl'Ofundidad, se acaba tropezando con l; le
. ,, 111 a uno al paso pues est siempre presto y a la espera en el camino.
NAVIDADES
111' IJasado las navidades con Ellen en casa de Beer-Hofmann;66 antes, ya
IlIIltf" pasado algunos das con l, cosa que ha vuelto a repetirse despus
,1" Navidad. Beer-Hofmrum se ha convertido en algo ms que un recuer-
dll , ~ me conmueve el modo como ello se ha vuelto recuerdo tambin para
,1 ~: I , que hasta ahora era un alegre y hgero cammante, se ha convertido
, 11 li lguien pesado y sedentario, y nada en el fondo le es ms ajeno que
'''111,,110 que, a pesar de mi natural seriedad , me aportaba de alegre y des-
1'1 "ocupado. Pero en su forma de segu ir a los dems y de compartir sus
, d, ,~ , 'f!,s hay algo que, desde el mismo momento de nuestro reencuentro,
"" , ll en de emocin y me hizo mantener la distancia de modo realmente
, '1I'Iu80. No puede afirmarse que su actit.ud hacia m sea la de un adulto
[,,!'I/I IIlla criatura, pero el da de Navidad, sentada ante el pequeo y lim-
1'1" lIt'bolito que se reflejaba ardiente en mi plato como llll rbol de
I'III KIII' ito , tuve verdaderamente la sensacin de que, en cada una de sus
",I"/lcI/lS, todo l deseaba cubrirme de regalos al tiempo que hacan tras-
In, 1,' In espera de una felicidad perdida,
Al ( OHOL y HOMOSEXUALIDAD
I ' ,,"I",'s/lcin con Tausk; sobre el tipo alcohlico; sobre su postura horno-
, '"/1 1, Ifpi ca mente no-onanista, tpicamente primitiva, con una excitabi-
l'dll,l <'~p lo siva y aguda ('On res pecto a la mujer, anlogo en todos estos
OU. ll: 11 IHOI'!, 1,011 AllIl""I1 " ,,","11111111 II/Ihrn j'CHltl(\l!lo en el Wi e ner Literatellkreis (Crcu-
"'''"HlIIII
1, 1111 1111'111 vl \1I /'1 ) ,11 11,11 111'11111 1I1~ IIUI d I\ "1 ( 1H(lfj IlN5). V ase e n Lebensrckblick
1 1 11 1111 IIln .( 1)1111 11' Mj 11l ":1111I1I _ 11', 111111 III'I III IUI IIII I
Vfcndlclldo con Freud
aspectos a aquel tipo de personas pendientes de amor y consideracin
ha cia s mismas, escasamente fieles al objeto y poco inclinadas a la sexua-
lid ad : solo que en este caso el efecto de un txico hace manifiesto lo que
en aquellas se da normalmente. Esto hace pensar que el alcohol aumenta
111 sensacin de s mismo y que acaba con todo tipo de represiones al eli-
min31' inhibiciones (quiz sea por ello que la atrofia o extirpacin de la
/l lndula tiroidea tenga como resultado el que puedan soportarse sin difi-
(' ultad grandes cantidades de alcohol, mientras que, a la inversa, la hiper-
lI'ol'ia de esta glndula, cuyas secreciones obran como estimulantes, pro-
vo a una marcada intolerancia al alcohol) , En este caso, se recurre al
/ll co hol simplemente para alcanzar artificialmente el estado del que apro-
xi madamente goza el individuo sano en estado natural. Cabe preguntarse
s i la homosexualidad del alcohlico no sea, con frecuencia, algo distinto a
In autntica homosexualidad; no se tratara tanto de una falta de inclina-
('l lI hacia la mujer como de un deseo de descubrir un placer en s mismo,
del deseo de afirmarse en el contacto con un semejante. Ciertamente que
Inmbi n se acerca a la mujer. No raramente podra tratarse de una horno-
~( 'xllal'idad semiaparente, es decir, con una fundamentacin no tanto se
xtolll como en el terreno del yo; no pudiera suceder lo mismo, por ejem
pln , ('11 las neurosis obsesivas, con su dudoso carcter que hace afirmar a
1""I' Ucl: 07 Lo caracterstico de esta n eurosis, lo que la distingue de la bis
1",'1" .'S algo que , en mi opinin, no debe ser buscado en la vida pulsional
MIli" 1'11 los estados psicolgicos.
, I1S108 estados psicolgicos pueden muy bien conducir a una posi
,1,", "'lIsnqtolsta , y en la bsqueda por la correccin de este carcte l"
, "111" d. , IIIl e ncin pulsional, puede ocurrir que el hombre busque 111
1,,,,"1,"-, IIII.-III1'IIS que la sexualidad en sentido fisiolgico permanezell
1111111 Iu 11011 I'PHIH'cl o a la mujer.
117. 1 1~8 1 1l ('lIn provi en e del prrafo fmal del ensayo ..: Bemerk~mgen b er ei nem Ji'all VIIU
~,\' III ",II IWUI' OH( " I Obscrv .... ciones acerca de un caso de ne urosis obsesivaJ. ,1~09j I~ ex p r('~lfllI
_11 1111 ' 111111' 1'4 pNlro lg iclls .. signLfi ca en este caso que su paciente estab,a diVidido , slmultlll 'U
'1111111(\ ( 111 In's pc.lT'so nlllidlJd es~. en una inconsciente y dos pl'eCOnSC l e n~es, enll'e la s CI/nlt,.
IIIIIHH 11,111'1 1111' HU cO ll soic n c ilh, Este esludio fue decisivo para el conocimiento de 1[1 nClu'OM1 1I
nh"II,II lvlt ,
Viena, del 25 de octubre al6 dc abril dc 1913
I \lRSO (VIII)
l/lio y cuento
, 1I ~ " coles, 11 de enero de 1913)
IIII M la s vacaciones, ha comenzaclo, ante numerosos invitados, con e l rela-
1" d.- un cuento. Hizo que resultara maravilloso con el relato del sueo de
1". Hiete lobos 6S y con la rustoria del Enano saltarn partida en dos. Me
"1'0 mal no haber trado conmigo a Ellen. A continuacin, Freud nos en-
11111 rerenczi y a m al Ronacher, donde esperamos en vano la llegada de
1" d('ms, por lo cual mantuvimos una profunda conversacin sobre sus
,,,, , " ~ ele trabajo (Ferenczi). Al emprender mi camino de regreso pude ver
1-' Ir'uvs de sus grandes cristales) a los dems sentados en el Alserhof;
'111" Y fui testigo del debate que se produjo entre Tausk y el Dr. Seif, 6H de
1,"II eh, y al que asistan como oyentes Hank, Hitschmann y otros, con
"IIIIId ms bien neutral. Es cierto que Tausk cuando mejor habla es
"""lO responde: se trata nuevamente de esa gran capacidad y viveza
1," III RO en el ter"eno de las abstracciones intelectuales. No hubo ni una
,,111 pnlabra que hubiera debido ser modificada, ninguna hubiera podido
" II,As clara o reflexiva. Pero empieza a resultar claro que la querella ,
1"" ,"" ente objetiva, en torno a Jung se complica mucho con la cuestin
01, ,-v ll u,' las divisiones por razones de unidad. Un asunto peligroso. Las
, " ' Il'IItes respuestas de Tausk lo han h echo sospechoso a ojos de Rank.
1 " ' -IINII, los telegramas.
'" lit' festiva y silenciosa.
11'"', 1i'I'e ud inl erpret, en primer lugar, este sueo de .. un nio de a lo ms cinco a,fios ..
dhlllllll cnle la ventana se abre sola y veo m uy asustado que algunos lobos blancos se
UI IIINlh lud o e n 'las rama s del gran nogal rrente a la ventana. Haba unos seis o siete,.), En
I, 1('1'1'1'0 . Mlh'che ns lorre in 'Iralllllen,. [Temas de c uentos en los s u e~s] . Ze it~chrif!, 1, 1~13 ,
0<,1!. dl l vO IVf'l'lo a tratar en el importante anlisis Aus der GeschlChte emer mfantllen
u,t1lu'.j ll C' In hi s toria de una neurosis infantil], 1918, utilizndo lo como prue ba en contra
hlll fl Y AlIpl', e in scrito en el contexto de esta neurosis. Freud haba publicado tambi n_el
I lit! di' 111111 IIl\lj e r joven. a la que babft visitado unos das antes su marido: en su s ueno ,
I .,I/I IHlI' III'IO ~O hombrecillo de extl'aa conductaj en el anlisis record el cuento del Enano
,11.1/ ,,, )' 111 tldl'ScTipcin del hombl'ecillo cO l'respond e, sin la ms mnima alteracin , a la de
'. tTl MI'U., PI ' I'O ('1 dfn 11('1 sud\o, (' lIu ('SllIhn Ion en colel'izada con su marido que exclam:
Illnilllll po /lid u pllI'III'lo 1'" do,.._.
HU 1 ,I\ IIIIIII' fl SiM, ul ~ dl f!tl dl\ MUllh'h, IH,.'I<' lI cci primero al grupo freudiano de
tll h h , qW I ! 1~ l tllfll il wlt l,' 1110 71 111111 (\ IlItlll' Iq 111,o l'ulll'e,' I'('II('hts de Mtlllich que Uev~ron a la
l ' u 11111 dl\ 111 /lIl t"'I//l IIIIII IIII' /,.. II , r'Jllm '" " 1111 '11,1 ,IIT ' I ~ I(\ 1\1 /li 1'UPO loca l de Mumch de la
IIluI 1r) 11 P" h'U/Ullllfll,'u, jl P I'U 1111 ... 11 IlIpll "IKUll llllh 111 HUPII do II' I' I'IHI.
 Apreudiendo con F'reud
COLOQUIO VESPERTINO
Magia y religin
(Mircoles, 15 de enero de 1913)
Conferencia de Freud sobre la magia,70 an con asistencia de Ferenczi, a
qtlicn Tausk tambin anula en la discusin; por la noche, hasta las dos en
1,1 i\onacher.
Freud me promete las galeradas de su conferencia. Por la tarde, en
ti tiC Ferenczi acudi a visitarme, hablamos sobre su trabajo, cuyo manus-
(\I'il.o me ha mostrado. Toca todo un conjunto de temas relativos a la reli-
t;16n que son tambin de inters para m, pero solo lo hace exteriormen-
1(': para m, lo esencial del pensamiento religioso es que el hombre se
fusiona en l con las fuerzas externas hasta constituir una unidad. Se ha
vlHto obligado a hacerlo as porque su consciencia lo ha situado a una tan
("onsciente (distancia) del mundo exterior que supera a la del animal, en
(,1 c ual dicha unidad es algo instintivo. En Jos conjuntos, en la magia, el
hombre se sita inocentemente a la altura de Dios, al hacer derivar sus
ol'lgenes de l; en la religin, por el contrario, es decir, en la objetivacin
(It) los dioses, los convierte en sus semejantes. En ambos casos, se trata de
ti 11/1 e10sin de creadora confianza infantil; ms tarde, creadas ya las fic-
dOlles a las que conduce lo anterior, se convertirn en el sostn, en la
1lIlIll,lfI de los sentimientos de inseguridad e inferioridad.
Siempre medio ausente por mi vida con mi Muschka 71 muerta, de lA
IJI'" IIUrllJ he dicho, para que nadie hurgue en el asunto (aqu, donde nac!i('
111 "1I111>dll Y donde todos se veran obligados a hacer algn comentario) .
/O Ila 11\1'('01'0 de los trabajos de Freud dedica do a Ein ige bel'einstimmungen
t, 11 ' 111111'1 111 11M WlIden und der Neuro tiker [Algunas coincidencias entre la vida psquku
111 IUII IIlI lvlll ntt y de los neurticos], Al ser pubJicado en el tomo II, -1 de mago, 191 11
(-IIj,hllt,"ltlll','(\k.lur. ), el ensayo recibi el ttulo de Animisrnus, Magie und AllmachL dN
t l'Hllllllw u.. IAl1lmlsmo, magia y poder absoluto de los pensamientos] .
7 1. LO rnl1dl'c de Lou Andreas-Salom, Louise von Salom, cuyo apellido de so ltl'I'1I
,\, 11 WIIUI, IIl1blll fallecido con casi 80 aos en 1915, en San Petersburgo, la ciudad tUILal tI!-
Litll A II 111't\tHi ~S nloll1 i en su carta a Rilke el 13 de enero, Lou Andreas-Salom escl'ibe: .A qul
'ltl l'" Itl Ilul(H'O docir a nadie, 110 deseo que se me dirijan como ante un fall ecimiento, POI' (1 11 11
Inlt\lll llI'A 111Il,hll1 evitar el tene)' que 'ponerme de lu to' cosa que denunciaria el h echo, 1'1'1'11
IIClI' 1\llh "1'(11'1111'(11 ves lirm e de blanco, En Lebem,.,.clr.blick, en el captu lo . El'l c ben /111 dl \'
11'l lIlIIII.' .. I VIVllI1 IIIS l'nmlll ol'cs l l'ccu c l'd a u s u madi'" y 11- dI! IIiS gl'flcias ,
Viena, del 25 de octubre (11 6 de ab ril de 1913
CURSO (IX)
Dos mentiras infantiles 72
( S~ bado, 18 de enero de 1913)
1. Una nia pequea alardea, se jacta y miente, por amor a su padre
-l es un buen dibujante-lo que en el colegio la incita a mentir res-
pecto al comps (dice haber trazado el crculo a mano); y camino del
colegio -siendo l un comerciante de escasos beneficios- presume
de los helados" (como si en su casa siempre tuviera helados y en
realidad nunca los toma); ms tarde, en la nemosis, reaparecen en
forma de glace< como angustia a los fragmentos de vidrio. Una
mueca que le haba sido regalada por un extranjero no solo la toma
con descortesa y sin agradecerla, sino que en la primera ocasin la
deja caer del cochecito de juguete, rompindose la cabeza: causa de
que, por nica vez, su padre le d una paliza que olvida por com-
pleto incluso durante el anlisis, y que solo aporta posteriormente
como algo sucedido con su madre. El padre no sospecha ni la iden-
tificacin con l, ni la fantasa de salvacin", por lo que ella se des-
moraliza (miente para destacarlo, para salvarlo,,). En el anlisis, la
progresin se produce por la transferencia paterna (transferencia
de la imagen paterna al analista); primero una desvalorizacin: ella
permanece enferma para amarlo a continuacin, para salvarlo
vanaglorindose de haber sido curada por Freud.
En privado, me cont Freud que la neurosis (de la mujer
madma) apareci al darse cuenta de que no poda esperar ningn
hijo de su marido (el padre,,).
El da dedicado a pintar los huevos de Pascua: hurto de 50 hellers
(previamente negados por el padre) que necesitaba, aprovechando un
ca mbio para una limosna de una colecta escolar; el hermano, sin-
Ii ndose ,<la mejor persona", traiciona a su hermana: el castigo,
$111 em bargo, administrado por la madre en lugar del padre, tiene
hll
72, Co n el mismo tLulo resumi Freud esta exposicin en un breve ensayo (<<Inlern,
I " .,I//f'(fl , 1, 19'15) , Comienza la exposicin de los dos casos as: Es comprensible que los
1111111 /11 1111(' 1111111 , si Ilsf imitan la s mentiras de sus mayores. Pero un buen nmero de mentiras
h 111"11" hlllll dC8l I','olllldos posee n un es pe cial sign ificado y debieran hacer reflexionar a los
'11111 Cllill'f '~ (' 11 111 ~ 1I1' de rxas pc"li1'l cs, Se producen bajo el influjo de moUvos de amor muy
11U ,111111 ~ l'c \~ ull lll1 l'IIlH'sIIlN 1'1 1 ('O ndIH'('1I 11 '"1 molenLendido enlJ'e e] nio y la persona que
-tUUi I.nH 1I1UpIlIWlulIl'N 1\11 1,1 h 'x l o dt, 1.1/11 Al1dl'('lIsSnlom se apoyan en las publicaciones
,11 1111' l ld .
-(N, 111 \1 '1\ ), OfM',', 1' ,. 1" 'I\lIJ ' " 1111,,11111",hu, "11 IIlt'll1ltI vi cll'i o,
U (N . dl' I ' I',) . {l(\IiII1il0 tt "'11'111'111111 11111'111 1111 ' 11
Allrendiendo eon Freud
como consecuencia, al igual que en el primer caso, un cambio total
del carcter, Pues todo ello no haba tenido lugar ms que para obli-
gar al padre a un castigo corporal que se confwlde con ternura
sexual (lucha) como la que propina a la madre en la cohabitacin,
Durante la infancia, se acostumbr a recibir peq uel1as monedas
para caramelos como soborno para silenciar las relaciones sexua-
les de la chica encargada de su cuidado con un mdico; ms tar de,
arrojar el dinero en la calle como algo malo (la paciente asocia:
las monedas de Judas), Progresiva relacin neurtica entre el
din ero y la satisfaccin sexual; hipersensibili.dad, conflictos,
Lo CULTURAL EN LA MUJER
(Martes, 21 de enero de 1915)
El martes me sorprendi una observacin oda en e l curso de Tausk y
obre la que mantuve una larga discusin con el DI', Jekels en el camino
de regreso, Expres de manera caracterstica que tambin era cierto,
tt incluso e n los hombres, el que retuvieran en su memoria , con mayol"
IJlacer, el camino que cOJlduce al placer sexual qu e el acto mismo, como
si se tratara de algo penoso, Quiz sobre aqu el incluso y sea mejo,'
poner siempre, sobre todo referido a los hom bres, pues hay buenas
razones para qu e en ellos la incorporacin cultural se convierta en algo
casi idntico a la mala conciencia que acompmia a la satisfaccin de l
deseo, Esto no se cumple para un gran nmero de hombres ni par a U II
nl,mero an mayor de mujeres , Y ello tiene tambin su razn de ser, Pues
asi la nica caracterstica cullural propia de la mujer es precisamente l'1
cxperimentar la sexualidad menos aisladamente que el hombre y el no
ver en ella algo crudo y reprimible simplemente porque la mujer renu"
cia a su personalidad en el acto sexual, es decir, se ve a s misma en eSl,'
Aspecto (pero no en todos!) en una posicin masoquista y, en consecuen
ellI , no puede avergonzarse si realmente desea sobrevivir, Por ello emp ll'u
ludu su formacin cultural de distinta manera que el hombre, para cultivm',
,'sir as pecto, de forma que pueda asumir la pulsin en toda su plenitud ,
!'Iulra sospecharse que una mujer puede sentirse obligada a anteponer tocl"
1111 ('o njunto de requisitos de fidelidad, tica, matrimonio y similares para neo
IIv("'gonzarse, y encerrarse en un ambiguo deseo de reparacin en el qu s,'
,'''"1 ie ne su vida pulsional; es decir, que ha aprendido a consielerl'"
N(' como despreciable y merecedora de castigo, Pero pudiera constilrrl ,
I/lmili n una excusa para la mujer infiel el no haber sabido conserval' ~IIn
('II"lle e ne rga como para tenerse que OCllplll' ad ems de la mo,'nl , P"c~ y/l
Vieun, de125 d e oclubre al 6 de abril de 1913
I,n ,'egalado lo mejor de s misma en el festn de su amor, As no salva
II"da del momento ertico, con el que se podra construir algo, pero s que
"Il nserva en cambio todo aquello que algn da recibi el nombre de sole-
dud, Y si, como resultado, no se llegan a formar lazos que pudieran com-
1','Iil' con las cadenas del matrimonio, tampoco existen en las formas
1l"IlIales (incluso en las relaciones entre hermanos, maternas, de camara-
d"..ra o infantiles) algo que pudiera impedir la irrupcin de su erotismo
""1fu erza y modestia por la evidencia misma de su acontecer,
OLOQUIO VESPERT'NO
11 minero de Falun
(M I rcoles, 22 de enero de 1915)
11,'11 conferencia del pequeo DI', Lorenz,13 repleta de ciencia pero tam-
lo 11 algo aburrida, Una aportacin final de F,'eud sirvi de reparacin al
1'/11' " a colacin un par de motivos de cuentos anlogos al del min ero que
rr/lS haba sido expuesto: y de pronto cobraron un encendido inters psi-
I /llrg ico, (La novia viuda aqui la del minero como penosa representa-
I 1,," del azar, al que uno llega a atribuir cierta intencionalidad, encon-
loololdola en el conflicto que aparece entre la profesin y el amor, y que
'1'""ll a n de nuevo particularmente relacionados entre s. Por otra parte, la
"'II(ll'e tierra que en este caso conserva al muerto intacto en su senti-
rI" IJI'lmilivo, autntico y brutal a la vez, segn el cual el hecho de sepul-
'"1'1,, pudiera ser quiz concebido como rejuvenecimiento y del mismo
"""In, el tan trado y llevado enterramiento en vida de la antigedad, no
1lI' l ~ lIll1il'a una crueldad,)
Ilu ena observacin de Reitler 74 con respecto al rub, que resulta
" I/( III'"8 veces invisible, y el comentario de Freud conforme dicha propie-
n. Ernil Fl'anz LOl'cnz era mdico en Klagenfurt. Habl como invitado en el grupo
J,U ,, 1 ti" VI{! IHl. El le ma de la conferencia: ..Wie Geschichte des Bergmanns Von Fa llm lLa
111 Inl 111 (Itol min oro de Fa lunJ, [mago , tomo ]11, 1914. Lorenz estudia la historia partiendo de
11 I1I14 'h'u hl Slr lco (as como lo conserv en lo esencial el Kalendergeschichte [Historia
di I 1III1I111ul'l 0 1 el e He b el : Unverholftes Wiedersehen [Reencuentro in esperado] hasta llegar al
If. tl(/,.,.,.Ir t tl/f'(,hm rLll mina de Falun!) de Hofmannstha l (considerando las mltiples formas
,h !tI . P 1I II II1tJ 8 ci t min eros 'n 18 Jil '1'IILUI'f1 ye n los leyendas). Interpreta el delirio y los sue
l\t! d, ' III ~ 1I ~ I'oes desde 1111 11111110 de vl !!111 pslcoonulftico, y particu larmente siguiendo la
"'111 1111 " pUI'I/Hln pnl' I( TII , A, 110 11'111111111 (/Jlr /Jm'!flt}cI'kc Z /l. Falun [Las minas de Falun]) y
111411111111111'1111111 : I'C'/'fIlHII ' 1' 1I II /llhl H 11. 1'11111 '11\ 11 111 I'n 11 111 tlt' l hro e o s u madre, la represen tacin
,h 111111 Iltlll" .. 111 tl' ll tH' HU ," IIII ' t'On (1 .1 htll ll'lol' dl l 111 11I11In) ,
,1,.
7 1 1IIIIhdl BI'IIII1I\ IIII \tlll 'lI "11 1\11111 ' 11 ,1'1' 1'1 '11 Vltlll/l , I'{H'lnlllJII pllrle de la Sociedad
" It "IIIIII IOI \'II dI ' hl" MI l'I'ld!'/i !l 1I/IIIII' 11111' y 1111', 11 "" "111\" Ip ""'tlud. {' 1 11I'1IlI CI'O e n ej e rcer e l
" 111111111111 ", 11'.
 Allr.,udlcndo con f<'reud
tlnd , para demostrarla en su aspecto negativo, es preslada a otros bajo la
furma de poder volverse invisible. Viva discusin.
He vuelto a apreciar, como tantas otras veces, lo agradable de la
('ompaa an dejaudo a un lado el valor mismo de la conferencia. Bajo la
,H'csldencia de Freud, y gracias a la imperceptible direccin que imprime
111 conjunto, se logra una magnfica labor como quiz no llegara a conse-
/lulr'se por el nmero de mentes tan significadas. Una quisiera invitar a las
'IIAs importantes figuras a estos coloquios, y se agradece poder tomar
Mlenlo junto a ellas.
CURSO (X)
El neurtIco. El sano
(Sfoblldo, 25 de enero de 1913)
'l'lllos de neurticos durante el tra tamienlo. Podra llegarse a la conclu-
~161l de que el mundo tiene menos necesidad y es ms difcil de correg'
dfl lo que comnmente se cree. Y as ocurre, tanlo si se trata de tipos en
I!lR qtr las pulsiones socialmente perjudiciales se bailan ntimamenl('
r'III,'!'Inzadas con sus ms valiosos impulsos, de tal modo que la nica
IIlIru'IIuliva consisle en intentar un ms adecuado reparto de fuerzas qU('
,, 1 'Iur' IlIHII'eci en la infancia, como si nos las habemos, por el contrario,
"11" 1II)OS en los que se descubre menos al neurtico que el momento neu
11,11"11 .Y qu e no requerir, consecuentemente, para su natural despliegm'
'ilION '1"" dol nn imo en su me dio no natural, que precisamente por ello, lIe
~1I"i 11 1"II>l lol'l1 al' y destruir. De tal modo, que en ltima instancia, m~
111, ,lrllI" 111M cosas como estn. Esto suena a cansancio; Freud tambi "
.. 111 11111,111" tll' 01"8 manera.
l I ",,1""'"0 grave es el ms profundamente influible por su tambif'1l
''''1\11' ""llIdll tlt' necesidad; en menor grado lo es tambin el enferolo
lo , \ '"""11 IlIn el sano, que si quisiera podra aumentar su conod
'"" 11111 Y " " r'"I'I'I;ru mediante el anlisis.
,1" ' 1'11 11,,1 n os e l sano desde la melanclica resignacin que se 111.
" IIIII.I /ldo u,lIl'rlorrnente? Freud ya dijo el mircoles de los salvajes qllr
11 !lln'HIl plu'l'du relacionado con su desinhibicin sexual, del mislIIIJ
"Ir"III /1 "011111 puede constatarse, despus de la pubertad, un enlen l('1'i
,,,1"111,, tll' 111 flcLividad mental tras alcanzar una temprana satw'acin. IIr
Hlor' 1.110 IISr, pudiera muy bien tener razn el compromiso new'lico ul
l'II.H"'I'St', (.;0" un oscw'O sentimiento de culpa, al goce de la vida, 8(11' 1'11
/l1""rlo 1""'11 e ll o una via errnea: tiene razn en el desesperado esr'H' ,'n
1'"
1'0" M/lII>lru('()I' Il ambas pa,tes, a la naluraleza y a In cu llura - so lo ttrl'
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril de 1913
lonces debera entenderse como salud_ no lo opuesto a cultura sino la
""in de ambas parles, es decir, considerar que lo cultural sigue el mismo
"/lmino que nuestro propio desarrollo. A su modo, es eso algo que ha
IIr'cllo todo salvaje y la forma como tal cosa se realiza (sin necesidad de
1'liS,,, de lila moderacin de sus pulsiones a la aceptacin pura y simple
d. esclerticas convenciones) decide sobre el valor de la salud y capacita
111 p,'oduccin de neurticos sentimientos de culpa a una especie de con-
, l.. neJa de la salud- que puede conducir a la enfermedad, pero por nos-
1IIII(,a de una salud que va mucho ms all de una banal sensacin de bie-
11 l'f'll al',
KO y YO
I I l'rHlcepto de neurosis de Tausk (conversacin en la Alte Elster) es el
'"l1r'cpto freudiano, solo que Tausk recalca, como necesario e imprescin-
0I11r11' para la aparicin de la neurosis, e l fracaso en el terreno yoico, en
111 Noeral, por lo cual se busca refugio en lo sexual, manifestndose la
,II','rnedad en el caso de existir all una disarmona. Por lo menos, eso
111" lo que entend. La causa de fondo sigue siendo .la sexualidad, y puede,
1""' IlInlo, aceptarse la preexistencia de una disarmona entre pulsin
, '"111 Y pulsin yoica, lo que permitira que el desequilibrio se expresa-
'" ,,/lSleriormente de forma tan brutal. Pues debemos pensar que sus ra-
, , MI' hunden en el estadio narcisista, donde ambas reposan entremez-
Iotrl/l S sin ningn gnero de separacin.
1';1 narcisismo no se diferencia en los primeros escritos de Freud
'1111 I/lnlu claridad como ahora, del autoerotismo: 75 a m personalmente, I~
IH"'" vlllo,'acin de yo y sexo no me ha resultado clara hasta or las obser-
,\1 1/lIII'S de Tausk al respecto, siendo algo que corr~sponde al pensa-
'"11 '"/1 aclual de Freud. En mi opinin, ello permite entender el que sea
1"' Ilrl(' el proceso de sublimacin, pues no resulta inteligible ms que si
1, 1,"1 1611 yoica, poseyendo en su origen idntica participacin puede
"11"'11'1' lo sexual a las finalidades del yo. Antes de clarificar esto, casi
1""lrllI I(',IC'" razn Adler, por un error de comprensin, con la exposicin
11. 1'; 11 W"rohl'ufl g des Nfl N.I.u l/Llls 111I11'otlucCin al narcisismo] -en la cual resume
1,. lid , 1\11 plllulJl'/ls tlt' 1.011 Andl'{'(IH SlIlrll lI t ' /I 1/1 ,'(I,'l u que le dirige e l lO de enero de 1915
"jlh IIn qtli' ,11 /11)(11 1101' HUM ('unWIlItIl'lw( \'C'I'IIIII(',. '1 ('tU'I'ltOR Robro el co ncepto de narcisismo,,~
IltHII ji III't11ltl 111 ,'II('tul<1 l1 : . Cc1l1lo " 1' 1'111111111"\ 111 11111'. 11... 11'11110, COII ,'cspeclo al autoerotismo
1'11 lo 11111 ,11 111'/'1 1\1' 110 ('011111 1111 j',UlI!lo pllllllll\-II ti" 1" IlIlId,, ?, . I,()R ImpulS08 autoer6ticos son
1IIIIIIIhllll ulKII di,!!" II jWII' 1I11I1I1r1l \ nlll ~ "III, 1111'1 1111' \'11 /l1'dri ll IJf'lt'lult'u pum conformar el
11tH ilt l_ IIHI ( .,, ) I\I ,VII d, '/I,' " I" UIIIIIII" ,w
Aprendi t:ndo con Frelld
segn la cual el yo se sirve de la sexualidad nicamente de manera sim-
blica para sus propios fines, mientras que ahora ha quedado iluminado
lo esencial (precisamente aquello que l desvaloriza y reduce a un mero
juego psquico), a saber, la positiva mezcla de la psique con aquello por
medio de lo cual se engrana con lo consciente.
Gracias a algunas observaciones personales, he encontrado lo bello
y sorprendente que resulta que todo aquello que el sueo y el delirio
bacen surgir por el siro pIe procedimiento de dirigir la mirada hacia el
interior en lugar de hacerlo al exterior, sea percibido de inmediato como
a travs de una lupa (unas veces fantasmalmente distorsionado , y otras
alcanzando grandiosos caracteres). Es como si todo aquello que asla y
mide, aquello que depende de la orientacin de la razn y de los sentidos
dejara aqu cada vez mayor espacio al infinito que pugna por introducir-
se, a la totalidad de un mundo que se refleja, como en un sueo , en noso-
tros mismos, en el narcisismo.
Freud tien e razn en buscar la unidad de los pl'Ocesos psquicos en
lo sexual, como aquello que, en ltinla in sta ncia, nos mostramos ms per-
sonahnente. Si nos asalta alguna desgracia, es all donde radica, hasta
cierto punto, la decisin de si podremos afrontada, exactamente como si
intentramos aproxim.arnos lo ms posible a nosotros mismos, a nuestra~
races, si bien, al ha cerlo, nos alejarnos de los dominios del yo en un cie l'
to intento por convencernos, desd e las profundid ades de que somos capa
ces de crecer, florecer y dar frutos en benellcio de nuestro yo. Por ello e~
igualmente caracterstico que, en el interior de lo sexual, el placer y ('1
dolor se confundan al igual que ocurre en cualqui er lugar donde acont('
cen procesos reproductivos; y los seres asexuales, desprovistos de erotiM
InO, que la mayora de las veces son menos sensibles al dolor, estn prl
vlldos, en consecuencia, del ms ntimo consuelo. Que el dolor y el placl'r
llUedan llegar a resultados idnticos, como ocurre con cualquier oposl
cin dual, es algo que experimenta , sin lugar a dudas, el hombre en 1'1
estadio narcisista; tambin llega a experimentarlo en aqu ellos momenlOM
en que un dolor acta, dado su enorme tamao, como una explosin d,'
vida que la arrastra consigo y como un padecimiento que la acorta, ti
donde un bienestar llega demasiado lejos como para poder ser saboreado.
Goethe: Todo es dado por los dioses, seres infinitos , / a sus seres qucd
dos, todo, / todas las dichas infinitas / todos los dolores, todo.
Viena, del 25 de octubre al6 de abril de '191ei
AptNDICE
1,1 1 IlUlsin de autoaftrmacin yoica no puede sino negar el dolor; sin
"II.bargo, cuando esto ya no resulta suficiente, puede aparecer la pulsin
,1, ' darse (sexo) y convertir el dolor en voluptuosidad, incluyendo de algn
l1.odo la muerte en la voluntad. Por ello, cualquier sensacin excesiva
II'n e sus efectos sobre la sexualidad, incluso cuando se trata de la ms
,"'I'ible y desagradable. Y por esta misma causa, el bienestar no acta
. /lI) Ie la lnea de la pulsin de autoafirmacin yoica ms que por muy
"111'10 espacio de tiempo, asemejndose luego al dolor.
URSO DE TAUSK
ti concepto de censura
1,'vI11 rtes, 28 de enero de 1915)
11/111 acabado las conferencia s sobre el sueo y han comenza do las referi-
]/I ~ a la sexualidad. De forma muy inteligente (a propsito del sueo de
111. dos ratas), mostrando como los sueos tienen que aportar problemas
"\llllles y como estos tan solo pueden llegar hasta nosotros en este len-
~ "IIJ e, porque solo alcanzan la consciencia , por as decirlo, a travs del
, ""I'pO , articulndose al mismo tiempo mediante sus palabras.
Al regreso, he discutido con Tausk y el Dr. Jekels sobre el concepto
,It, ('c nsura. 76 El propio Freud no se sujeta ya ms que muy laxamente a
11 III'imitiva definicin, cosa que me sorprendi en una de sus clases al
, 111" 'nzar el invierno. Siempre haba credo que lo esencial de la censura
'1,"'tl nba anticipado por la naturaleza imaginaria del trabajo latente del
111'110, el cual, eo ipso, debe conducir a numerosas deformaciones con
,'" pucto a la consciencia. Pero, en segundo lugar, me parece que, incluso
, 1111 11 ti a verdaderamente hay inhibiciones que colaboran originando una
I 111'(' 8in deformada, stas pueden proceder tambin del inconsciente,
] 1/111 de lUTbios y activos olvidos, y no solo corno resultado de un ca m-
70. Tamb in este co ncepto Jo form Freud en el trabaj o sobre el libro Die
1t. lll/Iltlt' fl/./lug : tlpoclemos suponer dos poderes psquicos (corrientes, sistemas) en cada per-
01,111 1'111110 nulol'c s de In fonnn del s uefto , de los c uales uno cons tituye el deseo expresado a
II II\' 111 tkl litH.')O , miclltl'lIS que c'l 011'0 rjc l' e un a censura a ese deseo onrico forzando a tra -
111 j,\ 1,1111 IUIfl drsn~II I'II(' 161\ tI{ Sil {'xU'I'IOI'i1.llrlnlt . Si recordamos que los pensantientos
lull 1I1t." lit'! sud'" 110 1'011 C '( JlI ~ t" ,,"I( '''' 111111-1' tll' IIllull1.ndo s, 'Hlnque el contenido latente del
IlIlIn '1'11' MI' !t' <\(' ,'h'l, /'I r I' Ml'I'I,,",.l nllll "OIl ,rl t'l"II11 ' IIII'III('. rs fA cJl suponer que la segunda ins-
IOU 1111111"111,1 ('1111111111 ti 111 .'IIII MI'II \lIlllu ( ,) 1.11 I Hhlhh'I ~ lIl\f('(~ llvn sel'a e nton ces e l segun-
d" h !In!!" tk 111 ('I' II/W I'jI 11111111 ' 11 , In .. d ll IlIO qtl!' lu 11",.l1l(lIrU('1611 dtll ~lIco co nsli tllfa el pri -
IltIln ,~
 Aprendiendo con "reud
promiso en el marco de las reflexiones de la vigilia propios de una cons-
ciencia convenientemente orientada.
Resultara muy positivo elucidar la diferencia que existe entre el
concepto de censura de Freud y lneas maestras y las protecciones de
Adler. Como protecciones primarias hay que citar la simple sobrecom-
pensacin, de hecho, libre de censU1'a; las secundarias, sin embargo, es
decir, aquellas erigidas como proteccin y precaucin frente a la abierta
exageracin de l,as primeras, contienen el concepto de censura pero, y.
ello es caractenstlco, una censura aparentemente dirigida de arriba
abajo, pues es fcil observar que en las segundas protecciones se impon('
nuevamente la secreta vida pulsional: todo ello en quienes han sido decla-
rados inferiores, antes de verse obligados a compensarse. Con otras
palabras, est suficientemente claro qu e las segundas protecciones SI'
corresponden con la represin de Freud, que se oculta en su interior (asr,
por ejemplo, como medi o fem enino oculto, mientras que en realidad SI'
trata de un fin femen ino en si mismo) . Naturalmente que no pude con
vencer a Adler cuando debatamos esta cuestin. Discutimos como locos.
COLOQUIO VESPERTINO
Periodicidad ertica de; objeto y el sujeto. Formacin de smbolos
(Mircoles, 29 de en e m de 1913)
Tarde de exposiciones. Rosenstein sobre la periodicidad 77 de Fliess. Num('
rosas rplicas de Freud sobre sus relaciones cientficas con Fliess, y dI'
omo este llam su atencin sobre el factor bisexual, algo ms tarde 1'1'
descubierto en su propio camino y recobrado como un descubrimien lo
11, Segn l~ al~p1ia conc~pci6n de W, Ji'liess (en los libros: Der' AblauJ in Lebendiw"
des Lebens [La expIracin en lo VI VO de la vida] , 1906, y Vom Leben und vom Tod [De la vid
y la muerte], 1909), todas las manifestacion es vita les de los organismos - incluyendo nfllll
"ulmente la muerte- ~stn ligadas al cumpJimiento de determinados perodos en los qm' 111
CX I~l'e s a la depende-?cIa con respecto al ao so lar de dos lipos de substancias vivas, una mll/'I
(\11111]8 y otra fememna, No obstante, vemos con qu facilidad y hasta qu punto la inllu c nl'lll
clp f\lCrzas ,externas puede modificar la fecha de aparicin de las manifestaciones vita les, di
fOI'lTIU PUl'llcul.ar en el mundo vege Lal, bien sea para adelantarlas, bien sea para l'ell'llsln-llllI,
lllles observaCIOnes abogan e n contra de la r ig idez dc las frmu las de Fliess y arrojC:1JI ~H.lrlll.
(1lIdo s nce r~a de lo a bsoluto de las leyes por J presentad as. Jenseit des Luslprinz ips [Mt\R '1 11"
(h,l pl'in c lplO d e l ~ I ~ cerl , 1919, Fre~d fue durante m uchos aos amigo de Wilhc lm Fli c8R: lit
('(1 1'1118 que le cS~ l'1b l 6 (A us den ArifiJngen der Psychoanalyse, Briefe an WUhelm Fliess. AlJltnllll
!tll/HM 'lfI~l NOfl.;.cn aU$ den Jahren 1887-1902 (D e los comienzos del psicoanlisis, CIII'I,.,i ji
Wllllt'!rll 1' lIrMI, l'1'obol08 y nOlo s de los aiio s 188110021, 1050) pe rmiten r ccO n ocor l'I ('111111
.ltl cll ll nu lOIUll1l1 HIR ,oI{'gnld o POI' li'rClld dIU'fll1!(' 1'1 VC ' I'I UIII eI.-' IH07. Sobre e l fU(' I4)I' hlfoiflX lUl1
\1 11 /'1 11 1'1 110111 11." II,R.
Vieoa, del 25 de uclubre al 6 de abril de 101 3
I"'opio. Sobre las causas de la ruptura: la diferencia de mtodos: mtodo
IIM I olgico en lugar de organsmico.
Federn dbserva, opinin que comparto, que la periodicidad se mues-
1", ms claramente en el caso normal que durante la curacin, mientras
'lil e en el caso patolgico, por el contrario, se disimula mucho ms o
""'Iuso es desplazada. A fin de cuentas, no es ms que una manifestacin
,1, ,1 desarro llo rtmico del automatismo en que todo marcha. As la vida
11I1""jor nos p arece, al imaginarla, algo automtico, es decir, explicable
,,"lomticamente u orgnicamenle representable (y en definitiva, csmi-
IIlllente). Por ello, cunto ms inconcebible, ms viva resulta en sus
"' III,ifestacion es mentales autnticamente inmediatas! Por el contrario,
, mucho ms difcil de calcular si existe un proceso exterior perturbado
., I'o mbio, resultan ms automticamente sus manifestaciones psquicas,
'111" pueden ser sorprendidas por el psicoanlisis y, en consecuencia, es
I"'HIbl e su tratamiento.
Freud, sobre la casustica de sueos de Tausk: 78 lo masculino-feme-
111110 puede ser un simbolo del sueo precisamente porque es infantil, es
,1""11', porque pre cede a la diferenciacin de sexos, o porque el sujeto del
"" o posee una actividad homosexual e invierte su posicin.
Freud sobre lo expuesto por Sadger: que no se diferencia suficiente-
IIII' lIl e ent"e el erotismo de objeto y de sujeto y que ambos se confunden
IIIII/t'll mente. As, se puede hablar de la ertica bucal y de las mucosas,
, " '('lera, de una ertica de sujeto, pero no al hacerlo de los glteos, etc.
'1111' sirven de objeto de placer. Al final, Freud se refiere con alabanzas a
, 1" observacin esclarecedora, olvidando inmediatamente quien la ha
1" ""0, por lo que se disculpa sonriendo.
I<:n el curso de su intervencin, polemiz en una ocasin con Adler,
1,,,", ndose en mi opinin , en un malentendido. Destaca que la formacin
,It' "1m bolos tiene lugar sobre dos planos: a partir del inconsciente, y a
1'01 ,111' de su racionalizacin; y que Adler solo tena en cuenta este segun-
,1" lI~p{'ctO. Pero en realidad no es asi. Adler desea que se distinga entre
11 . I(nd encias directrices" y su racionalizacin; solo que l las ve desde
1" pt" '8 Ilcctiva de su estructura psquica en lugar de hacerlo desde su con-
io "hin pltl sional; por esta razn habla siempre de lo que con ellas hace el
l' l'I',lsIIlO, all donde Freud se refiere a lo que ellas hacen con este.
\lIoI,os hablan , en ltima instancia, de lo mismo, en el sentido de que lo
7H, 'I'nll li k hU!)(1I htthll1du Huhl'c' ...I)lI nlllm echanismen und Symbole,. [Mecanismos y
11I11I1I1n ... o ll (Ih'oM I. 1f 1 1" 11111 ell' Su d K" " ,'Mil 1/ll'de fu e: ... Ober die Notwendigkeit die
1, ,Uul1nllll, VOl! {h ll' Allrdll.'ulll 1 11 11I11I11I ' '' _ IAt ''' ''rlt tle lo ne cesidad de separar el erotismo
hlllll tll ll 111'1111 /0 1110 1111/111 1 1IIIIu"' I 111'" 11111 _ 11" In l'IlIrlrtI6 n (1 ('1 c rolismo anal, es frecuente
' 111111111111 ' 11" 0 11 ""1111 ~ llh llH II1I1I 1lIIIIIII lil '"1111'. V 11 1\MI\11I1I111H,
"IJ1'e ndlendo con Freud
fsico no puede manifestarse ms que a travs de la sexualidad, y a la
inversa, que sta no puede manifestarse como tal ms que en el seno de
IInR tendencia psquica en cuyo interior adquiere todo su valor.
Creo que la corporalidad se encuentra en el primer plano de la for-
onacin simblica puesto que suministra las imgenes ms primitivas,
pcro tambin porque conserva en su interior aquello cIotado de la mayor
plasticidad.
VISITA A FREUD
La gata narcisista. El regalo del psicoanlisis
(Domingo, :2 de febrero de 1913)
I.n tarde del domingo, hasta el anochecer, en casa de Freud. Esta vez con
IIna conversacin mucho ms personal, en que me ha hablado de su vida,
y yo le he prometido traer fotografas en la prxima ocasin. Lo que perso-
IInlmente ms me ha encantado ha sido de la historia de la gata narcisis-
Iuo. Cuando todava tena Freud su despacho en la planta baja, se introdujo
n t .. avs de la ventana abierta y despert en l, que no posea un especia l
II ln o .. por los perros, ~atos u otros animales, enconados sentimientos,
('specialmente al descender del sof, donde se haba acomodado, y poner-
~(' 11 examinar las antigedades que provisionalmente haban quedado
('olocadas en el suelo; no se atrevi a ahuyentarla por no provocar en eUIO
IIlovlmientos bruscos entre tesoros tan estimados. Pero al pl'oseguir ]n
1I/llfI su satisfactoria y ronroneante excw'sin a .. queolgica, sin causar el
III~S mnimo dao gracias a sus giles modos, se reblandeci su corazn
h/l~lfI el Imnto de hacerle traer leche. A partir de entonces ejerci diaria
Illelltc su del'echo a ocupar nn lugar en el soF, a examina .. las antigeda-
d,'s y n un plato de leche. A pesar del amor y la admiracin crecientes d,'
Ii" e 1 daba muestras, no pareci apercibirse de ello, limitndose a claVA"
"" <'1 las ms Fras y oblicuas pnpilas de sus verdes ojos como sobre un
0111"10 ualquiera, y si quera obtene1' de ell a algo ms que su ronroneo
1, ( t)r~ ln y narcisista, deba bajar el pie que tena cmodamente apoyado
oh .... e l divn y atraer su atencin mediante los ms mgicos y ocurrell
I,\~ lIlovimi entos de la punta de su bota. Estas desiguales relaciones dUI'"
111111 ya I1I11Cl10 tiempo sin haberse modilicllclo lo ms minimo , cuando 1111
dril 1ll's('uhri a la gata enfe lJl'ecicla ,y 10(II'lIul(' sobn' 1sor; y aunqu e red
1I1 10M1l1llyOl'CS cuidados al' I'0]1(o11l11l11l .Y 11'11I N, slI cumbi a una neUIII/I
11 11 , ~ In (I{'JIII' Ims do sr n l ~M /j'"' .'1 HIIIIIIIII .. , pi dilo y juguCln , (Ie l 111"'.
1I1111'ull'o 1 ~lIrHIlIO ,
b'I'(1I11 1111111 11 Imll,,1 u 11. 11111 '1111 11 .. 111 dl ',III 'l\lIo 11111 pll ' lllIulI'lll(' /1 1
\lleu lI, d e l 25 de octubre al6 de abril de 191 5
IIHicoanlisis.19 Al princlplO, mi inters no era otro que el puramente
1IIIlterial despertado por la atraccin que surge de ver ante s nuevos
I'[lmjnos , Despus sobrevino el hecho, vivificante y personal a vez, de
l' Il Contrarme Frente a illla ciencia en formacin , y de hallarme, en cierto
IllOdo una y otra vez en el punto de partida y en relacin cada vez ms nti-
IU/I , por tanto , con sus problemas.
El tercer aspecto, el ms personal de todos y del que vino el impul-
, ti decisivo , es la ntima sensacin de ser obsequiada: esa sensacin de
1IIIIp lia irradjacin de la propia vida que surge de palpar en las propias
IllIces hundidas en la totalidad. Freud dijo riendo: iCreo que para Vd . el
/lu fl lsis es una especie de regalo de Navidad!, y es posible que tenga
III ~ n , pues para m no se trata de solucionar una confusin existente
11III'e la proFundidad y la superllcie . Y posiblemente, la alegra y la triste-
/1 no poseen tan I'uerte colorido ms que c uando brotan del inconsciente
\ ~e convierten en vivencia: del mismo modo que una alegra pasada
Pll(' de convertirse en pena por estos oscuros caminos, tambin puede ocu-
111 1' que el recuerdo de horas de crucilrxin se transforme en una resu-
11'1'<' in radiante y clara orlada de estrellas. Ya que aquello que tiene vali-
d. '" cn la patria de nuestra vida aFectiva y que en derredor no constituye
IIIII S que una ficcin -cielo e infierno-, p ermanece custodiado en nuestro
1II I'IInsciente como nuestra eterna realidad,
I IlLOQUIO VESPERTINO
Qxualldad infantil, Erotismo muscular
(1IulIlin go, 2 de febrero de 1913)
111' lld ace rca del camino que le condujo a la sexualidad infantil: en pr i-
1111'1' IlI gar, el anlisis prctico, pues le hizo desc ubrir mltiples analogas
, 1111 1118 se nsaciones sexuales de los aduJtos. Despus sucedi que algunos
111 1II'l, 'os vinieron tambin a demostrarlo al reproducir recuerdos pri-
1IIII IvOMfu ertem e nte sexualizados. Habl tambin de como pareca cnes-
1IIIII II I'sr de esta manera todo el problema de la sexualidad infantil; las
, (lI'I'I"lI cins infantil es normales aparecieron tan ,'elacionadas con las ex-
1" 111' 111'1118 ms lardas de car cter normalmente sexual que oblig a con-
Idl ' I'/lI'lu8 l'slrccham enle emparentadas por poseer illla misma natural e-
" ("111'1'('(' vi s ibl Cl1lrnlr dr imporlan cia el qu e se conciba la sexualidad
m. 1,'JlI A, S. 1111 l'I l lI IIfjn( l 'I)l1I011l0Ihlldfll III , lIH1nif'f'R lIl Cion es n eurlicas que tan
luu luntl lltlH ' l1W 11' 11111111 11 111111111 11111141 1" 1 1'111111\(, 1' , ( I .'IIIII ~ II dt' Sil j!l V nllld (od io e nre]'nuzo
'11 111 1/1 ~ I nll l'l lll1l) , "1111'11 nI/h. 1111,1.' /' 11 1\111111 " ~ IIII'III 1\11111', A'lId 110 111111111 Il1~ S qu e de lo esp e-
nb IU,II ' III, ' 1'"llIlI vl1 IIll111 111l 1'l 1",
AllI'llndlcndo con f'reud
del adulto desde lma perspectiva ms amplia que la habitual, o bien que, por
1 contrario, se pase a considerar la sexualidad infantil desde una perspec-
Uva ms estrecha an). Las ms exactas determinaciones de esta pers-
pectiva pudieron establecerse lentamente gracias, en ocasiones, a las to-
mas de posicin adoptadas por otras ciencias que se hallan implicadas en
eSla cuestin; sera intil aferrarse dogmticamente a las definiciones si
("onsideramos la conexin general que existe entre estas ciencias tomadas
lIi ladamente y aquella que corresponde a sus aportaciones. (Cuando se
oye hablar a Freud de esla manera merece alabarse el que se haya asig-
nado los lmHes que revelan sns palabras, pero tambin la alegra que le
Iwoduce corno investigador el poderse referir siempre a conocimientos
positivos.)
Volviendo al erotismo lDusculaJ8o (conferencia de Sadger de la
Memana anterior) ha aadido Freud: la inexactitud lgica con la que
511dger mete sujeto y objeto en IDl mismo saco queda justjJ"icada de maJle-
1"/1 interesante en los casos patolgicos; en la historia llay verdaderamen-
1(' Igo de erotismo muscular, presente, etctera, mientras que en la con-
vrJ'sin 81 el objeto se convierte en suj eto de alguna manera (una pierna
11(,sa: pene, etc.) .
Por otro lado, al mismo tiempo - y diciendo, as, ejecut. definitiva-
/ll('nle a Sadger- los msculos, como cualquier otro rgano, son rganos
/1(' ejecucin y no deben confundirse con sus efectos propiamente dichos,
"H ele 'ir', con su aspecto psicolgico; segn ella, la ms mnima contrac-
d/in muscular o una simple mirada pueden deter'minar una excitacin
," H vio lenta que el ms salvaje cuerpo a cuerpo o el desbastar de un blo-
1]1'" J,.madera. As, en el deporte hay que tener siempre en cuenta aque-
11" ql'" puede actuar sexualmente (Sadger) o de modo plenamente ase-
11,,1 ""I-I(ln que se pongan los movimientos del cuerpo al servicio de la
11 IIld"
HU . 1~ lIll'e las zonas crgenas ... destacan muy particularmente dos: la piel, que ('11
"I KUrltM IIuntos se contina en las mucosas o que se djJerencia en los r gan os de los senil
IUII, y ('n ~ (' g llndo lugar la muscuJatura corporal, lanlo la voluntaria, como, incluso quizlb
Irl ,11 111111 In 118H, IIl ejada de la voluntad consciente ... Sadgcl', ~Haut-, SchJ cim haul- tIJui
~h.,j lwlt I (IIIi.1t IE1'oti smo drmico, mucoso y muscular], Jahrbuch, lomo JlI , 1912.
ti 1. I ~ II 108 tl/dien abe,. Hyslerte. 1895, de nomin Frcud conversin .. al proceso P!/I
/111 11110 ,I/' ('\lul lo ~ nfcCLOs pl'oducidos por un trauma .. pueden en co nll'{U' por 'Cp l'cSl6u dll
11111111,1(11\1 . fIII HO ('(lmlno n 111111 111 ,'vlIcin co rpora l.
Viena, de125 de octubre [116 de abril de 191 5
CURSO (XII)
Traumas Infantiles
(Sbado, 8 de febrero de 1913)
lI e ido con Beer-Hofmann que acababa de venir a mi casa. Sobre tTaumas
Infantiles: 82 no son importantes en s mismos; un nio (lue no recibe los
"lIidados necesarios y que est expuesto a cualquier trauma permanece
1'11 su despreocupada vida posterior en un superior nivel de salud que
qlli en ha sido protegido y que, enfrentado a un abandono educativo, debe
Ilnllar vlvulas de escape para su sexualidad regresando a los pocos
".,cuerdos infantiles de este tipo que haya experimentado y elevarlos a la
,'ntegora de autnticos traumas. Estos son los casos en que una perma-
II/' ncia sobre el orinal o el desnudarse de una persona cualquiera puede
hn 8tar corno desencadenante en la aparicin de neurosis tardas. En este
N,'nlido tampoco es de gran utilidad una educacin psicoanaltica princi-
p/'sca , pues el niiio es portador de su propia sexualidad y de algn modo
,I"he cobijarla. Los traumas infantiles comenzaron a representar su papel
,'orno complejos sustitutorios. Los esfuerzos y renuncias impuestas al
IIlno no proceden tan solo de la educacin moral: ya la higiene y la lim-
pl,'za exigen considerables renuncias sexuales en beneficio de la esttrca
(11('nsemos en las tendencias coproflicas de algunos neurticos como ten-
Ih' " eias sexuales primarias).
Las consecuencias finales se deslizan nuevamente en la i1'reconci-
Ilnl)l e oposicin que existe entTe naturaleza y cultura, donde el individuo
110 consigue alcanzar a travs de su propia liberacin ms que la divisin,
VII que la libertad no puede ser utilizada ms que si est al alcance de
IIIdos.
Sin embargo, la mayora se mostr de acuerdo con l, saliendo
1"IIl'ho ms entusiasmados de esta sesin que de aquella en la que se pre-
I'IIIUI'OIl hace unas pocas semanas (18 de enero) dos anlisis infantiles y
, '1 In que pudieron apreciarse a la salida crecientes murmullos de dis-
82. Segn el conocimiento de Freud el trauma (herida), la con mocin trau~tica, no
, I I l1l1dcnte por s misma -como pareca en principio- para desencadenar una enleJ'D1ed.a~d
111 1 \llml" (e nconu' que incluso la llamada neurosis traumlica (I,ueda ba prepal'~da p~I' dJIt-
, nllt( (\M (1 11 el desarroll o libidjnal), Tambin pueden aparecer smtomas new'Ucos sm que
, hll 'y UII pl'odu cido viven c.ias traumticas, y l as vivencias traumticas, p':l~den mosu'a::se
1" ndlll'lo dr la fllnlu~(Il , Bcgl'csln: l a vuelta , e l retroceso a fases pnm.1Uvas de la Vida
, ~ lI l d , 1111t' no Oh lll Vll'roll ~ 1IT1 8 rfl('('1611 en su momento. Esta regresin posee, al parecer, un
dnh l l' 1' 111'1\1 '1(' 1" 11111) , 11' 1I11H1I' III , ('11 lulllo ('11 ('lIu ul o IfI Iibi (lo , el deseo ertico, e.c~a mano ,de
IIIIU'. I' Vlll lll lvlIN nll lt1l'lul'I'/II IIIII,II I"'IIIIU, y HI I'O Ihl'lllul, por medio del cual se ulllJzan me~lOs
dI "\111'1'''1(111 jlHrquit'n OI'I~IIIII"U/ll V IldllilllvUN 1'/11'/1 111 li Hl nircslncin de ese deseo, OIJ.?!'
l' " ,ltullllll ly/ll( I., 1,111 1 A " ~I 1111/1111 , ,1 111 11/'1111111111111'111" 1, 1 1(1 1' 111111 0 l'cgl'esi6n~ por el de zw'uc-
A/III ~ / , J , "1(\11'1111111 ' /11111 11 (11 1'1111' " " I 11111111" /lI ldol ll I' jl ll III I'IIII'IH'(lI(n I'lpldn d e una goma,
 /lJu'c ndic ndo con Frcud
conformidad al atravesar la multitud los invernales jardines camino de
sus hogares.
Cuando no marcho con Freud, nos di verte a Tausk y a m el escu-
char, a nuestro regreso, los comentarios de los que se dirigen a sus casas.
I~s ta vez tambin al dirigirme all con Beer-Hofmann.
INFANCIA, Yo y EL MUNDO
Cmla vez que se habla de la importancia que Li ene para el nii'io la primera
Iutuicin de la cohabitacin de sus padres recu erdo algo que ocurri sien-
do muy pequea: dorma yo junto a una de las paredes del dormitorio de
mi s padres estando sus camas adosadas a la pared del fondo y prolongn -
dose ha cia el centro de la habitacin. Un dbil rayo de luz que provena
(l e la calle hizo que al despertarme una noch e ruvisara vaco el lecho d('
mi padre (que era el que se hallaba ms prx imo). Mi impresin fue: St'
hll marchado, es decir, ya no est aqll, ha muerto (esta idea de muerte no
reconoca ningn posible cadver, algo que signifi cara algn tipo de pre-
se n ia) . Ello me entristeci de tal mancra qu e empec a llorar horroriza -
da. Iru e entonces cuand.o o gemidos qu e prove nan del lecho ms alejado
y qu e no quedaba iluminado por aquelJa te nue luz. Conclu que , si bien mI
u' l,dre no haba muerto an , s se encontraba mOl'bunda, y lanc un grito
,'s f1l1ntoso. Cuando mis padres 85 se precipitaron , fuera de s hasta mi camll
11111 solo pude explicarles entr e lamentos qu e me haba quedado hurfanll
,1" fl"d" e y madre.
I '~ II lo que respecta a mis hermanos, sobre los que tamhin me pI'('
I\ '''II~ I"re ud en nuestra conversacin a solas (el 2 de febrero), hay q'lI'
,11'1'11' qll(' las circunstancias hicieron que fu eran mucho mayores que yo y
11" 1' 11I<"1I1 S0 el ms p equeo me llevara tres aos; su conducta hacia mi
1'11' III1'Y t'uball erosa y protectora a la vez. Dejando aparte algunas displl
III H "'"' los m s jvenes, tan solo se produjeron entre nosotros aquellll~
1,.,'I'III1 S qu e, Li empo despus, al marchar, joven an, al extranjero 111"
Id"I"l'ou contemplar el mundo como poblado de hermanos. Ello deterllll
1111, rUl' ,'lCm ente y de por vida, mi independencia y confianza hacia todll~
I"MItOlllb,'cs, cosa qne no se ha visto jams desmentida,
1.0 m s sorprendente es qu e a despecho de estos hel'manos, y sill
11 (' uclolll c o" g ul losa y contenta de compartir con ellos una misma sang"" ,
y 11 pllanl' de mi s padres, cuyo matrimonio estuvo presidido por la al'UIII
"', 1': /1 I... cbemf'licklJUck , Cl.lplll l nH ... n/l,"I 11:,'11-11111 " ( l u!! " II ,/\ vlvenciu de Dlosl y II RI''''h,'u
1111 dlll' 11'lIlIlIlIf' _ IVlvl' lI oln s I'mnil!/II'llil l. Suhr'f' /t 1l111\1 , "llitl 100'. nOIlMdt, 1I11'11 8111t1 (.'0 ' ; P/IllIIIt'j .
jll' IHM':.I IIII NIIl Ifl8 0: ('11 LrlJt'fl 8,.Jdl'l//r ,JI , I I 1 4'1'11'"110 j ' II lIulll'"",'kIl11l1l' 1I ,1I 111 111 /1 11111 1.
Vic n a , dcl25 dc OCltl bre al6 de IIbriJ d e t913
lI (n, y que se consagraron fielmente al cuidado de sus hijos, me senil
IIlIl al'gamente sola entre todos ellos, siendo mi nico consuelo el librarme
11 IIn mundo de fantasas, del mismo modo a como se vio enfrentado a todo
lo que representaban , tanto mi manera de vivir como mi maravillosa
IlI ventud .
El domin go por la tarde (9 de febrero) habl tambin de ello con
FI'r ud. Mi id ea infantil del interior de la mujer: como el interior de una
IIlontaa repleta de piedras preciosas (temprano viaje a Suiza, con dos
1I 11os y m edio , contemplacin de la Jungfrau*; visita con mi padre a una
IIdna prxima a Salzhurg). El primer cuento que goz de mis preferencias
" "11 e l de aqueJl a princesa que a cada pal abra bl'Otaban joyas de su boca
11'1'00 que anteriormente le ocurra lo mismo con sapos). An hoy, la pala-
111'11 ,'usa qu e designa la perla, jorntschung , posee para m una sonoridad
I' ~ fl cci al (dulce y sueva). Sin embargo, las prim eras joyas que recuerdo eran
los botones de fantasa de vidrios colore ados que guardaba mi madre en
111111 caja .
Fue hermoso ll egar por la tard e a la Syringgasse portando flores de
l' " ' lid ; abrieron los dos hijos (de Tau sk) y colocamos el ramo de rosas en
IIKI II\.
Fre ud se refiri tambin a Ste ke l, a lo que hay en l de saltos meto-
dol6g icos . Durante mucho tiempo me pareci eno,'m em ente exagerado su
I l'Iminal polimorfo,84 hasta que comprend con claridad por qu, en toda
1IIIIIIc I'i za toma de conciencia, resu lta esen cial la existencia de un movi-
1111"111 0 anlogo alodio: uno no llega a diferen ciarse, a ser l mismo, hasta
'1'"' no rechaza algo y es rechazado por algo . Cuando encontramos mues-
1, "" el e odio y de muerte en los sueos, ello no es ms que una indicacin
d" 111 salida ms prxima, el primer enfriami ento , la primera clistancia-
111111 , la primera separacin sin la cual un yo no ll egara nunca a realizarse,
1/1 1 IIli smo modo a como ocurrira con la r espiracin pulmonar, si no se
,/I 'llI vlrra e l aporte directo de oxgeno provin ente de la madre. El oruo pri-
""11'10 no se or ienta, en realidad , contra algo di stinto sino que es angustia
111 11' "r mi smo, angustia de nacer, angustia de ser abandonado, de igual
11 11 1110 n como todo amor conserva feli cidad ori ginal de una pertenencia
(N , del T.) , La traduccin litera] del topnimo Jungfl'au, conocida montaiia suiza, es
" ~ ' \l I .,
H j., t 111/1 II cc nlua ci n de 11.1 ex pres i n fl'e udiuna "pcl'vc r'so po limorfo: Est cargado
,h I n ~ l \ n lltl 1. /l S el qu e el ni o, lillJ o In inllur ncin d e l deve n ir pe rve rso polimorfo, puede se r
Hlld ll l'l do " t-\t l/l lqnl c l' tipo (1(, [1 ' 1I1I ~~ I ' c 's lnlll 's, lW o mu es tra qu e po see en su constitucin la
", tllllll pUl'" (' 11 0; 111 "c' IIt1 Z,II (' l fi ll I\lWIII \utl'll JIU I' ('N III {'IIII SA pocas r es istencias, porq ue los
.Uq lu 111 1/,II (qIl II'ON 1'1'1 ' 1111' 11 I tJ ~ 1'\ . '1'" " 1' /II 1' \ lInll \": In V rI' .( " {' II ~ /I , In r'c pulsin y la moral no se
l.ul IllIr ndul'ltlo Indll v(u , I'Il'joI lHI 111 IIdu!! d, '1 IIltln , 11 MI' 1111111111 tUll so lo en formacin. Drci
tltllll/lr lllllll4 t!/I ,
Aprendiendo con Fl'eud
mutua, de Wl recuerdo de totalidad con que obsequia prdigamente al ser
amado como si l mismo constituyera un todo.
(Al margen:) Odio: la decepcin de no poder amarlo todo al despetar del
ser total.
Pero, sorprendentemente, se pued.en extender hasta muy lejos los
propios razonamientos SUl"gidos a partir de este odio. Una vez presente el yo,
lllla vez preside su conciencia, no renuncia a dominar nuevamente su diso
ciacin sino que busca familiarizru:se con las cosas que, segn e l principio
de una separacin constante y progresiva van ampliando al mximo la dis
tancia que las separa. Si examinamos ms de cerca este principio, no resul
ta casual que haya nacido, en su aspecto afectivo, del odio y del sentido dI'
muerte: en ltimo trmino constituye lo opuesto, la distanciacin tanto en lo
que pertenece a la vida perceptiva como al entencUmiento. Contemplar algo
cou los sentidos y la inteligencia signiJica, en suma, no aadir yo, y apenas
decir t, sino separru'los entre s. Siempre que el hombre u'opieza CO II
manifestaciones vitales que le recuerdan intensamente a s mismo, complc
ta esta distanciacin hablando del alma o del esp'itu, trminos con ION " s de todos estos mtodos de anUsis y de negacin desearnos acomodru'-
que en realidad siempre se refiere a s mismo.
Ante manifestaciones que no estimulan tanto su confianza se sirve dd
concepto intermediario de vida; pero cuando se trata de lo inorgnico", Sil
mtodo se revela ntidmente como el de un conocimiento desespiritulI
Iizador, descorporalizador y mecanizan te, es decir, como de carcter negali
yo. Se dice que el antropomorfismo constituye el limite del conocimien tu,
pero tan solo porque el conocedor es para nosotJ:Os algo en cierto modu
negativo, contenedor de una cierta negacin, y es precisamente a partir <11'
ell a que nos construimos el mundo explicable y que edificamos su carclt'r
. material. Antropomorfizar y afirmar son por completo tilla misma cosa, y
mantienen su validez alli donde no procedemos a elucidar, sino a amar, ""
decir, alli donde volvemos a encontrarnos con nosotros mismos.
Es imprescindible que saquemos consecuencias: todo el mundu
"Iflterial dado corresponde a aquello que puede soportar nuestra ntim"
1'lIlJllCidad psquica de concepcin (gracias a la cual podemos identifica,'
110S) y que expresamos a travs del h echo de representrnosla (intelectu,,1
IIII'l1le y por medio de la percepc: ,n) a partir del principio de separacifln
'1"1' conlempla y cru'acteriza negativamente, como separado de nosoll'l'"
"oI smos. Pero, alcanzado este punto, nuestra apreciacin de la reaJj,I,.1
.. ""Ihla por completo: pasa a constituir lo prctico-dado, aqueJlo, 1""
1""10, que no exige ni siquiera una marcada vivencia de nosotros miSil""
JI""" ('flP llI l'lo, y que incluso nos permite una captacin bastante negall"1I
di' ,u)R!)iros, se convierte en algo al margen de nuestro deseo, en aqut' 111I
""I.lhllld pdmitiva e incondicional que tomamos como base parfl ("",1
Viena, del 25 d e octubre al6 de abrJl de 1913
'Iuier cosa. Al aLcanzar hasta el interior mismo de nuestros estados cor-
porales, al no haber aprendido nosotros a conocernos corporalmente ms
'1"e del mismo modo a como conocemos otros objetos exteriores, acabamos
1")1' vernos a travs de ese mismo prisma sub divisor y nos preguntamos,
1' 11 consecuencia, en qu punto de la serie helTIOS (surgido, y heJuos sido
1"lroducidos como alma o espritu, es decir, con aquellas manil'estacio-
"liS que todava tomarnos como idnticas a nosotros, etc. De este modo
(siguiendo el principio primario del odio o de la distanciacin) nos be-
,''os alejado de nosotros mismos, nos bemos distanciado, y cuando nos
. lIb emos no formando unidad con nosotros mismos en el presente, en el
u,lsmo momento de la vivencia, excluimos el pasado y buscamos sus hue-
Ilo Hen el exterior, siguiendo la serie de los seres vivos y ordenndola de
1111 modo que culmin e con un a cspide ocupada por nosotros; y busca-
"'OS entonces regresar, entre cuidados y mimos, desde nuestros primeros
I'''SOS a nosotros mismos, con todo lo viviente y conocido que intenta-
"'os conceptuar desde La perspectiva de su evolucin histrica. Pues a u'a-
"OS en un mundo ya conocido y dominado: es decir, tambin intentamos
, .. hljar nuesu'a relacin amorosa y nica, a pesar de la soledad del yo.
y es precisamente el psicoanlisis el que nos ayuda a corregirlo de
""" forma nueva. Pues, en cierto modo, rene todo nuevamente en un
1'" "1 0 rebosante del inconsciente, nos resume con nuestro pasado y no
"In con el nuestro, e ind ependientemente de la ordenacin racional que
, In blecemos en el exterior, nos acomoda en el ininterrumpido desorden
0111 lo existente.
I,ULOQUIO VESPERTINO
, IIt/C8 8 Putnam. Freud y Tausk
I ~ 11 " oles/jueves, 12/13 de febrero de 1915)
I I oiomingo (9 de febrero), tras mi (tercera) visita a Preud, y el Ilmes,
" I"' N'" ' de que regres muy tarde de casa de Marie Ebner Eschenbach,85
I"""k estuvo trabajando conmigo en su crtica a PUlnarn y en su segunda
11 ",'1(", del cm'so sobre la angustia.
"l'!. Durant e s u onl('l'lol' (' IHonda e n Vie na (1895), Lou Andreas-Salom haba visitado
IlIld,1 11
1,
n MUI'jo VU I! I!: I)II I'I' 1':iWIl {' lIhilrh (1830- 19 '16); en esta ocasin le escribi e l 5 de
lit II ti! OIl1l'lidc hfH'j' UIf(IIIIII " IW IIl Il IlIt A IIlt' (, IICll cnll'O en Vi e na, casi ,siempre sufriendo, Y,COll -
,j, nll/ll! 11 In fl oit'chul. \ /111/11 11 !I ' III /I '1' IIU' nCjull'lli q u e Ilsled pudlerll e mpren der Viaje de
11'" \'n 11I11l1/'1 dI' Ii nlllll'lI ll \ Idll 1 l.tu 111 '" 1111 IIh , ~' rn dI' 1111 'cwnClu enlJ'olO , Vase Lebel/.sf'ckblick,
, qlllltlo .1 1111 /11' ~ 11 ' " "' f 11111\
 Apren diendo con I"r e ud
El mircoles, en la sesin dedicad a a comentarios estall la crtica
a Putnam 86 (rech azada por Freud) entre sones de tambores y trompetas;
I"re ud le retir la pala bra a Tausk, y eIJo fue una seal qu e no sera igno
rada por el resto de los asistentes. Me agrad la actitud de Tausk. Por 111
noche, despus de ha ber regresado al Ronacher desde el Hotel Zita, y tra.
ha berse desahoga(lo contra Federn , hizo su aparicin un nuevo bulo.
segn el cual haba conseg uido en privado el consentimien to de Freutl
(para tal crtica). A la observacin d e Freud le haba dado yo su autnticn
s ignificado; alguien se encarga de confundirlo todo.
El jueves fui nu e vamente a cenar con Freud. Ya antes, en el sa1611 .
hizo derivar la conv e rsac in hacia Tausk, y hablamos largo rato acerca dI'
l; ms tarde nu eva mente en su despacho ; no m e acompa a casa ha sln
dada la una y media.
Freud acta pl en a me nte convencido c uando sale a l paso de Tau sk
con tanta veh em encia; esto es algo ([ue est fuera de dudas. Pero junto n
es ta opcin psicoanaltica (en rela cin con la primitiva actitud new ll
ca de Tausk) e s cie rto tambin ([ue Freud soporta con ditjcultad la p'."
scncia a su lado de un a mentalidad ind e pendiente, en especial si posee 1111
ru e lte temperamento agresivo, lo que dalla automticamente sn IIln
nobl e egosmo de in vesl.iga dor y conduce a prematuras disensiones, ('h
1" valor que pueda posee r pa ra la ca usa una mentalidad indepemli ellh
11 0 puede r evelarse ms qu e e n el futuro y a ello se llega a travs de In
lu chas presentes qu e posiblemente resultan inevitables. Est claro (1"
11',c ud lo vive como una molestia y que aora profundamente la paz y 1.... 11
'1"ilidad de que goz en sus inves tigaciones hasta 1905 -hasta la fUl"IR
cln ele la escuela-; y quin no le cleseara que pueliera gozar de 1'11
p(' I"Inanentemente!
Es por ello tambi n que comp,en do que hombres d e la inteligl"" I
y de di cacin de OUo Rank, que vie ne ser como un hijo para Freud, II('~II
11 ,. presentar para l lo ms deseabl e que pueda llegar a ima gina ..
ClIfJlldo elice de Rank: Por ([u no ha br en nu estra asociacin se is y 11
86. James J. Putnam , pro fesor de ne urolo ga en la Harvard Medi ca l Sell oo l d' I\uIIII
l'f, t'llH ', primero el psicoan li sis (1906), pero fu e gana do para l gracias a las c ill cu h ~t I I
II I' ~ .O hel' Psycho3nalysel> pronunciadas por Fre ue! en Amrica, en 1909. HuMa PIU' l ldlllll
,"1 (" Co ngreso de Wei mar y fundado l continuacin la Am eri can Psycboanalyli c AS/'Hll'lulh
I I~ II U/l 0 tt! necr olgica Fl'c ud lo ll ama el gran puntal del p si coanliSi S en Am .. IC'I"". 1'11111
lI uldll ptlhli Cl.I do 011 mago un ensayo titulado .O ber die Bedeulun g phIl O/'lo plll 'l '
A II /'IC' h/l I 111 11 fIi(' 11 lInd Au sbildun g fI' di e weiter e E ntwicklun g del' pSYC hOUIIIII.ylhlll
1\11""'1.(1111 "';" [So lJl'e el sig nificado de las con ce pcion es y la formacin fil os l1 ruR 11 /1/'11 1,.
hll'l /1 1'111111'/1 (k l movi mi e nto ps icoa nalftl'n j y F f\ /'(' llt '1, i lo critic e n un o (1(0 I/ t! 1111
,. 11'1 " 11' 1111 '11 ( dl ( \ I~JlIIJI'(' de 10 12) ; IJu ll1um l'(' plll 'I\, 1.11 . 1' ,'(III'fl jI Pullll.lln :. de TIlI Hl lll',II IIU1
1'lj I,1 "o llll 'x lo ,
Vie na, de l 25 de octu bre a l 6 d e abril de 1913
Ho lamente una persona tan estimulante como sta?, toca de hecho el pro-
Irl e ma central cuando manifiesta desear media docena. Y sin embargo,
IIHLo no tran([uHiza a Freucl ms que frente a un a ambivalencia amena-
Mlnte. Durante una exposicin en la que Rank intervena acerca de los
"" gicidas , Fre ud me escribi e n s u papel la sig uie nte observacin: R.
't'S uelve el aspecto negativo de su amor fIlial a travs de este inte rs por
lu psicologa del regicida; ello es lo que lo ha ce tan fi el.
D'SCUSIONES SOBRE EL ONANISM0 87
Mujer y hombre
Ilurte de la in troduccin de Freud , las argwnentaciones de Ferenczi y de
1I,llI er son las qu e ms me ha.n gustado; la exposicin de Tausk que co n-
1I111 1e, no es en absoJuto l, sino s u som bra.
Junto a la particular ten taci n a excederse, el pe li gro del onanismo
" ,,11 a naturalme nte en el esfu er zo a que se somete a la fan tasa ([ue se ve
1I1!11 ga da a sustituir a la pareja. En muchos casos be podIdo constatar que
1110 se produ ce co n mxima intensidad en mujeres con fijacin clitoridal
IIlilHcLllina por se r las que ms se al ejan de la realidad, muy frecuen te-
IIII'O le histri cas graves. Pero an en el caso de que se trate de una fa nta-
111 le naturaleza femenina, cons idero ms perjudicial el onanismo ele la
"'''11',.; pues ella , com o receptora , ti e ne mayor n ecesi dad de contacto - no
111" local- que el hombre, para ella se trata mucho ms de una recepcin
"1'". el e una e nllega) y ello es lo qu e intenta alcanzar al imaginarse un
I .. "IIlHi1ero,
]i;sLo est relacionado con el hecho de que para ella, el acto sexual
'I"M lllu ye una unid ad indivisibl e de su ser corporal y esp iritual. Por ello,
l., \ IVl' ms all de s misma, ta nto en sus consecuen cias como en aqu e llo
1''' lo con stituye, cosa que los hombres casi nunca ll egan a sabe r. Quiz
'1' 010 e ll a ([uien sepa plenam ente ]0 que significa el contacto: tanto el
1I'''HU' juntos, como el simple hecho de dormir e n un mismo lecho.
I I 1,- lambin una go-an di fer en cia entre aquellos amantes que solo
1111 " " xcitarse mutuamente y aqu ell os otros que alcanzan juntos la paz.
1, ", nfllid ad vista como amenaza de la vida autnoma del yo o de las
IIIII\III 'lo nes sociales de cada da no vale ms que en el primer caso, ya
1111111 Ile por s; en el segundo , la noche ele amo,' sirve al dia y a la labor
,.1, Disc us iones de la Asocia cin Psicoanallica Vienesa sobre es te tema (1912). Fre ud
'''11 1 11,,-110 !I intl'odu ccin y el e pogo al lib ro. En el eplo go resume: <eSe estaba de acuer-
11 111 "oll('C' pr in de las fantasas acompaantes, en la cons tata cin de l sentimiento de
'1' I 11 11 1111 11111 (" en la asuncin d e s u ca l'ctel' perjudicial (p ero se produjo 'la imposibilidad
dp 1I l ' 111111 co ndi ci n mw lll lllivll de ese car cter pCJ'judiciaJ') >>.
AJll'cntliendo con Freud
que ser realizada con fuerza duplicada. Un hombre (I~e no experime~ta
tal sosiego ni ve aumentadas as s~s fuerzas, .~o podra smo des.prec181 o
idealizar a la mujer, segn predomme su pulslOn yOl.ca o sexual, p~r eJlo,
su espiritualidad ser cada da ms tenue y desprovista de VIda, mas abs-
l"acta, y su sexualidad pobre y cruda. Esta es la causa por la cual, en <;1
fondo, solo el hombre puede ser asceta o depl'8vado; ~a mUjer (cuyo espl-
r itu es sexo y cuyo sexo es espritu) no podr serlo mas que en la meclida
en que pierda su femineidad.
CURSO (XIII)
Bisexual/dad. Neurosis y sexual/dad. Interpretacin de los sueos
(SAbado, 15 de febrero de 1915)
Algo cansada despus de la matinal de Eysoldt (ensayo general de La cajo
de Pandora de Wedekind) con Beer-Holmann, Scbmtzler, Wassermann y
otros, y la vi.sita por Ja tarde de Swoboda que quera exponerme su m ter
prelacin de los sueos en relacin con la de F,eud.Poco he podIdo ano
tar de la leccin de hoy.
Una de las .observaciones ele Prend haca referencia a Swoboda
Fliess: lo masculino-femenino de Fliess est pensado de tal manera, qllr
el ,cxo opuesto se ocnJta siempl'e en el inconsciente; pero de ~echo, lOA
lmiLes resultan muy confusos y el sexo opuesto muy b,en podrIa haJlarK
tambin en el interior del campo ele consciencia. . ..
Ha hablado de modo muy simpMico sobre el enrIquecImIento '1 11
pudie"a radicar en el bisexualismo, diciendo que en cierto gr ado, no t"'.
imprescindible que ello viniera a trastol'llar las condiCIOnes nonnales d
desarrollo: tan solo an donde tales condiciones se hayan vuelto anonlln
les, la neurosis se amparar en la sitnadn y progresar? a su costa.
Adems: en las neurosis encontramos la sexualIdad como cm
fundam ental y la formacin sustitutoria es de carcter sexual pero, p()r
gene,'aJ, se ;ubestima el grado en que un trastorno as puede afeCl,/I"
otros campos, por ejemplo, el del yo, etc. Parece tratarse, de u?,as af i
cones idnticas a las de Tausk, solo (lue aqui se acentua .mas lo
mentario; pero ambos campos dependen del punto de partIda de
rosis, en 10 nal'cisista, sin antes ni despus, totalmente unIdos ..
aadi al final: dado que la sexualidad se halla presente de modo 11111
rencado en el sueo y en general, en el inconsciente, sin haber ? I(,/I
do una cierta especializacin, muy bien pudiera ocurrn', que cueslllllWM
sexuales aparecieran de forma altamente sexual, mientras que otr'lI~ H"
les , permanecieran desconocidas corno ta les. Esto Icontien e unfl dl','lu
Viena , del 25 de octubre a16 de nbr ll t1 l\ JIU,
vedad respecto a la 1raumdeutung [Interpretacin de los sueos) (ulch,.,o
en su ltima edicin). Y una importante novedad en lo relativo al an li",,
prctico de los sueos segn mi entender, ya no puede concluirse el ," lt,
cuado contenido latente a partir del smbolo?
CINE
I~I coloquio
88 vespertino (19 de febrero) nos trajo la conferencia del doclo,'
Weiss sobre la rima y el refrn, que fue alabado por Freud un POC() ti
I'o!!tre coeur, y sin que aadiera demasiadas cosas.
El sbado (ZZ de febrero) se suspendi la penltima lecciII rlt'l
"'"'SO a causa de una proyeccin de cliapositivas sobre las ltimas eX('/lV/l
I'Iones romanas, y Tausk, los uios y yo nos entregamos a una clistracr'lolI
"ImHa,' en el Urania. Cmo es posible que el cine no suponga lo 1111'.
lI,rll'II10 para nosotros?; no es sta .la primera vez que me lo pregulllo. A
1"" muchos a"gumentos que podJ'amos saca" en favor de esta ceniclt'lIll1
,h ' la concepcin esttica del arte, corresponde aadir tambin un IllI" ,h,
'1I1l sideraciones puramente psicolgicas. Una hace referencia a <II(' 111
" '('Ili ca cinematogrfica es la nica que permite una tal rapidez en In Mil
, ""In de imgenes que se corresponde ms o menos a nuestras IJI'OPII.
III",IIlades de representacin, imitando en parte su carcter caIJl'id ,o""
1'IlU parte del cansancio que nos invade en las representaciones tOl,ll'lIlt,,,
'''' proviene del noble afn que exige la contemplacin artstica, sillo eI,,1
, l"t" 'zO de adaptacin impuesto por la pesadez del movimiento ApllO't'"I"
,1, " vida en la escena; en el cIne, sin un esfuerzo semejante, se lbC',,/t AI'/lII
ji,,, It ' el e nuestra atencin permitindonos rendirnos ms espontllPllOlt'"lt'
, 1" lI11 sin. La segunda consideracin concierne al hecho de (jUl' , II'" tlll"
, I",,'d e hablar de una simple satisfaccin superficial, sta ObRt"I"" 11
'"'''. 1''08 sentidos con una profnsin de formas, imgenes e imp'l)slllll" . ,h.
11""1,, lolahuente particular y, lanto para el trabajador enmudecielo 1"" 1"
h ",'h,'z de su vida coticliana, C0ll10 para el trabajador intelectuII I ,, .... , 11
1" 111 II'II/(n de su profesin o de su pensamiento, significa ya dI:' pll" . 1 "lO
, "" tll' vivencia artstica de las cosas. Ambos argumentos, emp('I'II, ohll
11111 ""11 rcllexin sobre lo que el futuro del cine puede llegar 11 .1/111/11
11 1""'11 IIl1 estra constitucin psquica, la pequea zapatilla do,'O(l1I ti" 1"
111, 1"1I11t de las artes.
MH . VUI! 1\ hn und B?froinll SOI}l'(' 111 I'1nl/l ,y cl l'cfl'nj , una UpOI'10('1611 ti lu Jl""h 'flj.!' III'
,1, In,. IIII I,lhHl <le expresl 6/1 po 111'/1 , "lu'l WI'IMM (lfll mdi co en VIf'llu . Lu ClOn l\' I'(' rll \111 "u '
t 11 "lIu I 11 1\1 Nf'Kl l l1(10 vO lult l(l 1I 111' ImtlJ411, I H r' .. ,':1. .. 11'IIIJlljo U(1 I1 C;' pOI' nhJ"ICI "XllIlIllIlIl ' I III~
I 111I 1 111 111.11 11/1/11I('(lIl1wh'lI l t l lit ' 11". 111,"111 " ,,,'"4111111" I'MI"'('hll('M,I" 1'111111 Y ,,1 "1 111' 11 " , .

