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4. Por esto cuenta con un taller especial, nico en el pas que le fabrica los
marcos que l disea,
con la resistencia adecuada. Adems, tiene otras especificidades: los
tapabarros gruesos como de
triciclo, ruedas reforzadas, horquilla con suspensin, frenos de aluminio y
pletinas especiales de
anclaje que brindan menor vibracin y mayor seguridad en la conduccin,
entre otros. Los motores
los importa desde China con un diseo especializado que asegura el
funcionamiento ptimo de
cada una de sus partes.
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Preparacin SIMCE Lenguaje 2 Ao Medio Ensayos SIMCE
5. Por qu al artculo ofrecido se lo llama velocleta? Porque es:
a. Barato.
b. Veloz.
c. Seguro.
d. Original.
MANUTARA Y TANGATA-MANU
El culto al hombre-pjaro fue una de las costumbres ms arraigadas 1 de la vida
social de los pascuenses. Tena por finalidad nombrar cada ao al jefe (militar)
de la isla. Capacidad fsica, valenta y suerte eran los tres ingredientes
necesarios para darle a su amo el preciado ttulo.
Este rito comenzaba a principios de julio, cuando varios clanes se ponan en
marcha a travs del sendero llamado Ao, que parta desde Mataveri para
llegar a Orongo; aldea ceremonial construida al borde del crter del volcn
Rano Kao, mirando hacia el acantilado y hacia los tres islotes de enfrente:
Motu Kaokao, Motu Iti y Motu Nui.
Se trataba de esperar la llegada del Manutara o ave de la suerte, el cual
regularmente anida en estos islotes.
Quien obtuviera el primer huevo, converta en Tangata-manu a su amo.
Sin embargo, obtener el huevo no era nada fcil. Bajar por un acantilado de
120 metros de altura cuyas bases son violentamente azotadas por las olas; el
cruce a nado a travs de un mar revuelto y dificultoso a causa de los vientos, y
las fuertes olas azotando el borde de las islas hacan en extremo peligrosa esta
tarea.
A la llegada a Orongo, los pascuenses se instalaban en las casas de piedra all
construidas a la espera del Manutara, espera que poda demorarse un mes.
Durante ese tiempo, los hombres no trabajan sino que cantaban y bailaban
junto a sus mujeres en danzas colectivas. Algunos de los hombres, destacados
como centinelas en cavernas al borde del acantilado, observaban el horizonte a
la espera del ave.
Una de las cavernas estaba adornada en el techo con una gran cabeza humana
pintada en rojo; y otra, muy propicia2 para la escucha, se llamaba haka-rongo-
manu, que quiere decir donde se escucha a los pjaros.
No se sabe realmente si en un principio los propios amos cruzaban hacia las
islas en busca del huevo, pero hacia 1860, cuando hay datos ms concretos,
ellos actuaban por presencia, enviando a los hopus, servidores giles y buenos
nadadores, los cuales se dirigan de antemano a las islas, con provisiones para
esperar la llegada de las aves.
Los Manutara anunciaban su llegada con gritos muy estridentes que se
podan escuchar desde lejos. Al llegar a las islas, buscaban refugio y ponan sus
huevos. Entonces los hopus los buscaban, tomaban uno y suban a la parte
ms alta del islote para gritarle a su amo: Puedes afeitarte la cabeza, que ya
tienes el huevo!. El primero en hacerlo triunfaba. El grito era transmitido por
observadores en la isla al amo ganador.
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Este grito se deba a que, a diferencia del rey que nunca se cortaba el pelo ni
afeitaba la barba, el Tangata-manu deba pelarse y pintar su cabeza de rojo,
para colocarse luego una corona-peluca de cabellos humanos, llamada hau-
oho.
Una vez con el huevo en la mano, los hopus volvan a la isla y el ganador se lo
entregaba a su amo en una gran ceremonia. Luego de cortarse el pelo, pintar
la cabeza de rojo y la cara de negro y rojo y ponerse la corona-peluca. El nuevo
Tangata-manu elega de uno a tres isleos que deban ser sacrificados para
asegurar la prosperidad de su reinado (esta eleccin a veces causaba el
estallido de guerras entre los clanes) y luego deba irse a vivir a lo menos seis
meses en estricto aislamiento en una casa a los pies del volcn Rano Raraku,
al otro lado de la isla. En la casa z construida para l tambin viva el ivi-ahui,
que le serva de criado aunque en una habitacin separada, ya que el
Tangata-manu no poda ser tocado. Incluso la comida deba recibirla con la
mano izquierda, ya que con la derecha haba tomado el huevo del Manutara.
Terminado su ao, sus funciones de Tangata-manu terminaban, siguiendo su
vida normal, aunque siempre con ciertas consideraciones, teniendo un lugar
especial en las fiestas rituales.
Aparentemente entre 1866 y 1867 fue la ltima vez en que se realiz el culto al
Tangata-manu.
40. PRETEXTOS
a. Ddivas
b. Explicaciones
c. Excusas
d. Novedades
Inclusin en mbar
Cuando comenzamos a estudiar los fsiles incluidos en resina, vimos con no
demasiada sorpresa que las araas de 40, 80 120 millones de aos eran, con
poqusimas y no demasiado radicales diferencias, casi idnticas a las especies
actuales. Conocemos perfectamente 300 especies de 40 millones de aos de
antigedad, apenas una pequea muestra de las decenas de miles de especies
que existieron en aquellos tiempos. Hacia arriba y hacia abajo del rango de los
40 millones, la amplitud y variedad del registro fsil disminuye: para arriba, por
la ya mencionada falta de mbar; para abajo, posiblemente porque
evolucionaron muchos depredadores que acababan con los cuerpos de las
araas antes de que la resina pudiese llegar hasta ellos. Por eso, poseemos
solamente 100 especies de fecha tan reciente como 20 millones de aos.
Los regueros de mbar liberados por heridas en las conferas siempre desearon
poblar de mala suerte el catlogo fsil de los entomlogos. Algunas veces, diez
inclusiones de mbar de muestras tomadas a kilmetros de distancia unas de
otras a menudo mostraban diez araas de la misma especie, sin dar siquiera
una pista acerca de qu cosas haba habido all al mismo tiempo. Otras,
mostraban todos machos, o slo ejemplares juveniles, o...