AI)n'ndicndo co n Freud
Aqu en Viena , Ta usk me ha inducido a asistir a pesar del trabajo,
de l cansancJO y de la fa lta de tiempo; ti'ecuentemente no es ms que por
media hora; y siempre me impulsa a rer el que nos brindemos a ello.
lNVERSIN 89
Tausk esta ba lleno de id eas interesantes sobre la sexuaUdad y e l yo, pero
cuando por la tard e empezamos a tom ar notas en mi casa, eJigimos mal el
?f1 mino y pronto tuvimos qu e suspender el trabajo, Ahora, que ya se ha
Id o, empIezo a comp render por qu. Si se dice q ue la homosexua lidad est
ompletamente r ep rimid a y que la h eterosexu alidad lo es t so lo en lo re-
ferente al obj eto in cestuoso, se trata pues, en una misma pe rso na, de dos
objetos en p,'incipio disLintos. Solo e n e l primer caso revive necesaria-
mente el cOllicto e n la tl'an s ferencia: e l hombre en el padre y la muj er en
la madre; mientras q ue e n el seguJldo caso y como con sec uen cia de la
Ilpreciaci~n de la diFere ncia de sexos, las im gen es originarias de los pa-
dres se an~den conl0 l)I'orund :i zn dose, humanizndose, fl atgo nuevo , con
lo que el bIenestar de la infan cia puede fundirse con el de la mad urez,
Lo que me parece Ip s interesante, s in embargo, es lo s igu iente: que
ron el establ ecimi e nto de las dire l'encias sexua les, la pulsin yoica como
101 aparece con la maduracin de la sexua lidad y el poder de I.ransgredir
los lnmtes del sexo desca nsa por completo en esta orientacin de los mis-
III OS , Tan solo all donde se ha desarrollado un yo podemos hablar de
.Ml1X ualidad~ en sentido estricto: el heterosex ual no ha de preocuparse, en
l'I IIl seCUencla, de la conl.radiccin que surge en tre ambos , ms bien se im -
pul san mutuamente, ofrecindose l'ecpl'ocamente sus s ilu etas, sus fiso -
II Olllas ,
En el caso opuesto, debiera existh' en el invertido un temor, no solo
PI'ovoca?o por las prohibi ciones, con respecto a su orientacin pulsiona l,
que sena pOSIble reposal'a en l; e fectiva m ente, ]a sexualidad pudiera
89, Fl'cud prefiere la eX IJl'cs i6n invel'si 611 (umlceltr'ung) en la s relaciones de obje to
h, tPI'osex ua les normales, a la de homosexualidad. La inve stigacin psicoan a lti ca se OpOll'
('011 lodo ~'eso lllcjn , a los inlenlos por difere ncial' a lo s homosexuales de las dem s persa'
',111,., ('o n S ld e l'~nd~los co mo un grupo de caracter es es peciales.lI Al es l.udiar tambin otrll/'!
1111'111 115 de excl!.l cln sex ual distinlas a la manifi cslfnn c nle ('o ll od d ll, " pl'ce ia qu e .. pal'a Lodo/'!
ItI/'I 1I("'t'S hllll1 f1 n aS es posibl e unu c l('('c i 6n obj r llll eI ,, 1 nll 1'1 111 U Ht'XO y que l o han conslIl111lClo
1\11 1:1 IlIrO ll sr lc llI,C.,. El p s i co olI~II/'II /'I ... hfl 1' (HII III'o IIlUIIl (' 11 1011 01'1 1111'1 "/lR(lf! in vestiga dos qlu'
IO/'l llllul'OR In vCI'lId os (111115C ll1l1w H) P I I 111,. pdlll l'HI" 1111o" d i' 'UI 111111111 '1" 1llI'uv(' SII I'o n lIll U fnru'
111 ' IIllnn ; rRlllI lI jl('I'O ('rrllU' I'1I 111111'1011 11 111 111111. I 101"" Ir" 11111111111111" 111 I1 lItfll'(') 11'/18 (' UYII
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"' 11111' 1'/1( 116 11 St'ld{' lIlif'!cll l1 "011 111 11'1111 -1.1""11110 11 1111 " .. , IlIn 111 11 11111 111 ,\11) Hi'X II II" (.'S cltwi ,
11/11' 11,' 11110 Ih\' tlltl't11f'l IRIIHI , ,v hll HIllII jmt lit 1'1 I Hll t 111111 '"1 JI! 11 1'1111 1' ti 10H qu;' qlll j"'!' I:
11111/11 ' "111110 I'UI IIIIHII' (' 111 1'1 11 11 11111 1111 1111 , 11 .. II I.t 111 h 1 11+1 1 11 I',d jM/lHlrlll/ll ~(' II ,
Viena , del25 de octubre a l 6 de abril de 1913
tener un carcter p erturbador de la pulsin yoica, porque se remonta a
una fase del yo muy acentuada pero mal orientada y carente de madurez ,
y en la que la sexualidad se r educe a una forma que no se correspond e
satisfactoriam en te con su yo origin al (porque est tomada de desarrollos
posteriores): una sexualidad enteramente dirigida al objeto. Quiz sea por
ello que encontremos en los homosexuales una mayor aspiracin a una
forma platnica. del amor as como a todo tipo de desviadas exalLaciones,
specialmente de orientacin masoquista: quizs a partir de la justificada
sensacin de que existe una observacin, es de cir un desorden pulsional (a
pesar de que nimos fuertes puedan soportarlos sin peligro alguno, al
Igual que ocurre con otros trastornos), y que en un cierto grado de subli-
macin no venga ms que a sustituir un trabajo no realizado previa-
mente ni en el yo ni en el psiquismo,
Sin duda alguna, nuestra fase de naturaleza homosexual debe que-
dar integrada , a tl'Bvs de un proceso plenamente natural, en la forma de
IJ enevolencia gen eral, sociabilidad, bondad, etc" entran en accin , por
desviacin, en lo especficamente de una base yoica posterior. El gran
descubrimiento de Freud es h a ber captado la relaci6n existente e ntre
IIquello de a parien cia asexual qu e une a unos bombres con otros y lo pro-
pi amente hom osexuaL Me parece, sin embargo, qu e en l la r epr es in.
desempea un pap el ex cesivo e intil: en s, el trnsito de una id e nlifi ca-
I' in corporal con un semejante a una identificacin espiritual no ti e ne
por qu con ll evar s uperiores dificultades que las que pueda entraar el
paso de resaltar la s zonas ergenas a des tacar los genitales, Es ir de ma-
xlndo lej os el considerar la bond ad nicamente como una reaccin, es
Ii 'elr, como una manifestacin de la represin (si bien es cierto qu e puede
Mllponerse con razn que todo exceso de bondad enmascara un sadismo
l'I']ll'imido) y con ce bir al hombre culto como m ero producto de la r epre-
HI n del salvaje homosexual. Probablem ente, el salvaje posee, en su limi-
lurio entorno, ms sociabilidad que nosotros; e in cl uso los animal es , y
I'Hpecialmente las abejas y las hormigas hacen qu e debamos avergonzar-
II OS. Tanto en los animales como en los hombres primitivos ello corres-
Ilulld e a una iden tidad presente (<<narcisista): ellnosotros, tambin eIJa se
1'lI lI sl.ituye en plataforma sobre la qu e snblimamos; es a partir de lo
IlIfuntil que no ha alcanzado su madurez sexual nOl'mal (tanto el yo co-
1110 el sexo lienen pues un origen com(m, y es en ello, probablemente, en
111 que I'adica In capacid ad de sublimacin), Las cualidades reactivas se
",.I'i
lll'i ll inan m s 1>11 , II'a nsposicin de yo y sexo a parLir de la confusin
, " domaSOCIU i$11 111' IIIIIIHIR,
 " 1U'cndlcndo con Freud
VISITA A FREUD
Freud y la filosofa
(Domingo , 25 de febrero de 1915)
Domingo en casa de Freud. Me relat una fantasa que todava no ha
escrito y por 10 cual tampoco voy a escribirla, acerca del significado de la
muerte del pad,e 9o para el conjunto de la evolucin de la civlizacin
hasta nuestros das. Nunca haba conformado algo tan lleno de riqueza
espiritua l, ms quiz de lo que acostumbra a permitirse.
Posteriormente hablamos tambin de su actitud defensiva con res-
pect.o a ]a filosora pura. De su idea de que, en el rondo, cada uno debiera
com batir la necesidad intelectual de una mitad conclusa de las cosas, co-
mo producto de unas races marcadam ente antropomrfi cas, y en segun-
do lu gar, porque ello puede perjudicar o confundir en la investigacin
indivdual de carcter cientfico-positivo. Dijo de s mismo que prctica-
mente nunca baba ll egado a sentir una n ecesidad semejante. A continua-
cin hablamos de la melancola que ]a vid a aporta con la experiencia, an
en el caso de poseer un carcter favorable, (le la falta creciente de euforia
y de su hOIT01: an te e l Lebensgedicht 9 1 [Poema de la vida] que seguramen-
te acaba de leer en las composiciones de Nietzsche. Existir acaso una
relacin entre ambas osas , entre esa falta de exigencia de unidad y el
descenso de la euforia? Freud acept que esas aspiraciones unitarias pro-
cedan, en ltima instancia , del narcisismo; de all procede tambin segn
su propia suposicin, nuestro valor para vvir. Si es te es fuerte en su al e-
gra, tambin lo ser la exigencia de unidad y viceversa. De ser ello as,
implica reconocer que nuestra ms profunda vitalidad tambin forma uni
dad con ello y que no debemos combatirlo sin inquietar al mismo tiempo
e l manantial de todas y cada una de nuestras activ id ades. Nuestra sed d('
90. Po sibl emente esta fantasa era un residuo del u'abajo correspondiente al cual'lu
de Jos e nsayos sobre e l hombre primitivo Tolem wld Tabu" Di e infantile Wiederkehr d('1I
','ol cmi smu s [El re torno infantil del totemismo]. (<<Un p l'oceso como la s up eracin del pad l'"
IlI'llIllli vo pOI' la co numidad tuvo qu e dejar hue llas imb orrables e n la historia de la human)
chlll.)
91. )i','ie dl'i ch Nietzsche haba pu es lo msica a l poema Lebensgebet [Oracin de 111
\'Idll] , de Lou vo n Salom (-.: Ciertam ente as ama un amigo a su amigo / como yo a ti, viclll
(lIl f.I; UldUcu) dw'unte la poca en qu e mantu vieron relaciones perso nales (1882) (d e 101111
. rl1/ulvo,. ro n versos quizs demasiado largos), editando des pu s la composicin. Lou A .~S
hlflll'lllfl ('11 /"A~ /)(ms ,. ckblick sobre sus recuerdos de esta conversacin con Freud: ~ D e bU('1I
lIulu u.\ 1I It' ~ I'(' y t1misloso ley en voz alta el ltimo d e l os ver sos: .. Siglos para pensar y PiII'jl
vi v ir' I IAI'I'njn 10(10 l n conLenido! / No tien es rntl s lt h~ ~I'fll qlle' hl'in(IIlI'Il1 C / donde dejas enlClII
1"'f'I 111 do!iu'.... (Jflhl'{(J./lscnde zu den/re", III/ fl t .1 11'/1"/1 / 11"'/(// 1/"1' 11 I""ait voll hinein/ / 11(/ ,,(
rllI III ' ''~ n llJl'/,' tIIrJ,,' IJbrig, mil' ZII gebtlll, / 11 ol Irlll . /lul 'h ,,(I ~ t dll d,,/lu' I'tl/ll,,,,") cel'l' ('1 11111'11,
14.111111'6 ('1)11 J1.1 twlll'(' 1' 1 l't'spn lcJo el(- 811 ,'1 11100 INul, lullll' 1I ~ II ' d jllIll 1111 Ifllll/U'fll
!tIIHIHI'fIl 1111 t'tl ll ,'ltlputlo "I'l'PIII'lIhln plll'U 111' 111 '!I' 111 .111111111, , .. l! ,.: ''''''111",,1.,
Vien a, del 25 de octubre al6 de abril de 1913
vida y de pensamiento se sacia en las mismas y profundas aguas; y pOI" ello
mi smo resultan intangibles y sacras. Resulta impertinente por parte del
pensador el p,esuponer la unidad de las cosas consigo mismo, no, sim-
plemente suponer. Pero no ser una presUllcin mayor por su parte el
vivir como hombre?
Tambin es por la enforia humana que labora el conjunto de activ-
<lad es cientficas con su carcter orientador, prctico y pragmtico solo
qu e dando un rodeo desde el principio de placer a travs del principio
,le realidad92 para regresar nuevam ente al placer (hablando en trminos
r,eudianos). Se trata, como mximo , de un desplazamiento, y la carencia
dc e uforia constituira la nica razn de l desinters por la filosofa (o del
III"le). Si se objeta (como lo hizo Freud) qu e no se trata ms que de una
'rgresin a los interrogantes infantiles, pu ede que se est confundiendo
<l C nuevo 10 primitivo con lo primario. Que algo provinente de nuestra
prim era infaucia no deje, de algn modo, de seguirnos no debera llevar-
II OS a la conclusin de justificar permanentemente su presencia, y la
,cnuncia a l mismo tampoco debera comportar un descenso de vtalidad.
An ms: no pocas veces he podido constatar que una renuncia semejan-
1" , t,as los das de entusiasmo filosfico y artstico de la juventud, no so lo
111) significa un puro y simple cansancio, sino que precisamente supona
IIn u especie de aturdimiento, al darse a actividades cientficas o a Plcti -
,IIS a bsorb entes . Una especie de represin por s misma con ayuda de
tu ,csignacin.
Que todo aquello que afirmamos de la existencia mediante la filoso-
1111 , el arte o con ayuda de smbolos religiosos sea necesariamente falso ,
1)'1 deba adoptar un aspecto deformado (tanto en sentido prctico como
I"i(\ntfico) no debe hoy en da sorprenderno s, como tampoco lo hace la
dl'lo,macin a que somete el sueo a su entorno, que de otro modo resul-
IlIdA inalcanzable. Con la palabra smbolo ocurre algo parecido cuando
" lo co nsidera como lo ms primitivo, como preestadio. Es esa forma,
1('Klca mente inservible , de pensamiento; no una simple ansencia de pen-
"" II,i ento, sino una forma igualme nte vlida de pensar. Los elementos del
1"'lI sa miento aparecen combinados de otra manera: all donde la lgica
I"'uccde de manera abstracta, el pensamiento simblico se permite las ms
1'lIlureadas plsticas; pel"O all donde la lgica debe proceder ms estricta-
II"' "I C, distinguiendo cada elemento, alcanzar un mayor grado de apre-
I 1II1"I6n de co njunto al tiempo que ignora tal necesidad de concretizar pru-
,J. 'lIlpllIcnle. (Y de Cslc modo, adqui ere el sentido ms limitado y propio
d" 111 1C' ,rn i'HJl0 l-lrll psk rllll'lIlf1ica segn la cual smbolo es aquello que
yo P(II'lclMI'
!)W. V /1,1'" 1111111 1I
 Aprendi endo con Frcud Viena, del 25 de octubre al ti d e abril de 1915

permite escuchar las resonancias de lo inexpresab le, simbolizado desd, 01" I""eud , a una tan bella, quiz la ms bella de todo mi invierno aqu: con
e l inconsciente.) 11"lJre en cama.
Mis queridas visitas a Mari e Ebner-Esche nbach , en las que incluslI Despus h e recibido una carta muy am able de Freud a propsito de
Iwblamos de psicoanlisis. Nun ca podr olvidar a su hermano ni sn re' '''''' pequea correspondencia en papelitos que nos pasamos durante la
ciente fall ecimi ento . , " "fe"enca del mircoles.
Domingo , vinieron a visitarme los chi cos de Tausk, pues yo no h e
IIlIclo an . g l haberlo visto junto a los nios m e ha causado una parti cu-
Slgmund Freud a Lou Andreas-Salom 1,,,' nl egra, no solo de carcter personal. En estas tardes de domingo se
ill1"cn paso entre ellos tres, entremezclndose, un conjunto de sensacio-
2 de marzo de 191 1 " "~ que en condi ciones normales se extien den a su vida diaria; tanto lo
'1J1I1I'ente como lo cierto, parece expresarse ms intensamente: una amal-
Siento tener que contestar por escr ito su amab le carta, es decir, el que 1111 _nn,a de pasado y futuro se entremezcla de algn modo en ese fugaz
estuviera conmi go el sbado (curso) . Se me haba sustrado mi cenl"1I lI,om ento que constituye el presente.
de atencin y habl con inseguridad. POJ' suerte se trata ba de la ltill,n Hablamos del peligro y de la necesidad de las prohibicioes. Tausk
leccin. ,Jllo : la repres in primaria se ha debido siempre a la violencia ejercida
Ha interpreta do correctamente que con mi p" eg unta del mirco l," " lJre los nios, a travs de las rdenes o castigos: por ello, las represio-
quera decir a lgo clistinto ... Vd. nos mima , a nosotros qu e estamos siemJl'" 111 '''' l'e trotl'aen a la infancia.
tentados a qu ejamos de la gente, co n un a comp" e nsin qu e va ms a ll ~ De no existir e n e l inconsciente es tos viejos precursores, las nu evas
de lo expresado, sacan do siempre acertadas conclusion es, de tal moJlII IIlp ,'csiones no ll egaran a consolidarse, es decir, permaneceran accesi -
que nos asalla la tentacin de no aceptar tan tos mimos por no vernos d(" IIi" K a la consciencia, a p esar de que acostumbran a convertirse en las
pns privados de ellos. Pero sera comprensibl e el qu e uno se dej!ll'n " 'JI "esiones ms sa tisfactoriamente con seguidas.
arrastrar po,' el di sfn,te del presente olvi dando las n ecesar ias consecuCII De sus propias vivencias infantiles: cmo se ayudaba ante los cas ti-
cias que se harn sentir en el futu ro. II~ de su m adr e, dicindose para sus adentros, en respuesta a sus inj u-
,11111: leso lo sers t, t misma!, y como, con el tiempo, ello se convirti
, 11 un a reaccin automtica y tranquiliza dora , hasta que un da se le esca-
CON TAUSK 1111de entre los labios como en una equivocada exteriorizacin, sintindo-
VIvencIas Infantiles 1" "lIto nces ante s como algo extrao e inasible.
(Domingo, 2 de marzo de 1913) y tambin cmo, en un acceso de clera, que tena que exteriorizar
,1. II lglm modo, se dirigi a la habita cin donde haba un retrato de juven-
g l mircoles (26 de febrero) Federn sobre la n euros is y la inhibicin la hll IlId de su madre y atraves su corazn con una aguja. Durante algn tiem-
"a l; tericamente no aclaradas; Freud recibi bi en la exp osicin, pero 1111 1'" 110 se atrevi a entrar en aquella habita cin , como si realmente hubie-
aacli casi n ada. ", ('"me tido un crimen. Ms tarde, su madre hizo alusin al retrato raya-
Sbado, primero de marzo. No he podido as isti)" a la ltima cla ~ ("" ,1". lo que le sorprendi, has ta que hubo compl'obado que , en efecto, el
" 1"1110 tan solo haba sido raya do pues solo haba llegado a atravesarlo en
93 . 1(Oas Mo liv der Kiistcllcnwabl ll [El tema ele la elecci n del co frecillo]. PaJ'li euflolll III I1I N ior.
In e leccin tl el pre te ndi e nte entre tres mucllil cJuls de l Mercader de Venecia , s igue 1;"'(' 1111 1I1 Adiciones (posteriores): durante su estan cia (en Munich) con objeto
1111(-'11 .. d e este lema - co mo el ecci n de tUl hombre entre tres muj el'es- a travs de la pOI,.. I/!
\,1 (' II Cnl o y la leye nda . Si nos las hubiramos de ve r co n un su e Jio, pe nsaramo s eJ e 1111111
111111 0 q Ul' l os cofl'eci ll os son mujeres, sm boJ os ele l o ('ti e ll c' ln l (' 11/11 nlllj e l', y co n ell o In 1111111 r 1 ~ jl tH 1III' If' 1l10 . l a co mpa e ra y la corruptora, . EI viejo, sin embargo , ambiciona en vano el
(' 11 ar... / ./1 tcrrenl de las l1 ermallas es e n 1'('lI lirlnd /11 1I1111'1'Il ', 1/1 1110/'1 /1 (l e 111 mu el't e, cuyo IlI tl/ll UIIII I' (le Iu Illuj e!', In l C0l110 lo I'cc ibi a nterio rmente de su madre, pero solo la tercera de la s
pU NII 11 U<:II I1II1', po r in ve r si n d el Orcl(oll , 111 ril o,.!! 111'1 11 111 01, 111 IIlIt,. 111 ,11 11 td In len Id o III ~I II ' 1111 11 111411111'1'" (1t' 1 destino, 111 /'I 1Iql( llo tHl dl08 U d e la mu e rte , l o tomar en sus brazos. mago , vol.
II1 V{' I'II I6 11 dr (1(' 1100/01, Ln e lerci n VII ' lIt ' II 1'111 fI I ItIIlr ji 111 ItlI 1'/IIIII/ld ,1 1 1,. fU l ll lllllld ,1t Ii'!'t' nel IIHil '" 1I 111 1', 1,11 C'O llfll l' l' II ('lu 111\ 111111111'f\lI(' I'lllt1 VO pOI' If1.ulo: tlBe rU rS- llll{l Arbe ilsstOrungen durch
11'/1 ,. (' lI lIllIlIl/wl lI I n 11111\1.11('\1'1 11 1it'1 11'''1/' 111 1" , I 11 ,11 '~I P!l I It'(1 IIl' I' /' !jIU' NI' 11'111 11 d I' ~I 1111 1/1((' . 1'1"'11'1 10 1'110 /'1 111 \ 'III '/li III~IIIII \. V I f lllul' n l l~ R ('lIl1 slId os por l a neurosis l ,
 Aprendiendo con Fre ud Viena, del 25 de octubre al 6 de nbril de 191 !!

de asistir al Congreso, relat Freud, embelesado, lo sucedido con su hijo considera que ambos estn lo suficientemente diferenciados. (Lo que es
menor (el arquitecto); siendo an muy pequeo, y al regresar la familia ierto .)
de un viaje a Italia, se puso a mirar el mar desde el coche de postas; y Freud: el narcisimo tan solo obra de modo patolgico cuando frena
como, a pesar de que este inici la marcha con l en su interior, no dej el desarrollo; lo mismo que ocnrre con la homosexualidad que, de otro
de constatar una y otra vez: "iYO me quedo!, iYo me quedo!, iYO me quedo!>,. Illodo, resulta ennquecedora.
nicamente cuando al tomar un curva desapareci el mar de su vista, Freud: el artista permanece narcisista, sin qu e exista inhibicin del
comprendi su impotencia, palideci y qued en silencio; y entonces desarrollo, pues precisa de l para la creacin, es decir, porque necesita
empez , a repetir en voz muy baja incontables veces: adis mar, adis de esa fuerza todopoderosa del pensamiento que es precisamente infan-
mar, adis mar .. , . lil-narcisista.
El pequeo recuerdo de infancia de Frlein E., al cual no otorgaba Freud: el artista que crea obras con su investicin de objetos, se
ella la menor importancia, contiene en realidad toda su personalidad. En I,'ansforma, por amor a eUas, en todo tipo de investiciones de objeto cosa
uno de sus cumpleaJios (al que no se daba en su numerosa familia una qu e no hara nunca por un ser humano. Es su forma de amar. '
especial importancia) recibi muecas de algunos de sus parientes. Sin Tausk: no es in capaz de amar a seres humanos, sabe amar y muchas
embargo, su nico impulso consista en reunidas todas, y hujr con ellas veces lo hace con mayor intensidad que otros, dndose por completo, pero
de la atencin de los dems: conseguir que la dejaran tranquila y no verse HU amor evolu ciona abruptamente .
arrastrada al primer plano. En una oscura estancia arroj las muecas . Freud: es. como el amor de la mujer, ocupado sin cesar por con se-
tras un armario. Despus, se sinti tri ste y presa de remordimientos, nos- 11 "'1' nuevos obj etos, por abarcar el mundo en su interior; por ello, sedien -
tlgica de una feli cidad palpable, con la que simplemente no saba qu~ 111 de reCIprOCIdad y amargada de no conseguirla.
hacer. . Este caso me parece confundir el narcisismo con su opuesto: la in se-
1I11l'1dad y duda ."cerca de s. Pues esto nicamente es lo que depende, en
HiI aspecto pulslOnal, de la reaccin exterior; el error ertico del narcisis-
COLOQUIO VESPERTINO "'0 reside, precisamente, en que su propia explosin amorosa casi le
NarcIsIsmo "('sulta .suficiente; que su descarga hacia el exterior le supone un contac-
(Mircoles,5 de marzo de 1915) lo suflclente con el mundo; y que su gratitud para con su pareja no se debe
IlInto al amor recproco que recibe, sino al hecho de que posee suficiente
Con Helen StOcker como invitada. 94 Reik 95 sobre arte. SchnitzlC' ,.. lIod er como para mostrarle tal explosin amorosa.
Comentarios de Freud sobre el narcisismo durante la larga y viva discII . sta ,es, sin embargo, la ms clida gratitud, una gratitud que dura-
sin: hay que considerar el narcisimo como un fenmeno residual qllt ' ,'A Illas aUa del amor. Yen ella coincid en , a la vez, en seres narcisistas el
perdurar algn tiempo; hay que evitar el convertirlo en la clave pa,." "' odo ms absolutamente egosta y la manera ms desprendida de amar
resolver todo lo que an queda por descubrir. (/lqu e lla que no tiene en cuenta al otro) como una y la misma. Todo
Delimitacin del narcisimo con respecto al egosmo y la introv(',' '",l ntlCo amor objetal est tambin unido de forma egosta al objeto
sin,96 Encarnizado debate entre Silberer 97 y Freud, porque Silberer ""

I ~1. Jun g l~a a~u?~o el no~bl'e mur adecuado de introversin, pero dndole de modo ina-
94. Reformadora social muy relacionada con Lou A,-S , desde sus aos berlincSf'lj !' n d"I U/Ido .ou os SignIfi cados (m troversln-cxLroversi6n). Deseamos manten er que la introver~
torno a 1900; en 1937 escribi una no ta necrolgica a la muerle de Lou A,-S, Helen e Stl)('k.., 1.\1\ deSigna el aparLamiento de la libido de las posibilidades de satisfaccin reales y la
IJ I'lencel'a en 1913 al grupo local berH ns de la Asociacin, .u !tI'(lhl ves Li gacin de las fantasas hastll ah ora pe rmitidas como inofensivas. Un introvcrti-
95. El Dr. Theodor Reik, de Viena, uno de los po cos finalistas que no eran m 6dli'u .11. 110 08 todava un. neurtico, pero su estado es lbil y desarrollar sntomas n eurticos al
cltC'rlhi por e n lan ces en Wllibro accr CA de Arthllr Sclllli~/rr~ "Is Psyehologe; e n {mago, 11 , , 1 11I1~ lrl1 o dcsplazamlcnto de fuerzas qu e se produzca, si no encuentra otras salidas para su
( 101'), 8e publlC un fra g me ul O tlfll IIIII'()! .011' 'A1l 1ll11l1hl 1I l' I' Gcdankcn' be l AI'IIIII' ti " 'ulIl(' libido ... Vol'les ungenJl., 1917,
~'k hIlII Z I (, I'1O Ilt l .car cter loclopo ch'rflttu fli , II Ji ' II "' /lrlllj\lIlu ~ 1'11 hllllll' Sc-hnit zICI'I este e l'lItH'" , 07. II c l'bcJ'l Silbe rel', mdico vi.en s, se haba adherido, al igual que Jekels, Sachs y
IJIt\n (1llrlll lo de lo confc l'clIl'IlI , H 11I1t \ I HI~ln/, ~ n 1910 al grupo lo ca l VIens. Phantasie und i\1ythos [Fantasa y mito], 1910;
OO 1f, 1,'lllr'o("{'SO d,' 111 IIlIldoll 11I1I1r1 Irll 11111 Irll ll .. 11111 I Ill ndln 11(11 ('mnlll() qH (' 1011 ,.I,III,(/,,,, /1,( /ulsoher Gedanken [Pl'ecurso res del pensamiento freudiano) 1911' ber die
III(1" /1 1/1 1'1)1'111111'160 0 (1 111'11111 ' 11 11, " 1111,,,,,,, r '1''' Id, '1 1111 l' 1, '"1 11 .'IIIH'(llu' r1"lllm.l"ndulI Vlld1ulIJlltllltl glt So bro I fonna ci6n ri el sfmbOloI, Jah,.buch , IIr, 1915, ' ,
 Aprendiendo con Fl'cud
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril de 1913

~omo compensacin de su no egosmo y se rige por la conducta de la pa- isamente aqu donde el concepto adleriano de rganos asienta su origen
I'eja. psicolgico y se extiende hasta alcanzar otros dominios cientficos que
Las dscusiones que afectan al concepto de narcisismo me han obli- I'equieren otros mtodos. En lugar de aferrarse a la actual definicin de
lindo a reflexionar ampliamente. Con seguridad que es utilizado en dos sen- I,'reud sobre el narcisismo, adopla el principio de que hay que aferrarse al
Ild os distintos, y ello pudiera conducir, sobre todo en los adversarios, a derecho ele la psicologa a poseer sus propios medios y mtodos quand
malentendidos enormemente molestos. Por una parte es considerado, como !neme, es decir, all donde lo psquicamente articulado desaparece, debe
lo hace Havelock Ellis,98 como un estado preciso del desarrollo, pero ya ('xistir el derecho a impon er su propia oscuridad, su ms caracterstica,
nqu, de dos mane.ras: primero, como transicin entre lo autoertico y lo ,'11 lugar de huir hacia una claridad que le es extraa y que pertenece a
homosexual en la primera infancia; pero tambin como el enamoramiento oll'a exislencia llmnada fsica.
- que gusta hacer coin cidr aproximadamente con la pubertad- dirigido Ello significa: adoptar seriamente el principio segn el cual lo ps-
hllcia s mismo, de quien ya ha conocido un objeto pero que descubre en l quico y lo fsico se exponen mutuamente ante nosotros (<<representan,
1' 1 ms precioso de to dos . En este segundo caso, al producirse la total 'I'ausk), pero que recprocamente ni se condicionan ni se explican y por
~ nlisfaccin de s, pueden advertirse rasgos prximos a caracteres neur-
('110, precisamente, no pueden tampoco ocupar el uno el lugar del otro.
lI eos: la confusin entre pulsin yoica y sexualidad; sin embargo, no es (Por' ello no puede obtenerse ningn provecho psicolgico del sentinriento
II ccesario que ll egue a alcanzarse uua fijacin semejante. Y del mismo mo- de rgano de Adler y su reduccin no lo es en realidad, es decir, no des-
(lo, una fase pubera l como sta , este segundo nacimiento, puede mos- ('lInsa en una mayor' profunddad ni llega a representar nada.) Sin embar-
Irar trazos que, corno en la neurosis, nos I'ecuerdan la capacidad cre ativa , 1(0, es muy importante ese derecho a la propia oscuridad: pues tan solo
('11 donde yo y sexo parecen volverse a unir en una vida aparentemente
podr lIegal'se a clarificarla, aunque solo sea fragmentariamente, si se
llu eva. lIlantiene lija en ella la mirada y no se la desVa hacia la claridad que le es
Conside l'emos ahol'a el narcisismo en sentido creativo, no como Wl I'xlraa; eso es lo que ha hecho Freud en parte, y es por ello que debe insis-
('sLadio evolutivo , sino co~o un compaero perdul'able de toda vivencia IIl'se en explorar en esa dreccin y en que toda la disputa fIlosfica no se
ll'ofunda, por una parte, como algo siempre presente, y por otra como IlI'oduzca ms que para prestarle espacio y derecho de existencia. TOd,a fIlo-
IIlgo situado mucho ms all de nuestras posibilidades de acceder, desdl' Hofa en torno a la cuestin freudiana no debe ser sino nna ayuda mas a la
IIlIcstra consciencia, a estadios propiamente in conscientes: en el narcisis- /lrtividad prctica: es all donde se ha hecho necesaria e indispensable.
1110 , el inconsciente se da tan solo en bloque, como originario, no cornil Finalmente aparece una lel'cera y bella acepcin de narcisismo:
111111 simple base sino como aquell o en que todo queda comprendido , 111111.0 al Narciso que contempla amorosamente su reflejo (triste -como lo
1,'I"' lId tiene toda la razn cuando habla -como acaba de hacerlo- de UII Ijui ere la leyenda- nicamente cuando lo exige su neurosis), y junto a
,'on epto lmite, del depsito de restos no descifrados, no de la clave par" 'HILl el otro narcisismo, para quien esta palabra no resulta tan adecuada,
Mil solucin: pero precisamente al definil'lo as, llega hasta cierto punto rr
jI"rclue ya no se contempla en su reflejo sino que es contemplado, se
Ilenlil'icarlo con el inconsciente mismo (no con el inconsciente como "lIgendra en s mismo -y lleno de significacin psicoanaltica de hecho
II lstcma de represin), situado ms all del postrer limite humano an cla 11 partir del agua (aunque no sea ms que una simple imagen)- tenemos
I'Orn ente reconocible como tal. 1,1 Narciso que marcha a la bsqueda de s mismo, aquel que sabe de s
Est fuera de dudas que sobre este particu lar se encendern diSIHl IlIl slllO .
III S que tan solo podrn ser apaciguadas por medio de la filosofa. Es PI'('

CURSO DE TAUSK
08. El t nui.no narcisismo proviene de la de scl'ipcin c lnica . Havelock EUis. IU'II
n110Au 111 ~ l s, lo haba escog id o en 1800 1'1111'/1 d('si~lInl' I1q ll l' lllI . 'o ndu cla , por la c ua l un Illdl Nourosls obsesiva. El significado de las lagunas
vllllltl 11'11111 11 su pl'opio cu erpo dt modo 1111 lo/(o u ('0 1111) UII n1JJtllU sexua l, cOlltcmp ll1rlllHl1I
, '1111 /l~l'lIdo /IC X IIIIJ , n ClH'icirll l 0 lo , ItH ' ~ lIilol ll , h ll /'l lH ,,11 '1111 / 111' 1'1111 (' 1'1 1(' pl'o ced e r' In CQlllpl( \lil I,II N lllilllas sC'slo1l('s drl CUI'SO han sido menos frecuentadas causa del
" n I 1,li t'UNl I6 ..,., JElrtrl1l"'I.JII1f un
NIII 1,,,,,/lU , In .. Idl U ~ '1111 /11 011111 ,,' 1I111'C'l sl smo ('on IIC'lw "NII
1'1 111111'111.0 de III S vlil ',"'I""I'H , Al l'inal de la primera con ferencia dedicada a
PIUUIII \ d ll l llnr'lo 11011 11l1('VIIIIII'I111 11 ' /111111,11111 11 111 II I " . " y o . NUI'i',hHUllll l'I n l ll 1)0 11111"
Il p lllllll ~. , PIlIII (' lItlO 1)(11 ' 1,IHa \ I 11 Im,l " I 11 IU' I 111 . /1 1I1111HI 111> Y ","111' II ' II" H I"'~II /11 Imna dela neurosis obsesiva: al igual
 AI)r(~lldiendo con ~l'eud
Clue la fobia99 (la angustia) es Wl muro de contencin frente a la agre-
sin, como el ritual lo es tambin frente a la fobia. Explic como tras
el ritual del neurtico obsesivo se oculta la angustia, complementando asf
la concepcin de Freud sobre las neurosis obsesivas (vase, Zwangs hand-
lungen und Religionsbungen [Actos obsesivos y ejercicios religiosos]): ...
Ya que hasta el momento no ha sido posible demostrar el probable crite-
rio sobre el que descansa en profundidad la neurosis obsesiva, a pesar d~
que su presencia parece ser intuida en todas y cada una de sus manifes-
taciones. Sin duda, debe tratarse de la angustia, y Freud 10 afirma ya al
aadir: al igual que en la religin, tambin aqu se Il"ata de medidas d~
defensa y de proteccin.
Al concebir Freud la neurosis obsesiva como opuesto patolgico a
la formacin de la religin, como religiosidad individual, pro[wldiza en
nlgo comn a todas las religiones. La magia y los conjuros son un intentu
de disminuir la angustia ocasionada por algo que amenaza la propia exis
Ic ncia, y se basan en la imitacin o la simulacin de una especie de jusli
cia natural que se con juga con la volntad humana. Nuestra explicacin y
dominio del mundo resulta cada vez ms mecni co, y es por ello precisa
mente que nos atrae, cada vez ms, en los aclos o las cosas su sorpren
dente aspecto exterior, l"su genialidad interior; pe l"O para el hombre pri
mitivo, envuelto en un caos de sensaciones resultaba imprescindible qUl'
loda salvacin y representacin de la divinidad adoptal'an el carcter d,'
estereotipos para poderse sentir a travs de ellos en eso'echa relacin con 10.
acontecimientos. El arte y la religin de la antigedad nos hablan con cla
rldad de los rituales como refugios y formas de unin y conciliacin. Pecado
('ro precisamente romper este estado de cosas, y no cualquier accin qUl'
[ludiera cometerse, terreno donde nosotros buscamos, hoy en da, lo peca
IIIlnoso (hasta cierto punto); de este modo podra constituir pecado elmAM
Ill'qu efo error productor de una distraccin; como, por ejemplo, un olvido,
1111 pestillo no echado, pueden entmfar hoy en da catstrofes elemenlll
h's de transcurso fsico en un engranaje tcni co: el pecado era, entoncCN,
ItIduv1a a lgo relacionado con las realidades y no separado artificialmellll'
11" sus co nsecuencias.
Tausk tuvo sus mejores momentos al afrontar en las conferenciuN
OO . te l;'oblu" es el le mor lleurtico ligado a Wla situacin, objeto u actividad espedOt'l1
(II Kurnfohlo, trlllor a determinadas enfermedades, e lc.) en tanto e n cuanto es posibl e diKlI1I
. ,,!r-In di' JII lIugu stia (propiamente dicha) lInl'p. lo clesconodrlo. sntoma de la ne urosis de lI lI f(UIiI
111 y 110 clt, In UClW'OS!S obsesiva. ESla disllllC'\M II tldH' IIIIPI'1'IU ' pnrqu e los es tad.ios de IUlf;':lIIjlln
,11'1 IImll'(\Ih'n ohseslvo 11lInhit1n C81/hl 111(11114111 It 111 114'1111111/111111'1 j'Ollllicion es. Como \IC (l~p'l'/'4 It111
Ih ~ hl \ III() " "lIh'IIt!('I' 111 ITIunll<.' SIII f'!t'1I1 11,> 111111 111111111111\1'1 11)0 IIIIlul 81vn \1 hORl itldnd . y ('IIUlII
_ ' \11\11111111/11 .. IH {'Jt'('II(:'1Il 111111111'10,.111 V HII ... , "''' ji 111 1" 111111 1IIIUlI('M. ";1 1I'IIblllo tl ZWU II ~'
hlul4lhlll ~I\ III1\1d H(.I1f(hlll ,. IIIHIII MI\U- j AI 1"11111111111"1 1 ,1 \' IIIIIUI1i11l f.\IONlJ jlll lll l'I \(IIc1 (111 1001.
Vlellll, del!!:! de octubre al 6 de abril de 1915
RuS rallos memorsticos: (Al no poder recordar el nombre de las montafas
rspafolas: en las ... , bueno en esas malas montafas que ustedes cono-
I'C ll... y al no poder enumerar los cinco sentidos: ... que todos ustedes
('o nocen a la perfeccin.) Ocurre a la inversa cuando alguien est dotado
le una excelente memoria, puesto que debe adornar sus conocimientos
de lal modo que puedan ser olvidados como conocimientos, debe tam-
lIi n camuflar la riqueza de sus conocimi entos precisamente all donde el
litro hace resaltar impertinentemente sus lagunas. De otro modo, resul-
Inra muy f cil argir que la impresin personal descansa tan solo en la
IlI emoria: se consigue ms cuando se da la im presin de duda que si se
dan muestras de estar asentado sobre tierra firme.
Tambin en otros terrenos pueden constatarse efectos anlogos:
Indas las lagunas poseen el poder de aumentar el impacto personal (ya
I(le somos indefinibles en nuesO'o ms intimo ser, al no ser dibujables sus
,'ontornos), y lodas las positivas riquezas personales pueden ponerlo en
pI' li gro desde el momento en que por su causa surja la sospecha de que
pretenden sustituir, aumentar o simplemente precisar lo indefmible. (Esto
11M perfectamente aplicable a Tausk, pues en l nacen como resultado de
1111 entusiasmo interior.)
E igualmente significativo resulta que nuestros sentidos no solo
limitan el mundo, sino que lo construyen con la ayuda de grandes lagunas
(de l mismo modo a como los nios juegan con sus construccion es), mien-
Il'us que incluso otras criaturas que nos rodean (por ejemplo, algunos
IIpos de hormigas que pueden ver lo ultravioleta) pueden obviar o ale-
,,, l' estas lagunas, estamos condicionados por la nusin que supone el con-
_hl eral' las lagwlas como positivas piezas de construccin poseedoras de
vu lldez objetiva; en tal caso, lo principal es la infinidad que crea por s
IlIl sma un mundo exterior. Como en un cuadro impresionista envuelto
d, ' nire por doquier. (La impresin de la esencia de un ser humano radica
"lIf donde percibimos la humildad y la grandeza como un todo.)
OOLOQUIO VESPERTINO
", 'coanl/s/s y teora de la evolucin
IMI('I'co les, 12 y viernes, 14 de marzo de 1915)
11" MllII s de que Tausk bubiera finalizado por la tarde su exposicin sobre
, I . I'robl ema del pach'e, 100 nos dirigimos rpidamente a la asociacin; me
"iI,. lulll so la , yn qll.' Pr('IId me esperaba en la calle, y subimos juntos.
1(10, ... 1)111' \/1111 11'1\111111'11- , JI ' 1 11I1I11'11 \ln ,11 \1 Plltll'f'I , 1,11 cnnrcl'cnciu no ha sido publicada.
 Alu'cn dlendo con freud Vie na, del 25 de octu bre a16 de abril de 19 13

Luego, su incluietud (al aproximarse a sus concepcion es) y su pregunta manera: el ser mismo es tomado as por su raz y sta somos an noso-
por escrito dUJ'ante la conferencia -me hizo llegar un papelito-o Lo sabe l1'os. La lnea de la consciencia que adopta un sesgo a brupto, pierde sig-
ya? Le contest: Na turalmente que no, con respecto a las confidencias nificado por el crculo cerrado del inconsciente que la rodea y para quien
que Freud m e h a ba hecho), Rechaz lo expuesto porque faltaba la apli- L10 existe en el presente, ni arriba ni abajo, No solo aquell o que llamamos
cacin psicoanaltica sobre la neurosis (que haba sido cuidadosamente infantil- a partir de la idea de fija cin y regresin, y a lo que damos una
evitada) y pOl'que la referencia al matriarcado segn Hachofen haba vuel- connotacin patolgica, queda comprendido definitivamente en su inte-
to unilateral la co ncepcin , ['ior, sino tambin aquello que, sin recurrir a un extranjerismo , denomi-
El viernes, invitada a casa de Freud, Freud habl ya antes de la cena, namos propio de la niez,," en el sentido del primitivo y continuo comien-
y largam ente despus, con muy buena disposicin sobre todo lo referente zo, o dicho de otro modo, de lo creativo, y sin el cual ningn instante de
al problema Tausk , Al fin al habl muy bien y con ternura , Me retuvo la existencia es poseedor de vi.da, Y cuando las neurosis nos llevan en el
mucho ra to, hasta el punto de que sobre la una me ley y coment el tra- curso de su curacin a sobrevalorar el p apel que corresponde al hecho de
bajo que acababa el e terminar para Scientia. lol Se trata de un resumen de volver con scien tes las cosas, deberan ser ellas mismas quienes nos con-
las posibles alJli caciones del psicoanlisis en los le n'enos cien Lfi cos y duj eran a poner el acento sobre el significado no meramente gentico
IJl'cticos, Me acompa sobre las dos y media a casa , del inconsciente, Pues sus fija cion es no son en el fondo graves porque
Algun as veces tengo la impresin de que, si en el psicoanlisis no regr esan, sin o pOl'que no llegan lo snficientemente lejos, porque se afe-
debe ya figurar de modo pl'epond erante el inters filo sfico-teo l'tico, ITan a algn punto del camino antes de h aber alcanzado el origen de nue-
tambin debera excl uirse con mayor decisin la innu en cia de la teora vas posibilidades creativas: toman cualquier estacin de rmal de trayec-
evolucionista , por eje mplo, en su do gmatismo haekeliano , como ocurre 10 por e l fin, y as, detalles del pasado son ahogados en las efervescen tes
en el enfoque gen ti co, Pero como se trata el e una te t'apia y de complejos fu erzas de las que hubiera podido nacer algo nuevo, Pero los nem'li cos
que han derivado en enfe l'medad, e l hecho de hacer co nsciente aparece lo intuyen y sie nten de algn modo , y - por muy tergiversado y ma l com-
como lo m s elevado f~ente a lo ms primitivo, lo a tvico y esta con - ~rendido que esto sea- nos aportan alguna informacin de aquello a lo
sideracin , de orden meramente pI'cti co, se fij a con carcter irrepara - LJu e tan solo accedemos en nuestros sueos, y por ello mismo, se nos apa-
blemente filosfi co en una sobreacentuacin de la conciencia, como si recen como ms locos y al mismo tiempo ms sabios que quienes poseen
lodo infantilismo fu era patolgico por falta ele m adnrez , En lugar de esto, In univo cidad del sano. Y esto sucede de un modo especialmente revulsi-
e l psicoanlisis debera liberarse de la teo ra evolucionista (o lo que sr vo con los psicticos y enfermos psquicos ms graves, de los que Jung ha
presenta como tal) renexionando profundamente acerca de s mismo, Hllbido decir tan bellamente que padecen las r eminiscencias de la huma-
Pu es lo que puede apreciarse como ontogni co" lo2 en el psi coanUsis, va lIi dad : estn fijados, ms all de las vivencias individuales, a verdades
de hecho ms all de aquello que construimos, con mayor o menor apa 'Iue un da poseyeron un carcter creador sin pod er retornar por este
I'ie ncia de veracidad, como filogentico, y su importancia va mucho ms ('A mino milenario hasta las mismas fuentes de la capacidad creativa, natu-
lejos que la mera circunstancia de que se haya producido de talo cu,, 1 I'n les en el sano, es decir, las de la persona capaz de obrar conforme a la
1\tonoma del camino ms corto.
101. Das lnteresse an derl'sychoanalyse,. [El inLers por el pS icoanlisisl, El ll'abnlo (Al margen:) El ser humano ms creativo creara continuamente a parrn'
upul'cci6 en la revi sta polglo la Scienlia, Bo)ogna 191 3, en alemn y fran cs, (1. Inter s psico 1Il' lo ms primitivo.
16gico, H. Inters del psicoanlisis para Las ciencias no psicolgicas: inters li.n gwslico, mos
n('o, bio lgico, evolutivo-h istrico, histrico-cultural, artstico, soc iol g i c~ y pedaggico.)
102.La ontognesis (evolucin del individuo) puede ser entendida como una I'CJI'
11('ln el e l a fi log nesi s (evoluci n de la es pecie); ' ley b(i sica de In l1Iogenia ' de Hacke l, ml C' 1I AISLAMIENTO y REUNIFICACIN
" 'H,", es ln no sea modificada 1'01' tl nll vivcnc io ,'ccic nlt' Il1~ R pl'x illlll, individua l. La d01ll('lc\ 1I
fII f(c n ~ ti ca se maniri esln lr'lIR ("1 I'I'Ol'I'!lO n lll o~(- lIk() , 1~ 1l ,,' f{IIHl o, lo d isposici n co nsl illl Vl' 1': 11 la interpreluc in qu e Freud da al sentimiento de culpa lO3 se anticipa ya
111 Ilt"'I'O IIl tiC' UlUl vivcnclu /lI d", II l'1 lultl vu 111 \1 I l lIfI . "" KIIII /11 PIIIII , 111 llu e va vi ol encill del hHI!
vlduo (,~ S l lmu de I OR mO/II II IIIII" 111, "1,1",'1/11" .,- I'II) III ~II II" I UII, 11 111 I " I'CC I'U dicin ele 1),." In eo mponclll r (h' nn (IISI io de que habla Tausk, Pero lo esencial es que
I lJIlflrldlllll/{llll" LIl /I pnlfl I Jl' II ~ ti" IIIII ~ . , tt llll 111111' lI ulI " u~, IIII ~ IIIIII " Ilu ' ulul es PIlC'lllrc n ell' I II ~
1'111 /11111 ,11 1' 111111111 011 dt l 111 11111/011114111 11, l11I11I 1,111 ... , HIIIIII ,,,1111 ''' '"111111 Ih , ,O ll A,-S, di ' 1III ' j)III,
(N . (1, ,1'1', ) , I II /lIIIHIII 11111 /111\ .l rd'llIlllI .. ll kil/{l/i(.:h en el o ri gina l. ,
1'1' 111 111111, \ ,11/11 /0\ ,; I),", IlI h/ll l d, I 1'11 \.1 1111.' 111 ' IUlhlll,l" dI jI! 1I/Ii!e ,O,. ,,,,] dI ' I(lOM ,
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100t _11:1 "11111111111 ,"111 ,Ii' 11111'1' "It 1111 1111 1)I'IIIr 11llo l emO l' 11 1 casl l go el e los padl' es, o
 Allrcndie ndo con Freud
(dejando aparte toda disquisicin gentica o histrica) tanto el conflicto
paterno, como la veneracin del padre vienen dados, desde siempre y pa-
"a toda la humanidad, por el hecho de que nosotros mismos somos sus
portadores a la par que resulta algo exterior. Esto es lo que hace surgir en
el padre la figura de Dios; o expresado a la inversa, lo que hace que la
necesidad de Dios se realice en la posesin del padre. En la autntica
existencia bwnana, esta totalidad globalizadora en que se confunden uno
y mundo exterior (ser protegido y emancipacin, dependencia y sobera-
na) se disgregan con naturalidad en actitudes ambivalentes; deberan
constituir el punto de partida de todo esfuerzo humano.
S, quiz que toquemos en este punto lo ms pro fundo de l ser hwna-
no: el hombre desea aislarse conscientemente, oponerse: el plmto de par-
lida entre esta marcha y el eterno cordn umbilical radica precisamentt
aqu. El animal no ll ega nunca a alcanzar este grado de independencia ni
'sta increble necesidad de reunilicacin.
UN LUGAR COMN. HOMBRE y MUJER
Po,' la tarde, con motivo.de una conversacin sobre mentes creador as.,
hizo Tausk una observacin que me ha resultado muy esclarecedora.
I'; ntre otras cosas, el que el conocim iento de lo fsico, a l revs de lo qur
OCUlTe con lo psq uico, posea un lmite en s mismo, es decir, que no St
puede llevar ms all ese mismo conocimiento, sino que cada vez deben
HI'" cl escubiertos nuevos hechos, o dicho de otra manera, invertir en mo l
Ilples descubrimientos. En camb io, en el terreno psquico, a partir de un
punlo pueden establecerse siempre nuevas conexiones: cualquier desc"
"I'I,,,iento aislado se halla de por s en el cenU'o de un todo.
Una visin similar se desprendi de algo muy distinto durante n ues
!I'n onversacin de la tarde siguiente. Estaba bien lo dicho por Tausk: '"
lu gur comll no es el resultado de una pobreza de espritu, sino ms b ir ll
dl' fa lta de vida, es simplemente aquello que posee el poder para avanzn ,'
po ,' s mismo, y que con iIHliferencia de la inteligencia se va deteriora ndo
"lIRia volverse banal. Esta es la razn pO I' la que cualquier concepci II
"l'IIBliva de la vida, por muy fundamentada y plena de espritu que reSLO I
11', tlst condenada al fracaso. Inversamente, toda afirmacin vital pose!' "
""eR I,os ojos mayor profundidad, la profundidad de 10 incontrolab le CI " '-
Mt IIlB ll il'iesta por sus incontables inte" "r lacioncs (as OClll'l'e cuando dlt,
111 /4 (ll'II('lfullontc, (\ hl pl'cl ldl l dt',11 11 1111111 1 ,," ,,.1111,, 111/11.
N"I' :. I,~Sll/.lts . .. 1~S It1 I'U(' I'II dI' ludll
IIIH III I/IU\ IHlt ltl {' V('nH' (1 11 (" 111111111 11\111 di hUllU 111111,11 1M IIIIIII I I ' ~ pr'llIrlpull'/'l tl l' lu/( /'I {11I1I
11111111 1111'1 tl l' 1111 11'11 d o {jUI' Illu lo II/ltll 'l 1111 hl. ItI 11' 11111
Viella, de l 25 de oclubre a16 de abril de 19 15
Nietzsche que todo placer aspira a la eternidad, requiere profundidad,
!lna eternidad profunda y poco importa la manera como nuestra concep-
('In objetivo-psicolgica analice el concepto de placer). Lo esencial con-
tina siendo (sobre ello nos pusimos de acuerdo tras una breve discusin)
que se aparta de la reflexin , de la integridad de la vida, tal y como nos la
,'cpresentamos, pura y simplemente, como viviente en nosotros mismos;
",ientras que la negacin de la vida que tiende a una carencia de vitalidad
vi ene a presentar un sntoma del mal de nuestro tiempo. El ejemplo del
I",opio Tausk cuando estudiaba el bachillerato: como lleg a la crtica de
Ilios, objetiva y justificada en apariencia, pero secretamente condiciona-
d" en realidad por desplazamiento del padre, que se mantiene intangible
,'()Iuo la vida. As la crtica que ha cemos de la vida, aunque vaya investida
d" carcter cientfico, no es ms que el producto de la enfermedad en
,'uyo seno vivimos, actuamos y somos; enfermedad con la que nos identi-
lI t'amos y a la cual podemos hacer frente por caminos tanto mentales
1'01110 prcticos con mirada escrutadora; y es en momentos de plena intui-
1'1 6n en los que - conociendo, viviendo, construyendo- podemos afirmarlo
""petidamente ya que no estamos imbnidos de prejnicios, ni drogados por
"Ilestras pI'opias deficiencias de cada instante.
Si seguimos la va de una concepcin no intuitiva de la vida, de una
,'oncepcin accesible a nuestro conocimiento, puede llegarse tambin a
111 "epresentacin de una progresiva degradacin de la vida por causa de
111 cultura; cultura producto de la falta de vida, cultura producto de los
" bUes.
En tal caso se tratara de los hombres. Ellos seran el sexo dbil,
,'o"siderados desde la perspectiva no cultural y narcisista de la mujer, que
'1"lz no alcance las ms elevadas intuiciones del espritn, pero que en
,tll'lrapartida, y por esa misma razn, basa su esencia en una intuicin de
,,,'den vital y espiritual a la vez.
La mujer como mascota. En realidad regresa de algn modo a 10
''''''cisista,'04 al igual que el neurtico, y no permanece de modo indife-
104. Segn Freud, durante la puberl.nd .. que aporta aJ nio el gran impulso de la libi-
110. <Iu sexualidad de l hombre es ms lgica, ms accesible para nuestro entendimiento) ,
11 ,1 111 \ lugar .. una especie de relroceso ... debido a una nueva oleada de represin, que afecta
IIlutl l' ulnrmente a la sexualidad de] cltoris (hasta entonces determinante). Lo que se repri-
HII' "11 este momento es un elemento de la vida sexual masculina, DreiAbhandlungen. A e ll o
,'(,O"" e la nota de Lou Andreas-$alom en su ensayo . Zum Typus Weib,. (Imago, rebrero
ti ,. tllt4): tc Dc es te lIIocl0 , lo femen ino se repliega sobre s mismo, se retrasa, al margen del
,1, '11 111"'011 0 finnl; y f'II0 "'C ' IIfuclLu'(' prec isamente a travs de su propia madurez. De hecho,
tndlll' In s vl/'tud(' 1I C''' IH' 'UI1 'llItLl ' llIt' rC\ltH'ninns proceden de ah, por su mismo sexo, como
,It,
,., 1111'(' ( '(m In nlHll'KII/1lull IIllr 1III I Id,' 111 IIlllo(' on~ci e ncia remenina rivaliza con la masculina
11I1'11/t ll ll llllorL 11111'111111' 1111 IIIIIIIIOIIUI, I' N 111\ 1',ua Nvll'lurl os de las que esta autoconsciencia quie-
ti \'" 1! ~" lIlIflit\ II ". H IIhi"'/lI'M I\ It Ir'!lv .. ,It- 1111 tI/Ir I IUI I11 I rU llui 111111f'\/"iu .
 Aprendiendo co n Freud
renciado como el animal; una regresin sin neurosis. En el fondo , el deseo
de convertirse en la esposa de un neurtico no sera sino un deseo de
curacin. Y siempre, una aspiracin a la felicidad. Pues all tan solo, la
sexualidad no supone una renuncia a los lmites del yo, no constituye un
dil ema; por el contrario, se mantiene como patria de la personaiidad en la
que puede incluir todas las sublimaciones del espritu sin abandonarse a
s misma . Da como lo hace una mujer que ama. El fruto de la entrega
permanece en su regazo.
PLACER PRELIMINAR Y PLACER FINAL
Ayer habl nuevamente con Tausk acerca de por qu me parece una
impureza metodolgica el que el placer preliminar apa rezca en la des-
cripcin psicolgica, mientras que el placer final ,105 tan solo se describa
de manera puramente fi siolgica, sin que se recoja en su propio campo el
punto culmin ante del transcurso psquico. Precisamente pOI' su gran des-
car ga emocional el acto final disu elve lo espiritual cas i hasta la prdida de
la conciencia , o bien la relega a segundo plano; a la inversa, la ternura
espiritual no requerira, cuanto mayor fuera su volumen, de un apoyo fsi -
co: y la mayor de las ternuras ser a su vez la menos exigen te, en tanto
en cuanto sera la que demandara una menor expresin corpor al para
alcanzar la plenitud de su nimo.
A decir verdad, me resulta meno s fcil ha blar de virtud es y de resultados qu e d.'
aquello en lo qu e me sie nto ms compete nte: de la fe licidad, En efecto, e n lo que re specta u
la felicidad , el estado de cosas anteriormente mencionado puede e nfocarse desde otro punlu
de vista, La nfIma dife renciacin que se manifi es ta en esta regresin, tra za, alrededor de In
vida pulsional que aspira ca da vez ms a la separacin, una especie de crc ulo limitador qU4'
la mantiene en una conexi n ms de acuerdo c on e l punto de partid a com n; pero esta cir
c unstancia no re prese nta un simple paso hacia atrs,., s ino una re-instauraci6n del pasad u
a un nivel superior -como un m e dio psqui co de pe rman ecer en s mi smo, como una espt'
cie de crecimi en to vital-o En efecto, precisamente en el interior de la propia puJsilI
sex ual"" se produce un a nueva diferenciacin de la agresividad de la pulsin del yo y res u 1
ta, de este modo , una alteracin del desarrollo, Lo 'fem enino' (si e mpre e nt e ndido desde 1111
pl'incipio y fuera de todo s lo s grados y sutil ezas de la unin personal e ntr e 'ma sculino' )
'femenino'), precisame nte gracias a su inversin de lo sexual sobre s mismo, puede per ni l
ti rse es Le rendimiento paradjico de separar la sex ualidad y la pulsin del yo al reunirlos, ~t'
escinde, pues, all donde lo masc ulino se mantiene unvocamente agresivo , pero por e l CO II
lrario, se conserva unido all donde la agresividad no inhibida de es te ltimo se separu {' TI
direcciones opuestas seg n est ms pr6xima al yo, ..
105, Trminos utilizados por Freud por primera vez t'n nrc; AIJh.arullllflgen: . EI 1'111
cer preliminar es entonccs igual (corno pla ce l' pOI' ('xr llu dflu (l!' ZO /1/1 S cl'6gc nas) (1 1 IjIU'
poda corresponder al impulso sexua l infa ntil , 1'11 h lN 1 1' 11 II1I KI'luln 111( ' nOI', rniC'1111'fl8 qlll' 1,1
placer terminal (o 'place r de I'ca lizacin') 4' /1 11I1I 'Yl l , l'" d. ,. It, pnHlh l'111f'1 11 l' II Kll do ti ('(1 11111
c ion es que se hall in sl.f1l1l'll do co n I-!, jlll h l' ,'llId ,.
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril d ~ 1111 '
Como seal adecuadamente Tausk, la ternura es un concep to 11 111
vez que un terreno fronterizo de la consciencia, y por ello mismo es CA l""
de concebir y trazar conscientemente sobre ella una lnea divisoria. En 1,1
IIcto mismo, se nos escapa, bien sea descendiendo hacia lo orgnico 11
l'levndose por encima de nosotros; es de cir, no alcanza o bien b01'l'1l 111
I'onsciencia. As, no se llega a una descripcin de los estadios inferioJ'cH 1
superiores, o de otro mo(lo, no qu eda sino concebir la ternura como si ",
pi e representacin orgnica o bien recurrir a la metafsica,
Aq u tl'opezamos una vez ms con el hecho de que la representacillll
rrsica entra de nuevo en escena, all donde no podemos acompaarla plll'
.'star nuestra inspiracin limitada por la conciencia; y tambin sucede ql'"
1' 11 consecuencia y como su snbolo ms elevado, contenga ms que aqlll'
11 0 que nos es accesible en nuestro entorno, al igual que ocurre con los ml M
I('dos supraespiriluales de nuestro amor. Pero una vez considerado con ll>
I1gw'acin fsica, uno puede nuevamente representrselo como base, como ('1
IIls grosero cimiento de todo aquello que no ha alcanzado aIlla cua ll
dlld de espiritu al: como la causa misma de nuestra ignorancia.
De nuevo veo claramente para qu sirven las expresiones meta rs l
I'IIS y por qu debemos continuar utilizndolas al tiempo que las descl'i
hlrnos, inde pendientemente de su significado inicial; de no procede r as(,
I'charamos a fallar letra s en nu estro alfabeto espiritual. (Ms que 111111
olmple letra, y si fuera una X no habra manera de hacerse con e lla.)
ARROC0 106
'1'lIusk me cont hace poco algo curioso: cmo despus de pedodo s lit'
IlIl ensa productividad intelectual, y habiendo salido de ellos por pNltll'
lIu iones exterior es e interiores, exp erim entaba espontneam e nte tlllll
hipersensibilidad a las formas y a las lneas; me r elat que podia obSt'l'
VII I' entonces los movimientos de un caballo en la calle o sentir todo e l 11111
v"rso de presentidas relaciones contenidas en el ornamento en rO I'm(l 111'
/'1 de la pata de una mesa y como si vivencial'a entonces aquell o q ll (' 11>
106, Co mo nota a esta observaci6n, Lou Andreas-Sa lom ap unta lo Sltti ult'lI ll' tll \
,"f/nt,p ,.obleme del' Gotk Pl'ohl c mRs rOl'ma les de l gti col de Wil helm Worringc l': S(\ lIlltllfl/4
1111110 !J1lIToca, loda 1lIl1l1lfl'SlflC'I 11 dt ('S lil o que muestre un a vida org ni ca RO IlH:t ldn 11 11111\
1111 '1116 11 ('xccsivtl, y {'M Ili IIIII'II'II1'4'/4 II't Il 'tI' prese nta sie mpre qu e." us pos ibili dlld(' /i CJI'jo( I1l1'n "
11,\ IIXIJI'l'.i ll d('1>1I11 11 11111111111 111111 ... !tln qll(' rl l ' e ncue ntro , en priIH;ipio , ms 1111 11 tlt' 1m,. 111 1\ 1'
11 /'1 Y no !,1I (\l1t' Slll' (10111111111 111 111/1" IpU ' pOI' l'lt l' I''',I'l/i1 S lll)lno l'w~ n lcnli. , 'l'jltltll('n nllk(' III'Ull loII'
IlIt lo pOI' ,(l it Andl'!' II /4 Hl tlnllu 1"'11111 .. 111. 11111 U" 114' WOlTln .tC' I' v(>rUh' III ('(lI' I't\/l JlOllllt~ Il P"1 di'
11111\41 1'0 11 1.011 \ 11\1I'1'/1,iI !1/1 1itJI I 1 I 1111 ~ II Inl .1, l ' . j tl l' 11111 0 d(\ 10 I'\.
 Aprendiendo con Freud
haba conducido a esas manifestaciones formales y descansara en ellas
Con infinita abundancia.
Ello es ciertamente tpico de algunas cualidades para las cuales el
pen~amiento I~gico, por muy lgico que sea, no es ms que un medio, un
cammo a traves del cual alcanzar conocimientos sintticos y vivos. Si
surge algn obstculo, y no puede seguir su va habitual, explota de algn
modo al contacto con las formas reale s de los objetos, de tal modo que en
un momento se desata el cmulo de sus rela ciones internas y . Ias piedras
llegan a hablar.
Esta cualidad podda ser del mismo tipo que aquella que , a la inver-
sa, conduce a una meditada arquitectura, al desarrollo y a la construccin
mtelectual de aquello qu e emocion al o activamente permanecer inarti-
culado . Pero en el seno de esta arq uitectUl'a, pronto peligrar la unidad
del estilo al irrumpir en eIJa la protesta de una vida que pretender inter-
venir innecesariam ente . La lnea lgica y clsica desembocar muchas
veces en lo barroco, pu es lo barroco no es m s que el punto en que lo cl-
SICO pIerde su pu reza por la intrusin de motivos vivientes, de la inagota-
b.le nqueza de las posibilidades vitales, que destruyen y construyen a un
tiempo. Con el Barroco se ha construido un estilo artstico apalte; pero
con segundad qu e lIna.cualidad que opera intelectualmente no podr
:xpresarse de modo I?s altamente producto en el arte puro, sino que, po,'
el contral'lo, precIsara de aquello qu e une el arte al pensamiento y el pen-
6u m.iento a la vida. Si se contempla el Barroco desd e el punto de vista de
111 ustona del alte veremos que se hace a la vez ms fastuoso y ms odio-
HO por la crecient~ falta d e autenticidad del material, a cuya pureza el
l\c/1aclmlento habla rendIdo culto, pero no podemos olvidar que el Barro-
,'o ha puesto tales materiales al servicio de grandes sueos arquitectni-
~os que no hubieran podido ser jams realizados de haberse mantenido la
IIdelidad a materiales ms preciosos y autnticos. (O curre algo anlogo
con la explosin a que la lgica se ve someti da por planes ideales qU('
desde su mtenor saltan sobrepasndola.) Lo caracterstico es que el arl"
se vuelve barroco con la aparicin de las cortes; de h echo con los .prnci
pes educadores (siglo XVII), con el tipo de centralizacin y de edificaci"
eO l e~ lJv a de la. cultura: el hombre con condicin barroca desea actual' y
Il's tear a algUIen o celebrar algo; no es un objeto solitario. La cada e1('
('SOS t.i empos reside en la invasin d e lo colectivo y el e la corte por 111
/IIuj er que se convierte en el eje ("'n'/1('ia). Co n ('~I(' nf'('minamiento tocio
H("'~ admitido, hasta ('1 [II MI'( II'NO IIIf1 N vIIII,'ol,' .Y 1/1 pu.l hlllel nd m s au tlll z
II l1s ln e l punto de ql/I' "/1.1 w"", Nl l/ pl, ".. 1/1 .. 1,," ",fI.
IH''' MRm i(,,,tos sin o 11II/lhll'II 1" 11/ \ 1111 , ,,, 111111 00,,,1111,,11 11" 1/1 ,'('volu(' iJI ,
Vlena, del 25 de or.tu bre al 6 de abril de 191 3
PERVERSIONES
1. En las Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie [Tres ensayos sobre
teora sexual] ha pronunciado Freud palabras dignas de un mdi-
CO,1 07 bellas y autntcas a la vez: Qniz sea precisamente en las
perversiones ms repugnantes .. . en donde tiene lugar una por-
cin de la labor psquica al que no se puede n egar, a pesar de su
horrible resultado, el valor de una idealizacin de la pulsin.
Obliga a la reflexin el que existan perversiones 108 que por muy
horrible que sea su apariencia, permanezcan tan prximas al
derrotero que conduce a la sublimacin de la libido: pues la des-
plazabilidad de ill...il.Jilii!l--,--CJ.Il~ J:l:!,ce p<!.sJ.bJe la sublimacin, es
----rrecisamente la 'lll.e_hace posible.J:ambln.la pe!: ersin; mien-
tras que eCa;or objetal (yen espe cial ese amor auttico ya
pasado de moda) no gusta de desplazarse e, instalado tras su
objetivo sexual como tras una clida estufa, va perdiendo pro-
gresivamente toda movilidad.
Este es por lo menos un motivo de por qu no deja de pre-
ferirselo, con razn , a las perversiones: y estas condiciones hacen
que nos salgamos de nosotros mismos y nos volquemos en la rea-
lidad. Sin embargo , nuestra sexualidad no tiene un deber ms
importante que el de nacer iiOsaICanz'aJ.i!..r e:it].!iAd-::trasporin-
,:aOriOsalraVSOl p-u efi!inl e~nUeStra naturaleza fsica;yTas Uio-
n es quese pro u cen no ' feifulligai:-"de unsl' lillmano a otro,
sino que ti enen un al cance muy superior. Pero para nosotros, las
107. Lou Andl'eas-Salom 10 cita tambin e n su Lebensrckblick del siguiente modo:
~ 1 1'I'c ud haba incorporado ya las pa la bras 'sublimacin' y 'sublimar' a su te rminologa (sin
1'llI lsideral' el juicio de valor que con exces iva fa cilidad poda as introducirse); qu era e xpre-
'UII' osf una desviacin de la finaJi dad sexual ltima. Ya se le sonrean intencionadamente con
In Ito breenten dido. Pero l haba hall a do un a de sus ms valiosas palabras (una palabra qu e
."hle ra haber sido sufjciente para a cabar de golpe con cua lquier ma le nte ndido): 'incluso las
luu:.versionc sexuales ms prohibidas ... por muy horrible que sea su resultado , de ben con -
"lt h' l'urse co 10 su' '6', ya que , 'retenidas en fase s sexuales infanlil es , han permane-
,Ido aparta as del obj etivo que les co rresponde por su madur ez fsica'.
108. En cinco lecciones ber Psychoa nalyse resume Freud: una evolucin tan
,o llt.leja de la funcin sex ual ... no es seguida sin dificultad es por todos los individuos ( ... )
I' .. ('(le ocurrir que po todos ~~u!s.2!.E~rcia l es s!~<!metan al _dominio de la zona ge!lital;
tllI II II(Julso de estann'1rii1eza que n aya preservado su independencia muestra entonces lo
qUI\ noso tros de no llJi ll/HllOIi un e perversin, y que sustituye la finalidad sexual normal por
ull'lI Iwo pin, .c Lu s 1I f' III'n~ 1 1'I ,oj ( \ ('onduccn con res pecto a la s perversiones como lo negativo
imp erlin c II II'. 111 1111 (' 11 lo posllivo; "11 / 1 I1l1 ~ "!lul'/'r,' " los 011"01, s co p.Q:nentes pulsionales como portadores
,b' ICIoI (' (l ltlpl t'lofo! y rUIUIIII"" " R ,t" " (III1IUlnR que e n las perversiones. pero...e.n este c aso o ran
111 . d l' .~ tnc:rilltlt14 t llll \, IHlU IIh 111 11 11"1" 111111 1" ' III'j'sioo;:.:pc.ro mgu.eILex i stiendo a csar de ella
, 11 II1 IHI'ClIII'IC'lI\IIIl',' _ _ _o
Allrc ndle nd o con F1"eud
personas encarnan m.ejor la realidad exterior que nosotros mis-
mos, a quienes nos est permitido vivir e n nuestro inteFIo'Cosa
a la que no podemos hurtarnos ms qu e retornando al ser uni-
versal (al ser de todos) ; por ello, la_direccin y la salvacin no se
hallan ms que en lo personal, lo que ha comportaao un alto
gra do de apreciacin del amor ohjetal y una opinin horrenda e
inquietante de las perversiones. Pues esta apreciacin no parte
exclusivamente de lo moral. Emana precisa mente de esa ca-
rencia de contacto con la realid ad que .no pueue seu:e.emJaza\!!!
ni por las fantasas ms subJims. Dado que las caricias perver-
sas, tanto si son delicadas como brutal es, se producen en ],
superfi cie corporal y se combinan sabe Dios con qu, ms all del
cuerpo y su funcionalidad ms fi el, parecen resbalar secr eta-
mente no solo ms all de los lmites del amor, sino tambin de
las fronteras del universo, intentando en vano palpar con sus
dedos y asirse a algo, en la nada .
2. Discusin con Tausk so bre el tema_de-C. mo e rL\~J curso del desa-
rrollo as zonasei"genas se pon en al servicio de l ' cmo, po,'
ejemplo,TaactivIaade los instrumentos sensoriales se ve som e-
tida por s misma a la sublimacin , Este punto me ha aclarado
muchas cosas. Y clarifica tambi n el que, teniendo una patriu
coml). todas las sublimaciones, toda excita cin y peligro qu('
pueda surgir entre pulsin yoica y sexualidad se den tambin cilu
All. Por un lado, elaboraciones yoicas qu e jllllto a la libido an
disponible se elevan hasta el valor de lo aI'lstico y las maravillaN
de la intuicin; por otro, deseos y visiones sexuales que consiguell
IIlllntener la autovaloracin al no dar ms que un paso aparenl,'
11111' les introduce a medias en el terreno de la sexua lidad, Se apro
.llIIun as a las perversiones, pero tan solo puede hablarse pro
1,llIme nte de ellas cuando el objetivo sexual genital ha sido pie
IIlIm e nte abandonado en beneficio de un sustitutivo semejante, SI
1' 11 0 li en e lugar, es porque la pulsin yolca y la pulsin sexual hall
,ll egado a confundirse, malogrndose ambas en sus respectivo.
domin ios, En las perversiones, de las que podemos tomar COI1l11
ejemplo clsico el sadomasoquismo, ello se nos muestra con tod/l
cla ridad : en el sadismo, la agresin yoica se convierte, a l Jillll
1ll "se a lo sexual, en puro placer de daar al otro, y en e l maso
qul s mo, lo sexual, en una dilucin de sus lmites, impide e l {'J t'"
del o de los derechos del yo , Tambin (' ,'lenece a Ta /l s l, 111
HI'; lIi enl.e expli cacI n gen ti ca eI,'1 ","I""I/' "Oqui sIllO, y q/ll' l' ""
Vitlllll, ue125 de octubre al6 el e abril de 19 13
me parece la ms plausible: este emanara de una poca en la
que el nilio no pued e alcanzar el placer sexual terminal y por
ello , se libra al placer preliminar de la pelea (al margen : an sin
pe lea: ex tremando la intensidad = dolor), fijando as e l ataque o
la derrota que ms se ace,'ca al objetivo final. La prosecucin sin
fin en el dolor, bien en infligirlo o en aceptarlo, encuentra all su
raz .
INFIDELIDAD
1. En el curso de una conversacin dijo Tausk que las facultades
espirituales de llIla mujer, su capacidad de unirse espiritualmen-
te a muchos, no era sino poliandria elaborada (sublimada),
(Quiz la a usencia de celos pueda signifi car algo parecido, pro-
(lu cto de una incompre nsin de las relaciones duraderas,) Hay
dos particularidades que pu eden se r observadas al respecto : pri-
m ero, que seres qu e no son fieles, no por ello dejan a una per-
sona por otra , sino que se ven impulsados a regresar a s mis-
mos, reapareciendo como si vol vieran del espacio, Su infidelidad
no es, en con secuencia, una traicin. Pero en segundo lugar, el
hecho de separarse de personas a las que han estado unidos no
tiene por qu ser considerado n ecesariamente como un abando-
no , puede muy bien ser un gesto de respeto que les devuelve a la
totalidad; no se trata de un r echazo porque sean demasiado limi-
tados o insuficientes, sino de algo que los sita en la serie de infi-
nita s interrelacion es que se cierran a su paso acogindo los en
toda su grandeza.
En tercer lugar, queda por h acer una reflexin : para una
muj er no resta sino la eleccin entre la insuficiencia y la infide-
lidad, En el amor, es como un rbol que agu arda el rayo que ha
de partirlo en dos, y como l, tambi n, aspira a florecer plena-
mente, Teniendo el1 cuenta que no puede hacer una cosa ms
que a expensas de la otra, no le queda m s solucin que llegar a
Wl compromiso, A no ser qu e prefi era arriesgar todo el rbol,
pero en tal caso plantar nuevamente la semilla hundindola
cn la ' ticrra, No h ay que interpretar como orgullo el que precise
co nslanl plnl'lIl (' dI' "n nuevo comienzo: no es acaso un signo de
1ll0c/psli n ('1 '''' ''I I/'''S t' sft> mpl'e de la semilla (tan alejada de todo
~ ,'h,,1 y IjI'I"""'I"'II , ,Y '1"" 1I,'n,' s u pu csto en el surco) en lugar de
~ IlJl(), ' II,, ' 1" 11 1< HI"''' I''' ' tllt I I'III,I " ,,,' inrliclo po I' el rayo?
Apren diendo con Freull
En cuarto lugar, se poda aadir que solo la renuncia a los
hechos, solo la resurreccin de lo ilusorio permite decir: iQu
date!. o bien: iEres tan bello!., con lo cual el sentimiento se sita
por encima de cualquier fidelidad vulgar: se convierte en una
bendicin que alcanza todos los objetos futw'os, compensando su
carcter perecedero,
2, Con h'ecuencia he podido efectuar la siguiente observacin: lan l
lo que nos atrae de un objeto como lo que ms tarde nos aleja d,
:ljJ!ovre~e_ d~ ~~r.!!siRa tmpr~sin.glqbal de ~arcter cada vrl
ms profundamente simblico. Puede estar referido a un ges o, n
----unmoade Crriflr, a "la frma de la nuca, a la mirada, al tono d
la voz o a algo an ms superficial; pero ese detalle parece deci ,'lu
todo. Aquello que maniJiesta contiene de algn modo en su inll'
rior el contorno de ese ser, aquello que lo caracteriza en su fisll
noma interior y con ello, en sus lmites personales propios y
exclusivos, y en los cuales aprendemos a captar en definitiva SIl M
lmites.
Mientras, uno se cree fiel, yeso lo creemos todos en al~1I
na ocasin, pues quin no se toma alguna vez a s mismo co mll
parangn (te nobles virtudes?, observa estos pequeos signos ,1
forma que le permiten intuir en el fondo los lmites de la com
placen cia, pero sin darles especial importancia, como hace U II.
persona sana con un constipado, sin pensar de forma l1medi/l11
en una pulmona. Ms tarde, ocurre a lgo misterioso: puede su,',
del' que en medio de la pasin ms declarada, y ante el temo " d
perderse en ella, se acechen esas pequeas y traidoras pucrlll
de salvacin por las que poder escapar a tiempo, y a travs dI' 111
cuales podemos ver cmo nos hace seas la libertad. Haslll I
momento en que se renuncia al temor y se llega a tolera,', 1'1111
sentimientos ms mitigados , la presencia de dbiles trazos ,1
antipata en el seno de la simpata misma; del mismo modu "
llega a aceptar la idea de la muerte: siempre puede sorprcII,h"
nos, bien sea a nosotTos o a nuestI'o amor, pero tanto al LIno ("1111"
al otro no perderemos nuestI'o tiempo en tomarle el pulso. Pu .. ,1
contrario, procuraremos utilizar toda su fuerza combativa.
El gran erotismo simboliza en s mismo toda La sexlIu llllu,l
de tal modo que la unin fsica se convierte en smbo lo 11,' I
unin espiritual: y ello es vlido sobre todo para la muj ...., 1'11
naturaleza ms hermtica lme en su interior contradil'dl"'I'N "'
ordenadas. Pero no se pued e olvilllll' 'Iur, fJrecisflml'nll' 1)/11' 111"
Viena, de! 25 de octu bre al6 de abril de 11)1 '
el hombre no renuncia, como persona, a ninguno de sus Irml-
tes: tambin l se convierte en smbolo de unidades que SI'
extienden ms all de s mismo.
3. Cuando se hace un agujero en la arena, y por hondo qne se 111'
gue a excavar, los granos extI'ados vuelven a caer en la obe '"lll"/I
hasta llenarla de nnevo, Sin embargo: ellngar que ocupa cm)"
grano con respecto a los dems se habr visto modificado. Y
ello, independientemente de que el agujero no exista ya CO IIIO lul
agujero. y la transformacin se consolida.
No se puede negar que se precisan especialmente dos ,'UII
dimentos (aunque no solo estos) para que los sentimientos P'"'
dan ser conservados: a saber, la ambivalencia o la Il e ma .
Los sentimientos, cuyo reverso permane ce ,v lI!'lI" 111
inconsciente no pueden girar Ilunca del todo hacia 1I0HUI,'U", ,."
consecuencia, no llegamos nnnca a hacernos una iell'u dI ' NII
aspecto; si lo consiguiramos, quiz sucedera eO ll IIOHIII,'''~. 1111
lizando una imagen de Sais, lo que se dice ocun'i n '1 111 ,' 11 '"""
templ el rostro de la verdad: el que la ve, mucre.
La flema, en cambio, se ahorra simplemcnl,' 111111 1111"11 1
dad de rpida ebullicin. Lo que no es utilizado d .. 1'11"'"11 1"" "
siva se conserva largo tiempo nuevo.
Aquel que no est en absolnto (o poco) p"('III MIIIII '" III 11 111
ambivalencia debe facilitar SLl completa orientaci" 11"('1,, ,1 NI"!
hwnano o el objeto mediante interrupciones 11eridll'IIN 11"" 1,"
hagan posible una plena dedicacin a s mismo. 1';,. "111111" ,.,.
cuando la sensacin preexistente escapa alegre y Og'UIlII"I,11I 11 " "
mirada, en lugar de mostrarse descontenta y "cneO "O NU, ""'''"
ocnrre en toda situacin de ambivalencia, la cual no IICI-(/I /1 111,,"
rarse nunca plenamente de semejantes sentim ienlos; lo '1'"' 'lO'
es obstculo para que se siga llamando inride.lidud. 111" ,," 111 "
esa primera forma, pues es precisamente la ndelid/l(l /1 dI HI\ '"'111
la que tiene la virtud de ser duradel'a.
Un neurtico, es decir, alguien muy ambivIlI"III(' "" ptll"'"
ser curado de 511 I'idel1dad (<<fijacin) si se PIlI'll' Mo lo eh, '"'" dI '
los dos 11010s, sino (lIli ca menl.e si se pasa a co nsirl"I"UI' 1'11"",'1',,,,
do de fllTlboH: Sil fidl'lidad 110 desallare erA hll sl" 1]111' 110 M"" "
ei!'scnlc'TIHluM lu " ,'Ur.- .. H d,'l odio.
AprendIendo con Freud
ALFRED ADLER
(Viernes, 21 de marzo de 1915)
I!:I da de Viernes Santo me desped de Adler en el Alserhof. No le haba
visto desde finales de febrero. Tuvo que desplazarse desde su casa, pues
yo no deseaba encontrarme con los que all se haban reunido, Hubieru
preferido callar (como es deseo de Freud); pero eso no fue posible y dis
cutimos sobre l.
Mi mejor recuerdo de las obras de Adler se refiere a su libro ba
die Minderwertigkeit von Organen [Acerca de la inferioridad de los rgll
nos], Sobre todo el modo como se describen all los rganos inferiores as'
como su carcter infantil, y el 'Iu e, como tajes, solo puedan desarrollars
despus del nacimiento, sin poder ll egar hasta nosotros por una ira ner
viosa, ms que gracias a su capacidad de sobreexcitacin, algo que no eslA
al alcance de rganos ms especia lizados, pues se agotan, en cierto modll,
en sus capacidades fisiolgicas , Todo ello posee para m, an hoy, 1111
enorme inters y creo merece se reJlexione al respecto, viendo la base orgll
n.ica de los descubrimientos hechos por Freud, en armona con cierltl
estudios biolgicos recientes sobre las glndulas endocrinas y similares,
Sin embargo, n~da puede hacerse psicolgicamente a partir drl
mero sentimiento de rgano (desde una concepcin mdica); permallr
e como un coto cerrado, y no es posible reemplazar con l la base en qll
sr allOya Freud, All donde fuera posible demostmr orgnicamente nUI'
11'/1 vida psquica sta dejara de serlo para nosotros, a nuestros ojos,
jllll'lI e llos solo sera un expediente de aquello que es psquicam('
111 omprensible, y al contemplarla fsicamente activa en sus proceso
!ll'l'd e l'amos la nocin de existencia de un psiquismo. Esto es preclsn
1I1('lIte 10 que ha hecho impensable no solo el viejo materialismo yo 1
<lr- s6cJ'editado, con su forma de derivar unas cosas de otras, como Clltl SII
\,I'ecto, sino tambin aqu ello que cierra e l paso al establecimiento dI'
IHll'fllelismo, con todas sus trabajosas localizaciones, entre pI'ocesos
qui cos y sustrato orgnico, El psicoanlisis, con su total separaci
111 Ilodos y materiales, procede adecuadamente desde un punto ele \
I'Ilosl'ico al rechazar toda filosofa, pues con su dualismo apareltll'
J/l HO It un verdadero monismo.
Se debe insistir, pues, en consecuencia, en que el psiq ui smo,
'1I11c1on s sorprende Adler en la formacin de la "ficcin, no es UII
11"(' 1'1010 e n e l aire , sin o ft lllO 11(' Irl!'IIII I'o ~ Igni(jcado rea l paru
1H'It Nn mll'nIO prctico (eN rlt-d l' P"I'" 1,1 P"IINltllli nlo ms ac eI~ 11111
hlt' lItlt s ppiSICll lolgl'oN) '1'11' ,,1 II Nln,l" II Mlo l61(Ir'o IIUI'U lit iltvl'sllflU
,, ('dlc'u . II;N (lit NI ('O lltO NI 1111111 ~III, I 1" "1101"11 1,,1t ,111111 1111111('\'11 NII I'j.\ ldll
Vi e lla, del 25 d e octubre al6 de Ilbrlt de 191:}
IIIUI multiplicidad arbitraria, de la ambivalencia,,109 (que dice haber esta-
hl ecido antes que Bleuler), a partir de su superacin psquica inconscien-
1(\ y hasta convertirse finalmente en pura y simple arbitrariedad; y se
jlodl'a hacer un mal chiste diciendo que ha lomado el narcisismo de
IOl'ma excesivamente estricta segn la significacin terminolgica por l
IOllsmo esta blecida y se ha contemplado tan largamente en l que no le ha
qu edado de Narciso ms que la imagen. Llegado a tal punto, sustent su
I'lol'a de la ficcin, tal y como nos la presenta en Nervosen charakter,
obre la filosofa del "Como si de Vaihinger, es decir, sobre algo que
loulJla de puras construcciones auxiliares del pensamento terico, de
I//'rangements que han de distinguirse absolutamente en dos sentidos del
IlI'opio pensamiento de AcUer: en primer lugar, en cuanto que son enten-
,lirios conscientemente, y en segundo lugar porque estn al margen de
,"\tlquier cuestin de valor (algo en que hace hincapi Vaihinger, pues en
\lllIdo alguno qlusiera entrar en colisin con e l problema kantiano del
\ 11101' moral, a pesar de que, en lo terico , haya dejado de ser un kantiano
01,\ los que siguen el texto al pie de la letra). En total oposicin a estas fic-
1l\tlt es linales tericas, las adlerianas actan nicamente por su carcter
11I,'onsciente, pues mueren al hacerse conscientes y son nica y excl usi-
" ull cnte reservas de valor, iinaccesibles a cua lquier crtica! Adems no
""I!pmos olvidar que no se trata de la fi ccin en tanto que sntoma de
'ltl','nnedad, sino de la manifestacin central del individuo sano (como
IlIloma nico que seala la existencia de manifestaciones psquicas en el
11I1I1It'mculo adleriano) y por ello mismo, se le escapa toda posibilidad de
,1I.llngu ir en este terreno al enfermo del sano. Pues la diferencia de hecho
, 1111 '1' ambos, a saber, que la ficcin sana no existe, puesto que el ms
1, 1I11' I'8rio de sus sueos proviene de esa reaUdad fund amental que Adler
ool"~II, y a partir de la cual creamos nuestra vida en su realidad exterior,
1" Itlldll re tornar a Freud.
Se dara cuenta entonces de que el espritu procede de modo mucho
11,,1" Nl mblico de lo que cree, precisamente porque tiene algo que sim-
100,lIt,lIr: lo positivo, a partir de Jo que se crea a s mismo y que en el enfer-
1111' MI' Itnlla deformado en vacua ficcin, en l se convierte en imagen de
"1111'110 qu e es con tanta intensidad que no puede verse reducido ni a ima-
, ct 111 11 plllabra alguna.
1011 , I.n {'Xlu'('sI6n .. lllIt"I\'UIIQUlu. (doh lrvll kn cin) se deb e a Bl culer. .. Queremos si g-
1111 ,11 1'1111 ,-lIu 111 ('XhU('lIl'1n d, ~ 1 \ Hlh .. ltllIlI" nplll'RIOR, d e ICI'IluI'a y a nimadversin, dirigi-
1, 11111'111 111111 1I1I ~ 11I1I I II'I'~ UIIII ~ ltll/llll1n" lIIl h , 11I11I11 "lIh'II(llu rll1oc ion al .. coexisten perfecta-
1111111 P U ( , lllIt~f1 11111' /1 .. 11 . 1111111111111 "'pll rllllt' lliUtI/(lq,.,
 Aprendiendo con Freud
COLOQUIO VESPERTINO
Despedida
(Mircoles, 2 de abril de 1913)
Tras tantas despedidas todos estos das -en el ambulatorio y en casa de 1111
querida y vieja Ebner (el 29 de marzo)-llega el ltimo de mis mircok~
Sachs 110 habl (sobre Swift) bien y en tono divertido, sin hacer cUMI
uso de anotaciones. Freud qued muy satisfecho. Tom nota de lila de su
comentarios (que no haca referencia al tema): la delimacin pura dl'l
campo de las neurosis frente a la psicologa, tanto general como adlerlll
na, resulla imprescindible para el psicoanlisis cara a la form ulacin d
sus problemas.
As, por ejemplo, la teora de la inferioridad de Adler es sin dud
alguna, de importancia social tanto para el desarrollo del carcter co 'n
para las experiencias que se acumulan; pero por muy importante Cjn
p.u eda ser para cualquiera el ser fsicamente disminuido, incluso en MU
genitales, esto solo espordicamente puede ser causa de una new'oNI
mientras que, a la inversa, son muchos los neurticos cuyo cuerpo IC'
manece por completo intacto. Por ello, las causas bsicas deben hlll.qC''','' ,
e n la mayor profundidad posible de elaboracin psquica, pero tambin
el interior del psiquisn10.
Cuando descend con Freud, me invit a acudir el domingo y
pregunt riendo, al tiempo que se volvia hacia los que nos seguan, NI
debera escenificar una despedida. iNo!, pero poco antes, cuando
me encontraba sentada junto a l, m e vi casi impulsada a pedir la
y hubiera dicho:
iSeores!, no he querido participar en las discnsiones; he dejado cl
lo hicieran ustedes por m; pel"O s quisiera darles las gracias. '.'III'I'c,.
al psicoanlisis el que exija de nosotros algo ms que un trabajo dc'
Ilucho y que me haya conducido a una especie de fraternidad con Ir
ustedes. La razn por la cual me parece tan vivo no es una hinchadfl 11
la de ciencia y de sectarismo , sino que eleva al rango de principio vll/ll
ms alto galal'dn de todas las ciencias, la franqueza, que no deja dI'
110. El Dr. Ranns Sachs, redactor de mago, fundada por l a principios di' 1111
IlIIlJfll inle resado, desde 1916, por la teora de Freud y formaba parte desde 1010
lorlll viens. Public en 1913, jUlllo COll Rnnk: Die Bedeutung der Psycho(l1Inly,~ I." ./)/1
(lrl.w :swiesscnscluiften pa impol'lflllcl/l del pslc'ollnl1l1'!R 1181'0 la s ciencias d ..: 1 Nlpt, 11111
I'N ' II("'clo de la novela de CIII" SpltW IIIl', IfljnXfJ , (lIH)fI). " :Hll1 lIovc lu es, en opinin tll' ,11
111111 (' I'cucln IntuiLi vn de .. 1/1 hhHml1l ,11' 1111 /1111111 11111' "" HIII'K" !lt' In I'cpr'csln , rl'lI' I'Ilhll
,lI t' ro l \'1 {'IH' 1111 dl:fl'll~nl(l dt, 1'1 ' ,'11"'1/'1'11 .. " ,1, 111"1 '11" 11,, \~n ('11 8ucl1ulI, y 1111 ' 111111111
"'III IV'!'fl M II 1111 lo RO lll thl('O ', IIIIIIH tU11 'l'" II I lu ,.11I l 'IIIIHI',.;ulr>N I\ InlpOIII' I' tlt> 11111 '\11
1'011(11" "1,1"10,
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril d e 1913
1'111' una y otra vez a la ms individual de las realidades, inclinando as la vida
IIl1l e el conocimiento, del mismo modo a como cimenta su hazaa cientfica
111, iendo que el conocimiento de la estrecha y reseca psicologa acadmica
" vea obligada a inclinarse ante la vida. Es por eso, precisamente, que tie-
", '" lugar escisiones y disputas ms difciles de allanar que en cualquier otro
1"I','eno sin que se ponga en peligro el conjunto de conocimientos y mtodos.
1', 11 0 continuar siendo un problema en el prxinlO futmo. Pero toda labor no
" lo intelectual sino simplemente inmersa en la vida, que eleva a la catego-
,111 de principio fundamental la fidelidad a una colectividad sincera, hace
qll(' sea bello e incluso Wla alegra -por lo menos a ojos de una mujer- el ver
1IIIIIIbres que se hallan enfrentados en la lucha. Pero pasemos a la seglmda
ItllI'lc y que hoy ocupa el primer plano: el agradecimiento. Por todas estas
11"'des, incluso las abLUTidas, a quien las rozo posibles y a quien les ha con-
lI~nldo su tiempo presidindolas. Y es as que lo que corresponde a cada
"'U dentro del universo se halla aqu bien separado y, en consecnencia,
1llIlrlo. Pues, los hombres pelean y las mujeres rinden homenaje.
IIlrlMA VISITA A FREUD
1lllIrningo, 6 de abril de 1913)
I I domingo fue mi ltima visita a Freud. Tomando el t hablamos de la
,1111 ' ,'C'ncia que existe entre anomalas (que pueden llegar enormemente
1, IClR) y neurosis; de cmo, tan solo en contadas ocasiones, es posible
111111 '" desaparecer las perversiones y de que por lo general debemos con-
l. IIll1rnos con aceptar su presencia. Ms tarde, en su despacho: sobre el
'"llllcto entre terapia e investigacin. En efecto, los enfermos son un
""lllIrlal conmovedor en cuanto que son ellos quienes, por su enferme-
,1,"1 . I'/l cilitan al mdico su conocimiento que un internista puede adquirir,
I "' C'1I0S parcialmente, en el cadver o en un cuerpo insensible. Pero habl
1clIllIl plI de cmo los conocimientos adquiridos -la mayora de los cuales
1'IIIII .. ne n de casos incurables y desgraciaclos- permitiran en el futw'o
I"~I/II' IIna terapia cada vez ms segura hasta hacer posible que se pueda
11" "", ciar, como en la medicina, el mdico prctico del investigador.
Al mismo tiempo insisti con fuerza en la necesidad de permanecer
(1,.,,., l. 1111"'1' on estr echo contacto con el material clnico. (Esta dificultad de
111'1111"'1\"'80 lrabajando ell e l inconsciente corresponde -a mi juicio- al
'" "11'" (' ()lIsllllllt'IIIPIIl<' ""c'vo.Y (' II,'ioso de lo s resultados, que no cesan
l. IIII"" ",rcWON C'IIIIII ",,". ) JI " Nlc ' C'III1"II1(' l!'abajador, que ti ene 10 bOl'as de
"oIll~IN 011111'111 ,. , IIelc,,,,,I Ncl,' "" " 11'111"'1"" 1I'II,'kos nocturnos, le bastaran
11111'11" rlc' 1I111111RIN,
 Aprendiendo eon freud
A la larga, tampoco seran suficientes menos horas, pues con la
investigacin psicoanaltica ocurre algo parecido a lo que pasa con 101
sueos, que si no son conservados en la superficie mediante asociacioll("
que se concenlran en ellos, se hunden sin salvacin posible. Son y sern
dos mundos; y uno intuye en su interior hasta qu pUllto esta poderosa
mente se encuentra secretamente en el otro, el mundo de los normalcN
Quiz su obra sea genial por haber constituido una labor sobre 101
dems, y solo parcialmente un trabajo sobre s mismo.
Al partir con sus rosas, me alegr de haberlo encontrado en 011
camino y de haber podido vivir este encuentro como algo destinado A
cambiar mi vida. 111
MIRANDO ATRS
Cuando echo un vistazo a esos sbados y mircoles y a los ltimos en Sil
yos de Freud a lo largo de este medio alio, tengo la sensacin de que ('n
cinco puntos ha dado mayor flexibilidad a sus concepciones:
1. Respecto al material reprimido como nico conten ido de su In
consciente.
2. Respecto a la neurosis como trastorno bilateral de la pulsl(11I
yoica y de la pulsin sexual.
3. Res~ecto a la ms neta implicacin del yo en el narcisismo.
4. Dejando abierta la definicin ms apropiada del trmino cenSLJrll
5. En la observacin de que, en el sueo, los contenidos sexunlr
pueden adoptar una forma asexual y a la inversa.
Sobre estos puntos el factor yoico se ha visto aparejado al fa( '11I
sexual y en este sentido puede apreciarse una cierta aproximacin hlll 'l
Ilqu e llos que amenazan con separarse o que ya lo han hecho, con la sul
excepcin de Adler. Pnes tan solo Adler se encuentra al margen de ('"
problema; no pretende acentual' el factor yoico sino eJinJinar el flll 'llI
sex ual , es decir, negar la duplicidad de relaciones. Pero esto es prrl'lM
IlI e nte lo decisivo , y Freud conserva la razn al Iespecto.
111. E Slll CXpl' 's 1611 {I'wc lli 1 ~.\ "II (1lldll P"I In qlH' 111111 \lIlI l 'l'fl s~ Sll l om a f'irlllflhn 1' 11 I,tl
110('11 , {~~ (1(' (' 11', que' I+'l'tnul . y. I ~ II 1'011 "'1' 11111111 11, l'
III1IHH' 11I11<'1U 1"11'11 (' lI n III'OIHII 1II 111"1111 IIIH d, 4 11 ~ 1I 11111 \ 1I f' lI 111,11 "lIIilll JO (m I Of4, 111/0(0 , 1' 11 IlId
I%'iJ , ti lo {/ll iI no 11111111' 1'11 IIt 'll llllIllI 111111111 1111, "11111 1111
1'111 '111111 10'4 rll ~ 1,00 Allrll' IIII /II ~ /llnllll 1I 111 1 11 111 1 h III .t lll l 111111 ,1,* ' '' "111
2
Budapest
Del 7 al 9 de abril de 1915
CON FERENCZI
,'" do cuanto me ha mostrado Ferenczi provena de su diario, y de seis
I ~ Iudios que h emos entresacado del mismo; no deseo hacer constar aqui
'II rts (Iue algunas observaciones que acudieron posteriormente a mi mente
I ,Inndo proced a seguir las orientaciones que contena.
1. La insuficiencia de la conciencia ti'ente al derroche de la natn-
raleza. El grado de determinacin crea la impresin de liber-
lado La voluntad ~ la pasividad que desemboca all donde las
inhibiciones le han dejado espacio para ello, y con mayor violen-
cia cuanto ms estrecho resulta el espacio que se le brinda.
Se puede decir que tanto 10 consciente como lo inconscien-
te poseen su propio modo de unificacin y de fragmentacin. Lo
que se manifiesta en el suefio, es tan nico en su contenido laten-
te que no resulta obstaculizado en absoluto por su colorido con-
texto; y a la inversa, exigimos a las numerosas percepciones de la
vigilia que capten las cosas como material es. y a su conjunto lo
denominamos realidad .
2. La primitiva concepcin de Freud estableca que el nico conte-
nido del inconsciente estaba rormado por material reprimido; en
algn lugar de sus trabajos posteriores, y tambin en cierta oca-
fI /II l p lI l lII ~ II M I .!I, Iwhrllll 1Ic1cuil'ltlo ~'"
sin en su curso, se desprendi de esta opinin, a propsito de un
materia l (Jllt' casi haba llegado a ser consciente pero que haba
VI u .u~ IIlIlIhl ~ 1I In /l IlI lHlnlHIi d"II. s ido cxplllsn]lIlIi' nllf antes de su irrupcin. En el primer caso, no
AI,rendiendo con Freud Budapest, del 7 al O de ab ril de 1913

se encontraran en el inconsciente ms que los elementos "Ir;una los pensamJentos de Ferenczi contienen muchos elementos que
pensamiento que representan rudimentos, pero no aquellos "1 vlln a alejarlo de las concepciones t1Iosficas de Freud, Y por muy fants-
mentos o,'iginarios que le pertenecen, E incluso, en el seguntl Ih'o que pueda parecerle en sus consecuencias, no estara nada mal el que
caso, esta cuestin permanece abierta, 11 modo de ver las cosas llegara a influir en la perspectiva [lJosfica de
I,','pud, Pero resulta muy caracterstica la manera cmo Ferenczi habla
Pero por otro lado, si Freud aceptara la respuesta al problema qll 11,' sus ms preciadas ideas, con las que en cierto modo yjve en una sole-
b,'inda Ferencz i (y que no conoce) surgira una segunda dificultad, 11, ti ""d ms bien pronunciada (uno puede apreciarlo fcilmente en el modo
que la dife,'encia especl'ica entre <<inconsciente y consciente se nivelllrl "11110 las transmite), diciendo que no son ms que cosas suyas., resulta-
y el conjunto adoptara algo de las gradaciones adlerianas, Sera un pllnl el" de su curiosidad patolgica., o su vivo deseo de saberlo todo.,
peligroso, de todos modos, el enfrentarse a Adler y a los otros apstll l"" Estos dias pasados en Budapest son de gran valor para m, despus
sobre un terreno comn (awlque so lo lo fuera por un malentendido), .1,' haber convivido ya aquellas horas en Viena con Ferenczi, a quien me
A partir de la rep .. esin de aquellos pensamientos que par,", 1"'ltO cada vez ms prxima. Sus trabajos (y su modo de realizarlos)
i'Tumpir pero que no se han hecho an plenamente conscientes (aqul'll, .. 11 ' interesan apasionadamente, Teniendo en cuenta cual es, hoy por hoy,
pensamientos que. por as decirlo, son sojuzgados antes de germ ill llr 1.. lubor de Freud y cules sus prximas ocupaciones, es quiz demasiado
podra pensarse que la tendencia a reprimir no domina nicamente ell 1ft I,,'onto para hacer pblicos los trabajos de Feren czi: ipero son comple-
alturas del conocimiento, sino que tambin se halla presente en IlItI ""'ntarios! Por ello algn da tiene que llegarle a Ferenczi su momento .
nuestro ser subterrneo y que constituye el contorno natural de mU'.lr
fisonoma intel'ior, a travs de la seleccin y la defensa instintiva frC ll 1c
los estmulos posibles, Del mismo modo a como todo organismo \'1
manifiesta sus lim itaciones vi tales en el ritmo de sus reacciones,
decidira desde el comIenzo, y l a capacidad germinativa del pensan
y su posterior repres in fuera de la consciencia no sera ms que la ""1'
li cin reforzada de aquello que sucede de todos modos (hasta las may'"
profundidades (le lo somtico). En tal caso, el inconsciente contendd"
hecho, y en forma larvada, todos los elementos posteriormente COII~"' 11
les, al igual que todas las formaciones ideales,
En mis conversaciones con Ferenczi he podido ver con toda elad,l
pOI' qu q alen quiel'e a Freud se ve arrastrado a desear para l la ms Ieol
,'ante poltica con respecto a los disidentes: porque es la ms propicilll
s u tranquilidad y su trabajo e, indirectamente tambin en este S,'"
para su causa; pues a tln de cuentas, aquellos que escogen otros el(,I'I'III
ros le ayudan involuntariamente a proseguir su camino, es decir, 11"11
qu e tomarlo necesariamente como referencia, (Por ello desea FJ'('lIcI 1111
libe rtad sin dogmatismos.)
Por el contrario, para aquellos que le sucedan, esta po lfliclC p",hl
S<)I' la ms peHgrosa . Ellos son los que sr vor{on oblt gados a ha cC'l' 1""'lIh
lod l's las contradicciones COII S il 11I'oplo cI('sli"o pc,sonal.
Lo tem iblc de lodll 110,11 Vlrll "dllu" 1''' ,1010 quc deje pe nl, ll'IlI' ,'1,,,11
11 I"/lvs de l amo ,'. M" 1"""" '" /11111 IIIII H JI"lIpl''''''' plll'" las ,'c l"c!o ll '. .. 101
IlvH~ , ('11 ('Shl 11It'l1II 1'0111 1 11 lu Hlldll\1I1t 111 111 " '1"11111 '(' fllll('nll~H II 1(. 1,1
1I11'('Vt'I'~ t' 11 "(\( 101"1'1 ' 11' 1 1111111' 1111" \ 1IIIIIIItlI d, \ 1.,.111 I't' lal'll'll , 1"111 1I
 G6ttingen
3 Mediados de abril a mediados de agosto
de 1913

'11"
"' III1 /(c n, 11 de mayo de 1915)

MUS cartas del invierno I 12 Rainer no h a vuelto a dar seales de vida,

" 1'lI lllemplo sus sandalias que descansan en el pasillo y rememoro
11 /1 Remana de Pascua que pas aqu (hace aos).
1I /1C'e un allo, estuve por Pascua finalm ente con B. Al pensar e n
11 la vez se me ocurre que aunqu e procedan de puntos alejados y
'liS acaban por coincidir a medio camino.

II 'J. Its tas cartas invernales estn fechada s en el inv i c l'OO anterior a la esta ncia de
1tI1t1 \ 1I $~S l l om en Viena, de 1911 l 19 12, c ua ndo e l propio Rilk e se interroga ba ace rca
. nll\'N lle ncia de so meterse a un anlisis. Lou And.reas-Salom influy en gra n man era
11 1" .cu ll va. (A s u modo de ver n o se poda empeza r un anlisis _con un artista ya aca-
In fot l'IIVCS ri esgos_); vase s u correspond encia con R.ilke, notas a la carla dirigida a
II () Il l' enerO de 191 2; Lou expuso co n ms detall e es te punto de vista en su ensayo
IIl\1l4 nl s Dop pelrichtul1g [Narcisismo como dobl e di.reccin]: .,Por]o que se ,'efiere
I I\ !l Rls, e n un artista cu ya produccin est viva, pi enso qu e hay que e sforzarse, con
.. )1I'nd C' ncia y la mayor severidad, e n separar do s tipo s de accin posibl e : una , lib e-
)1111'11 j'l (tite, pOI' lo c ual las inhibiciones, los bloqu eos, son e liminados por los pl'o ce-
IIh lllll ll oi n libe radol'es de fOI'mas , y, segn las circunstancias, la qu e es peligrosa
1 111 11 \, t' lI e l se nlid o e n que puede al can zar l a oscuridad donde madw'a el fru to, Es dif-
, , IIUllu (, 1 es ta do actual d e nuestros con ocinti entos, r estrin gidos en lo que se refie re
,.11,,"'1611 de procesos creativos, si, e n e l caso de Wl an li sis m s profw1do, pOdramos
tu tltI ('x (')u s!vn lll c nle e n e l nive l d e lo per sonal , dejando a Wl lado la esttica ,.. Las
'" d" l 'IUi(' Ulh so n las d e la pl'im e ra v is ita d e Rilke a GotLin gen (LouJried , es la casa
'Ij \ lI.h'11I1 H-Snlom e n e l m onte -Ia in) despus de Pascua d e 1905. En lo r efere nte a la
IIpl 14111 Utlf'fI ti .., Hilke que co nslu nquf, es p,'ob a bl e qu e Lo u An dre a s-Salom se r efiera
',+In tll' nlllw IOllllH l1I ('11 II'Ill'yO d e '1909 (como m x im o) qu e Le na ant e sus o j os_ (1)ascua
11'"1 I /l lIllI~t \ lI ; !'(lh"{"'O .. IlHII'Y,O d t.' 1000, Ih' ,'!fn , mu yo de 1900, POl's,)
AlI'endiendo con Freud
Ambos rubios, de boca sensual y frente magnfica, pero tan distinloo
por otra parle.
La cabeza de Rainer, con su mentn huidizo y su casi inexistenlt
occipucio, se asienta sobre sus delgados hombros y su fina nuca; B. ,'.
rechoncho, su cuello es corto, y casi no exisle separacin entre su masivu
occipucio y los hombros; sus mandbulas se marcan y su fisonoma rlr
lorre podra ser dibujada de un solo trazo. Con cierta exageracin podl'fn
afirmarse, en llna impresin general: aristcrata enfermizo, el uno, y
advenedizo que se ha hecho a s mismo, el otro.
Rainer posee una hipersensibilidad que le ha llegado tanto por vln
hereditar'ia co mo pOI' la educacin (los padres, seres nerviosos, de mal r'l
monio desgraciado y separado; educado inicialm ente como llna nia "11
sustitucin de una hermanita fallecida, ms larde sin hogar, desplazatlu
por instituciones militares y similares). Ha couseguido corregir estas d,.o
venluras gr'acias a su genio creaclor, y ha alcanzado su mxima humanirl/ltl
por]a propia discip lina que se ha impueslo al respecto; aunque lrico,.
couceutr desde muy pl'Onto y sin contemplaciones, no permitiudos(' , I
menor dilelantismo ni la ms pequea indecisin mientras que COIIIO
hombre tiende a dislraerse .
B., por el contrario, provieue de la realidad y eu cierto modo 1"111
bin de la banalidad (comerciantes, aqu es el padl'e el frvolo, mienll'n
que en el otro caso lo era la madre), y algo banal y brutal radica en 11
interior. Corrigi esto con una nu eva brutalidad: un giro total de su 1)1'1
sonalidad, dndole el aspecto vital de un salvado!' y del ms noble de lo
colaboradores", pero vi en do Umitada tambin su capacidad creadora ""
una ralta de libertad interior. TIene una apariencia polifactica, a Vl" "
diletaute, porque est dispuesto a alcanzar, sean cuales fuesen los medl"
su propia. meta espiritual : medrar.
El uno, histrico tp ico, que se pierde en sus estados corporlllo'
desamparado en sus propios abandonos, bien sin amor, o perplejo an t" I
desconocimiento de a quin pertenece cuando no se adentra como I'Ctl"U
Lol' en la patria de la creacin. El otro, neurtico obsesivo tambin lf,,1o ti
alado por mil fijaciones y reproches, siempre excesivamente .cob iJlld"
preso y encerrado en su propio quehacer y en su propia nalura l 7.r, 111
hallar en eso refugio sino trnsito, camiuo, puente que le una al 111 1",,111
li l sueo de Rainer es: Ser una cosa entre las cosas, ser int.egrado 1111111
monle en paz; frente a esto, contrasta el hOlTor de B. cuando le hice ,'11""
''''o' un s ueo mo en ('1 (IIO' $(' ('()nvc'I'lrll <'" (',~IIlIIIA, Y dijo de sf: . 11: 111
('ol1vil'lindome e1l 1I11 nhJl'lU Jt , I'or' {'NIII l'lI'I, II , 1\1I1r1(\I' se siente li bn' tlllll
111 1((\ 111 0, Y se 1ll1lCMlt'/1 (IIINI ","IH'llIIilj~ Y di 1""'I( tllll Indo , dcJeilllldmw, I
0 1 ('(lIlludO ('Olf ION lit IlIlt ' i ,'11 Iu "PI' 1111111'11111111'1, ('11 S(' f' 11111111 10, ullt
Glli.lIgen , mediados de abril n mediados de agosto d e 1913
Hiendo en el fondo un solitario a ultranza, pues se libra a todo eso consi-
KO mismo. B., entre las dems personas, se muestra desconfiado, tmido,
I'epleto de un encendido y no confesado orgullo. Nunca olvidar la aguda
y temblorosa voz de escolar en su couferencia.
El secreto deseo de Rainer sera ser mdico rural, algo idlico y por-
IlIdor de ayuda, bendito, santificador, sacerdote, monje; algunas veces im-
IlI'esiona a los jvenes por ese ideal de perfeccin del que est tan alejado
,'" realidad. B" por el conlJ'ario, se entusiasm con la pequea ancdo-
111," 3 casi uapolenica, de mi padre sobre Nicols 1 y los decembristas:
,,~resin, plenitud de poder, explosin de cruel orgullo, que de golpe des-
KOrra toda su bondad burguesa.
Lo que le hace ms desgraciado de lo que pneda ser Rainer con todos
."s desesperos es qne no puede prescindir de la profesin burguesa de
IIldico ni del balo celestial tan laboriosamente adquirido. Pues aunque esto
""eda suponer u.n vuelco lO tal de su nat.uraleza, un pasar a sustentarse
Hllb re la cabeza y deje de quejarse de que no siente, en tales circunstancias,
rll(S que fl'ialdad en lugar de amor humano (en otras palabras: utiliza a las
1"' I'sonas como medio para exteriorizarse y ayudarse a s mismo), es su
!lrlco puente posible hacia el exterior, el nico sucedneo que le permite
IIIIa afirmacin temperamental. Tambin ocurre igual en su vida amoro-
u: incluso su matrimonio y su mujer se adaptan a este esquema de forma
1"ITible y extraordinaria, al constituirse l e n el cuidador de su mujer, en
,,1sostn y salvador de su vida - lan solo as ha podido permitirse amor, y
I IlIicamente de esta manera ha podido hacer posible la presencia a su
1,,010 de otro ser humano y consLruir con l una soledad a dos. Solo as
1II/lItima su dejarse llevar a pesar de que elJo acabe por cerrarle posibili-
,III,les de avance en el mWldo y en sus profundidades interiores. Por esto,
11 temperamento sexual, por delicado que parezca, posee bases ms
IIII'C I'mizas que el de Rainer, tambin delicado en apariencia y que se
, olll'ega sin descanso. Las deficiencias de Rainer se proyectan hacia el
",")I'ior o hacia su propia superficie; el abuso, el debilitamiento, no sou
",'o'o tos para l; puede confesarse todo a s mismo porque es a partir de
,'ollejantes ocasiones que surge en l la hora del genio y de la gracia, B.
1111 pu ede coufesarse: sta es la premisa de una vida en total transforma-
11'\11; Yes por ello que, en compensacin de los horrores de la propia ocul-
11 3. Ellevan taro iento de los decembristas, despus de la muerte del zar Alejandro 1,
tlllll tll' ol1 cial es nobl es rusos el 14 de diciembre de 1825, fue reprimido por el nuevo zar,
JI ult1M 1, quien, segn contaba uno de sus generales, haba exclamado: "hay que fusilar a
. 1II 111I1IUlllh., Es proba ble que este acontecimiento histrico fuera la base de la an cdota que
In~llIv . . nn Salom (1804-1879) haba contado a sus hijos. l mismo era general ruso y
uilI1ullll't1 de l Co nsejo de I~s l ado.
" IJI'elld len do co n Fre ud
Lacin, no puede alcanzar la gracia, sino que se da la palpable consta ll C'l
de una perfeccin agotadora.
MECANISMOS DE CULPABILlZACIN
Los descnbrimientos de Freud han completado bellam ente la conceprt,u
segn la cual el arrepentimiento y otros sentimientos son engendrad"
por probibicion es cuya utilidad origin al ha sido ya olvidada, de tal 01 .. ,1
qu e el temo r al castigo aparece msticamente ligado a la accin comelillA
Es de extraordinaria importancia qu e podamos por fin aprender ell I
neurtico que existen sentimientos de cu lp a y de angustia que no ti"", n
el origen indi cado y qu e pued en fijarse , sin ninguna tradi cin previa, uln
actos msinocenLes. Ve rnos cul es e l mecanismo qu e in terviene, 1111
pu ede interveni]" en cualquier momento, sin que se pi erda por ello II n,1
de la fuerza fan tas magrica que creamos lenta y casi filog enticanH'1I1
conquistada. Pierd e valid ez e ntonces la obj ecin que , de modo ms "Irl
intuitiva, interponan algunos a la con cepcin de una gn esis u tilita 1'1 01
de los remordimientos de conciencia: sentan correctamente cmo, 11111
pendientemente de cualqu ier origen pragmtico, podan brotar Inl
inquietudes a partir desus propias e incomlH'ensibles fuentes.
En el segundo plmto de la repres in pulsional, aquella sin pro hl "l
cin especial (ajena o propia), produ cto de enfrentamientos pulsionu"
m e parece que no se hace una distin cin 10 suficientemente prr, '1
Naturalmente qne cuando una pulsin se ve rechazada por su vecina o
contraria surge dolor y una especie de enfre ntamiento: en este senLi do , I
e nfermedad y la salud n o se diferencian ms que por una cuesti" d
gl'ado; sin embargo , en este dolor y enfrentamiento, lo que queda a sII I, I
e n el centro ms personal, de sentimientos de culpa y arrepentimi(' "l o
escisin es que ambos, tanto pulsin como contrapulsin, actan ('ulII
I' xpan sores vitales y no como inhibidores de la vida. Representan 111 h lo
"16,, interna de la personalidad cerrada, gracias a la cual avanza y SI' ,' "rl
'1''''''0 1)I'onto junto a la pulsin que logra imponerse; resultan Im"hl
1"' I'I'l'pLibles las restantes y aprende a englo barlas e introducirlas ""
"",hilo consciente de l yo. El resultado no es, en consecuencia, una "O 'I
MI,," s i" o un grado superior de integracin de s mismo.
Pura esto resulta indiferente qu e las pulsiones egostas SI' 111"'"
IIIII'"esto a las altruistas, o que haya sucedido a la inversa, s i bi n I' ~ ,h
lo qu e nicamente se tiende a confundir la primera situa i n 1'"'' 1,
",""ordimi entos. En ambos casos, el dolor conse cutivo repr es ~nl" sl"'l'l
"u'''l e e l p" ecio por la imposicin qll c uoo SI' hu pe rmitido: PI"'I'I" " I
G6lti nge n. med iados de ab ril s m edia dos de agos lo de HI1 5
I" !lcido por la naturaleza y que no aumenta sino en funcin de la vivaci-
dlld de nuestro sentimiento yoico . All donde este dejara totalmente de
, . ISLir no deb eramos concluir una personalidad ms integrada, sino ms
",dlmentaria o atrofiada y que, en cierto modo, no toma nota en su totali-
,1",1 de lo pulsion al que se mueve en su interior -que prescinde todavia o
'1 de esta totalidad-o Sin embargo, lo que me parece ms interesante de
11101 0 esto es que lo cualitativo se esfuerza por regresar a proporciones
IIlIntitativas pu es se trata de una cuestin puramente de dimensiones el
'1'U', por ejemplo, un egosmo se mantenga como una gratificacin pul-
I""nlo que puedan manifestarse a continuacin sus consecuencias en el
11 0 de nu estro mundo sentimental, es decir, si este egosmo puede
" llortar el explotar a continuacin, con el nico objeto de adberirse cons-
1.lotemente a formas ms amplias y de considerar toda muerte como resu-
. , "I'cin y todo dolor como acrecentado aguijn vital.
Creo que: del mismo modo que una objecin interna contra la gne-
l. de una conci encia meramente utilitaria est justificada a partir de lo
1",l nlgico que permite el brote espontneo de los sentimientos de culpa
,. " S il probada por Freud), tambin estar justificada tma objecin seme-
I,ull e contra una sup lencia llevada a cabo nicamente desde lo patolgico,
111 "'810 que nuestras exigencias vitales surgen mucho ms espontnea-
"",,,l e de lo ms vivo tan solo donde existe discusin, lucha y oposicin, que
1" 1 "litan el regreso creativo y constante hasta la ms profunda relacin
, INI nte entre ambas.
En el miedo a la muerte hay algo que hace pensar en tm tipo especial
,1, NI,,,timiento de culpa: a travs de l se venga a veces el hecho de que en
" I ~ '"lfl ocasin no hayamos amado suficientemente la vida, es decir, el que
I,,, y/unos reprimido mucho de ella y que por ese motivo no hayamos per-
""u/!'cido (nosotros) uuidos a ella. Entonces, ha tomado la imagen de la
,",,,,,'1. , es decir, no nos ama ya lo bastante. Un desplazamiento semejante
, 1/'lI du ce en angustia. El amor a la vida es el nico medio probado de ser
" il'l ll dos por la muerte pues la muerte es un prejuicio.
, "" LOAD. COMPASiN
1,. I'III'IIl ell1 e nte se entiende como crueldad algo que no 10 es, es decir, algo
'1'''' U" pres upon e ningtma crueldad en el nimo de la persona implicada,
1" '" '1'"' In "ecuerc1a por Sll resultado; as, cuando se causa un dolor sin
/11 11110' ~ lqllir/'fI lA c81>a cidad del sujeto para experimentar ese dolor (como
,,, .. dI' fl'(\(' u(' lIl e ll1 cnte con los nios), O cuando se descarga tma reaccin
." odl" rln"III/ I(' 1111 fl cceso de ira que puede dirigirse, de modo igualmente
 Aprendiendo con Freud
espontneo, contra un objeto inanimado y cuya destruccin est en funcin realidad es el rodeo que debe dar el principio de placer para alcanzar su
de la satisfaccin que el hecho nos produce, sin que nos preocupemos por
la cuestin de si ello puede representarle algn sufrimiento.
La autntica crueldad, como especfico proceso psquico, tiene Sil
origen all donde la maldad natural e inocente, lo salvaje, lo brutal, tal y
como lo manifiestan los animales para sus ms vitales fines, no se mal1
tiene ya dentro de estos dominios de la autoconciencia, sino que se entl'l'
cruza con la sexualidad, dndole alcance. Y as aparece esa monstruos"
singularidad inquietante que caracteriza tan misteriosamente a la crueldad
el que solo se dirija al ser amado y que se ausente en la misma medida CJlII
el amor; mientras que su ejercicio sera penoso para el indHerente e inso
portable para el que no simpatiza, porque en ella se exterioriza un grudo
de intimidad que se vera as prostituida. He encontrado que puede ch'.
cubrirse a personas de este tipo de forma a veces sorprendente en el mndo
ntimo y pudoroso con que escuchan manifestaciones de dolor o infol'llln
ciones acerca de sufrimientos: ello ciertamente los excita, pero sin qu('
muestren curiosos, ms bien les tortura como si tuvieran que espia.' In
intimidades amorosas de unos desconocidos, que quiz les repugnan ,
Dado que los seres crueles son tambin siempre masoquistas, 11111
el problema se relaciona con una cierta bisexualidad. Y ello es proftrl1.1
mente significativo. La primera vez en mi vida que habl de este temlr 11
alguien lo hice con Nietzsche t14 (ese sadomasoquista consigo misnwI
s que despus no osamos mirarnos el uno al otro.
Tambin la compasin puede tener diversos significados: id"l1ft
cacin por simpata (libido homosexual); identificacin a partir de 111
de que pueda sucedernos algo parecido; identificacin a partir de MI'11
mientos de culpa, directamente o por desplazamiento (por ejemplo, Hllh
angustia ante aquellos cuya muerte se desea, o hipersensibilidad PIII'II ,
todos los seres vivos como consecuencia de una brutalidad ejercirlll
tra uno de ellos: reaccin).
REALIDAD
En el breve y ms filosfico de los trabajos de Freud, FormulierulI~""
die zweit Prinzipien des psychischen Geschehens l15 [FormuJacio 'lI'H,,,
de los dos principios del acontecer psquicol, se eli ce que ell).'irlC'l"III
'114. RRtil convCI'S ilcl~Jl luyO ,j I! ~I"IIII , ,,ni 11111 11'111 11' 1t t' 1111I111I (tR (11- V ' ,'fllltl 11111
JUI\109 en '1'HIIWllbUl'g~'f'hflrlll j"WII (!tUi" ), \, 11 '" " h'" t'
11,/.11/1"" . ('lIp(lII lo .. 11'1'1'0 1111 1'111 I
11 6. "Cml 11I11l1 1'od IH'I'1!\11 11"'11111111,,11, d, ti 1IIIIIuII HI " ' \11111'11 1111 (t ,' /'1 1)('1'111 11, 111
GUillgtHl, med iados de auril 11 mediados de agosto de 19 1!i
autntico objetivo. Ciertamente que el ser humano se encuentra siempre
ante una disyuntiva: por un lado, unirse al todo y unir el todo a s (como
corresponde segn.Freud, al principio de placer inmediato) y, por otro, al
creciente discernimiento, capacidad de clasificacin y de diferenciacin
de s mismo a la vez que del mundo exterior creado, conseguidos gracias
I:l ese rodeo.
Podra ocurrrsenos que aquello que llamamos realidad" en esa
confrontacin entre mundo y nosotros, no sea en el fondo ms que el
'lompromiso entre ese doble esfuerzo anteriormente mencionado. De he-
('ho, en cada momento en que nos expandirnos plenamente, tanto si se
I.'uta de un entusiasmo objetivo como personal, olvidarnos la duplicidad
""e constituimos nosotros y el mundo: y ello irrumpe de nuevo con toda
~ " fuerza cuando nos encontramos en medio y no sabemos si vamos a e le-
VIII'nOS e introducirnos en el todo, o si por el contrario se impondr el
, ,~ rllerzo por separarlo lo ms ntidamente posible de nosotros.
Al enfrentarnos as a la realidad bien entendida, en el fondo IIUN
limitamos a sustituir con esa acentuacin del concepto re a!>., la inte .... "
IlIl'In que evidentemente existe entre todas las cosas y que tan solo d"NI'
I,,"'cce en las distinciones e individualizaciones: de este modo se ha,,,' IIN
IIda a ambas partes. Si no, la realidad aparecera poco menos quo ~lnlllO
I"'oducto sintomtico 116 e inseparable de las manifestaciones pl'oyccllvrrH
,, un enfermo; solo que aqu coincide la absoluta mayora de la hUIIIIIIII
d,,1I construyendo sobre esta base toda su existencia prctica. Pero P"('('I
" ,m'nte la misma tozudez con que las cosas permanecen y persiste)l 1.. 11
'"'I/.mente reales debe provenir precisamente del carcter de CO.Il -
l"IIU1lso del asunto: pues las cosas constituyen para nosotros lo opueslo,
11"ci,', algo autnticamente exterior, pues la pura y viva funcin yoirn
"" Ir. conseguido atravesarlas por completo, sino que ha fracasado 111
11"'"'1,IJI' ciertos lmites; por ello, el propio yo no es realidad en senti d"
, .1, "11 0, sino ms bien una funcin, vida, y puede ser filosfican'cllltl
"'''Nllolludo. Real en sentido externo es aquello que ha quedado prll
,11"'11" 11 medio camino y que debe complacer, de modo totalmente con
h '1111"1111'1 0, a ambos.
I lUu l 11111\ /t (\ InlllllCll fn 111 mlll'ge n de Jo conrronUlcln CO II In I'enlldod y '\111('11111(')111(' ttOllllllldll
,,,!In! '111tI tlt\ IJltH:ur. Se I,'oh, de It. raBI,asfn, que se Ini cio 011 el juego (le 101t !l Ino/'! y IItH1 ""
01.11. 111' HI H 1111'11<' PO li lllli ('I lI tlOnH(l loll'H, y qU(' "ClIlIllClll 11 f1poynrs(' 0 11 OIJJC\IOit r(IIlIWt.,.
1111 1.0" IltllOIt /t IIlIUnllhII'OH (o Ill'lOtl ('tUi Ulll o tl ) tW dlf("'{l lwln ll fl t' IO H 11(110 14 fnllldu/II ))01'
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I'IJI'cndiclltl u Gun Freud
Por ello, toda la sabidura del mundo, desde la prendica, pasa,,,1
por Kant, hasta la moderna teora del conocimiento, se hall an muy pl' \1
mas a r econocer la llamada realid ad como nueva apariencia y error. Si.
pesar de todo, sus do ctrinas permanecieron tan esotricas y no desll,llI
Ijeron el juicio simple, es porque, no obstante, tiene razn. Razn, P"I'I 1
samente porque el mtodo de descomposicin por medio del cual esln
blecemos nuestro mltiple opuesto, viene a expo ner nuestra incapac id nd
para acompaarlo ms all de nuestra viva identificacin: con ello (,,1
blece algo que va ms all de nosotros (de nuestro aislado yo); cs,
mismo tiempo, corno un cmulo de trampas que contienen sin que nos .'
di,'ectamente visible, la esencia de la vida: y siempre ntegr'a e indivisllrl
en cada una de ella s. Todo lo perecedero no es sino su smbolo. As '1( 11
rre que no so lo por razones de orientacin prctica nos in clinamos anl' 1
que se denomina realidad en sentido exte l'11o , como lo decisivo, sino '111
tambin en sentido fil osfico nada se halla tan p,'xi.rno a la verdad CIIIII
el inconmensurable respeto ante todo lo que es.
Nuestro conocimiento por r,'agmen tac in, per cepcin y lgi l'U
halla tambi n unido a lo s imblico: en el fondo no es m s qu e una nllll'
ra ms elaborada de f'orm a,' imgenes para lo unitario, en cierto mOllo 11
poder-verlos-an-ms-escindidos, hasta que sta (la unidad) no dr j/l I
ser completa hasla ej, sus ms pequeos fr agmen tos, incluso aWlq,"
ms pequeo de todos f'uera subdividido hasla sus ms mnimas pro""
ciones. Este modo de ha ce ,' nos parece esencialm ente distinto de aqlll 1
que denominamos simbolizar: y e llo ni came nte porque hemos c.. lll r
do nuestra atencin all so bre lo di s tinto, mltipl e, de lo que se encul 'III '"
" ' lmido; entre tanto ello constituye ya lIlla divisin de lo indivisibl,'.
do nde lo inconsciente nos muestra sus deseos, se encuentra ya en r l l'lIlI
no que recorre nuestra lgica, y donde distinguimos lgicam e nlr ' 11
s ituamos en plena comparacin qu e nos habla -por as decirlo- de 111 -..
lidad y no de Dios , es decir, de esencias. Por esta misma ca uslI, l"tI
la s enfermedade s m entales se conducen en su delirio -yen cua lllU
grave , tanto ms all- creando realidad, es decir, proviene el el c~ I,
opuesto, ha sta alcanzar el mismo r esultado.
SUBLIMACiN
11:1 pun lO de vis ta gen li co '1"1' SI' ')('IIjIlI , 1111110 Ile lo IH'irnili vo. 1' 1111'" I
IIquc ll o qu e debe 5(' 1' SlIjI" .. "rI/), 111 ,. 111 1' 1 ""11111 11(' P 'rd e .. pl'Ovl $loIIIIIIIII
11' 11 .. vls ln lo p"inrn,'1r,. tllI" OI " " " , 1111 11111111 ni 1'''" I'I' llI O (Ir' 5111 )lill IIIl'III II
jI,II!o\,'oso 1'11 ,,(,('ir',' ti" "1'" 1,11111 11 111 IIIIIU, ,,1 NU IIII' II'ZII y ('1 r1II11'U,
G ttingell, mediados de ab ril ti mediados de agosto de 19 13
I,' rnpre se presentan unida s pues son expresin de la humanidad como
111 1, son agudizadas histricamente; artificialmente, y el sublllTIar y el
I'l'p rimir estn as, peligrosa mente emparentados.
En realidad, tanto el hombre de hoy como el salvaje surgen no
11 10 de las limitaciones impuestas por la naturaleza (qu e tampoco faltan
11" "11 aque l), sino que tambin as adquieren su propia esencia, anloga-
IIII' l1te a como OCUlTe con la sexualidad cuando , desplazada desde el
Ullbito de las zonas ergenas a las genitales, adquiere su carcter pro-
I ""lI tivo, Del mismo modo a como esto no constituye sublimacin alguna,
, " ri ecir desviacin de la fina lidad sexu al, sino por el contrario, su logro,
1'"1 so lo' aparentemente la culturalizacin de la naturaleza constituye su
,I" Ml1aturalizacin , pues esto es algo que ms bien proviene del mismo
",licio natu ral. Tan solo poseemos dos posibilidades de manifestar nu estro
",': o bien introduci en do el mundo en nosotros a travs del sueo , o bien,
1'Illll1i ndonos aisladamente a l rompiendo de nuevo las limitaciones yoi-
, 11 MY volcndonos en lo obj etivamen te dado, Un ser humano que ~ufriera
.1,. Inhibiciones enrermizas y que estuvier a predispuesto a la creaCln, por
"IIIL'ho que se hallara narcisstica mente orientado hacia s mismo ~ aca-
1111('(11 por asentarse sobre actividades culturales de modo pareCIdo a
'11 '11 0, por un cantino que se pretenda conduca a la India, ese, pas de
, '''''' ,o , se acab por descubrir ese otro tan opuesto que es Amenca. Lo
'1"" se llama sublimacin es por su propia esencia la realizacin de
'",,,nU'os lnismos (por lo cu al el trmino de Tausk: elaboracin,' es ca da
" , ms y mucho m ejor ulilizado) . Se trata de la utilizacin viva de aque-
1111 IllI e nos brinda la naturaleza para sus propios fin es, y tan solo debiera
, r'lI' permitido la separacin de ambos a aquel que ponga su objetivo en
,1 1I"Teno de lo metafsico espiritualista. (Ello no modifica en nada la
1I""d6n por la cual sufrimos deforma ciones y errores nacidos de los
"II" IIl os culturales, del mismo modo a como toda la existencia natural
1/1 ll ena de los dolores que son producto de su mi sma insuficiencia.)
Tun solo aquel ser qu e se crea prom eteicamente de nuevo su exis-
,,", 'III I,urnan a en la cultura como segunda realidad, ser tambin un ago-
, 111" NIII'ciso ante su propia imagen: se contempla en ella; no es el agota-
1.. ,'M l'lflvO que se vio involuntariamente forzado a huir de s mismo. Solo
111, III'I','Cla rn en te se ve la oposicin entre naturaleza y cultura como el sol
1/1 ~ lIIl1bra, en relacin con nuestras necesidades de bienestar y de rela-
111" ol ea; e rrn eam ente cree poderse hacer coincidir el aum en to cre-
1, 11 1" rl l' la sombra co n 1'1 el e lin a l' de los rayos solares: la imagen ha sido
(N . 11(' 1T.). II<fot'lIII/lIllII'l.' ti .,1 .tI'I",,11I1I1. I'U t'dtl cons id c l'llI'Se en este caso co mo sin-
+l1.t!! d"/u1tlf'lwllllflKilIWfII/HfI II/~ (, l lIhll"lId 11 ),
 Aprendiendo con for elltl
mal escogida. La imagen adecuada sera ms bien la de la planta en pleno
medioda: es entonces que proyecta su propia sombra perpendicularmen
te hacia abajo, una auto duplicacin en la que se )'elleja y contempla sn
silueta: como su ms fina proteccin para que el gran fuego no la queme'
antes de fructificar.
AMBIVALENCIA
La posicin ambivalente se toma por lo gen eral como enfermiza o CO IllU
manifestacin de humanidad primitiva: particula"m ente la segunda d.'.
pus de las curiosas experiencias sobre el significado opuesto de 1,,"
palabras primitivas"7 y he chos anlogos.
Pero denLro de este conocimiento primitivo se oculta una conc('"
cin que los hombres de hoy tan solo podemos descubrir laboriosamell'
apelando a todo nuestro saber pues pen sa ,' lo relativo, de ese modo, has'a
su final signifl ca pe nsar casi lo absoluto al modo de Spinoza y, de hechll,
aunque ellos no hubieran pensado espinocsLicamenLe, los hombres 11
las grandes cultw'as religiosas antiguas s vivan al borde de lo absolu'u
Sin embargo, es .. ha sido as tan solo porque lo ambivalente se 0('111
ta, desde el principio e inevtablemente, ~a raz de las propias manif,'.
taciones vtales, ya que la ambivalencia no es sino polaridad, dualllld '111
se emancipa totalm ente de aquello que carece de vida:y tambin pOrflll
todo lo creativo, sobre lo que se asienta la cultura humana, nace so lo ,1
ella. Aqu radica la diferen cia entre creativo, primitivo y n eurtico, 'un
!luida y clara. El inconsciente, nico en s mismo, se exterioriza por l'illl
al canzando sus pares opuestos. Si ello se produce creativamenLe ad0l".
smbolos inteligibles tomados de la superficie; pero si queda atrapado, 1'"
IlOCO que ello sea , entonces se atraen mutuamente los opuestos con CII'~I
117. Fre ud haba relatado Jas experiencias al respecto e n J910, en el Jahrbuc/, N I ' U
4111/UlyO .Obe r den Gegensinn de r Ul".."o rte .. [Acerca de los significados opu eslos en lfl H pilla
111'11 " primitivas] , qu e es "una e xposic in de la obra de igual ttulo de l fUsoroKnl'l I\h I
(IHH '~) . Segn la opinin de Abe l, .las races ms antigua s de las pal abras!> (lo (' tlUl
1!lIItIlU'S Lra con e l egipcio) presentan a lLD ate nto anlisis, liI doble sentido autn li co: . 1';11 I
1,lIolllU egip cio no e xisten nicamente palabras qu e signifiq ue n a la vez ' rue rt c ' y 'di\hll ' f
hll' lI jorde nar' y 'obedecer ', sino tambi n unos compuesLos como ' viejo-joven' (qU(' 811(.111111.
In VIl II), ' I ~jo s-ce rca ' (que significa cerca), ' atar-separar' (que signifi ciI a l8r) , ' 1\1(.' 1'/1 eh' lIlIl
(ClI f' sigmfica dentro) .. . . As pues, en WI principio, no se conce ba ning n COJl(Wllto (JlI!' 111
l't' pr('se ntaJ'a tambin su contrario. Abel seala asimismo indi cios de cslas . Vli 'JM 111111'111"1
dm, de pe nsa miento .. en otras lenguas: without (con-sin) , widcr (contl'U) y wiodl'r (lUIIIIII '1I1I1
tllm (e le vado y pl'orundo) . Freud l1ama la atencin sobre esta s ObSC I' VIH' io ll{'/oI . "OHIIII
MllI '. ilo lfllllbi n desdea las categoras de oposicin y conlmdifoln ,, flM t i) ,-,flnllu 111 . "
'H ." " I/I/f/CIII.lIlIg : como un I'csu tl ndo hll'()l1tnl'c ndido del es ru{'rzo 1lI"lnHIh' o.. ,
Gtlttlnge n, mediados de abri l a mediados de a gosto de 191:)
ter alterno como sobre una bscula, sin smbolos y de forma positiva. El
orrespondiente afecto se asemeja entonces a un pez que, atrapado en el
Allzuelo, se agita todava en el agua: no puede nadar ni morir.
En el hombre sano es probable que la ambivalencia sea superada
por lo natural, en un contorno autodefin id o, por medio del cual sus senti-
mientos obtienen una fisonoma y carcter propios: de tal manera que,
paradjicamente, su ambivalencia solo sirve para hacer an ms mani-
fiesta su univocidad.
No siempre se distingue suficientemente entre ambivalencia y
manifestaciones reactivas. La renuncia a una pulsin, por ejemplo, por
saciedad, y la consiguiente cesin de terreno a un opuesto; esto se carac-
'eriza por la sucesin.
Lo ENCANTADO
I.os tpicos cuentos en que lo feo o lo repugnante se transforma en bello
(Ilor ejemplo, un sapo en un prncipe) son interpretados psicoanalitica-
," ente con bastante verosimilitud, considerando que el objeto sexual se
','ansforma por el amor sexual en algo deseado, una vez eliminada la re-
,lI'esin. Sin embargo, contina siendo posible, naturalmente, que lo
~o xual figure como smbolo del smbolo: lo que resulta mucho ms difcil
do distinguir que cuando lo simboliza todo y cuando los lmites entre lo
I'oi'poral y lo espiritual no esta ban tan estrictamente establecidos de modo
unilateral, como ocurre en nosotros.
En todo caso, sin embargo, estos encantamientos de los cuentos per-
IIllten muy bien las simbolizaciones. No hace falta que sea el falo, como
"Il lricienta de la cloaca, el que se transforme en prncipe tras el sacrificio
d,' la superacin que comporta el llevar a su lecho al sapo. Se trata ms
IIlen de que lo que ocupara un lugar simblico en nuestra vda fuera en
1" lIa r de ms elevado y deslumbrante, lo ms feo o lo ms banal: como si
dll' c rminar los lmites de nuestro entendimiento, de nuestra compaa
. I,"ptica, y se afeara o banalizar por ello. (Verdaderamente tambin
'"I1' de decirse filosficamente que concebimos las cosas como si estuve-
1'1111 aisladas y fueran deficientes, absurdas, porque no las vivenciamos en
loola su in terdependencia, en su autonoma, a causa de nuestro propio
IIIHlumi e nLo . Pero los hombres primitivos creadores de cuentos, para los
1IIIIII)s lino vena fcilmente a representar de modo simblico el todo -y
"" Nolo s imblicamente- y a la inversa, algo mucho ms, se hallaban
, ","1'110 IfI(S cerca de esta concepcin. As qued oculta e inaccesible, tras
dI' lo 111(\8 b/ll1111 Y de lo ms feo, la belleza encantada que contena. Solo
 Al>I'cndien do con Freud
cuando en ocasiolles alcanzamos a intuirla es cuando esos objetos (1'"'
acostumbramos a utilizar framen te como simples instrumentos carenll '~
de personalidad, se ven rodeados de un halo de gl'andeza que no les I'~
propio: ello se manifestara en la particular violencia de la repulsin o dl'l
horror (pues de hecho la represin de tales cosas les hace adquirir UII/l
gl'an importancia, por mala que sea, que nos influye en momentos erue ,
mizos y tras los cua les el amor comprensivo que no ha sido vivificado ~I
vuelve activo), El temo,' de tenerlas que aceptaJ' en su autntico signiJJru
do y no ser capaces de lograrlo convierte ,'epentinamente a esas cosas 1'"
Irreales y terribles; inesperadamente se une a eJlo la restante realidad, rlt'l
'l1'ismo modo a como un gigante deja qu e haya seres humanos que se ~I
te n en su dedo mel'iique, En ello no se ve ms que el dedo mel'iique, pl"'lI
se intuye en sus consecuencias la presencia del gigante, El temor (111
culpa de no poder) se libera en el sacrificio (superacin del horror), y u.1
comprendemos el sentido maravilloso despl"Ovisto del en cantamiento (jlll
superndonos a nosotros mismos, es decir, liber ndonos de nuestra 111"11
pia represin y de nuestras p,'opias limitacion es, nos unimos a aquel SI'II
lid o del que no son partcipes los casos a islados y banal es, En el sm lwl"
sexual se pone e ll o claramente de manifi esto en e l mom ento en qUI' II
fa lo, pequeiio, reo y de \loca apaTiencia, se revela como el progenitol' tlll
mundo,
En wla observacin de Sabina Spielrein' 18 sobre el por qu una tll '
(ncia se convierte en ms llevadera por el hecho de su carcter gelll" ,,1
(1' 1 dolor se asienta so bre la diferenciacin de las representaciones yoi l'/I
NI' ptII'adas), deja ver con claridad que la disminucin no radica tanlo 1'"
HIII)('I" implicados a otros en la desgracia, sino ms bien en sentirsr '"'"
IId~1I10 fuera de ella, Al no ser uno mismo especialmente partcipe, .. 111"
II!l O ms en general, recibe un fragmento de indiferencia esquizor,'61111 n
II lcjamiento de la intimidad- y habla en su fuero interno refirilll lll'
Ill s bien a una imagen que a algo afectivo y reciente a la vez,
118. La a nalista de Berln, la doctora Sa bina Spie lrein, haba publicadO en H 1111111
1111110 de l, Jllhrbuch 0,912) un trabaj? sobre ..Die Destrucktion als Ursachc des \IV"'!'''t' .. ,.. 11
dl'SII'lI oOln como origen del devernrJ. El prrafo que cita LOll Andl'cas-S llloml' St' ,'cH.'"
1111n; .. Cuund o menudo nos consolamos de W18 desgracia persona l co n la den (h' (1IJ1111" "
1'1111111(011 SOIl desgl'aciados, como si, para nosotros, al quedar as Icgit imudo , di tUlllllllyll/1 I
dolol' 'U II In elimin aci n del azar qu e nos arectll pel'sonalmente. Lo qu e 0.('111' ,'(', y lo q'" 11
11I1I 1I'1'ldu ('1'1 p;r nCl'fll , no es ya tUH'! cl es~ I'lwill! si n o 1111 h echo objetivo. El do lol' !lPSI'/lWW ~Il dlt
111 IIU'II'l'III'I/ld6n dr lIlIll l'c pr'csr llln<'l (; ll ld ,ol l ru l fl 111' 1 yo , Co n c llo enli CIHJo 11t1l1 1 ' {'pl 'I ~H j ' III1I11II
1I ~ lIdll 11 111 '('Oll l'loll'IIOIII yolrH'",
GOttlngen, medi ados de abril a mediados de agosto de 1913
SOBRE LA LIBIDO
Comentando el libro de Jung sobre la libido l19 ha destacado Ferenczi con
justeza que Jung atribuye en l un cambio de opinin a Freud que este no
IIa llevado a caho, y que intenta intilmente justificar extendiendo el con-
I'cpto de libido de tal manera que el yo y el sexo queden armnicamente
Integrados en su seno, Jung tiene razn cuando observa que, en las inter-
IJI'etaciones del incesto, el carcter libidinal es tomado frecuentemente
I'on demasiada estrechez como sexual, en el sentido de que el ,<incesto
.'orresponde originariamente a un perodo en el cual no puede estable-
I'c "se una distincin entre sujeto y objeto, Pero, por ello precisam ente,
I','eo yo que tampoco en ese caso se puede hablar de presexual en sen-
119. Sus do s ensayos del Jahrbuch se e ncuentran reu_nidos en un libro; Wandlungen
lUId Symbole del Libido, co ntribuciones a la histor ia del desarrollo del pen samiento, Leipzi g
y Vie na, 1913 (e n la c uarta edicin Symbole der-YQndlung). La declaracin de que Jung atri-
h"fn a Freud .. tul cam bio de orientacin que es te no haba ll evado a cabo,. se refiere a afir-
III llciones tal es como: .. Siento una gran satisfaccin a l comprobar que nues tro propio maes-
11'0, al cons id e rar' e l r,' gil material de la vida men ta l del paranoico, se ha visto obligado a
Judar de la utiUd a d prctica del con ce pto de libido e n su concepcin actual ... nicamente
1'1 111 e l .. concep lo genrico de la libido, que se extiende por todas partes sobre lo sexual
I ,wlc nte (o sexual descriptivo), es posible la traduccin, en el psictico, de la teora freud_ ia-
1111 de la libido,.. ( .. Al hablar ... de 'libido', inclu yo e l co ncepto gentico Que ampla , co n una
IIllJlortancia considerab le, lo sex ual reciente hasta la libido original desexualizada, .. )
F'reud, en su Zur EirJrung des Narzissmus llntroduccin al narcismo], 1914, recha -
\1 de forma radical una tal ampliacin de l concep to de libido: .. Precisamente porque me
p"rUNZO por manlener alejado de la psicologa todo lo dems, incluso el pensamiento biol -
KI,' u, es por 10 que deseo dejar aqu bien claro que la suposi Cin de la existencia separada
111- illlpulsos yoieos e impulsos sexuales, es decil', la teora de la libido, descansa al (Lou A. -
('u'Tige en su e jemplar por 10) menos sobre bases psico lgicas que estn en lo esencial
hlu l6g icamente fundamentadas. Ser lo su fici ente m ente co n sec ue nl~ como para renunciar
It "" ' In e jante supu esto si de la prctica psicoanaltica sU l'gie ra un presupuesto distinto so bre
lll ~ plll siones que resultara ms tiL Pero esto no es an el caso. Pudi era ser que la ener ga
\'''"11111 , la libid o - e n ltimo trmino y en el fondo- no ru e ra ms que un producto de la dife-
lI 'Ut'lll c in de la restante energa que acta e n e l psiquismo. Pero tal suposicin no po see un
111 \' /' IN sign ifi cati vo ... .:Tales especulaciones no nos llevan a ninglUla parte; ya que no pode-
11111 " l'SJ1c ral' hasta qu e otra ciencia nos haga el obsequio decisivo sobre la doctrina de la s
lIol ... ll c lon csj tiene mayal' sen tido intentar ver qu luz puede arrojarse mediante lffia sfntes is
,11' lo/( f n6m e nos ps ico lgicos so bre aquell os e ni gmas bio lgicos rUlldamentales. Fami-
lIudP(IT II OIIOS con la pos ibilidad del error, pero no pe rmitamos que e llo nos deten ga e n la
pHl li t~I ' U ('16 11 co nsecuente del cami no que nos abre la hiptesis escogida en primer lugar
1111.,(. 111 oposi oilI que exisle e nlre impu lsos yo jcos y sexual es que nos ha venid o impu esta
pi" 111 11111111818 de If\ B nClIl'os is ll'ansrcrcn c ia les (n eurosis de angustia, histeria de conversin
lIiQu'ottl s ()h~t'sl \' /I) , C'oll'lpl'obu lld o s i es utilizab le sin la aparicin de contradicciones y de
11111111" '/\ 1'I 'II{'((fnll y ~ I \' S Ifllnbl n apli ca blc a otras afecciones, como por ejemplo, la esqui-
,dll llll/1 ,- 1"I't'IHI se t'SI'UL' l'ZII {\ co ntinua c in en ,'cfutar la con cepcin de Jung, .. de que la leo-
1111 ti. IH IIl1ltfo 1'I 'I I('fl lUI IIIt1l' (' 1 jl,'ohlc mn de la dernentia pmecox (esquizofrenia) y con ello
1 ~ 1 11 11I"dJ111 1I11,,1(llId ll JI 'II'U IIi AdlllllAs nnul'osis .. , FCl'cnczi c l'itic e l libro de C. G. Jung sobre
1" IIlddo \' 11 ,'lnIIlO 1, di' 1f) 1'~, di' In Ifll,('I'It , Zt:ilschl'(ft
 Aprendiendo con Freud
Lido estricto (por la excesiva e inconveniente insistencia de lo yoico en lo
referente a las necesidades alimentarias, etc.), pues ambos son todava
lillO, y una disputa acerca de prioridades recprocas de impulsos ms
tarde diferenciados, es totalmente superflua. Pero queda claro lo q~e ha
conducido a Jung a tal innovacin (dejando aparte su tendencia a efectuar
sntesis prematuras que comparte con algunos otros), a saber, el hecho de
que se deban a ella los ms bellos descubrimientos en lo referente a la
relacin existente entre regresin libidinal y pensamiento arcaico; ya
q~e al ser el pensamiento arcaico el pensamiento simblico, la libido
misma por as decirlo se le ha simbolizado en su interior y parece emer-
ger all en una forma primitiva.
Si se piensa en la concepcin de la libido de Freud, por mucho quc'
haya podido modificarse con el tiempo, llama poderosamente la atencin
I que toda la vida psquica deba encontrar en ella su fundamento. En In
' fervescencia sexual es verdaderamente en lo nico en que lo orgnico S('
manifiesta para nosotros de un modo especialmente psquico: es decir, no
lnicamente como pudiera ser la influencia de los restantes rganos seg/I
Su mejor o peor estado, estimulando o definiendo en general segn IUN
casos, sino distinguindose de ello en dos aspectos: primero, por la pecu
liaridad de la efervesce)1cia misma, que lo (orgnico) genera psquica
mente, y, en segundo lugar por su caracterstica accin sobre el conjun l"
del psiquismo (por lo que frecuentemente se puede comparar con el efec'
lo de una intoxicacin) y toda su capacidad de razonamiento. As se dabn
1J11I'a Freud una vsible encrucijada de lo fsico y lo psquico, punto a par
111' del cual no puede regresar la psicologa.
Sin duda es a partir de aq u que la ms fuerte impresin libidinal .C'
Ilo proyectado sobre la humanidad pues los acontecimientos fsicos se e l'
VH n all a lo psquico y lo psquico se confirma misteriosamente tambi{'/I
('/1 lo fsico. Si se piensa que el hombre originariamente no puede habc"
padecido de nada tan profundamente como del abismo que se abra en ll'c'
~ I y el resto, como fruto de su toma de conciencia humana, entre su 1'11:1.11
y e l mundo, del inicio de la separacin entre lo interior y lo exterior; toel ..
lo tocante a su libido aparece entonces como un oasis en el desierto co nlCl
Iu IllbJa salvadora en el raudal de las aguas. Pues en ella por lo ~e/l(J~
C'llco bmu su plena unidad lo interior y lo exterior, l y el mlUldo. Qu hrl
IIHIll ez deba revestir el centro mismo de esta mera satisfaccin del IIrdlll",
('6'110 de ben haberse expandido todas las ceremonias religiosas en Im'lIC1
111/1('10 sexual, ms solemnes an que lo que nos pueda hacer intuir ('111,1
'1 111 (' ,' consagracin de amor actual de carcter individu a l, que no pOMC'C'"
111 '"lfl necesidad ni una resolucin de la misma tan brutales (corno JIU MI'"
1'11 In c l1rcl'medad menW I nn 111 cual se piercle pi e sobre IIlI'Ollllclud) , 1';xIMIt.
GiHU llgeu, m ediados de a bril u mediados d e 111;0510 de 1913
hoy ms bien el peligro de que con todas nuestras sublimaciones del amor
acabemos por perder el original sentido religioso que posea la unin de
seres humanos en el acto sexual: en el cual nos fundimos con
la realidad, el sopor al que nos relega la separacin sexual del yo y el
mundo se acredita ante nosotros corn o realidad exterior. Porque este sim-
ple milagro ha dejado de serlo para nosoU'os es por lo que estamos en con-
diciones de captar lo sexual de forma trivial o bien sentimental (romnti-
ca). Tambin el hombre primitivo lo conoca y practicaba trivialmente -al
igual que suceda con el impulso de comer: pero conoca tambin las
comidas-sacrificio que comparta con el dios.
BLEULER
Pensamiento autista
Las objeciones de BJeuler' 2o con U'a Freud pueden verse de otra manera si
las contemplamos desde un determinado punto de vsta.
Es cierto, por ejemplo , qu e el principio de placer de Freud no es
suficiente para explicarla autoimposicin de afectos displacenteros, pero
Ambas cosas estn imbuidas de una inlposicin vtal que hace que en
nlgunos individuos, incluso los impulsos suicidas puedan estar al servicio
del placer.
De igual modo la voluntad de realidad es quien ocupa el lugar ori-
/linario, tal como lo ve Bleuler, y no la de alucinar, como opina Freud, pe-
120. Eugen Ble uler (1857-1939), profesor de pSiquiatra de la Universidad de Zurich
y director del hospital cantonal de Burgholzli, haba reprochado, en un escrito .Die
I'schychoanalyse .F 'reuds, Verteidigun g und kl'itische Bemerk ungen {El Psicoanlisis de
11'I'c ud, defensa y acotacjones crticasJ , de 1911, y concre tam e nte e n Verteidigung {Defe nsaJ a
los adversarios de la te oria de Freud por s us e rrores y ataques a rbitrarios. Haba expresado
. II S objeciones_ en una segunda obra: Krililc des Freudschefl, Theorie {Crtica de la teora
11't.l udiana] de 191 3: ~Desll"Uye en s u ohra ulla par le tan importante del edificio de la Leo da
IlIJ icoanaUtica qu e los adversarios deben sentirse salisfechos de la ayuda que les presta
'H\ mejante defensor_o Geschichle del' Bewcgung. El ensayo del que se trata aqu (publicado en
111Jahrbuch de j912) se refie re al artculo de Freud: Formuli c l'ung ber die zwei Pl'inzipien
dt' A !)sychisch en Geschehens {Formul aciones acerca de los dos principios del funciona -
mi e nto psqui co} y pone fr ente a frente el prin cipio de placel'" y e l pensamiento autista, Se
11'111/1 de un pensam iento que se ca racte riza por la preponderancia de la vida interior y por
1111/1 activa de sconexin del mundo exterior,.. En l predomina la afectividad ...Es por ello que
1\11 rxisle lmite prec iso entre p ensamie nto autista y pe nsam ie nto ordinario, porque este se
IrI Al' l' tH muy f cilme nte en la ltima direccin autista , es decir, afectiva,.. El pensamiento
/l IIII Htn 110 es t n icam e nte condicionado por la libido, tambi n lo est por cualquier afecto.,.
111'(111<1 haba expli cndo cm su e nsayo que los procesos psquicos primarios consistan en la
Iin'lIlfl('in de rOll lu,,1f1.'1 IlIlI y IIl lll'cn dns por e l placer. El trmino ..autismo (retraccin enfer-
ull :r./I) (lll' fOI'JlltlU pOI 111111111'1', 1I II KlIn l qu e e l de .. esquizofre nia,. (demelltiapraecox); tambi n
1/1 1 1~ IJI ' I 'R I 6 11 . I' M II'"III ~,fj l plt1111lltl lu I'M ,t- lI yn,
Aprendiendo con Freud
ro inicialmente no llegan a distinguirse la una de la otra, en tanto en
cuanto lo individual se siente fundido con la totalidad; por ello, est uno
tan mal orientado en aquella realidad que acaba por edificarse como algo
opuesto y exterior, hasta el punto de llegar, con absoluta sinceridad, a uti-
lizar medios muy fantsticos para la consecucin de fines reales, De modo
inverso, falta esa sinceridad al esquizofrnico y su autismo no tiende a la
realidad concebida en ese sentido,
Finalmente, debe tenerse en cuenta hasta qu punto nuestra reali-
dad no permanece teida de autismos de todo tipo, sino tambin de que
ha sido erigida como realidad nicamente por un pensamiento orientado
por afectos, lo mismo que el pensamiento lgico no se ha hecho posibl('
ms que gracias a un tal aporte de atencin, Del mismo modo a cmo
la realidad tan solo se convierte en real con ayuda de lo afectivo, tam
bin las formaciones delirantes del esquizofrnico se fundamentan ell
algn tipo de impresiones, Nada nace de la nada: siempre ex iste una con
tinuidad,
A la constatacin de Bleuler de que el esquizoti'nico carece de feli
cidad en su delirio porque le falta la continuidad del xtasis y tambill
porque la rea]jzacin del deseo no comporta la felicidad, deben aadirsl'
dos razones ms: en primer lugar, que la esquizofrenia es la consecuen
cia de una incapacidad para afrontar la vicia y que su delirio es tan exo l'
bitante como temible es la resignacin a la que se ha recurrido; y tambill ,
que el esquizofrnico no ve satisfecho su objetivo en la I'ealizacin dI'
cada deseo, sino que su deseo es ser la totalidad, ser todo lo que no "1'
llega a realizar para l ms que parcialmente, al igual que ocurre COII
nuestra necesidad de ser nicos,
Bleuler descuida algunos de estos aspectos como consecuencia de 1111
cierto racionalismo solo a la bsqueda de trastornos del pensamiento; EI.I
ocurre tambin cuando se refiere a la cara intelectual del autismo, COSII
que no ha sido an suficientemente estudiada, Sita as el autismo entre 111
funcin de realidad primitiva y el pensamiento lgico, y solo un penNII
IIllcnto muy desarrollado le confiere las funciones combinadas de la fanlll
Srll , que ya anteriormente haba atribuido Freud al polluelo que aluclllll'
l'OIl Hl cl el'ndolo como lo ms primitivo, Pero lo esencial no es que la fulI
1,1 111 de la realidad" represente una actividad primitiva y el alllc'iJlll1' 11
Ilollu scar una actividad posterior, sino que no podemos considerar, cll'Nl1o
IIlt1'SlI'a perspectiva, lo primitivo ms que fsicamente, tan so lo ('111110
l' fl'ctO reflejo y como mero estadio previo, mienh'as que, a su mnnl'l'lI ,
'y1I lo contiene todo, Del mismo modo a como se niega e l lI ul Rm o> 111
pullu e lo, tambin puede afirmarse: tan solo el polluelo en e l hu ' vo MI' 1' 11
IIUllll lrB cn el lugar hacia donde ti ende el esquizofrni co: cn 111 10lulllluII
GBttingen. mediudos de abril n mediados de agoslo d e '91:5
RAINER
(Gottingen, del 9 al 21 de julio de 1913)
Cierto anochecer, se encontraba Rainer junto a la verja y antes de que lle-
gramos a hablarnos nuestras manos se entrelazaron a travs de las rejas
del jardn, iEl tiempo que permaneci aqu me colm de alegra! No se
trat de un reencuen tro ms sino de un reencuentro con l, que se halla-
ba en ocasiones alejado de s mismo y desrealizado por un Otro121
(como acostumbrbamos a llamarlo), En realidad siempre pude reencon-
trarlo frecuentemente en sus cartas, pero as, da a da, encontrarlo como
l mismo, en cualquier estado de nimo, a cualquier hora, inclnso en las
ms bajas, como l: no recuerdo nada semejante,
Pero el problema sigue siendo el mismo; l no se encuenh'a mejor
en su propia piel esp'itual , sino peor, Hablamos mucho al respecto, Tan
solo de una man era puede enteuderse el que una mejora exija el precio
de encontrarse peor: precisamente el hecho de que no se sienta escindido
en dos seres, que se sientan extra l os, para padecer el uno por el otro, ese
hecho le ll eva a sufrir por todo cuanto no se organiza y realiza adecuada-
mente en su inte rior, siendo al mismo tiempo parte de s mismo , sin cons-
lituir una personalidad escindida, Al mismo tiempo, parece histerizarse
todo cuanto en l pat'ece atravesarse , salirse del camino ms an que antes,
Al no permitir su personalidad interior la escisin de su centro, sino que a
pesar de ello, madura y crece, sucede como si no le quedaJ'a ms que el
cuerpo como medio y material con qu expresarse, Y no como antes,
mediante crisis o en rasgos nicos y singulares, sino ms bien como totali-
dad, Es ms que un cuerpo en el que se presupone una enfermedad y casi
un cuerpo que no envejece , como si la maduracin de los aos hubiera
sido sustituida por un titubeo enfermizo y una incapacidad de seguir el
lIutntico paso del tiempo,
Quiz sea por ello que Rainer se queja de que antes, cuando irrum-
pran momentos productivos, transcurran con mayor soltura, incluso
dominando al cuerpo, mientras que ahora, y aunque su mente no est
tlllnca tan sojuzgada como de costumbre, persista siempre una perturba-
('In que no acaba de desaparecer: por ello, se ha convertido en caracte-
dslico de su productividad el que sta transcurra a brotes, Su propio cuer-
po ha pasado a ser el .oh'o para l.
12 L. Ya e n s u carta de126 de febrero de 1901 , Letzter Zuruf. [l Uma llamadaJ escri-
111 ' LOll A. -S. a Rilke: ItLo que t y yo ll a m amos, en ti el otro,. -ese a veces deprimido , exci-
lullo (l Iras, excesivamente temeroso en ocasiones, exageradamente entusiasmado otra5 ...- . Y
fl lI lI. corta del 2 de julio de 1914, dice: Ya sabes hasta qu punto te presionaba e n tiempos
PlI lUl( lflS pal'a que l'IH'o ll oc ieras la ex is tencia de l 'Otro' ... .
 A,U'endicndo con Freud
Aqu reside un enorme peligro: el de una escondida hostilidad frenll'
al cuerpo, una nueva introversin en la medida en que haya podido dism i-
nUIr la preeXIstente por una ms plena identificacin espiritual consigo. En
la enorme exp~nslVldad de su absoluta dedicacin a las cosas -produccin
I'lCa o enfer~za histeria- permanece siempre Rainer corporalmente di s-
tante, es deCIr, como ocupado por recuperar o sustituir as la existen cin
material. Ello sin embargo podra agudizarse ahora hasta constituir unn
especie de desesperacin que tienda desde el primer momento a alcanzll l'
un sustituto espiritual.
Hay que poder leer todo esto en su obra. Y descubrimos lo siguie n
te: cuando los ~eue Gedichte (Nuevos Poemas), y hallndose bajo la iJI
nuencIa de Rodm , confunda la actividad manual del escultor con la dr l
l.frico, y ello sucedi con fructferos resultados para l al hacer que SI'
dedIcara a los objetos y distenderlo; ahora ve en ello un mtodo, un caml
no, un puente. Por el contrario, la tcnica de sus ltimos poemas desp u ~"
de los MarlenJede~ [Cantos a la Virgen] quiere decir ms que lo que di cl',
no pretende ,<refleJarse emocionalmente, pero ello sucede volviendo 111
espalda a las gentes a quienes se dirige (eso es lo que significa para ~ I :
escoger palabras ~ue no contengan una invitacin) . Me parece que nll
deja lugar.? un T?etodo ~n el sentido de tcnica que implique expresin y
comprenslOll; mas parece tratarse de una nueva forma de similar in tro
versin como en el caso (ya re ferido) de lo corporal.
Las elegien [Elegas] se elevan poderosamente sobre lo anterior y .~ ,.
deshacen en promesas y realizaciones. Y cuando le las prirnersimll"
Christusvisionen [Visiones de Cristo]122 pertenecientes al ao en que nll"
onoclmos en Munich, me invadi profundamente la lnea de elocuendn
pura y consec~e~te que, desde el principio hasta el fmal, las atraviesll, V
revela lo ms mtimo del alma de Rainer. Largo rato permanec sentUll1I
"'as su marcha meditando acerca de tales reacciones y fue como paSOllf
rn el interior de un enorme jardn para el que no h~ba llegado a l " ,'1
OIoo.
Las esfinges con lito. 123 Flor de loto. Vaca. Rueda de alfarero . 1'",.
, 122. Lo que ms lal~de se convirti e n la primera y segunda Elegas y e n frllS nl t' lIl o.
lit:
I tl
11"
111 "'Ounda poca de Duma; vase a este respecto, en la correspondencia las nO ILlI:I {lj' In
111,tll1 HlIke del 1.de agoslo de 1913. Las vis iones de Cristo .. : un poema dc l'jove n HUkt': 11..
II ( IOllu en su primera carta a Lou A.-$. que era m uy conocida enlonces por su C ll tlll~1I
dc l' Jude [Jess, el judoJ .
- .I i\/II UH
123. Todos estos nombl~e~ son p untos de referencia de Lou A.-S, PUI'll los 1' ('(' 11 1' 1'1111 .
11
11 (\ IUlkc le confi? durante la VISIta que esle le hizo a Gottingen (de l 9 a l 2 1 de j ulio (1 (' 1111"
't,l~ J)lI rscs que Rllk.~ ~'ememora son Argelia, Tnez, Egipto, Espaa, e l ctlslillo ti", OUIlIIl.
11I1I1{!IIl , Ol'csde y Go tUnge n. Estos relatos se extie nden a lo largo de cunlr'O nflOA: (\ 11/111 11 lit
10UO, "l lItC es t l1VO e n e l no rt e de fl'i ca cI ('Sc!I' Il lc diodos d e novlcmb r'c do 10 10 1t~ ...lI tl Illlll l
Giittingcn, mediados de abril a mediados de agosto de 1913
blo beduino. Beduino con el latn , la vestimenta alzada y el doble trope-
~n del bastn del peregrino y la llamada. El perro cabileo.
Toledo como colina entre colinas, con el ro como cinta que rodea
su cuello. Camino de Crdoba, el ro, tras sombras riberas de molinos se
vuelve luminoso rellejando una casa azul como si hubiera recibido vaca-
ciones de su propio azul.
El Greco: La Asuncin de la Virgen: casi como impulsada desde
nbajo ms que suavemente izada, levantando el vuelo. La crucifixin: en
cier to modo hecha presente a travs de la recogida al vuelo de las gotas
de sangre qu e ejecuta el ngel, casi distorsionndose en la horizontal por
IfI prisa, y por los ngeles laterales en la pintura de las manos (alas cris-
IJadas; en las cosas ms antiguas tambin la lnea de la nariz y la lnea
Hl nuosa de las piernas). Toledo con el hospital extramuros, sobre una
nub e y ad ems girado, no solo alejado de su lugar real (porque all habra
I'stropeado el panorama) , la inscripcin abajo, e n el plano, sujeto por el
hi lo. El Greco en la Dresdner Galerie en octubre: La curacin de los cie-
/fos o El silencio en que transcune (secr etamente como todo milagro)
('Il!l'e los grupos en movimiento; atencin de algunos , el observador.
Autorretrato. Tan solo el perro lo saba con segwidad.
El jardn de Duino: sometido al viento , convertido cada vez ms en
I)resencia, y los pasos qlle resuenan sobre las losas de piedra, y los rato-
,, ~s y los tordos , que se imitan mutuamente. (NB: el escill"ridizo nimo
]ll"Oductivo se transforma con mayor facilidad en horror, como ante lo
,aencial.)
La caza de palomas en Duino (relatado en los Riesengebirge junto a
los 5 perros). Cuando pas el placer esttico, se sustituy a las palomas
]l0l' perros a los que ya se conoce y quiere. Objecin de Rainer: ambos son
posibles a la vez, el encanto y la indignacin.
Las campanas de Ch artres (silla y vrtigo). - El pez dorado. - La
l11'sta de seorita Sarah. - Marthe. - La planchette. - (Nijinski) . - Nuestra
,'lI n8.
.1 1\ IlIurzo d e '1 911, e n Espatia de noviembre de 1912 a febr e ro de 191 3. Rueda de alfarero:
~ I ': II ('IIRO del al farel'o a oriL1as de l Nilo, novena elega. El Perro Cabileo: liC uando en
1\l lIl'u l1 l1, al su!' de Tnez, se m e aba l anz y m e mordi un perro cabile o, 16, 3, 1912 a Lou
\ S. l~ fI cazo de palomas en Duillo: vase la nota de Ri1ke al sone to n mero on ce de la seg un -
dI! \1111'10 de 10R Sonetos (l O/:feo. Lafiesta de Sta. Sarah: probablemente en Saintes-Maries-
.11 \ 11 M('r', (' 11 I'I'QVCJl 7.U (muyo de 1909). Marthe es una joven parisina, una hija de l pueblo.
11I111t1llf'lIrlll': ('n (' 1 oloil o d e 191 2, Rilke tom parte varias veces, en Duino, en e l crculo de
111 IIdlll'f'/UI d{' Tnxls, el1 Ins ses iones de escritura automtica. m ediante una planchette.
Nl lh lrlk l , (' 1 foI: r'lIl1 hltil(tJ'ft, I' USO, n qu ien Rilke vio en 191t) y en 1911 en la s actuaciones d e los
111111111/11 1\11 11 0 11 t' ll jllll'S. NflCS/ f'{I 1'(lfI.fl: en GtlLtin gell , e n e l parqu e.
 Ap rendiendo con Freud Gjj tt illge n , me diad os de a bril!l medi!ldos de a gosto de 191 3

NARCIS0 124 y contemplo mi tristeza.

Era sta la imagen que ofreca a s us ojos?
Esto: es algo que surge de m y se expand e
en el aire y en las sensaciones del bosq uecillo, Fue as como se form en su sueo,
abandonndome con facilidad y dejando de pertenecerme dulce temor? Casi puedo sentir la suya;
y brilla, pues no tropieza con animosidad alguna. ' pues al perderme en la mirada,
bien pudiera pensar que soy mortal.
Es algo que se eleva de m sin cesar,
n o quiero partir, espero, aguardo; Dies also: dies geht von mi,. aus und IOst
ms todas mis fronteras se apresuran, sich in der L uJl und im Gejhl der Haine,
saltan fuera y ya estn all. entweichl mi" leicht und wird nieltl mehr das Meine
und glanzt, weil es auJ leeine Feindschaft stof3t.
E incluso durante el sueo. Nada nos une lo suficien te.
Centro dado al abandono en mi dbil ncleo Dies hebl sieh unaujho"lieh von mirfo,.l,
que no retiene siquiera su propio fruto. Huida , o vuelo ieh will nieht weg, ieh warte, ieh verweile;
desde cualquier punto de mi superficie. doch aUe meine Grenzen haben Eile,
sirzen hinaus und sind schon dori.
Lo que all se constituye asemejndoseme co n certeza
tembl ando en su ascensor en llorados signos, Und selbst im Schlaf Nichls bindet uns genug
quiz deseara nacer de una muj er; Naehgiebige Milte in m; lan voll Sehwdehe,
pero sin poder fJcanzarlo, der nieht sein Fruehifleisch anhdit. F'luchl, o F'lug
von aUen Stellen meiner Obel:Jltiehe.
(Por mucho que intent forzarlo en ella).
Abara yace en las indiferentes Was sieh dort bildet und mir sieher gleieht
y agotadas aguas, y yo puedo contemplarlo boquiabierto , und auJwdrts zitterl in verweinten Zeiehen,
largamente, baj o mi corona de rosas. das mocbte so in einer Frau vielleicht
innen entstehn; es war nicht zu erreicben,
All no se le ama. All, en el fondo ,
no hay sino pasividad de arrojadas piedras (wie ieh danach auch driingend in sie rang).
Jetzi liegt es offen in dem theilnahmslosen
zerstreuten Wasser, und ieh darf es lang
124. Poema de Rilke: publi ca do por p rimera vez por Lou A. -S. - com o co men lllrln .. ansiaunen unter meinem Kranz von Rosen.
su ensayo .. N~rzissmus al s Doppelrichtung.. (1.921), omiti endo la cuarta eslro ra, e l 1' 1'11111'
~e rso de la <!-umta estrofa, as COfll? e l cuar~o verso de la sex ta y la sp tima (y ltimll) 1'/1111 u
In. No ta al pie del tex to: (de Narzlss, de Ramer Maria RiJke. Manuscrito) ... Este po 11111 lI~tt /)orl isl es nieht geliebt. Dort unten drin
''o ni final de la primera parte de este ensayo en cuatro partes. Deca: isi nichls als Gleichmuth bersirzter Steine,
.. El padrino de esta expresin, Narciso, el hr oe del espejo, de be te ne r lo <:O Ilt'lt\11I1 ((,1/." ieh kann sehen, wie ieh traurig bino
1111 poc~ ca rgada, s i solo exterioriza el erotis mo satisfecho por el yo. Pero no ol vid (\ III "" 1111
l'I NarcIso de lB: leye nda no se encuentra ante un espejo ar lificial, sino ante el CR II ('!O li t 1 /Var clies das Bild in ihrem Augenseheine?
nut~raleza: qwz~, al no v~rse en el agua nicamente a s mis mo , s in o C0l110 IIn j()jlu ,.
hubi era permanecldo.y hub!cra huido? Acaso, desde Siempre, haya e n 111 cXP I'e;J(11t dt u 11(1) es sic/ so in ihrem Traum herbei
~1I 1:a~ adem s d e apaSIOn amIento, la tristeza? De igual modo qu e umbn s COIill o!! 101 (' '1111111 1111 tII sii.f!cr 1<'",rcl!l? fi'astjW,1 ieh schon die ihre;
I C h c~dad y dolor, lo que se ?p~rLe de s, Jo que se vuelca sobJ'e sr mi smo, Jo duclo y Jll'uplll 1111,
tIlu cln: ello corresponderla unicamente all'etl'ato del poela ... (('//II 1/JIt' ieh m,ieh an meinen BUcle verliere,
El poe ma rue escrito en Pars en abril de 1913. Ir'/ k/illn /I' (IUlken; daf3 ieh tiJdlich sei.
 Aprendiendo con Freud
Lou Andreas-Salom a Alfred Adler 125
Giittingen, 12 de agosto de 1913
Hace ya tiempo que deseaba escribir, a fin de formular, aunq ue no fuera
ms que someramente, aquello que concibo de forma distinta a como lo
haca en el verano pasado, cuando le escrib por primera vez.
Recuerda usted que yo haba mencionado entonces que a pesar de
Wla cierta divergencia terica (que yo consideraba ms importante de lo
que era en realidad), coincida mucho con Freud sin que ello me moles-
tara? Ahora me parece que esto es algo qu e caracteriza la situacin; todo
es ta discusin terica en torno a Freud me parece, de algn modo, pro-
ducto de un malentendido que no podr ser nun ca aclarado por una nueva
contraposicin de teoras.
Con toda segw'idad, mi inters ha estado siempre cenU'ado en esla
direccin y sin duda estos asuntos fueron importantes para m a causa de l
problema que planteaba su insercin filosfica. Pero quiz sea esto lo ms
h ermoso de cuanto aprend con Freud: la incesante alegra, renovada y
profunda a la vez, suscitada por el hecho mismo de sus prop.ios descubri
mientos, alegra que siempre nos acompaa y abre nuevos comienzos. EII
efecto, en su caso no sI! u'ata nunca de coleccionar, gracias a sublim('s
investigaciones, detalles materiales que solo podran verse dignificadoM
por una discusion filosfica. Lo que sac a la luz del da no resultaron S.'I'
piedras o iNstrumentos antiguos, sino algo en lo que nosotros mismos n OM
vemos implicados, y de ah la importancia de unas intuiciones cuya pre
senda sentimos de inmediato y que no por ello son menos valiosas desd.,
e l punto de vista filosfico; algo similar a lo que supone para el nio In
experiencia cuando aprende a decir yo!. por prim era vez.
Suponiendo que sometiramos los descubrimientos de Freud a Ulln
frmula general y que intentramos resumirlos en una nneva sntesis abs
I"tlcta, no conseguiramos avances definitivos ni transformaciones est'lI
<'In I 's. Sera como si en el curso de investigaciones sobre el altruisl ll " ,
lIo/lbM'amos por ponernos de acuerdo, y con razn, en que el altruismo " "
" H lil As que egosmo; ciertamente!, pero no obstante, si queremos )11'''
IU'IIIl z81' en el problema debemos de inmediato subdividir, analizar, dls
ilII /( IIII' a fin de conseguir, y an a pesar de esta reduccin, que la red (Jl I!'
125. El motivo apare nte de esta carta fue e l Congreso de l lB n119 de se pll CllIhl't" 1'11
Vh1 u" de Jos partidarios de la . Psi cologa individua),.; Lou A.-S . desea bu lOmnr HU'H' .'11 I
I'HIII O oyente. Adler le envi una invitacin junto con la respuesta. Lou A. -S. 111:7,0 11('foIl\! ..
11"'tl l1d una copia de su ca rta y no tom parte en e l Congreso. EsllJ CUI'tll nglll'u l'f'III'/Hllldllll
1' 11 ti !! lIloyOl' parte en l as nolas nI I~ebensrckbliclr..
GOttingen, med iados de abr il a medJados de agosto de 19 1:5
hnndimos en las profundidades del alma humana recoja aquello que nos
permita nuevos conocimientos sobre ella.
Para usted , lo ms importante no es englobar el todo en una fr-
mula nica (como pulsin de poder, protesta masculina) sino su funda-
mentacin gracias a un sentimiento de inferioridad y su edificacin sobre
lo orgnico. Su primera obra, que trata de esta nocin desde el punto de
vista fisiolgico, fue de gran importancia para m y usted ya sabe como
aument mi inters a raz de la segunda, que le justamente en una poca
en que me encontraba trabajando en un estudio sobre la formacin de la
ficcin religiosa y que quedaba as tan slidamente confirmada,
No obstante , desde un punto de vista psicoanaltico, no me siento
capaz de familiarizarme con ese sentimiento de inferioridad nacido de
lo orgnico y ello se justifica filosficamente, Lo orgnico por s mismo no
explica ni condiciona lo psquico a nuestros ojos, sino que nicamente lo
pone de algn modo de manifiesto (ya la inversa), y por muy verificable
que pareciera la exposicin, en mi opinin nada de lo que ocurra en el
psiquismo podra ser reconocido o considerado como su producto, y lo
mismo en el caso contrario. Poder mantener este misterio, esta sombra,
esta X, forma parte del derecho que asiste a la psicologa en la seleccin
de sus mtodos y medios; ms all de lo que pudiera decirse desde un
I)Unto de vista epistemolgico, prosigue su propio recorrido al igual que lo
Ir acen las ciencias de la naturaleza sin aceptal' ingerencias extraas.
Pero si no existe una prioridad de lo psquico ni de lo somtico, no
puedo comprender cmo el psiquismo - considerado como nuevo produc-
10 de una carencia, que se mantiene gracias a ficciones y argucias- puede
Rer presentado bajo un prisma tan negativo. Ciertamente que existen
,"nbiciones de poder basadas en la impotencia, pero simplemente porque
bajo el nombre de pulsin de poder, o como queramos llamarlo por el
IIlomento, entendemos un sinnimo de vida, que pugna por imponerse por
doquier y por todos los medios como constituyendo por s mismo lo eterno.
Poro que esta vida no se pierda en imgenes de s misma en constante cam-
hl o, en ficciones o en smbolos, y que ella misma tenga que convertirse, por
I1l1adidura, en un simple reflejo etreo, en un vaco, en la negacin de una
I! \lgacin, es algo que no me parece en absoluto evidente.
Ya durante la primera velada que pas en su casa le hice una obj e-
"16n, mientras tombamos el t, al rogarle en broma, que considerara ms
IlUsitivamente lo _femenino>; y todavia hoy el medio femenino sigue
"h' ndo para m, a 1) 8A I' ele sus contraargumentos de entonces, aquello que
II,,, re L,'a sus gU l'l'lI H(110 Ho lo fi licias y aterciopeladas patas, sino verdade-
I'IIM /0111 1'1'1\8 (I ' i S I'r'II~IHIIr R Ih, ,'s,' 1I10do) en la garanta secundaria como su
III'HII ))lIl slolllIl. y d" "HI, ' II".ln v'I!\lvo al punto de partida: el Inc de
 Aprendiendo con Freud GUillbCIl, mcdiildos de ilbli111 mediados de agosto de 191 :3

Freud y el por qu de sus excavaciones en este terreno (en especial la el,'
los fenmenos que yo considero como positivos) me resultan ms imPOI'
tantes que cualquier especulacin por encima del mismo,
Alfred Adler a Lou Andreas-Salom
Viena, 16 de agosto de 191'
No crea que una actitud crtica puede hacerme perder el equilibrio. ).u
que yo le reprochara es, ante todo, su imprudencia.
Mi posicin frente a la escuela freudiana no ha tenido, por desgl'u
cia, nada que ver con sus argumentos cientllcos. No veo en ella , y COII
migo todos mis amigos, ms que una vana agitacin comercial y andrajo
de gente ilustrada, del tipo a que hace referencia Mach en el Anlisis. I UII
Cmo es que esta escuela intenta consid erar nuestras concepclu
nes como un bien comn,'27 en tanto que nosotros hacemos resaltar slll
cesar la inexactitud de sus opiniones? Pero es posible que usted -por I'NU
la llamo imprudente- no se haya percatado de ello.
Para m, todo esto prueba que la escuela de Freud no cree el1 ~ JI .
propias tesis y que ta solo pretende salvar las inversiones realizadas.
Su comparacin con el altruismo y el egosmo cojea. Ya he expuI'N
to con suficiente claridad que toda persona nerviosa posee la sufici('lIl,
sexualidad y el grado de libido necesaria para poner a salvo su 8(' 1111
miento personal. Lo mismo es aplicable a su forma de expresin oral. l' 1
becho de que ambas, libido y palabras, se proyecten fuera de la pel'sOJlII
es nn problema que no nos atae ahora. As como tampoco el hecho ,1
que provengan del material disponible, producto de lo fsico. Pero 111 l
una ni la otra son natura naturans,128 sino artificios corporales que pJJ ~
nan por expandirse. As pnedo explicar las transformaciones de la Ilhlllu
o incluso su significacin teleolgica. Sin embargo, solo estoy en oO Jl!l1
ciones de explicar tal tendencia de la libido a la expansin si acepto la
existencia de impulsos expansivos en su interior.
Ello significara un error de reflexin de la escuela freudiana si no
ruera porque es una inclusin ulterior a fin de evitar mis concepciones.
Pero por ello mismo ha dejado de ser algo de alguna manera relacionado
con la cientificidad.
Su segunda objecin es respecto al salto de lo fsico a lo psquico.
Confieso estar secretamente convencido de haberlo resuelto parcialmen-
le. Desgraciadamente los dems no se han dado cuenta todava. La capa-
cidad vital de una criatura inferior se denomina psiquismo. Y contiene en
su interior pulsiones agresivas, tendencias expansivas y una orientacin
hacia lo que se hall a culturalmente ms valorizado, hacia el hombre.
nas palabras acerca de los descubrimientos y de las excavaciones de
lereud. Todos mis pacientes hacen descubrimientos anlogos. Esto no es
nada despectivo. Nos descubre nicamente los artificios. Freud ha toma-
rlo el suyo como real. Esto es lo decisivo. Y ahora no tiene ms remedio
qlle ideal' nuevos trucos para tapar sus dellciencias . Una pregunta: cr('e'
Jlsted que si nosotros clispusiramos de revistas llevaramos tan lejos y
(ln tanto empuje la tctica del silencio, la identificacin y otras? iPlWtl.,
que mis concepciones sean equivocadas! Pero justillca ello que JU(' Sl'lI
IIsted robada?

126. Segn el fsico y teri co Ernst Mach, en su libro Die Analyse der Em!~f1f1r1II/1/,u
111/(1 (ltl S Verhdltnis des Physischen zum Psychischen [El anlisis de las sensaciones y 111 .. 111
" Idl! dc lo fsico con 10 psquico], 6. a edicin, 1911. En el ltimo captulo de su libl'o polI lul
V,j ~('011 sus crticos en un tono muy moderado.
127. En todas las ocasiones en que Freud tuvo que hablar de las co nC(' p{\IOU1 '. ,1
\/tllq', Yi,l fuera para utilizarlas, o bien para rebatirlas, indic eserupulosamenlr I'I n III 1~1 It
(111 1 mismo modo que lo hizo anles de la separacin). Otros autores, seg(1Il lo k'IIUI I' ulll
1

VII' " lIun dndo esto por supuesto, En su ensayo 'Anal' und 'Sexual' .. LO ll A, -S. CXpll /'l O, ~HIII ~ I
1!lI1 M, sus puntos de vista acerca de la teora de Adler (as co mo sob re la de JIIHfl:) y 1l '~ 1 11I1I
III nar, implfcitamente, a la carta de AdJer,
128. En I'elacin co n e l conceplo de la natura nalUrn.UI (111 11111111'111 "1,11 1'I'' IIIIt .. "
IIH 'Olldld/) lllldfl , y la cl'e /Hln , f'O IlIIl('lo UIlfI Il) , cspccilll'ln cnte en 5plno1.lI.
 4 Munich
del 17 al20 de agosto de 1923

CON GEBSATTEL
Arte y vida (Sobre Rllke)

Antes de mi viaje a Viena, en casa de Gebsattel. Con l sobre Rainer: par-

tiendo de la descripcin de Rainer sobre (Nijinski), que ha constituido en
l como una obra de arte -quiz no haya sido fijada por escrito para
poderla revivir (verbalmente)-, pues acaso, nicamente de esta ltima
forma, permanezca vivo el impulso que contiene (o quiz porque: su can-
sancio habitual deba impulsarse con la presencia humana, y sea por ello
que se destaque tanto en la conversacin donde realmente se muestra
productivo entregndose hasta el agotamiento). Sera muy interesante
saber si en estos casos su deseo de evitar la fijacin del arte se constituye
en confesin de su voluntad incurable de mantenerse al margen de la
vida; por lo menos del arte romntico frente al clsico -su forma ms
impura y nostlgica de vitalidad.
A causa de esta marginacin, el trabajo de creacin no es nunca lo
decisivo en ltima instancia: podra pensarse que en este sentido un
abandono de la productividad pudiera poseer un carcter fructfero al
hacer resurgir otra ms profundamente oculta como signo de perfeccin.
Por el bien de Ranier quisiera que esta idea se convirtiera en un fruto
maduro y alcanzable que llegara a estar un da entre sus manos. (En lti-
mo trmino se trata del problema de la conformacin, que supone a la
vez marginarse e infundir vida.) El que todo arte surja de la manifestacin
el un complejo reprimido se corresponde con la marginacin vital de sus
co rActersticas perfecciones. Diluye tales complejos en accin social al
('m nllnicarlos mediante formas conscientes.
/lll l"cndlcndo con fo'reud
Pero del mismo modo a como los complejos no se hacen as cons-
cientes para l, el placer esttico se produce al margen de una excitacin
IlUlsional que, de otro modo, se movilizara en la prctica contra un con-
tenido semejante: ambos permanecen al margen", tanto la formacin
como el producto.
sta es tambi n la razn por la cual, cuando un fragmento cua l-
quiera de realidad rortuita se aleja de nosotros, cuando se ve enmarCa
do (como si por ejemplo lo mirramos a travs de una ventana o en UII
espe jo), nos parece inmediatamente como si pudiramos alcanzar a COI11
prenderlo plenamente gracias a una contemplacin creciente y no porqw'
conectem os el contenido" con la realidad restante que lo rodea.
SOBRE FREUD
Una parte de la aClitud crtica de Gebsattel frente a Freud proviene ti.'
cuestiones personales: del concep lo que l ti ene de la personalidad, qu"
dio precisamente con estos hallazgos (y como tal interpretacin de lo"
mismos). A mi me ha sucedido precisamente todo lo contrario: por ejelll
plo, cuando le la 7}'alJmdentung [Interpre tacin de los sueos] y COIII
prend129 claramente las co ncesion es que Freud tuvo que hacer, con n 'K
pecto al material de que dispona en ton ces, frente a tantos adversario.
que se mofaban de l: sent respeto por el sencillo herosmo de su vida. 1':.
cierto qne el herosmo y lo exces ivamente humano" se hallan muy P"u
xion os, especialmente para el psicoanalista, pero incluso cnando se qllll'
I"C prescindir de una apreciacin puramente cientfica, libre de Cao'~1I
IIrectiva, de los hallazgos, pienso que est ms justificado el respeto II.
la crtica personal. Frente a un ser que , por una u otra razn, nos pa l'I'I"
estar revestido de una cierta gl'andeza, nos llama ms a la emocin q '" ' 11
In rrialdad el que quizs haya alcanzado a engrandecerse precisaml'""
u expensas de sus propias debilidades.
t29. C uando la lectura de l libro de Freud Die Tmumdeutung, 1900, cuyo mRIl'1'I1I1 11I1I
\'l'ldn e n g ran parte de l propio Freud y de su c(rcu lo: ..So)o me ca ba la opcin ('n ll'(' ull /ll I'~ u
pl1l8 suelias y lo s de mi s ... pa c ientes. La utilizacin de este ltimo mal e l'iul 111<' 1'1'/'111111111 ..
lI"ulllbidn por la inclusin en los procesos onricos de la co mpli cacin no nIWI('('1I111 di 1..
11I~tll' l'II('J , de caracteres ne urticos. Con la exposicin de mi s propios $ 11 ,nos I'{'/H lllldlll 1111
vllll bll' qUf' ahriera a la mirada de lo s de ms las intimidud es de mi vldu pllh pllc'(' 111 /1,. 111
!l1I\' th'scnbu y a lo qu e es ll' olJlip;/ldH 1111 nulol' que no es po ela sino itlV('SII:';IIIIIH' ti" 111 11/llu
l ' IIIt'~II . ;no <:on5li lll f/l algo P 'IIIIItCl 11''''0 111I'vllnhle... ~ . Inll'odu('d ll .
5 Viena
de121 de agosto alS de septiembre de 1915
ACERCA DEL NARCISISMO
(Viena, hacia finales de agosto ele 1913)
Extraordinariamente hermosa la llegada a Viena, el trayecto hasta casa
con Tausk , la vieja habitacin nmero 28 con sus fragantes llores junto a
la ventana; incluso el personal, tan acogedor. Algo indecible sucede con
esta ciudad calurosa y vaca de gentes. (Todos los das dedicados rgida-
mente al trabajo .)
. Durante nu estros trabajos sobre el narcisismo,uD dos observaciones
de Tausk: Aunque las determinaciones psicolgicas no sean nunca sufi-
Cientes, por lo menos demasiado pocas, ello se debe ms a que son mu-
130. En e l ya citado ensayo .. 'Anal' und 'Sexual',., y a props ito de la discusin co n
Jung y AdJer, Lou A.-S. habia expuesto e l co ncepto de narcis ismo en Freud: .. Los LirnHes Qu e
(los investigacion es de Freud) deben alcanzar, pero no re ba sar sino conservar, han s id o
,' xpuestos de tal manera por Freud qu e no dejan lugar a nin gtm malentendido so bre su con-
t'('plo de narcisismo, e laborado por l de forma tan admirabl e en esto s ltimos a'ios, y, que
yo sepa, no ha sido todava discutido ni por Adler ni por Jung. Si, en un principio, nar cisis -
1110, trmino qu e }l'reud tom presta do de ]-Iavelock ElIis, s ignifi ca ba auto-croLismo y no
mll l'escntaba e n Fl'eud ms que una eLapa construida de rorma ms exacta e insertada en la
IlIto'eha ha cia la sexualidad genital, m s tarde, fue tambin importante en otro senLid o: co mo
111('lI1 enlo que permanece a travs de todas la s etapas de la evo luci n individual. El narcisis-
IIIIJ, considerado 'no como una perversin , sino como el complemen to libidinal de l ego smo ,
jl \ 111 pulsi6n de auto-conservacin ', con Li ene 'la representacin de una inversin libidinal
,"' I ~ lnfll'ia del yo, co n una parte que ser transmitida posteriormente a los objetos , pero , que
j' lI lH'in cipio pel'manece.,,'. Para mi, permanece tambin ... la fijacin de los lmites de l
111 111 po PSiCOfl l1 ll lfli co, dada por Freud , campo que debe procurar no caer en lo biolgico ni
h pOI' !lII'n p/u'le en In especulacin filo sfica. La diferencia estriba quiz, para m, en qu e no
11111 111111 plt'd l'll co nmemorativa, fra y muerta, sino que se ha convertido, para mi vida ntima ,
"11 1111 ~ r'ho l dt)1 qu e rccojo los frutos e n mi pl'opio jal'din,
Aprendie lldo con Fre ud
chas las que actan, no a la diversidad de sus orgenes: ello es la causa de
que el resto resulte opaco>.
Hay que diferenciar de aquel narcisismo los mecanismos intelec-
tuales que lo hacen posible.
A m me parece importante insistir en que el lmite del narcisismo
(narcisismo entendido conforme a la definicin de Freud como un con-
cepto fronterizo) toca prcticamente en el anlisis tanto lo infantil de la
ausencia de objeto como la vanidad de la libido que se orienta nueva-
mente hacia s misma tomada como objeto; pero adems, el narcisismo se
extiende paralelamente a todas las capas de nuestra existencia, an per-
maneciendo independiente de ellas. Dicho de otro modo: no se trata de
una simple inmadurez vital que debe ser superada, sino tambin de algo
renovador, que nos acompaa a lo largo de toda nuestra existencia. Es
decir, no es simplemente la frontera que no es posible sobrepasar
mediante el anlisis, sino tambin aquella en que la fu sin creadora del
yo y de la libido van ms all de lo personal, y por ello, precisamente por
esta positiva razn, no puede ser empricamente descompuesta ni orde-
nada desde un punto de vista lgico.
Ello me parece tambin insuficientemente explicitado en la defini-
cin que Tausk da de.la libido, de la cual una parte (segn palabras de
Freud), permaneciendo con el yo,151 extendera sus tentculos hacia los
objetos pero podra siempre retraerlos de nuevo hacia s mismo. A pesar
de que Tausk pretende que su explicacin interpretara incluso la crea-
cin artstica, etc. , no por ello deja de limitarse al narcisismo en el senti-
do de un estadio del desarrollo y de hecho a un estadio que ya habra
alcanzado un objeto, pero que no cesa de elegirse a s mismo. (Esto es
particularmente cierto, creo yo, en la pubertad, cuando la libido centrali-
zada, puesta nuevamente en su sitio, alcanza de algn modo para prove~r,
no solo a la pulsin sexual sino tambin a la pulsin del yo y unirlas aSI a
ambas en una fuerza narcisista creadora, tanto en lo espiritual como en lo
genital, a travs del estmulo de sus fantasas.) Pero el autntico narcisis-
mo, aquel que se halla en la base de todos los actos profundos de nuestra
vida, consiste, casi a la inversa, en la identificacin auto olvidada con
inclusin de todo cuanto es, y justamente por ello, en un renacimiento del
yo: algo opuesto en consecuencia a la autocontemplacin y la autosatis-
fa ccin.
"151. Imaginamos de este modo una originaria posesin libidin al del yo , desde la c ual
cA POSlCriOl'mente consignada a los objetos, pero que, en el fondo, nunca deja de I)Cl'tene-
('(\I'lr y qu e s e comporta en las investiciones de objeto como el cuerpo de un se r l)fOLOplas-
IIIl1lleo con los pseudpodos que emite. Eirifhrung des Narzissmus flnll'od uccln del 11 01'01-
lilti nlol
Vi ena , del 2 1 de agoSlo al5 de septiembre de 1915
VIKTOR TAUSK
Tausk y yo discutimos acerca de la equiparacin de alfabetos: l deca que
si alguien quera volverle a ensear las letras en un orden nuevo y distin-
to (al igual que parecen ordenadas de 011'0 modo cuando aprendemos por
primera vez el alfabeto y la lectura de palabras separadas), se sometera
a la experiencia. Pero algo as no es posible. Y olvida que tal comparacin
solo es vlida para las formulaciones lgicas: para lo formulable de este
modo no surge ningn nuevo sentido de las letras y ello evidencia que no
son ms que un medio para la expresin de un significado que tan solo
puede ser interpretado partiendo de ellas, al igual que ocurre con lo for-
mulable lgicamente. La deformacin de las letras y del significado es
superada por el hombre que acomete su interpretacin al igual que ocu-
rre con el dato emprico-lgico aislado y su interpretacin dentro del con-
junto de lo humano. Del mismo modo que todo lo que est lgicamente
orientado solo puede ser realizado gracias a un grado de afecto, que fija
fuertemente la atencin, as y de forma general, todas las experiencias
humanas no solo adivinan subjetivamente los enigmas subyacentes a las
cosas, sino que constituyen tambin los Jcos posibles intermediarios
objetivos entre lo aisladamente anallzabl e y el significado global. No solo
constituye un material para la investigacin psicoanaltica sino la unin
real con el universo: el cordn umbilical por medio del cual nos conecta-
mos con el todo; en cierto modo la parte ms objetiva dentro de lo ms
personal y el nico hecho objetivo que ha construido a su alrededor, no
a partir de lo secundario, sino mundo objetal hecho a partir de s
mismo.
En el psicoanlisis, el pensamiento se dirige claramente y con
simultaneidad hacia dos objetivos distintos: por una parte, al solucionar
las formaciones patolgicas, permite que aDore a la consciencia lo que
haba quedado relegado al inconsciente, y se apoya para lograrlo en las
leyes de la evolucin: por otra parte, al constituir un acceso a la psicolo-
ga normal profunda, nos revela aquellos estados inconscientes que for-
man el segundo plano permanente de nuestro propio yo consciente y se
o"ienta as hacia las leyes que rigen la existencia. En este segundo caso,
donde pueden radicar precisamente su s efectos y descubrimientos ms
maravillosos, debe hacerse gala de prudencia a fin de evitar que el anli-
sis prctico pueda quedar olvidado tras las sntesis tericas. Pero esta pru-
dencia puede convertirse tambin en algo exagerado.
El pensamiento psicoanaltico puede representar un obstculo para
1'1 pe nsa miento sinttico, en lugar de ayudar a clarificarlo, si no se deja
"p[losor locl a la conexin filosfica al respecto (tal como corresponde y
 Al'rendiendo COIl ~reud Vi e na , de1 2 1 de ugos to al5 de septIembre de 19 13

est justificado hacerlo) y se le encierra con los mismos medios psicoana- luego, en los das siguientes, ms atormentado que nunca: la fuerte resis-
lticos que ayudaron a liberarlo. El mtodo del pensantiento psicoanalti- tencia que haba iJnpedido tal reconocimiento pugnaba por hallar salida a
co contiene en el seno de la psicologa sus propias posibilidades de refle- toda costa. Si no hubiera este aspecto patolgico, qu hermosa sera en l
xin, y por mucho que pueda encontrar en lo biolgico y lo fs ico una esta asociacin de sentimiento materna]." es decir, de ternura y ardiente
mayor exactitud de carcter unilateral y unvoca, debe a(lmitir, en contra- comprensin nacida de la inversin, y de esta gran fuerza que nos podra
partida, otros camlOS abiertos en la direccin opuesta: la filosfica. El parecer tan a menudo ingenua y profundamente sana: qu extraordina-
mayor peligro, sin embargo, queda reservado a aquellos psicoanalistas riamente hermoso sera. Cuando se comporta as surgen aquellos gestos
que precisan de su mtodo de forma prctica: so lo as puedo comprender tan especiales que le son tan caractersticos y que hacen que se intuya en l
que Tausk, una mente filosfica por excelencia, se la haya, por as decir- algo que no existe en realidad (quizs algo entre era y ser, quiz tam-
lo, amputado en lugar de utilizarla aunqu e solo fueJ"a en das festivos. bin nada esencial). Adems perviven en 1 aquellos contrastes no conci-
Cuando piensa sintticamente, se autoexamina ipsofacto con mala con- liados que constituyen lo que Freud denomina en l el animal de presa (y
ciencia, ya que, en el fondo, tan solo piensa su propio anlisis prctico y que es lo que ms le ayuda, al menos para ol"i entarse en la existencia prc-
por ello no lo hace nunca sintticamente; Ilero tambin por ello su actitud tica) , y una sensibilidad dolol"Osa rayana en la autod.isolucin.
hacia el psicoanlisis es a la vez tan acrtica como (pOI' resistencia) exa- Es tan doloroso asistil a todo esto que llllO vuelve la cabeza y quisie-
geradamente crtica: culpalldo entonces a Freud de todo ello. La relacin ra alejarse. l se equivoca con respecto a m, fantasea. A fin de cuentas, no
de Tausk con Freud se me presenta as con todo su dramatismo: com- podra exist' una relacin til: no puede exist' cuando toda realidad se
prendo que recaer constantemente en los mismos problemas y en idn- halla rodeada de primitivas reminiscencias que no han alcanzado su abre-
ticos intentos por solucionarlos que aquell os que Freud investiga -esto no acc.in. Ello es causa de que las resonancias no posean un timbre clal"O, y
es casual, s in o "esultado del poderoso deseo de-converti"se-en-su-hijo y de que de alguna manera sean ahogadas po ,' un zumbido interior.
de-odiar-por-ello-al-J.lild ,e. Como po, transmisin del pensamiento, se Ya desde un principio senta en Taus] este combate, y es lo que me
ocupar siempre de las mismas cosas que Freud, sin da,' nunca el paso emocionaba ms profundamente: e l combate de la criatura humana.
que, al dist.anciarlo, le conferira s Lll1 ciente espacio. Aunque ello parezca Hermano animal, t.
descansar en la relacin que mantienen, es algo que en ltima instancia
"adica en su intehor.
Es evidente que los problemas circunstanciales del doctorado y los
conOictos domsticos le dejan sin tiempo para leer lo necesario y pOI'
tanto orientarse sobre las publicaciones relacionadas con sus problemas:
y, sin embargo, me doy cuenta ahora, tras haber trabajado con l, de que
del"s de todo se oculta tambin un segundo plano de carcter personal ;
lo que desea, ciega y sordamente, es ante-todo-no-forzarse-a-s-mism o-
ll -expJjcarse, ya que suti'e terriblemente bajo el peso de su yo . Quiz talll
hll'n lo siguiente : una cierta laguna en lo creativo es rellenada por una
Idelltificacin con el otro (<<sintindose hijo) que engendra constante
II ... nte la sensacin de que el puesto ya est ocupado.
Resulta interesante y curioso constatar que alguien puede penetrnl",
"" todos y cada uno de los anlisis que realiza (todos constituye n para (0 1
"" desplazamiento del suyo propio, y su aoranza para con ellos no "M
"'~ S que nostalgia por hacerse analizar) hasta los aspectos ms Ilrof"ulldllM
y, 110 obstante, pasar de largo ante ellos y no aprecia,' lo que le es ms I),-{'
xlmo cuando lo halla en su camino. Cuando le habl dc lA llIall'l"Ilirl'II .
11111' ('xiste en su interior', se sinti por un mom ento eOlllO ilH"l"IIdo, .y
 6 Munich
del 6 de septiembre al 3 de octubre
de 1913 (con Rilke)

CONGRESO
(Municb, 7/ 8 de septiembre de 1913)

Recin ll egada de Viena el 6 de septiembre e instalada en el Bayerischen

Rof, anles de alojarme -con Rainer- en casa de Gebsattel,152 encuentro
con Freud. Por la tarde con l, Abraham, etc., en el vestbulo.
En el Congreso,133 los de Zurich se sentaron en una mesa aparte,

132. Vase nota 60.

133. El Congreso de Munich, e l cuarto congreso psicoanaltico, tuvo lugar el 7 y 8 de
se ptie mbre de 1913. (Asistieron 87 personas, mi e mbros e invitados.) Al haber sido elegido C.
C. Jung presidente del Congreso de Weimar dos aos antes, dirigi l mismo la discusin.
F're ud declar por aquel entonces que no reconoca las innovaciones de los suizos como una
co ntinuacin y un desarrollo legtimo del psicoanlisis. A pesar de ello, Jung fue reelegido
preside nte (con treinta de cincuenta y dos votos) por un perodo de dos aos. No obstante,
fu e en Munich donde apareci la seal de ruptura, En el m es de abril de 1914, C. G. Jung se
l'cLir de la Asociacin Internacional. En 1m artculo publicado en un peridico en 1929: Del'
Gege nsatz Freud und Jung [La oposicin entre Freud y Jung], C. G. Jung seal: Lo que
Pl'c ud afirma del papel de la sexualidad, del placer infantil y de su conflicto con el 'principio
de realidad', del incesto, etc., es ante todo pura expresin de su psicologa personal.
Constitu ye un a lograda expresin de adquisiciones subjetivas. Seelenprobleme der
Gegenwar !'Problemas espirituales del presente] , 193 1. Sera quiz oportuno reproducir aqu
In torn a de posesin de C. G. Jung respecto a la teora de Freud en el Zentraiblatt fr
Psycholherapie, vol. 7 (1954), en su artculo introductorio: Zur gegenwdrtigen Lage del'
,ts ychol.h el'8 pi e (La situacin actual de la psicoterapia): El inconsciente ario posee un
IOle nciol m{ls eleva do que el judo; es la ventaja y la desventaja de una juventud no despro-
vl!HU loduvfn de toda bru'barie, Segn mi modo de ver, ha constituido un gran error de la psi-
(\ol ogln mdi ca el hab er aplica do indiscriminadamente hasta ahora categoras judas, que ni
I'Ilfllllcru so n aplicables a todos los judos, a cristianos, germanos o eslavos. De este modo,
hit l'xptkndo el p r'ec illdo secr eto del germano, su alm a creadora, intuitiva, considerndola
1111 (Hln ?nl hflrllll O ufanlil, en tanto que mi voz proftica era sospechosa, durante d ece nio~,
 " I>rc ndiendo con Freml Munlc h, de l 6 de sep tie mbre al 3 de octubre de 19 13 (COJl I\lIke)

rrente a la de Fre ud, Podemos resumir en pocas palabras lo que caracteri- yo hasta el tren , lo cual me impidi asistir a la conferencia de Bjerre' 36
ZIl su comportami ento con J'especto a Frelld: no es qu e JlIllg diverja de l, (an sin sa berlo), (Curiosamente escogi aquel breve caso de HelsingfoJ's
s ino que parece como si precisamente esta divergencia fue ra necesaria que no soll'os habamos enfocado de muy distinto modo, Sin embargo,
pura salvar a Frelld y a su causa, Al r eaccionar Freud en contra, se invierte obtuvo aqu el apoyo de los de Zurich para sus consideraciones,) Geb-
l' l juego de tal modo que se le acusa de carecer de la ms mnima toleran- saltel an pudo or la conferencia, Se pa sea ba, neutral, entre los partidos
cin cientfica, de dogmatismo, etc, Una simple ojeada nos hace comprender del Congreso: el cigarrillo que tena en los labios pareca cOIlstituir un
'utl de los dos es ms dogmtico, cul est ms sed iento de poder, Lo que voluntario obstculo para evitarse comentarios o echarse a rer, Vino a
ha e dos aos era en Jung risa franca y pl'Ocluca una impresin de vitali- sentarse de todos modos en el rincn de Freud porque yo haba llevado
d/ld desbordante y de sana alegra, no llalla ahora, en su gravedad, ms que a ll a Ra'iner, Haba pensado en el encuentro 156 de Rainer y Freud con gran
"flr sividad, orgullo y br utalidad espiritual. Nun ca me he sentido tan cerca alegra, se agradaron mutuamente y permanecieron juntos, por la tard e y
el .. Ic,'eud como en aquellos instantes, y no solo por la ruptura con el hijo basta bien entrada la noche,
'lile pa,'a l represen taba JlIllg, al qu e l que d a, pOJ' quien habd a desplazado E! dia siguiente al Congres o (9 de septiembre), con Freud en e l
Sil .ca usa. hasta Zw'ich, sino por la manera en que se pl'Oduca esta ruptu- -Iofgarten, La larga conversacin (confidencial) sobre los curiosos casos
1'/1 , como si Freud la hubiera llevado a cabo con una ri gidez falta de genero- de transmisin de pensamientos, qu e le preocupan mucho, Es un tem a del
sl rlad, Freud estaba como siempre, pero contena a dm'as penas la profunda que espera n o tenerse que ocupar ms en toda su vida; iYO espero 01"11
('/I ,ocin que experimentaba y no hubiera querido se ntanu e en parte algu- cosa!
1111 qu e no estuviese muy cerca de l. POI' lo mismo, Tausk se en conll'aba En 1Ill0 de los nuevos casos, las cosas se presentan de la fOl'Jnll
IlIlIIbin jlilltO a l, aunque F,'e ud lo rechazara ab iertame nte, a pesar de s igui ente: uno de los problemas concierne al afecto ; la mujer no hubie"1I
'1'11', como l mismo confesaba, Tausk e,'a el hombre que req ueran las nue- debido hablar (mxime al cabo de tanto aos) con tanta emocin dc 111
vas C'lrClllls lancias (<<inleligente y peli groso -afirmaba Freud-, sabe ladrar y profeca no realizada como si se hubiera realizado, nicamente por'qlH'
",,,,'d,' ,,.) , II n efecto, ahora ya no se poda practicar la misma poltica qU(' (tal como result del psicoanlisis) todo se corresponda exactamenl e ('0 11
,h'I'/,,,I,' 1' 1 Inviemo: se poda, se deba , se es ta ba a u.torizado a armarla, Yasf la vida de su madre; es decir, como si la vida de su madre modifi cAC'U 111
Ice ""1",",, Tnllsl\. Thvo que partir el segundo da pOI' la maana , tras haber' mismo tiempo la suya, cuyas frustraciones la hacan sufrir con s('i('nl"
11. ""1,, "
"I,ItO su labor, solo que Jung le haba acortado arbitrariamente el mente, El segundo problema se refiere al tipo de transmisin CO" ,,1 "lll
110 '"1''' "" MIIII 'Cl lo Clnuestra conferencia,l54 Gebsattel yyo le acompaamos, vino , Lee en ella no solo sus deseos conscientes, sino tamb'irn "1I, ... ll IlH
qu e estn profundamente ente rrados bajo su propia con~('lp ,, 1'i1l ) 'P"
expresa en r ealizaciones,
d. IlIt ll ,tlllIl~ llI n It;)II ", ~os J1 ec ha prove na de Freud. }1""reud en la Geschichte der Bewegll fll{
"'111' lu q!!! I ~ (1 ,JIIII K quera conserva r su amistad co nmigo y qu e, por amor a m, es l"
Resulta difcil decir si exista algn lmite de prof,,"(!I,lIul
l. l,uIIIII, 11 dl ,. , lu.'", IU 11 't' nun ciar a los pre juicios raciales que haba tenid o h asla enton ces_o En tercer lugar, es t el problema de la persi SIl''' clrr "1"'''1'''' ,,1 , 11
N.. 11111111 III 1 1 11111111 Kt' I' /l'lllla , del mismo modo que tampoco s u s ado rad ores germanos 1/1 nu estro interior, Freud sigue afirmando que, para l, OI"II'I'II C'1 c1 . I~"lll,,,
t 11111111,111 11\1 'luIIII h ll II hl('l' lO sus ojos la pod erosa aparicin d el nacional-socialismo, ha c lll 1'1
t II nl UI/,1I 1II 1I 1I I1I' P I' (\ II<lld /l mirad a el mundo entero ? Dnd e se en contraban esta ten s in y l.'foilU no abreaccion ado y nada ms, Pero esto deja mu chas 1',, ~ II H 81" 1' , 1'"' '"
I 111 q~lu tI" /II C'IIII1J(1ltluSII III CS de l surgimiento del nacional -sociali smo ? Re posa ban en el n llll l. ya las fan tasas de la demencia, descritas por Jun g y (JU l' h""I' II CI '\ Idr 1"
~I'I IIIIIIIII . 1111 " tUUtl 1)J'oru ndidad es que no tien e n nada en co mn co n los monton es de di'" mitologa arcaica, son en su abundancia, que las hace renll('("'o y /1 1 ",l. ,,, ,,
jll \n l khl d \ d (' Sl' OH Infa ntil es no c wnplidos y de sentimie ntos familiares no r es ue ltos. lit,
11111\'1,,11( 1111 0 IIIH' nIHII'Cl! a todo un pueblo, ha tenido qu e madura r en todos s us individuos, ' 1:/11
pur 1'110 11111 ' lIi ~() qu e el i.nconsciente germano con Liene un as Lensiones y unas posi bilichtd NI
11" " 1II 1)/II I(' o lofoln mdi cu d ebe ten e r en cuenta e n la co ns id eracin del in co nscie nt e . 1.1\ pnlolgi cn del narcisism o], E n Ceschichte de,. Bewegung, Freud di ce qu e JUIIK IlfIh'u tll! IM ldu
tltlllt'o.!!l /t UO j'S l1 11 1 om e nte a lgo n ega ti vo, s ino ta mbi n algo po s iti vo, ni ca menl e un t'/H-In la disc usin de modo 41 PO CO amab le e tn cOJ'l'ecl o .. , .. Las discusion es anuloboll IIIIt ('o lll cI , PII
lIull,wHI MI li 11111111 1111 pOdi do ig nol'llI' y ha ignol'ado es te hecho ni ba sa rse e ll In CSIJ'(' t'!Ij, ;t, 111 cias, .. Jun g desc l'ibi las fanta sa s de la de mCJ1Cia en Ubel' die Psychologitl (//,I' /)rmrll ll"
IIUII C'HIII 'II j)c' h1 n cll" Il1und o PlI"II11 c nle matcrialisla, En I'cu lidllel , In n CIII'0818 (' \1 1111 1' 11 1' .. 1 /lrcco:l' IAce l'C'o de l a pSiCO loga el c 111 dc m cn cln pl'ecozJ, 1907,
11111111 j \ 1 (' 111'('1'1110 ,0, "' 1lI(' IIOS, 1111 11 pm'lc SlI s1.tlll c inl de cll n (, .. ) I~ I e nl'Ol'lII O 110 cl ellt 111'''1' 11 135, . BC'W II SS. l sc lll Itonll'n UnbewlI ssl se llb rLo conscient e fl'enl C /1 lo hH'OIl Ml\lplllllj,
'II, f\1 IIIIIel., d i' clmw lllblll'n~,UI's4J d e unO neurosi s, sinu In Il'Inn Cl'fI ch.' rl oh,'{\lIc'vu,'III,. pu[ ,lklldo C'I! ('1 JaJr/)lIf'h , 10111 0 V, 2 ( 19 13) ,
1' " A l )ll""('l"', 1.0 11 A, ~ S. cI{' hfll ('0 1111101'111' "t'
1/1 rn nftll '('nd " tl l' 'l'uU /'I ltl ,, 1 JI! PHI. UIII\ I' VI NII 11 i'1'('II(I (' 11 VlI'lIn (1 11 1,1 1111 '1' dc' 1II<II(IIt1l)l'(' d.' 1!)1 !S, <lII"IIIII! ' /t ll ,.." vi
I'''VC' lI l d tl~IM''' I\' lIt1tl pl 'lhol() ~ I M ('I1t' HI'II t lllll,. " dl '~ N IU'zhIM I ~ tllIl "'lI jSI.( lIl1h'lIi'I ( 1I jlti l l'O lrtl/ ll 'll ~ (110 IItllllUl'.
 Aprendiendo con Freutl
tiempo en su primitivismo, como deseos e imgenes originarias y persis-
tentes, En el caso examinado, la madre haba abreaccionado, lo cual
produjo en la hija una intensidad tan grande como si se hubiera tratado
de una experiencia propia, hasta incluso sobrepasarla,
Aqu tropezamos con la frontera de lo psicolgico, Algo muy peli-
groso, pues Freud debe cuidarse de que no le confundan con un mstico,
Pero aqu ya no se puede evita: una toma de posicin filosfica: vivimos
ms que somos,
CON FERENCZI
(10/11 de septiembre de 1915)
He trabajado con Ferenczi, que, por esta razn, ha prolongado su estancia
en Munich; desde muy temprano, parte en nuestra casa (Gebsattel), par-
te en la suya, Sus trabajos le inquietan por motivos totalmente opuestos a
los de Tausk: por ser de tipo filosfico (sinttico), no se entrecruzan con los
de Freud, pero precisamente por ello tampoco son muy bi en vistos por este
(que hace poco anot en su dial'io: Otra nocbe 'filosofando', natural-
mente seducido a ello gOl' Ferenczi), Durante su infancia, Ferenczi sufri
IJOrque sus esfuerzos eran escasamente reconocidos y ello afectaba su
grad~ de aplicacin, y lo mismo oCillore ahora con sus publicaciones, etc"
II'abaJos que contienen sus vivencias espirituales aunque stas aparezcan
(i/I cierto modo ocultas por falta de reconocimiento, Resulta interesante
ver cmo intenta, incluso en su trabajo, sustraerse a su influencia, aun
ouando se ve obligado a seguirlas apasionadamente,
En el fondo, nuestras concepciones son tan opuestas que casi se
locan, Todo aquello de lo que Ferenczi habla, dndole el nombre de ten-
dencia de muerte,137 puede denominarse tambin tendencia de vida sin
que nada substancial cambie, como no sea el punto de vista personal. Todo
aquello que se oculta tras las nicas estructuras vitales que conocemos
pu ede ser representado como quintaesencia de la vida o como reposo
IIbsoluto del que nicamente desconoceramos su inicial impulso di'
pu sla en marcha; todo esto no son ms que palabras y opiniones que s.'
limitan a explicar el modo en que nosotros, los seres vivos, apreciamos
lIu estra vida, Ferenczi, que, entre otras cosas, quisiera comprender divcr
, 157, Do cLrina ,qu e, al.parece.r fue utilizada posteriorme nte por Freud y segn 11.1 l'lIlIl
11XlHlldfl 1.111 impul so lIlsUntlvo haCia la muerte , ya qu e el estado s in vida pI' cedi al (lc' 111
vlcln , .. LII f1nulldll,d de lo vida es la muerte. El ensayo de Feren czi, I<E nlwi c k l un ~R8 111r('11 111'"
WIr'kll('hkl\IIASlnllcR" 11~f1ses de desarrollo del sentido de rea lidad] hnbfn apul' oiclo en 1\1 pd
111111' /11111111'10 (10 13) d('lu ra{J,.,uaionale Zeilschl'{ft IR evista InLe l'nn cloJ'lIlI I,
Munlch, del 6 de sepliemb.e si 3 de OCIIIIH'I'I 1111 1111 "1 l' '111 IIII" ,,!
sos hechos biolgicos a travs de lo psquico (mientras hastn /11101'/1 H'
empleaba normalmente el procedimiento opuesto), adopta de IIII1'V O, y 11
grandes rasgos, como fundamento, el modelo de explicacin fsi ca cI(' 1 ulIl
verso, etc, (aunque se empezara a dudar de su validez incluso en Ins dl'lI
cias naturales al constatar que todas estas hiptesis no son vlidas m s lJllt'
para un sistema espacial cerrado) , Esta opcin se manifiesta ya cllll"u
mente en el ensayo de Ferenczi titulado Entusicklungsstl,i fen rI,',v
Wirklichkeitssinnes [Estadios de desarrollo del sentido de la realidadl, gil
l parte del estado original del nio en el seno materno, consid /"lltI()
como un estado de placer correspondiente a un reposo carente de drsl'oH,
y que las exigencias de la vida transforma en una vitalidad no deseada (6(\
mantiene muy prximo a la concepcin de Freud), Pero a este respr{'to
hay que decir que en esta identidad con el seno materno no es poslhle'
considerar un estado de placer infantil de un modo independiente de In
actividad materna, sino que, por el contrario, ambos forman una so la 1"(' 11
Iidad en la cual, y como consecuencia de mltiples actividad es vital s, 110
puede darse nunca un caso de placer o de deseo, como se dan ms Iun'"
en nosotros al enfrentarnos con el mundo exterior, Lo que nosotros d('lIu
minamos espritu presupone una distancia para manifestarse; pel"o NI
esa distancia se vuelve particularmente grande, nuestra unidad I"CSIIIIII
perturbada en nuestro interior y nos invade la nostalgia de aquel . r(')lo~o
absoluto como superacin de tal perturbacin, en lugar de que esto ItlPII
tidad viva siga impulsndonos mediante la articulacin de lo interno t'o"
lo externo, No podemos rechazar totalmente la idea de que en la mi HII11I
tendencia de muerte y de reposo, que Freud considera innata 0 11 Indo
ser vivo como perteneciente a su esencia y que dificilmente p uCd(' MI'/"
disipada, se oculta tambin una concepcin de la vida un tanto ne u,'lh'II ,
La versin totalmente opuesta queda tambin justificada: todo Ilq ut\lIo
que ha sido dividido y que ha entrado a formar parte de la existen in (' (II IN
tituye una parte del impulso vital originario que se realiza en el Hm' y cId
cual no cesa de renacer, El modo en que se entrecruzan las dos pos lhll.
concepciones relativas a la sexualidad resulta casi divertida: all I'cl llll 11111
camente la tendencia al retorno a la identidad indiferenciadll y, ele 1111<111'
modo, a la .muerte por amo!'; pero all mismo es pI'ecisam enl(' el ell 111 l' 1' 1
resultado inesperado es ms bien multiplicacin, fe cundidad , vtdu, 11,
donde resulta esta paradOja: que los predicadores de muerte BOII, t' lI u
mayor parte, antisexuales, predican la abstinencia y de hecho 1111('1"1111 ,l.,
este modo a la pulsi6n y ni deseo atormentados qu e tan.to c1 esc!l hllll ' 1III1d,..
en ellos mislllOH , 1'1 "'''. (' 11 111 pl'ct:i ca y en todos los lcn'c l'lOs, 1""01111 ~ ue ' lI
otl'as COIlSIlCIII"II"III M IIIII" H " 111 vicIa: Loda inoclllptncllI u lo l'I'ul "lIIlstlluy,\
IJII" II l t'i "I" " "' II I/I~ ~ ' I""" , VII IIII! ' IIs 11<1 rH poslhlo' ('XIl'lIt'" '1111111 d,. 111""11
 Aprendiendo con Freud
lidad, y permanecemos .andados en ella, abandonados al mismo tiempo al
conOCImIento (lo cual sIgrufica ms exactamente: .resignacin) y por ello
puede ofrecer la posibilidad de ser relativamente feliz.
. N. B.: La oscilacin entre la tendencia de muerte y la exigencia de
VIda se asemeja a la impresin de unidad, o bien, en la rapidez de oscila-
cin, al continuo devenir de dicha unidad.
Lo OCULTO
(1.7 de septiembre de 1915)
Por la tarde estuve con el profesor de Freising Staudenmaier, 138 al que
tambin haba visitado Ferenczi el ao anterior. Durante su estancia con
nosotros en casa de Gebsattel descubr sbitamente que no se trataba de
un investigador interesado por los estados de posesin artificialmente
provocados, sino de un enfermo mental. Imperceptible cambio en la con-
ducta de todos excepto en Gebsattel (aunque fuera l el primero en dar a
las preguntas este nuevo y ms interesante giro). Se gan el aprecio de
Staudenmaier por su dominio mundano de la situacin.
Por lo que se refiere al inters suscitado por las historias .ocu l
ta8,139 a las que Rain!!r se dedica ahora de lleno y que Rega Ullmann nos
hace sentir ms prximas, Gebsattel hizo este verano una observacilI
decisiva: los hechos as comunicados no poseen va lor para la ciencia, pUt'S
aunque nos lleguen de los mundos ms maravillosos, deben acomodars!',
en primer lugar, a las reglas que presiden nuestras percepciones interio
res y exteriores a fin de no verse falsificados de inmediato en tanto q'l4'
matenal. Y ello de modo muy distinto a como ocurre en los sueos y en In ,~
. . 158. Ludwig Stau~emnaier, profesor de qumica esperimenta l, haba tomado 1'10111 ,..
1.'~ec I~as sobre sus exp~nencias patol gic~s y las h~bfa publicado ms tarde (Die Magir (/1,
( ,lfUU mtentelle Naturwl.Ssenschaft [La magIa corno CIenCia experim ental}, 1913. ConsidCl'IIIJ/l
lo qll e haba observado en l mismo como tlparles independizadas de mi subconscienw -, \
11~1 el{' d sarro ll.ar en l mismo una serie de propiedad~s y de facultades como las que 1)1'1'
"' IIlnll 108 med lUms , empez por entrenarse en la eSCritura automtica, consigui o!' VOt','"
V fll'U VOrlll' s.ensaciones pti cas. "Se originaban unas personificaciones formales , e n qU(' In.
11I1i1l'1I 1'I IIII\S Importantes, apar~can a l mi smo tiempo que unas re prese ntac ion es auditivufoI. d.
IIIUtl1l 'IUt' las formas aSI surgIda s empezaron a hablar conmigo._ "Me esforc duran le 11 114 1111
IIIII,IJWYOI',c rear.un determinado. n.~mero de e ll as .,. Se !Ia~aba de personajes hislri cofl, JII'(II
11111 H, ( 10. El cO ?Junto -:-como eSClSlon de elementos pSlqUlCOS-, pued e ser cons id e rad o ('1)11111
1111 "lIIllIl'O esq Ulzofrruco.
139. Vase la correspondencia con Rilke, notas a las cartas de Lou A. -S, lkl 10111' "1'11
11"111111'(' (tl PI'ecisame nte entonces dijo el Dr. Ferenczi: caso de qu e e nCQ ntl'1I1'fI n l g t~1I Ntplll
1114 111 pUI'U mal1ana ju eves pOI' la tarde, se quedara aqu.t',.). Y de l 9 de Junio til' 1 1l41~. 11" 1411
(1\1 '1< 11111) Ullmonn es la poetisa amiga de Rillte; vase la cO I'l'espond c ncln 1I01f1 11 1/1 rlll'lh .1.
I\tJl\(, (l n120 de dl uiClllh r'e de 1921. ' hu dl l "' 1'1' 11111)111 '/1111.,
Mun lch. del 6 de septiembre all de octubre de 19t1 (con I\ilke)
id eas delirantes, de los que ya conocemos los mecanismos que nos ocul-
tan y el grado de exactitud que poseen.
Por el contrario, el problema que yo deseara discutir con Ferenczi
es el de la psicologa de los miliums honrados y cuerdos.
El modo en que se manifiestan en el espiritismo varias personas
como una sola, recuerda los ensueos de Fechner sobre los demonios,
segn los cuales sus diferentes partes penetran en distintas personas, de
tal manera que resulta necesario reunir a varias de ellas para lograr un
centro demonaco .
MAX SCHELER 140
(29 y 50 de septiembre de 1913)
Cuando Gebsattel y yo llegarnos a su casa de Tegernsee, la primera co n
versacin result muy animada: defendi el principio de la solidaridad en
la naturaleza, en el sentido de que, segn l, haba que considerar la tcn
ci encia al combate como una carencia y una transicin en relacin con t'I
individualizado reparto del medio, de tal modo que no se molestarnn
mutuamente, sino que , por el contrario, contribuyeran recprocamente ""
su progreso.
El hecho de que, para l, todo se remonte al amor y alodio es al.o;o
que aparentemente lo aproxima mucho a Freud-pero nicamente en apll
,iencia-. (<<Lo nico que podemos constatar son los viejos amores y oclloM
dc nuestros antepasados.) Pero los toma corno datos ltimos (segn 111
ulilizacin fenomenolgica de las palabras), con independencia de 10M
J'lIctores evolutivos. Segn l mismo muy bien dice: Las constantes SO'I
sie mpre los datos sin progreso; nicamente lo inferior 'se desarrollll '"
I~s lo me lo dijo con gran conviccin. Solo que llJama objetivo aq'lO'lI4I
qu c encontramos de infantil y constante en el individuo; y de nuevo ""
" Sle punto I?reud no insiste lo bastante en la significacin de la vidn pd
,niliva en el hombre y que ahora denomina como .narcisista: aq'"'"II ,
IJI'C , a I)esa r de cualquier evolucin, permanece siempre como propio.
Su diferenciacin con ellogicismo de Simmel 141 se basa, en pl'l'1I'1
140. I~ II su corres pond encia con Rilke , Lou A,-S. menciona aJ filsofo Mllx $1 111 (\ 11'1
(IK74 IO ~8) 1.' 1 20 de sepliembre: "Ayer llova pero fue muy interesante gra 108 {I Srhl\IIII'.,
~PK nl'tJ qtl(' h/l (I{' /I lu sin a la vis ita a l Tegernsee, que tuvo lugar el19 de sepli em IH'C' , 11; 111111'0
lit SC'lUllt1I': /Jel' I''ol'fl/olisrn/ls in del' Elltik und die mate,.ielle Wertethilr, (El I'Ol'mnll ('l IlIU j\ ll 111
IIt '/1 y lu 111'11 11101(,'l'io l clt' los valor'esl (dirig ido co nl,'u In tica tc fol'maJisLn .. de 1(11 111 ) 11C'11I1/I
I,j. j, 11: 11'II6fo1 tll'u ysnl'l IOj.(() e 'Ol'g Sl rnll'l l\1 (IH1M IfIlM) conocfll pCI'80IlUIIlU\llln u 111111
 Apr'endiendo COIJ Freud
pio, en que Simmelllega nicamente a atribull' un valor de conocimiento
a la experie~cia inmediata y a la experiencia lgica, mientras que para
Scheler, la busqueda de un criterio lgico de verdad nos indica ya que no
. tenemos lo esencial. Tener significa: ocupar el centro, representar
personalmente y no considerarse nicamente a s nusmo con respecto
a, sentirse como SI, etc., smo: estar adherido a la cosa. Con Gebsattel
e n el jardin ingls, tuvimos dos citas con Scheler. ' precisamente de Simmel, este aspecto personal est singularmente 1m'
. Me habl el otro da casi adlerianamente de la razn como princi-
p~o calculador que se ahmenta de la deficiencia, de la inseguridad org-
mca. Pero de un modo mfinitamente simptico y altamente no-adleriano
entiende que todos los valores positivos provienen de la abundancia~
Tambin en lo tocante a la economa poltica: en el rondo, las necesidades
n.acen de lo que desarrolla como lujo, de lo superfluo. (Yo preferira la
s'gUlente unagen: el lujo, basado de nuevo en la religin, como el sacrifi-
cio compartido con el dios, etc. De algn modo, una reminiscencia de la
I,ropiedad universal, conviI'Undose primero en propiedad individual
a travs de la comparacin, que entonces se convierte para el neurtico
en la principal: ya que recorre hacia atrs los estadios sin dirigirse al ori-
gen equidistante de cualquier punto.)
. La ltima vez ImIy acertado sobre la teora del movimiento de IOR
gl'legos: una especie de ciencia del salto mecanizada por nosotros: el
hombre, como piedra; pero Sll} embargo, casi: la piedra vista como hom
b,e. La riqueza de la m,e?anizacin se aproxima nuevamente a los griegoN
cn el sentido en que fIslca~~nte el algo en movimiento se desinteg r"
"osta el punto de no ser ya f1slCamente concebible (segn Scheler, se eO Il
~'ierte casi en metafsico.) Roux, '42 que insista antes sobre el aspeclu
Iragmentano de los componentes del organismo, lo hace ahora Con res
I)Ceto a las autorregulaciones.
La desmaterializacin aparece aqu como una animacin, la vid"
excluye la inercia.
Scheler habla riendo de la vejez inherente a todo ello: en la med id"
A,S. desde finales de siglo; vase correspondencia con Rilke, en la que, en los comen Ilirio"
11 In ('orta d el 19 de octubre de 1904, Lou A.-S. anota las caractersticas de la actitud fil0tH'iIl
1'11 do Sirnmc l. (En el diario.)
1,42, Wilhelm Roux (por enLonces director del Instituto Anatmico de Irl Univcrslilull
ell' lIolle) haba. sido el pr~nero en desarrollal' el concepto de la adaptabilidad run cionAI y clt
lit 11I110~ regul[l cln en su libro: Der Kampfder Teile im Organismus [La luchn de las Iml'll'M,'11
f~ l HrKOlIlS01o l en 1881, Desarro~l ms tard e la idea de la formacin de rganos por d(' ~MIU'
I! IlIlIdollfl l y por autorregulaCJn. Todos los seres vivos son cuerpos nalurnl C8 y COIIHc-" r"1I1t
HII "/lI'nt'I(' d sll co Incluso al I?foducirse un cierLo cambio de las co ndi ciones ('Xll~ I'IOI'I'1C 11111
lIulcW Ollvldlld y IIl1lOn'cgu la cJ ll, A esta I'IIICV/ t dlr'(. oln de inves tiga cilI CO II Illllt I>/ t ('t(' (1jtll
MI Y IllClrfol K lo/\ lo dio el nom llJ'e dc 1)I('('l1l1lc ' /I Ilyo l lllivll .
Munlch, del 6 de septiembre al3 de octubre de 1915 (0011 111111.."
en que las posibilidades disminuyen, el espritu se convierte en dev,'
nir, se activa. (Pero luego le preocup su edad.)
y la espontaneidad, las interrupciones, el desorden con que brolan
las palabras de este conversador notable nos harn conservar la im lll'!'
sin de una forma de expresarse extraordinariamente lgica, que ton,u
como base algo extraordinariamente personal. Pero si en ello se disUngul\
sente en su pensamiento: parece que emana de una disociacin dI' In
personalidad, lo que acaba incluso por transformarse en una manircsln
cin reactiva. Las interrupciones de esta espontaneidad parecen presln,'
se de algn modo a la continuidad en un segundo plano psquico y, , u
efecto, resulta ms fcil seguirle despus de haber aceptado esta idl'lO y
haberla situado sin error como la base de la diversidad material. Lo serl ..
en todo esto alcanza su grandeza precisamente por ello y, no obSlfllll!' ,
tambin determina el humor de Scheler: cuando se pone a rer en modio
de un pensamiento, se encuentra casi como un nio atrapado con 1M
manos en la masa -atrapado por s mismo-, quiz porque utiliza el I)('u
samiento como un medio (conscientemente, ya que inconscienteme nl(' 1..
hacemos todos) para unificarse l mismo. Busca esta unificaci n: 110
posee la tendencia semtica por alcanzar lo imposible; pero al buscar so lo
la unificacin, al no poseerla en su interior, su optimismo resulta a uuuu
do ciertamente valiente pero de poco relieve; la plenitud subjetiva Qlu' N"
esconde all lo es en detrimento de la profundidad objetiva - al U'('UOM
alguna vez sucede as-o Su filosofa atrae por su carcter transpOl"'ul!',
como autoanlisis y autocuracin. Pero es precisamente esto lo que'" (1"
ese carcter frgil. El concepto del valor que le es esencial, me pnn\l"',
por lo que he odo decir, como un hierro de madera, como algo inu'('r,,,, "
un tiempo en la metafsica y en el empirismo, por no querer se, ni lo '"'"
ni lo otro. La valoracin de los datos" presupone siempre un ccrc!Jn'II'"'
los registre (y el mismo Scheler dijo, riendo, lo que pasara con 1.. 1"'1111
menologa si los cerebros de muchos sastres enumerasen sus lilOl (I ~); p....
otra parte, hay que mantener el carcter objetivo como un pl"ldn ... 1101"
de las imgenes platnicas iniciales. Disolverlas en lo subjetivo slglllll.,,,
l'a retirar a Scheler el slido terreno gracias a l cual no solo eonS('rva ""
optimismo, sino que lo salva; pero teme disolver"los subjeLivos ell 1' 1I 11~ ~I
no metafsicamente, al menos misticamente de forma unil"";,,, 1""''1"''
no quiere, en absoluto, aFirmarse como un individuo aislado ; no (1111",.,
rcnunciar a si mismo (rn lta de seguridad en su pr'opia u"ldnd) . Sol,,,. 111
vergenza. Soll,, "1 SIIr"llIIi(oll lo entendido como pu"ficllci".
B II ('II/I ohs .... vo"I"" 1.. d,' Schele r al hIlC("'nos VIlO' "",' ,'" la " N" ,,,,lu
I)'C lIdla " " N" 11I'''plll 'OU d"II",sl .. ,ln f"rclleneln lo nll"H'M V/l11 IISII, lo '" ~
AJlrend iendo eon Freud
sencillo como prius ontolgico, an cuando pueda tratarse en realidad de
lo ms corriente y lo mejor conservado.
Gebsattel y Scheler no cesan de echarse en cara sus ticas respec-
tivas.
En Gebsattel reposa la decisin en el o esto, o lo otro, cosa que hace
que Scheler lo considere como un aristcrata militar que parte de la accin
incluso cuando piensa; con ms justicia, Gebsattel dice de Scheler: no aban-
dona nunca la valoracin, a pesar de sus intentos de contemplacin sin
toma de partido; es por elJo que los datos, esto y aqueJio, pennanecen,
para l, aislados y, en consecuencia, lo quiera o no, nuevamente humanos
y racionalmente aislados. De ah que surja el intelectualismo como reac-
cin contra el intelectualismo. Con sus ltimos giros, se van al agua sus
rgidas puntualizaciones, pero stas nunca sern ms que un ondulante
mar de granos, un simple mar de arena.
Qu hermoso es e l breve anlis is que hace Kant (en De,. Forma-
lis mus in die Ethik und die mate,.ielle Wertethik), segn el cual el forma-
lismo kantiano se desprende de la desconfianza por lo natw'almente dado.
Pero qu cerca se hallara de ello el autoanlisis que la filosofa de Scheler
concibe como sntoma reactivo.
SUPLEMENTO A MAX SCHELER
. EI amor y el odio, como datos fenomenolgicos, en lugar de alg!1
exp Ucado -como lo hace Freud- por su devenir, particularmente por In
evolucin sexual : esto puede representar un progreso; en todo caso,
habra que renunciar a la ciencia propiamente investigadora (conscienll'
de sus limitaciones), ya que queda una parte que solo se puede elabora.'
lIIediante lo vivido y, nunca por los caminos schelerianos de la metafsk/l
que casi se avergenza de s misma; en el acto inmediato de la existencl/l
In .apreciacin no puede expresarse fenomenolgicamente , sino tan so ln
",fsti camente -bien sea porque lo mstico sea precisamente inexpreNu
(Io- . Pero lo indispensable de su concepcin, segn l, se refleja clm'u
11\('11 le en su hermoso libro sobre los sentimientos de simpataH3 De I(I ~
1r,,.M Ilpos de simpata que menciona pretende que nicamente la print(" '/I
INllIllJl e transmisin sentimental) h aya servido de base, de algllll morio ,
143, Zur PhanQmenologie und Theol'ie del' Sympatl'iegefhle und von Liebe
IA4 'I\ rC'1I de In fenomeno loga y la teora de los sentim ient.os de simpata, d e IInlOl' y
j 11 l ' (fl, ('dl cln aumentada: Wesen und Formell di'" S:ym!Jathie [Ese ncin y fOI'lHn s dt\ I tl ,, 1111
1It1lflll (1023) , LI1 seg llJldlllHu'te de~. libro ( .. UelwIHltl Jllt/Hh.) co ntiene lu dl s('IINl6 11 dll 111 14 111 11
1 rUN1 l' 11"'111111. m':6 \1p IUI1lC' 1I1 0 ti Mnx Schekl'" 1111111 111 \ 1111,11,. 111)1'0.
Mlln ich, del 6 de septiembre al3 de oclubre de 191 ~ (con 1I1Ik ,,)
para todas las teoras sobre la compasin. (1) Compasin por lo que 011""
debe sufrir por s mismo. (2) Compasin en tanto que SUfrImIento srm.,IIII
al propio prescindien do de este en s mismo. (3) Finalmente tambl('II,
compasin como la forma ms elevada de amor, y que recoge a las dOM
anteriores en su interior. Las tres se basan, en ltimo trmino , en una unl
dad esencial sin la cual no podra haber ni transmisin ni comprensin . A
decir verdad se toma parte en el acontecimiento con una compasin q IIc'
no se transf~rma en contagio partiendo de esta base general, sino qUl' 1"
eleva ms all de .su existencia inconsciente (y por ello efectivaml'11 It'
impotente) hasta la consciencia: a partir de aqu se desa~rollan, COJll lnll'
tiendo tanto la alegra como la tristeza, nuevas expenencIas de un.n ('CII'
los seres humanos (y sta era sin duda tambin la opinin de metafrs1c'''M
como los hindes, Schopenhauer, etc.). El hecho de que Scheler no lo ("111'
sidere proviene de que, tanto en el caso del amor como en el de ~a co rn 1)11
sin, quere verlos permanecer el uno alIado del otro> y IW un,dos, hU M
can do no obstante socorro en una acentuacin compensatoria del va lo" .1t'1
amor, etc. Pero los ms hermosos valores vitales pueden nacer prUl'l NII
mente de esta toma de consciencia de la unin eterna que, presc,ndl('lIclo
del carcter individual que poseemos en lo afectivo, desarrolla unn 1(\IIlIlIcl
y calor nuevos (cosa que ya existe, de hecho, en el narcisismo).
RA'NER y su MADRE
(I"'incipios de octubre de 1913)
1, 1 sueo de Rainer sobre Sil madre,l44 en el que la denn ," 11I1I "II"Il/l'
C"slida vaca, mientras l, gracias a su ingenio, manll('lIt' c' l hilo tll
seda : as es como yo imagino su relacin mutua. Por lo que I"('H JlI 'I'11! 11 111
madre de ella, a la abuela de Rainer, mucha vitalidad, co n 1I1l11 11' ldl ' "C 111
('lIsi infantil al placer. En ella misma (la madre de Raille.'), ('1 111 1 11111
I"/l sgo, quizs ahogado por un matrimonjo sombro que no 1' ol'n'dt'l '"1111'
l' hizo madurar su histeria . Ahora no halla ya ningllll p lacer ('11 111 yldll
1)('1"0 espiritualmente aparece ese mismo rasgo de place nlc"1I (' III" c'I4", 1'1\
1"lI"ma el e vacua exaltacin, en rraseologfa: on re lacin a l 011'0 MI. 111111111"
"c' hu eca, sin llegar nunca a con ta cta !" !"ealm e nte , ni so ll!"p 11111' I'U MI' 1"' I
III'U , pel"O gozosa e n su nimo . Este aspecto 'xpan slvo se "rllldollll Mc'!! "
//IIt!Ihu
{I!: odlnl. 1 '~4 . 1'11 1/1 (SOll li lu) 1\11I~l' ' uyo 11111111",(> (1<\ ~nlh,r" III'U 11: 111 '1" I H'S I 1I)" 1 1 1I11I'11If4)~lIn . lh
11111 l'III 'l(,II IIl{'1'I d,' IIllIw I'fllI IU I 11111 1111 ', 'ti 111'111 (' 11 1"I'JjlfluIJt'/rMIt'h' '11 IIIl1lfllllo - MII HlIlllIlI _ l' 14 111
n1l1011l'1 YI nll In ('0 11 111411111111/1111'111 , 111" 1'/11'111 /11 d\' IIl1k,' d, 'j 111 tlI \ II!J.'II 1111 1110 ,. V dl, l 111 111\ 11.111 1
HI tll. IU 1
 Allrelldlc lldo COII F'rcud

ramente con fina insistencia con la capacidad lrica de Rainer; quiz sea
sto lo que la hace tan terl'lble para l -y no simplemente molesta- como
ocurre con el aburguesamiento de su padre. De este ltimo no ha t~mado
m.~s que algo de su pedantera, que maneja igual que lo hace un equili-
bllsta con su bar.ra: a fm de. tener ante los ojos, en los momentos de gran
Dresde - Hellerau
Incertidumbre, CIerta segundad, algo en orden; he aqu porqu tras todo
ello se oculta una cierta salud. Es destacable que la madre no posea dicha
capaCidad: que sea capaz de permanecer en Praga en viejas y srdidas habi-
tacIOnes llenas de recuerdos, cuando la intimidad y su toilette estn en
7 y las Riesengebirge*
del 4 al 16 de octubre de 1913 (con Rilkc)
ol'den, y que eche en falta ese casi inimaginable contacto de Rainer con su
mortecmo entor~lO (que l convielte en algo tan lleno de vida); an cuando
11 el caso de. Ralller no se trate ms que de un sucedneo de seguridad: l
siente en su mterIOr todas estas fmas ordenaciones y concordancias.
Hace poco, al conocer personalmente a Phia en Munich me sor-
IJI'endi su parecido fsico: lo eslavo, aunque en ella se mante~ga en la
som bra; las partes blandas del rostro. La mirada de Rainer se vuelve ame- RAINER y WERFEL
Jlazante y furiosa cuando ella se expresa con el nfasis vaco de una ama (Dresde y HeIl erau, 5-7 de octubre de 1913)
de casa; y ello envenena su facilidad oral que en el hogar sustituye 11
melludo su capacidad de producir, y para la cual el prjimo no es ms que Rainer y yo hemos conocido personalmente aqu a WerfeL145 Rainer tirJlc'
111111 excusa que le perIRite manifestarse. Por ello me perdon de buen conocimiento de Werfel desde su partida de Gti ttingen; los primeros pc\('
(I"f1do mi terrible indolencia social y al intental' excusarme dijo: la ms mas de Werfel, sacados de Wi,. sind [Somos], los le en unas copias mnJlIIN
11/ I/lII culada concepcin de Mara. critas de Rainer. Result hermoso y emocionante verle experimentat c'N11I
lIainer y yo emprendimos viaj e a las montaas va Dresde. situacin: nostlgico, con tento y carente de envidia -al igual que se stc'I/
te a un hijo como heredero- oLo esencial fue la impresin de trasp'II"'I/
te ingenuidad con la que Werfel pareca haber evitado todas las SO JlllJdll .~
disociaciones de Rainer -alegre seor de los recuerdos-, cosa quo l'pROl/1I
ba con claro timbre en la fuerza inclume de sus versos. Solo dO N C'..NI"
podan sorprender: lo precoz de su cultura literaria y (a mi juicio) Mil 111"11
tud puramente humanitaria, a saber: su nueva manera de e nfO(lIIl"1o 10,10
desde el punto de vista y el significado humanos, con sufrirrriCJlltI , N"JI I
bilidad y delicadeza (admirable sobre todo en Damenkapelle). Nu 11/1' tll
cuentf.. de ello hasta el momento en que lo conoc personalmenlc ('II/I//llu ,
en su explicacin profundamente sincera e inteligente, aparedll 1"!IIt'IJ
mente que el escribir versos representaba para l una neces idllll , 111//1

* (N. del T.). Los MonLes Gigantes.

145. Franz Werfel, 1890-1945, vase en la correspo nde nc illlos comcnlRrlos IIllImi uk
de l diario: Rainer y yo hemo s conocido aqu a WerfeJ,. (Werfe J sobre l\lIk: . IJ: I'/I pM" 1111 d
poeta por excelencia....) Wi,. sind: Nuevos poemas, 1915. Damen/wp ellt:: UII 1'0"'11111 tUl /'/Hln 111
,u.
este libro. Der' alter Lehrer: _La voz, en s ueo, de l viejo profesor,., RHkc lI ilh111 ('0,,1111141 / ...
poema s (as como otros ocho) para Lou A. -S., seg n la pr'imc r ll edl cllI {' II 11 rl.~r /fI,.JfI'"
(' lI ero de 1914. Ms tarde, en Einallder, 1915.
AllrCntlicndo con Frc ud
forma de liberarse de la desesperacin y de la contradiccin, algo muy
opuesto, pues, a una ingenua expansin. Y por ello tambin algo muy dis-
tinto al caso de Rainer (para quien supone liberacin de s mismo y no
omunicacin con los dems); concretamente (segn palabras del propio
Werfel), es algo promovido por el exhibicionismo; poesa que contrasta
on la fe: sucedneo de la fe; lo positivo nacido de la negacin o de la
'I\ "encia, el espritu surgido de la polmica. Mientras Werfel nos recitaba
sus poemas incluyendo uno nuevo muy hermoso, Der alter Lehrer (El
viejo maestro], su absoluta sinceridad resultaba algo apasionante, sin ras-
Ira de efectismo; pero Rainer encontr convencional su entonacin.
Ambos se contemplaban sorprendidos y a pesar del r"escor, la honradez y
I( rlln inteligencia de este joven precoz, no se produjo la esperada revela-
dn filial. <No puedo abrazarlo!, dijo Rainer con tristeza.
RAINER
(J~ n los Riesengebirge, 10-16 de octubre de 1913)
La actitud ambivalente de Rainer con su padre 146 ha tomado despus
d su muerte una orientacin marcadamente re ligiosa: no se trata ya de
IIqu el sentimiento de molestia incomprensibl e que acompaa toda buena
11 (' 'in ; solo queda una especie de bendicin invisible tras de la que se
Irnllfl el reposo, el lugar donde refugiarse. (Su muerte le dej, por aquel
t"HOnces, ms bien fro -quizs en la antesala de sus emociones- , un
Irll SCO deseo de huir del horror que le produjo; recuerdo todava cmo
'vll viajar de Berln a Praga, por miedo de hallar todava con vida al
,\lo" IllUldo .)
Cuando en verano se rompi el viejo bastn de bano que hab(1I
11"'cdado, cuya empuadura de plata sobre la que se apoyaba la mano de
NII padre haba quedado siempre a la altura de los ojos de Rainer duranlt'
I ()~ poseos de su infancia, se asust y conmovi tanto como si se hubiero
"" 0b" IUlo algo orgnico que hubiera crecido con l y que le insuflara !'Ul'\'
,,o piltc ma . Uno de los rasgos ms encan tadores de la naturaleza de Rain('"
'M qll " a pesar de su delicadeza que lo deja indefenso ante el peli gro d'
M' ' slIbyugado poI' una fuerza cualquiera, sta no consigue hacerl e cerio','
1' '\lI\'lIlnllm e nle, sino que lo hiere . Es precisamente por este aspecto 11111
IIhMll llltOIrlCnte vh'il que es preciso evitarle con la mayor sutileza cual,!III.,'
,'ONII '1111' Illldie ra s ubyugarlo - por ello debemos utilizar nu es ll'<l 1)I'o plo
Ioll" 'w solo se rename nte a fUl de brindar'le liberlad para cr e\I.
Drcsdc _ Hellerau y las Rl csengcbirge, de l 4 a l 16 de octubre de 191 3 (con 1111 11.."
En Krurnmhbel (el 11 de octubre) consultamos a Ziegelroth (di,(\(,
tal' de un sanatorio), pero naturalmente Rainer no pudo comunicarse con I
satisfactoriam ente. Parece ser que las hemorragias carecen de imPOltrulrlll.
Pero me parece muy significativo el que estas congestiones se siten tAnlo
a nivel de la regin rectal como nasal, y que arriba se transformen po,'
completo en desplazamientos sexuales,147 lo mis~o que p.oda S~lCC(\!'I"
otras veces abajo; la regin rectal constantemente hIpersensIble mlenll'/I M
que las sensaciones genitales, por el contrario, resultan tan fCIlmcnl1'
repulsivas; por otra parte, tod~ lo relativo.a la voz y a la, palabra adq~u'I:t'
suma importancIa. Lo que mas ha cambIado en este ultImo de cen,o t ~
la boca, por protrusin de sus labios; y sobre ella se alzan sus grand e.s OjOM
llenos de una tl'isteza infinita. En Rainer, la sexualIdad es lo suficll' n'"
mente importante como para que su par~e femenina le impida goza" lo
talmente en el contacto sexual normal: esta parece ser la SItuaCIn Ctll '
atraviesa actualmente . Por otro lado, la masculinidad no da todo su "' n
dimiento,148 ya que encuentra su suprema manifestacin en lo PI'Oclll l'lIvu
y considera la satisfaccin sexual con cierto desprecIO. Pero el r echAZO de '
la autosatisfaccin (existente entre fantasas femeninas norl1llll .. ~)
aumenta de esta forma lo que hay de fundamentalmente daoso n 111 I",,
tilidad que siente hacia su cuerpo, as como su introversin; Y SlIo '(, I, 1\1
siguiente: el rgano valorizado de esta forma hace resaltar anle N II ~ tI"o
pios ojos su cuerp o como algo despreciable; nicamente la rcall(llld ,, ,
una segunda persona posibilita su simbolizacin en lo que s ,enlt' 0,1 . 1'1
\'itu; de este modo, uno renuncia menos al hombre que al e5ll(1'I 111 ,
"(N. del T.). Al margen: Pulsin de ver: mirarse por encima,. (al fll'eltllrlUI ) , 1\1 " ltllt /ll
con la mi.rada,., como ni co placer compl eto , generador de reposo. II11POI'1I1I11I' 1111111 ,1. 1I II
s imbolismo bisexual del ojo.
147. Vase la carta de Rilke del 51 de octubre/ 8 de diciem bre de l026. In "lt/llAII I I'II III
de Lou A.-S.j estas dos cartas no han sido todava publicadas iIlte~ram e l~lC , 1,./1 . pl "WI' 11 11111
bli ca , e l _ritmo de la tentacin insensata- de las que habla IUlke, Sin ,"111 *,, 1111 foil 1111 1,' ,It
I Idas como de algo que parte de un impulso f s ico y a las que se e ncuClllt'U (\~ 1J1I'1Ptl o 1IIIIu
~~z ms desde hace 2 aos, se originan, segn la opinin d e Lou A. -S" 0 11 CNh l .. tll ~" lllllljl
mi e nto sexua l hacia arriba de l que habla aqu. En s u r es pu esta , ex pll cn 1/1 IU'IIIHII1 ,II1 11 II!
c ualquie r r gano (superior) por hacerse sentir patolgicamente. t1cs le lIpo de l 1111 11 )/ '1111111 1/1
pu e de ser considerado, e n lo tocante al rgano de qu e se lr~ te, co mo UIIIl (,,.pe(lh\ 111\ 1111101
I'c inve rtid o sobre s mismo (narc is ista) aunque este no se Sie nte a s 1111 8111C1 ..... Al 1111".1111
t1 IW o va unido , a mentido, n <I /lJ10S fsicos". Lou A. -S, h~bl,o , si n sabe rl o, Iltl lu 11111'1' 1'1\1111 I1 11
de la e nfe rm e dad ps ic6gc n fl y de lu rsica, de la leucollll chll s.
Ha. Co mp l''CS(' ('Olt d libro conmemorativo de l\ilkr Otmd l}dltlllsIJIII'1I ,/!JI ' tlfll.,
1\C"speclo a 111 IIORU'J'lOI' OhHI'I' VII(, I ~ 1I d e Lou A.- S, en s u t1Tuge bllrh., 1'{'ro l'tlt'II I" " 1111 /1 IIhl ll di I
IH'OpIO 1\lllw, ('011111 "11 111 1' 111 111 11 K"pp ll l\ d I 12 de n gosto de IOO'~ ,Y ' 11 111 III'IIIIC ' I" ~ IUlrlf' 11 111111
Alafle I (1II";f,~ IJrI~lI," (Ii l J1 1ill ll lll (1"1 ' ('1I1pl czn:.Y l' II ('l n llll'~ I U NIIl'I'IIWtl ll ('), IH \IU .W llli 1111111
(\ 1\ El lI ('-'fll' l lt 11 1,1 111 A M. 1.1 '1I1h 11111' 1' 0 (h' 10 12 Y l' lI /i 11 {'II I'IJI ( O~l ll !Ulllj\1 IIt, I 11, 111' 1' 1111111 , l',.
1I0 Mlhlll , lit' 1 ~ 1I 11 111111111 , 1IIIII Jl III III 11111111111 IIIIllIll't'M lu (II<HH'1'I C'el ll l"lt ('fllI"~lIh 'jll ' liIIH'" 11,\ 1\1111 1
1111 foI ' lt' (llll'lu " ,1. \1 '\ 1 11. 111 1111111 ~ \t,1 H l\jl t11( lhlll lhl'4' (l o IfI~" ,

Aprendiendo con Freud
Hablamos acerca de las palabras de Fl'eud: 149 los antiguos glorificaban
la pulsin, nosotros la legitimamos nicamente a travs del objeto. Para
Rainer y para m, este tipo de romanticismo ha tenido fatales consecuencias,
ya que no es, al fm y al cabo, ms que un sustituto de la acepta ci u primiti-
va y profunda, casi religiosa, de la propia pulsin.
La idea de los himnos flicoS. 150 que est viva en Rainer es magn-
fica: intenta con ello elevar lo que le resulta tan poco satisfactorio en la
relacin ertica de objeto; como de costumbre la poesa supone en este
caso una transfiguracin.
Durante nuestro viaje de regreso de las montaas llevamos a cabo
el anlisis de un sueo de Rainer, en el curso del cual surgieron, entre
otros, muchos de sus perdidos recuerdos de infancia. La lavandera de la
casa paterna le pareca la figura ms importante y poderosa, en parte pOI'
lo macizo de su cuerpo y por su altura , pero en parte tambin porque la
llamaban para que entrara en las habitaciones cuando se trataba de eje-
cutar trabajos que requeran fuerza fsica. Visiblemente frecuentaba sus
sueos infantiles con encontrados sentimientos de temor y deleite.
De las primeras erecciones, conserva el recuerdo de la sensacin de
algo vivo en su interior, pero tambin como algo externo -por poderoso- o
como algo excesiva]lente grande , gigantesco, que consegua retener a
duras penas y que al mismo tiempo le torturaba -tortura de tener que par-
ticipar de ese latido de vida-o (La expresin de Malle Brigge: el latido
de vida de dos corazones .)
Con la fiebre, este efecto 151 aumentaba terriblemente, sin que pu
diera hablar de sus angustiosas fantasas sin informar sobre ellas. Paree"
tambin clara la aparicin de angustias provocadas por viejas prohibicion('s
relativas al onanismo provenientes de un padre que vigilaba la posicin (11'
sus manos en la cama. En ese sentido parece indicar una segunda imagel1
149. Una nota a las DreiAbhandlungen dice: La dife rencia ms notable entre Ju vldu
amorosa del mundo antiguo y la del nuestro rad ica en que la antigedad puso el acento "11
la propia pul si6n, mientras que nosotros lo trasladamos al obje to. Los antiguos festejabtlll 1/1
pulsi6n y e staban dispu estos a ennoblecer con e lla inclu so un objeto de poco valor, mi e nl1'/1 /11
que nosotros valoram os poco la imp1icaci6n pulsional y la disculpamos tan solo a lrav68 dl'l
mrito de l objeto ...
i50. Vase la carta de Rilke a Rudolf BodUi.nder, fechada en Muzot el 23 de Infll'ZU l!l '
1922: Lo terrible es que no lenemos una religin en la cual estas experiencl3s (sexunI CH) (ni
mismo tiempo tan inexpresables e intangibles) , puedan sel' el evadas hasta el di os, de 11111110
tan directo y palpable, puestas bajo la proteccin de U1HI divinidad fli ca, CllIC se r qL1I ~, 111
primera, u'as la cual aparecer de nuevo un CO I'IOJO dl~ di oses, Irns una ou sc n c il1 11111 !I"II
Jongada.,
151. Vase la carta de J\i lke de l 50 de jnuio ,I!' 1110",1 .,. Muy 1('108, (' 1\ 1111 111 f/l 11(1111 1 dU1'11II
te las fuertes fi e bres de mis c nfc l'11WdfUh' ft, IUII ,,, lulI 1I11II1t I liI ~ II H IIIl f1 IlId lltl('I'lplllIt'Ii , 111111111
angustias como algo ex ccs vIl1Il {'lIll' tllH'O, 11111I1I11t111110 1" ,i bnn ".
Dresde _ Hellerau }' las Rieseoge birge. del 4 al 16 de oc tub re de 191 3 (COI1 IIIU' '' 1
del horror: ser arrojado al exterior sobre un suelo de piedras, cayendo tll '
espaldas y golpendose en la nuca. A veces, se aade una imagen acc ' S01'i1l
en que aparece una sepultura, no para l, pero s mu~ prxima y ti," . 1,"1
manera qu e la lpida vertical, mal colocada, bIen pudIera caer y h(' lo 111
levemente. (De este modo descan saba entre una visin de muerte y sep~1 1
cro y otra amenazadora y viva en exceso, que no era capaz de domllllll , y
a la que tampoco podia unirse sin poder evitar la muerte DI escapar u ~ "
poder.)
El deseo_de_no_volver_a_ser_amado_de_nuevo que encont" III"""
en M. L. Brigge, se ha alzado frente a la glorificacin de la Cal)Rdllll,1
remenina de amar como un intento de ser amado de ese modo . La 111111'"
que existe en Rainer se siente as subordinada, se, identifica con, e ll(': N " ~
extena: y en estos vericuetos el hombre .que en ~I VIVe queda I etlol1lt1:,
por la mujer que contiene -no por una mUjer exterIor-, y es as como ,"
gen los conflictos . Pero por esta .~isma ~a~n resultan meVltabl :" y 1111
existe ms salida que la introverSlOn. En ultimo trmmo,. el deseo '" rll 111 11
de ser amado se convierte en una unin lrica con el Ulllvel'SO.
SUEOS DE RAINER
1. Durante el viaje desde los Riesengebirge a Dresd e (10 el" '11'1 ti
bre). -Avanza, como un espectador, en una plaza ('011 1110 " hJl
aplastada y mustia, rodeada de jaulas llenas de g,'nnel(' ~ JlIIIII'II
les. Pero la accin propiamente dicha, en la qu e !oll' ]l/II 1" Y""
solo como espectador, es anterior a todo esto ' ,plllu V 1111111
mente olvidada- ; se refera tambin a los allirnal" H,lo- III ~ jlllllll
entre los que parece haber nna serpiente. Eo el 1111'""' 11111 01. , lit
gar, de entrar en la plaza, ve nicamente un loII : ,.h 11I~ /f' . I
decir, recordado, rellejado o descolando. (todo (IHI" 1, \ h ".
sugerido en el sueo al mismo tiempo que la CXI),'('Nlnll 10'1111'
sa). Las janlas son de madera pintad as recielllellwIIlI' 11,' ,,,111'
verde (como el de un prado en el mes de o ctub,.~) . 1';11 1111,,1111 . 1111
hombre desnudo (esbozo de un desnudo de CZIIIIII") ; ""h,,' 1..
palidez de este desnudo , sombras viol etas qu e CII ('1 ~ II"I\II JlI'"
r ecen bajo la forma tle co lores cornpl eme lll,lIr1oH' (/(1 v, 'HI. , I1I
las jaulas . Lu z diru sa. El bombre adopta la po~ III"U el " 1111 IIlllil.
lo qu e CS IH,,.II (' 11 nr lilud de obj e to expu eslo 111 lIol ~ IIIO "l v.. 1 1]111
los lI11ill,ul,'R y 110 ,'011' 0 un domado" ; los "' ;(' IIlb"O R ,.(' 1/111"1,,.
AprendlfiOdo con Freud Dl'esdc _ Hell erau y las Rlescngebirgc, del" al 16 de octubre de 101 3 (ellll 111110" 1

2. Sueo anterior de Rainer, Gttingen, julio. Se pone delante de lIIl
espejo y cree en primer lugar verse a s mismo reflejado haSl1l
que reconoce que se trata de su padre: un poco ms bajo que (' 1,
un poco encorvado, algo triste, con la cabeza inclinada hacia \111
lado . Este sueo acompaado de un fuerte sentimiento de horror
y melancola.
El espejo, el reflejo, su primera impresin infantil I,'
cuando estaba all, de pie, disfrazado an de nia (Rene); 11
menudo tambin corriendo ante los espejos de las habitacion,"
que va atravesando disfrazado de cualquier cosa, cubierto I"
adornos, enmascarado.
El espejo en los fragmentos de las Elegas: como si d,'
ellas surgiera, en definitiva, algo qu e cOl.,.iera al encuentro ,11
una solucin creadora. Llegado a este punto , interrump el 0 1",
anlisis de sueos (sueo III?) como si hubiramos rozado a 11-\11
que debiera permanecer en la oscwidad. n ne faut plus app""
fondir :a*.
Asociaciones: espejo. Cama.
Es, en suma, como si el cadver del vecino hubiera sido luvlltlo
Como si se tratara del de su padre. Inquietante. Y, no obstante, un I1l1vl"
respecto de lo su cedido anteriormente y que haba olvidado a conlillllll
cin.
Particnlarmente significativa la apertura de la puerta y la sa lio fO (\"1
vigilante.
Recuerdo de la niez: imposible saber si se trata de una ensoi'lA('111I1
una habitacin con una estufa, tras la cual aparece un gran agujero pOI ' ,,1
(Iue se poda mirar en la oscuridad; el agujero, de dimensiones id nl I"II N
a la estufa, instalada a su lad.o.
Esto recuerda los ojos vacos con la segunda frente posterior y ~o lll' "
todo la vieja pesadilla infantil de la lpida, alIado de la tumba 11\)11'1'111 ,
cerca de la que se ve a Rainer tendido.

3.**Me encontraba, hacia e] final de este sueii.o, en una especj(\ ",

hospital o de hospicio, en un lecho al lado de otras camas; ('S ' "
ba claro q1'r.e yo tena en mi poder los documentos que juslil'i"1I
ban mi presencia en el lugar y, no obstante, haba en mi el 1111
sin algo discutible, poco claro. Hizo su aparicin un homll"
una especie de vigilante, al cua l me dirig para que exam illllll'
precisamente este punto -cosa que hizo, en efecto-o Vino hll''''
mi cama y tuve tiempo de ver qu e llevaba un viejo uniforme, '1"'
me resultaba particularmente desagradable a causa de su clli'll "
(rojo), muy bajo, sucio en sus rebordes y torcido, una imp"" kl,,"
que recuerdo haber sentido otras veces como muy desagrlldllhl,
(Con los carteros, criados, msicos ... ) Cuando estuvo por 1," 11
Jos pies de mi cama y le dirig la mirada, me sorprendi 0"'11 111
gularid ad mucho ms curiosa. De hecho, sus ojos estaban VIII'"
y se poda ver, a travs de ellos, el interior de su ca bczlI, "11 1
totalmente redonda, un espacio limitado, posteriormelll" 1''''
una segunda frente interior. Crece en m la curiosidad HIl It' ,. "
nnevo hecho, esa 'sala vaca' en su cabeza me intriga p"Or'IlIlI"
mente, entonces despert.

"(N. del T.). En fr'ancs en el ol'iglllu l (.. NI! h/lY 1I1 11'll~ ltltul (111 pr'ol'u lI<l I ~I'" t1111 ~ P II jlN ln I
(Al margen): Dc mallQ cid IJI'o "III 1\111,""
 8 Dresde
del 17 al 21 de octubre de 1913

SEXUALIDAD

1. Del mismo modo que se mantiene nuestra dependencia de la

totalidad, nuestra identidad con ella en torno a nuestra fortaleci-
da consciencia yoica, tambin ocurre as con aquello que, en el
mbito de nuestro yo, denominamos voluptuosidad: aquello
que se experimenta como algo distinto, especfico, pero que en
realidad envuelve a toda la vida que se halla contenida en nues-
tro interior y en nuestro entorno. El romanticismo y el entusias-
mo sensual hipersensual solo pueden denominar espiritual a
todo aquello que nos llena con la maravillosa plenitud vital de
nuestra propia universalidad, sin dejarse comprimir en la cons-
ciencia ya que el concepto .fsico lo expresara de forma total-
mente insuficiente.
Quiz sea por ello que, en el amor, los malentendidos son
ms frecuentes en el terreno sensual que en el espiritual, ya que
nos es ms fcil expresar espiritualmente de forma directa que
cuando debemos traducir previamente al consciente. A esto se
aade el drama de ser ms sensibles al malentendido espiritual,
pues nos confunde lo tpico de la expresin.

2. Si reflexionamos acerca del culto flico de la prehistoria, descu-

brimos hasta que punto el falo representaba algo que englobaba
a los hOll,hn's y al universo desde un punto de vista divino y que
I]Uedllhll MlollholizlI/lo IlO" el sexo , a pesar de que no porque ello
8110\11111<'11111' 111 1""1'111 " ~ lIlidnd sin condi ciones. La mat.eria era
\llrendieIldu eon Fl'clld
todava a un tiempo base y misterio de la existencia: por ello ,,1
fundamento de la sexualidad poda representar simultneam('1I
te tanto la desnuda existencia como a Dios. El arte antiguo sR hl n
muy bien que lo espiritual se manifiesta en la materia como oh, "
de arte (denominada entonces obra religiosa), pero tambin CjIlO
la materia en s misma constituye un smbolo. nicamente P'"
esta razn se desprende de lIna vaca egipcia cierta sensacilI d.
eternidad", por muy pequea que sea. Y tambin por esto ~.
considera el arte realista, aunque sea tcnicamente per!'(', 'I"
como profano e inferior, diferencindose del arte mayor no Nol"
por su. grado de perfeccin (como tan brillantemente lo denll'"
tra Worringer).
POI' ello pudo el falo tonto y desnudo -en su desnud e ~ " 1
ca contenedora de toda existencia latente- erigirse en obcll N."
Nosotr os fuimos los primeros en considerarlo como algo sllllllllll
entre la risa y el escalofro, tan alejado de la adoracin COIltO ,1
la simplicidad, algo en lo qu e el niiio inmaduro solo adivinu 1111
temor, la contradicc in entre apariencia y significado y que , 1"" n
el adulto, se convierte en lrivalidad o en histeria .
.
3. Entre otros aspectos, esto es lo que confiere importan ciu l. 1
sexualidad: el que puede alcanzar el dolor a travs de un eUII"'"
ms largo que el de la pulsin de autoafirmacin; en la IIIt',II,1
en que rompe las fronteras de nuestro Yo, el dolor no es yll 11111
camente perturbador, sino que, bajo determinadas cire"" . I.",
cias, queda impregnado de voluptuosidad. Puesto que la I'"II, 'ldll I
solo puede acompaarnos por poco tiempo, sin conve ,'llrH" 1I
exceso, en dolor y superacin, es absolutamente n('"" '""
aprender, ms all de los rgidos lmites del yo, la exi SIC'II, 'III ,\
esta felicidad asociable a cualquier espritu por el h echo d, ' h"
lJarse ms lejos que sus propios lmites personales, y q,," . NI, ,,,1
an felicidad, ha alcanzado tambin el anonimato.
La mayor parte del tiempo lo subdivdimos todo "11 1"""
en dolores y alegras, y solo nuestras horas m s a ltas ('"""" 11 \
vitalidad de la vid .. ~"C 111'01'1 y se e conde tras ello: CUllllil/l In lt
110S pregunlarnoMsoll l'" In Clulw,'a o la am argura. l.;" ,'1 l' "
an lisi s cl cs c'ullI'III'''M""" """ IlIIloll\ " i as I.ms las dCllI'OH I""" ,
veces Il'lI MIU H" 1",,",,,. , 1" '1'11 <i"I ~A POdl'flllllO S dcc il'. ('" ,'1,,,11<1 11
qll0 rl ,.:1 ( ' ,. IqlllllllHI 11111 i11. ' ~ IlId(, 1lH'lIlfllnl 'nlt' "(H1( \( 'lull llllu
t' slllv': ,'/! .'4/ 1110 , di 1111 ,""rlo Ijlll '. 1111111 III ()dldH \' 11 fllIl ' MIl '" 111111
MOII 11 '1'1' 111111 1 1111111 111 ", l. fu J IlIl hu uu "OIlIU PIII'I,' (1(, 1 lIuh '" ti
Dresde, de l 17 [1121 de octubre d e lO'"
que ahora representa y que conforma su realidad (como, po,'
ejemplo, el universo de los ciegos, el de los despreciados, o de IOH
odiados, etctera).
En ciertos agravamientos de la enfermedad, antes de eier
tas agonas, sucede que el ser humano se abandona en tanto CIII\
sujeto y se converte entonces en tercera persona: un cierto tipo
de escisin que ofrece una buena rplica a la divsin patolgi(,ll ,
ya que formar una unidad pl ena consigo mismo significa tambl "
poderse alejar de s mismo.
Tan solo experimentamos all donde formamos una uni 6"
con lo vvido corno en una doble procreacin, la de nuestro s ujl'
to y la de la realidad exterior del mundo. Aquello que n os s " ro
de, no nos ocurre ms que parcialmente, mientras que para 1'1
resto somos nosotros el acontecimiento que no separamos ,n AN
que artificialmente de nosotros gracias a nuestra conscien cill . 1': 11
cierto modo nos pertenece ms all de cualquier afirm aci" tI<-
nuestra consciencia, la creencia en una vvencia plena y Ro lo /1
travs de ella es posible una autntica captacin de la re alidnd ,
HOMBRE y MUJER. BISEXUALlDAD
Il >l do que la mujer est fsica y psquicamente ms difel'en .iedll . "" ,'1
"I/lno sexual, que el hombre, se equiparan ms fcilm ente la s p,'o"I, 'd"
des humanas generales con las masculinas . No hay qu e olvidn,' lo ,'(11111'/1
lij O, es decir, que cuando el hombre no acta segn su cnr t'it~lt r r' t'X Ilhl , 11
""" , agresivamente, sino qu e, por ejemplo, se manitlesl.a de I'tll'l"" .,Ivlll
",, <i n, a travs de la bondad o de la inteligen cia, no puede ovlllll' '1111' "111 ..
'''1 Ju ego una parte pasiva de s mismo , es de cir, fem enina . Mlt'I""II M'1""
111 IIluj er ve , por el carcter pasivo ele su sexo , cmo se manif'Il'NI/I " 11 ,,,010
111 ,'c lativo a su yo, en la inteligencia , en lo cultural, una CiCr11l '''~''X l''lli
0I 1<t1 qu e puede englobar dentro de su natura leza fem enina , e l hOllolll'l' ~ , .
1' '' '' (1 ' ntra en una posi cin mu ch o m e nos faVOrabl e desde e l I)LI 11 lO 11,' VI MIII
'I'.lil co, pu es atravi esa una ci erta dom es l.i cil cin , un CiCrlO clt'I)IIII'"loll' "I"
01 11 IIqu c llo qu e pose e de simplem e ntc ngl'es ivo.
SOg lll1 la t rminol ogia li'c udian n, la civili zaci n ele l hOIllIJl'1' dl'l",,'11I
oI, ' lIltllllllll"se hOll1osexualid ad e l!l horadu. C OII ce ,'I (,ul qUl' 1/111 Molo 10M
"""oIn" 's Qlle son 1I1 p;0 hOlllOSt'X lI lt!CS l)lO()"( 11 Vl'I' (' " 1.. IllIlJro- IJI'lljll"dlld"M
1"""11I1/1S (1'1I(" 'lIlt s .Y jll"'d"1I "I'I 'lt'iolllll'Sl' l'I'lll!t'''"H'II/(' (',JI 1 tIIII M, (1111
1IIIII'I(II II : I II: x(I('pln 4\11 1, 1 ('uNo d, ' '1111' , ('0111() III'I! I-I III '. utllll 'I'" NII ('011 /'1 11111( 11011
Id Hf' \' lIId (\ 1111 ' 1'111111'11111 p lU'O f IId NII10 N. ) I C) /'I (PH " 110 1'1 011 t' ll IIh /'l t)lullI 11111110
Aprend iendo con FTeud
sexuales, incluso en las posiciones ms importantes y autnticas, se i 111'11
nan hacia la mera mujercita -con inclusin de la amistad, etc.-, pero HIII
que ello constituya seduccin ertica.
Aquello que contiene la fusin ms slida de lo masculino y d. 111
femenino es el sentimiento maternal, en el sentido en que la mujel' <'011
cibe y da a luz, pero tambin procrea,152 protege y domina aquello 11111
acaba de nacer. En el hombre se da ello tambin all donde domlllll \
determina, pero bajo la forma ms caballeresca de servidumbre, es d"rlr ,
en provecho del ser amado.
Adems, la parte mascnlina en la mujer y la femenina en el hOlllhl'
que todos poseemos, interviene individualmente de forma muy dislllIl"
segn como sea recibida tal bisexualidad: a unos los emancipa de su M" 11
altera su armona, puede desfeminizar el carcter de la mujer o cOIII"111
femineidad al hombre. En otros, en cambio, colorea tanto ms e(lll 11
tonalidad sexual, que tambin puede ser espiritual, cuanto que se cll'slll' 11
sobre un fondo vaco, descolorido de lo sexual: es como si nos oriellllll 11
mos por la presencia constante de la pareja en uno mismo, como pnl'l' '"1
undad personal ms elevada, que, precisamente por ello, no s(' 1',"1r
realizar nunca unilalerahnente. Seguramente, la bisexualidad solo ('~ 1" 11
ductiva a partir de esta situacin; y aqu se separan, por el dimell'o 110' 1111
cabello, el que es &eador del que se gusta a s mismo, incluso CII " ..
humanos no productivos (es decir, solo auto-productivos).
152. Este uso de ]a palAbra proC)r('l!r ('{}JI IIpll r ll r ldll 1\0 (. I' IUI'II\'II ni 1111111111 I
encuentra a m enudo en lit J)lunui d e LOll A . S . , V ih~ 111111111 1I 0 lllhlll NI 1)(111/. ,Ui /1) , "d 1 11
lacin con el ngel de llilkc (IJI\I(. 8:5 Y "/'1 ,) . tll 411KI11/ 1I HU11Jlulill' l11 1'(1/11111111111111'. I UlIII hll
procreado a la vez en el 11IV(,rllfl" 'U\IIU 1111111 \' 1111 , 1' 1111111' 111 \ ' II "r 1111 ,. 11111 1\1 ." ' 111111111 j jlUII I
Berln
9 del 22 al 29 de octubre de 1915
RESISTENCIA, REPRESiN
(Finales de octubre de 1913)
Algunas horas con Eitingon. 153 Conversando sobre el Congreso de MIIII\t>h
"firm que: lo mejor sera que toda la Asociacin ~altara por los ~ 1 .r(,H; ~I, '
'ste modo , los espritus ms afines se encontranan con autenlicHllliI , y
I"reud no se vera obligado a protegerse combativamente de alaq~ ' s 1"'I
vlllentes de su propio campo, o a proteger a aquellos que le son h ' k s HI"
poderse responsabilizar por entero de su correccin (por ejemplo, dl s,"
Ilulos inferiores).
Durante la sesin psicoanaltica, en la que el temperam e nlO hl'lIl"
1101' su ausencia, me interes mucho la conferencia de Eitingon , cuyo 1"'"
Iol ema central no fue recogido por nadie. En su caso optativo. , qu!' ,'Hrll
Kl precisamente por ese carcter, hubiera debido 'plantears ~ la r)l'O' ~ 1I11111
Hlguiente : dnde radica, en principio, I~, difere~Cla entre m cIIIJ'lI'loIII\ .
(o'n el sentido de ausencia de marufestaclOn delmconsClenle) Y "'/llsl, '"
1'111. ,' 54 ya que ambos conceptos solo pueden representar dos g l'lodOH 111 .
155. Max Eitington, que sera ms tarde el fundador y director de In PSYChOIlII'llIll fi1 l 111
1'"lI kllnik de Be rln , haba entrado ya en contacto con las teoras de .Fre udslcllllo 1'/(1111111111
11' 1111 Zurich en 1907, fue el primer componente del grupo de ZUTlch qu e uoudld 11 Vl p ll jl l
l"II' IH onccl ull algn tiempo en 1909, antes de marchar a Berln; era uno de 108 111111 "11111 lIut ..
I 11111108 de Sigmund Freud. Su conferencia se titulaba: .. ber psychoannlyIItH' h,' 11t , llulI "
" h w r monosymplomatischen Neurose [Acerca de la curacin psi connn lh lcu d(1 111111 111' 111 11
. 111 IIl onoslnl.om tica]. I
1 ~4 . EI de ber del psicoanlisis es el mismo en todos los casos , e l d C,8Cuhl'llIIh' lIlll I I
101ll1 1ll,J08 quo se hallan reprimidos como consecuencia de sensacion es dl ~ )lIIH'(\III1 \ 1 jl M, ~
11111' dllll II1'UC811'US de r esistencia al intentar introducirlos e n In con clclI In ,... 11,11 tlll," ll'tlllll"
 ''Ilfcnd icndo con I'.eu d
tintos de profundidad de la represin , hasta que lo reprimido parece
adqml'lr un cierto carcter de existencia natural, sobre la cual se edifica
totalmente el ser humano, En este sentido, sera posible una lnea conti-
nua que se extendiera desde la neurosis hasta la psicosis,155
Ab ra h am.156 se l'amto
' . a compararlo con un manaco-d epresivo; pero
esta comp~raclOn plantea un problema muy distinto, al no poderse apre-
ciar de que 1ugar de la constitu cin proviene una tal envergadm'a de lo
manaco-depresivo, semejante improductividad estpida y estable del
inconsciente,
Adems la cuestin de la resistencia o del efecto esencial no es solo
inte~esante desde e l punto de vista patolgico, sino tambin desde la pers-
pectiva de lo normal. Pues de hecho, todo aquello que hacemos y somos
va acompaado de una res istencia reprimida; su supresin, la ausencia de
inhibicin , supondra e nfermedad y hundimiento, Al igual que ello perte-
nece al ritmo de lo psquico, es algo qu e tambin podemos observar en 111
fi siologa ms primiLi va , precisamente en aquella excitabilidad que pre-
senta la clula protoplasmtica ms simple a travs de la absorcin y 111
defensa, y que nos da as la pm eba de su vitalidad, Freud ha considera -
do paulatinamente - no en sus prim eras obras- la instancia represora
lI~ is el enferJ~lo ayuda CO ~ S.lIS es ruerzos conscienles contra s us r esiste ncias (y obra, por
(',emplo , m edl~nl e la HSOCl a CJn de recuerdos) , mes puede esperar un be neficio de s u c" u
lIen , I,a c~ac16n. ~ Tatbestafzdsdiagnoslik lUzd Psychoanalyse. 1906. De la doctrina el e 111
l'cw:'es,16n di~e. ~rell(l e n .Geschi~h~e de,. Bewegll.ng, que es la piedra a ng ular sob r e la que NI\
I1 I! I C I~t<l e l edlfl~lo del, pSlcoamiJ.lsls. La represI n qu e da demostrada por l a innegable c ;\l 'i
1(, I1 CH! de 1~ re~lstencll: L,as mIsmas fuerzas qu e se oponen hoy como rcsjstencia al aCet"'lI1
11 lo c,o ns~l encla d~ lo o~Vldado , originaron, en su mom ento, el olvido y exc luyero n (1(- 111
(,o~l scl encla .tales Vlv~ n.c~as pat genas,., El moti vo de la represin (como de la resistcJl dll)
I\w (es) .. la mcompatlblhdad de las correspondientes represen taciones con el yo del e nl'lll
lIlo'"j .. las fuerzas represoras fueron las exigencias ticas y otras del individuo .. , .0hi' l
I~sychoallalyse .. , En su r elat.o. autobiogrfico de 1925 (en Die Medizin de,. GegenwlIr' 111
86lIJsldarstellungen [La medJCllla contempornea expu esta por s mismo]) dice Frc ucl 11,,1
pl'OCCS O o del concepto de r epresin: con stitua una novedadj nada igual haba sido ,' t' I'1I
lI ocl do hasta entonces en la vida psquica .. ,
15?, Bajo el nomb'e de psicosis no de be enten derse aquf enfermedad menlul 1'11
.r.tI I1 CI'H I, S Il~O que ~e refi ere a las llamadas psicosis endgenas, enfermedad mani aco. dl'I'!I '
~ I Vll y cs qUl zorr~l1Ia, Desde el pt~.nto de vista psicoanaltico se hall an prximas a la s n(' \II '1I
" I ~ (ps!conenro sls) pOl'qu e (tambIn) ellas de ben remirse a trastornos de la s prime "11fo1 I'U "'I'"
('\!Il,IUlI V/lS: Puede~ se!' co~n pJ'e ndida s etiolgi camente, pero no son accesib les a UII 1,'/1111
IIIIe ril o pSICOaJlaJfUco (pOSible mente porque n o tu vo lu gar una . represilb S10 unn OI'l('j", IHII
.. I(' dQ I'),
166, Ka!'l . Abraham haba estudiado , a l igua l qu e e, G. Jun g (como lI s hllt' lIl!' dt
BIe' lId (\!') los esCntos de Fl'cud desde 1904; en 1907 mUl'ch a Berln co mo In dl co jJl' III' I lt-II U
111 d t' 1 p/'I}ron nrt ll s isj e ll 191 3 visit a F re ud; talllbi ~ n (l J'fI JI/'odu cti vo des de UII lJuulo dI ' \'I~ I II
Vllltul/lhllll nqur) /(//fUU!t,I' l)carage 'Z {If ' /J,9J'(" /lW" ",I ',' iI' (III ,~ l/1m Jllhn'lI liJt)7 IV 't'
11 1(1 " ,1<'0 , '[}'l/lIfII l",tI M,,,!h?s I S ll efl~ y ..miLol, '1900 (In/'! II'uh/llol'l el e nank so hl' tl 1II IIdlOlil ~ 1 11
1"1'01'1/1 , ' 10 111 '/1 <\j(II kll lJ 11 1 lJ.tc{lIl Il ~ li s l s d e IOR lino ", 1110 7 111 lIl ,
Berllll, del 22 111 29 de oclu h.'n di' W i'
como parte integrante del desarrollo orgni co, es decir no nica nwlllt
como un factor cultural, producto de influencias ex teriores o de la palolo
ga, Sin emb argo, la lnea divisoria entre represin patolgica y r e p,'cH I(Il'
normal es imprecisa, Y no puedo dejar de pensar que el peso se C11I'.(1I
excesivamente en la cuenta de lo patolgico, Por ejemplo, no m e rrs ullll
evidente que la amnesia 157 infantil sea real y exclusiva consecuencill d"
la represin: es muy probable que olvidemos vivencias experimenllltluM
por una inteligencia tan dbilmente desarrollada (y por ello , inarLi clIl"d"
por un lado y aislada por otro en exceso en es tos detalles fragmenlarioM) ,
Freud tampoco considera esta amnesia como patolgica: pero sr ("011111
algo con dicionado por experiencias placenteras excesivamente "(' llI"'M I
vas , Una ll ega a preguntarse si el error no estar precisamente aClIr: Mi l"
sexualidad infantil de Freud, por mu cho qu e se la destaque (virlillll' d,'
algn modo del rigor de su terminologa), no debera ir necesa ,,;oIllPIII, '
seguida de represin,
Una de las dificultades que se derivan de ello es acepta,' e n e l 1111'1'11
nismo psquico del ser humano un contraste tan permanente co n ~ 1I vl dll
pulsional, an cuando en Freud, la pulsin del yo lo haga ve ro MI,"I1 , 11: "
Jung es un verdadero misterio el modo en que la libido se trall sftll'lIll1 d, '
nuevo en cultura y, por decirlo de algn modo, se devora viva., No ol, ~
tante, desde un punto de vista filosfico, existe ya en la teo"n 1'... "'"11111'
esta conversin en lo cultura l, desensualizante, como cOnSeClI('IIc111 d,. 111
tendencia opuesta del inconsciente con respecto a la con sc ir nrlll, 110' 1111
forma que la represin triunfa en cierto modo mortahnente g"lIdll M11 Ir,
sublimacin, Mientras que una ms clara distin cin e ntre "ep"t'sI611 I'ulll
lgica y represin natural, consideradas r espectivam ente co mo IlIhll,llIlI
ra y creadora de vida, no justifica en absoluto un tal p es imi sn,o ((' 1"1 1'11
1157, h:1 o l\'lclo CJIIC' I1f('('II1 , l' ll 111 I'IUl YO I'fIl d( ' I )('r ~I( III1 "I. u 1m 1I,'IIIII"'I)I'I IIIl(l" d i'.1I 111 111 11
111u y flnt ' lIIu y r"I I( 'UI' III {' IIWIIII' 110 IH' VC' 1I111 'c' elI ' ~ I 111 11/1 IJIU ' c' " IlM lIc' c' lllit (/11"1 111 .... ItI \ 111/1 H ~
.1
(1 '(HIl O 1'(I"lIlIn(lo clt' 111 1'(1111'11"11111 , 1' 11 111'1111(\,1 ,J' 1"I'I1I1tl ) , 1"1'1\1111 dl lllo",llI rl /1 ";1111/11 I""ltl ~
" " (111"1' 1'1 10/'1 t' lIt ' uhl'ldll/'P"Iot 11 /11 11 1'1111 11 1111 1111 ()/'I ( tI pfllh'(H IIj ' I' I' d l" 1I ' olln lo oh 1,""l n 1111 dlllllll
II)!.! I, 1111 111'01'1111110 1111 II t'I 111 ,
 10 Gottingen
Principios de noviembre de 1913

En el concepto de Dios padre se une para los creyentes el s mJsmo y HU

opuesto como totalidad ntegra, de la que provenimos al nacer, ya qu ' Iltl
surgimos de la dualidad, sino que penetramos en ella nicamente a pllr-
lir de la existencia consciente, Quizs el dios no surgi paulatinamcJllo
del padre: sino que la totalidad divina iluminaba an al padre, que 111
representaba como mundo inmediato para nosotros, Podramos pensO!' 111
menos que, en el carcter esencialmente violento de la experiencia eO Jl M
dente, de la escisin dualista de lo humano, en yo y en universo, el . l)los.
constituy, para el hombre primitivo, en cualquiera de sus manifeslo!"lll
nes, la primera y nica cosa segura: adoptando de algn modo paru (\1 (,1
carcter de un recuerdo,
En ese estado bsico que nos acompaa a lo largo de todll n,w M!t'1I
vida (y que se evidencia principalmente en cualquier experiencia c)"(,\(II,
ra), es donde nos sentimos doblemente fuertes y, al mJsmo tiem)Jo , 111 11
licos a los dems; sucede como si el delirio de grandeza y la deprIHiI"lI"I"
absoluta coincidiera: y esto es lo que ha caracterizado la fe de lodos IIIS
tiempos y de todas las gentes, Antao, con la formacin de Ins pl"lll'''''1IH
palabras y antes de que estuvieran prcti camente fijada s, CIJolq"I"I'"
poda expresar f cilmente lo divino (yen ms de una o asin lo !J'''' hoy
nos parece fetichista y basto desde un punto de vista I'oligioso, 110 S(JIItI""
s ino oso), pero, cuando todas las palabms alcnnzlJI"Oll HU dClm'nollllwl,jll
t!('l"initiv8, fueron ellas mismas las que nr-rillcOlHlJ'Oll " 111 (llvllll<l,,,1 1' 11 1"
H"I)O"',11('I 6n "Olll() "" '''' l('n'(,Jlo veclJlo,
No <"1"'10 , """'" 1I1 /11"'liN, !J(JI' ni hOllll)l'o 1)I"1,,,lllvII 11' fllllllNII ,'1 H""II
 A]l l'e udie ndo con Freud

do de la casualidad o la tendencia hacia lo real: Creo ms bi en que ahi est

el nacimiento de l ser humano. Pero predomin la (tendencia) fantasa
que m antiene en Dios la unidad perdida.

CONCLUSiN
ndice onomstico
La forma en qu e un ser humano es considerado en el psicoanlisis cons-
tituye algo que nos sita frente a l ms all de cualqui er afecto: en algn
lugar, en las p rofundidades, la antipata y el amor 110 constituyen ms que
diferencias graduales.
Se puede conseguir establecer un a relacin in cluso ms all de la
propia fidelidad o infidelidad.
Ms o menos as: si se ba irrumpido I'pi da y fuertemen te en la pare-
ja hasta el punto en que par-a propia decepcin, la hayamos dejado de algu-
Abel, Karl, D4
na forma a nu estTas es paldas, damos UIl gim s il encioso y extrao - la vere- Abl'aham , Karl, 28, 159, 184
mos de espaldas- y nos hallaremos en su proximidad. Y sin embargo, no Adle l', AJJred, 11 , 17, 18, 20, 2 1, 22, 23, 25, 26,
solo en la suya, sino en la de todos. Prximos nu evamente a todos, y por 27,28.30,3 1,32,33, 34, 35,36, 41, 42,43,
44,53,54.56,59,62,69,75. 78,79, 101 ,
ello, a nosotros mismos. Y as los seres humanos del pasado, para con los 116, 1J7, 118,120 , 122, 146, 148, 153
que pecbamos por olvido, renacen: no, estn co mo eternamente presentes, AlcjandJ'o 1 (Zar) , 127
defmidos por la eternidad, silenciosos y p treos ureidos al ser, igual que las
Bachofe n, Johann Jakob, 104
esculturas de piedras l 58 de Abu Simbel perman ecen unidas a las rocas egip- Bahr, l-I el'lTllnn, 12
cias domin ando, empero, con su aspecto humano, el agua y el paisaje. Beer-HoflTlann, Richard, 67, 83, 84, 90
Bins wange r, Ludwi g, 49, 63
Bj e rl'c, Paul, 17, 62,161
Bleuler, Eugen, 28, 29, 117,139, 140
BodJiinder, Hudolf, 174
Bonaparte, Napolen , 18
Bl'cuer, Joser, 12, 62
Brigge, Malte L., 174, 175
Bubcr, Martin, 25, 26
Busse, Evamaria van , 16
Czanne, Paul , 175
Oelp, El1e n, 17, 18, 35, 44, 67, 69
:b l1 e r~Esch enba ch , Marie "00 ,87 , 96, 118
Eckermrum , Johann Peter, 56
Ecks tein, Ernst, 12
U:ilinglon, Max, 183
li'echn er, Gustav-Th eodor, 45
I'ede rn, Paul , 26, 52, 57, 43, 79, 88, 96, 97
168. l .lIS es llll.lHl S I'ca les eg ipc ias qu e se Iwllun 11 li mbos lacios de la CIIII'IIfIH nI jQllplll
(11'WII Vlil l o) On 111 ,'oco de Abu Simbe l en el vll ll e tl f' l Nilo, LII S cuatTo CS IIIIIIII S, tlf' 20 IIWIH I"
F'c l'c nczi, Sa nd o,', 26, 42, 45, 69 , 70, 88, 89,
,11 ' 11 11111'11 , NIIAIl r/loulpldlHl ell 111 5 nr eni s ull tl n 1/1 1'/l1'lId ti" 111 111011111011; 0 111'1111'10 l'OI'OHO 1111 12 1, 122, 1 2~. 1'7, 102, IfI ', 104, 105
1"'II HII',lIlI o IH I tl t' lIllHHI cl t, !\lLllI IH'1i 11 UIl'lltlt't!!1I' II'I I II'HI Hllh lt! tl l' C I'I ~ t o ,
Fli ess, Willlelm , 19, 48, 52, 55, 78, 90
F're ud, Sigmlmd , 11 , 12, 13, 14, 15, lO, 17, 1M,
19,20, 21,22,23,24,25,26,27,28,211, ,"o
51,32,33,34,35,36,57, 58, 59, 1~O, 4 1. 1',
43,44 , 46 ,4 7 , 48, 49,50,51,52. 5~,1 1 ,~~,
56,59,60,61 , 62,63,66,68,69,70. 7 1.7',
74, 75, 76,77, 78,79,80,81 ,82,8l.H I ,M~,
87,88,89, 90,91,92, 93,94,95, OO. 117, 11M,
99, 100, 10 1, 102, 103, 104, 105, 107, 111M,
111 ,116, 117, 118, 119, 120, 12 1, I!lJ. 1",
128, 129, 131,1 34 ,137, 138, 139, 1411. 11 11,
148,149,152,153,154, 156, 167, 1 ~ 1I, 11111,
161,162, 163,165, 168, 174, 1 8~, IM'I, I M~.
189
Furtmiler, CarI, 33, 43
Gebsatte l, Victor-Emil Fl'h . vo n, O ~, 11'1 1, 1/\'
159, 160, 161,1 62,164, "165, 16U, ItlM, 1/'
Goeth e, Johann W. va n, 56, 76
Hackel, Ern est I-r. , 104
Harden, Maxnitian, 54
Havelo ck Ellis, 100, 155
He be l, r., 75
Hilschmann, Eduard , 54, 00
Hochwa.rl, li'rrulk, 6 1
HoITma nn , E.Th .A" 75
Hofmaoll s thal , Hu go von , 12, 7'
Je kcls, Ludwi g, 18,72,77,00
Jung, C.G., 1'1 , 24, 28, 20, 'i5, ~ I~ , 4~. 411 , 11 .1, 1111,
99,10'~ , 137, 148, 1 6~, 1 ~ 1l , 11111. 111 1, IMI
KIIIJ I , 111l1l11l1lllt' I, 1'52. 1M, 111M
Aprendiendo con Freud

Key, Ellen, 62 Salom, Gustav von, 127

Kleist, Heinrich von, 31 Salom, Louise von, 70
Kraus, Karl, 12 Scheler, Max, 11 , 165, 166, 167, 168, 169
Schnitzler, ArtlllU, 90
Lenau, Nicolaus von, 31 Schopenhaue~Arthur, 169
Lorenz, Emil Franz, 73 Seif, Leonard, 69
Silberer, Herbert, 9S-99
Mach, Emst, 148 Simmel, Georg, 165, 166, 167
Marx, Karl, 32 Spie lrein, Sabina, 136
Meyer, C.F., 51 Sptnoza, Baruch,25, 45,66,67, 154, 148
Morawitz, Lucia, 12 Spitteler, Carl, 118
Staudenmaier, Ludwig, 164
Nicols 1 (Zar), 127 Stekel, Wilhelm, 18, 19, 20, 23, 24, 26, 31, 32,
Nie tzsche, Friedrich, 12, 15,21, 60,64,94,107, 42,43,44,49,59,85
130, 189 Stocker, Helen, 98
Nijinski, Vaslav Fomitch, 45, 151 Swift, Jonathan, 118
Swoboda, Hermann, 19, 20, 41 , 42, 43, 51, 52,
Oppenheim, HermalUl, 53 90

Putnam, James J., 87, 88 Tausk, Vi ktor, 25, 26, 30, 31, 35, 39, 40, 44, 45.
46,52, 53,59,61,63 , 64, 65,67,68,70,73,
IInJlk, Otto, 37,42, 69, 88, 89, 118, 184 75,77,82,83,85,86,87, 88,89,90,94,95,
J\~e , Paul, 81, 84 97, 99, 100, 101 , 102, 103, 104, 105, 100,
nclk., Theodor, 98 107,110,111,131,151,152,153,154, jr.:.5,
ne lnhardt, Max, 17 158, 160
ncllle r, Rudolf, 73, 89
1\llke, Josef, 172 UUmann, Regina, 164
lIi1ke, Rainer Maria, 11, 12, {5, 15, 16, 65, 66,
70, 81 , 109, 125, 126, 127, 141, 142, 143, Vaihinger, Hans, 36, 117
144, 151,159,161,164, 165, 166,169,170,
171, 172,173,174,175,176,177,182,189 Wassennann, Jacob, 90
RHke, Sophia, 169, 170, j 71 Wedekind, Fran!<, 90
Rodin, Auguste, 142 Weininger, Qtto, 52
ttosenstein, Gaston, 43, 54, 78 Weiss, Karl, 52, 91
noux , Wilhehll, 166 Werfel, Franz, 171, 172
Winterstein, Alfred Frh. von, 60, 99
Snchs, Hanns, 37, 99, 118 Worringer, Wilhelm, 109, 180
SlIrlger, Jsidor, 31, 36, 37, 38, 41 , 79,82 WUJldl, Wilhelm, 24, 29, 45
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