Ao XXXVI Nmero 1 Ciclo C 29 de noviembre de 2009

PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO

PRIMERA PAGINA
GUIN PARA CELEBRACION PENITENCIAL
Objetivo: Nuestra conversin al Seor exige la entereza de todo nuestro corazn, buena tierra que d
fruto abundante.

Elementos simblicos: Una jarra de cristal con agua. Un recipiente amplio con tierra dentro. Varios
cirios o velones rojos y cerillas.

Ideas introductorias:
Estamos en Adviento, preparndonos a celebrar la llegada del Seor, el abrazo del amor de Dios
Padre y el abrazo de su Amor en todos nuestros hermanos.
El Nacimiento de Jess es la encarnacin del amor de Dios en el corazn de la Humanidad.
Ese Jess proclama la venida del Reino de Dios a este mundo (Mt 4,17).
Vale la pena tener esperanza en ese Reino de Dios Padre. Es nuestra plenitud. Slo as el corazn de
la humanidad rebosar de Amor. Amor que proviene de fiarnos en El.
 Estas son las exigencias de vivir en esperanza: esmerarnos en caminar desde la Fe; estar en vela
(1Tes 5,6); paciencia en las pruebas (1Tes 1,4); sobriedad y desasimiento (1Cor 7,29); amor fraterno
(1P 4,7); oracin.
Esta es la Gran Esperanza Cristiana. Ven, Seor de Esperanza y de Luz (se enciende el Cirio o un
veln).
Cantemos ahora, guiados por esa luz y esperanza, al Seor que viene: Esperando, esperando. (C.
Gabarain)

Saludo: Comenzamos llenos de esperanza: En el nombre del Padre...

Oracin:
Seor Dios y Padre nuestro: T no eres un Dios oculto a nuestras vidas. T ests cerca de nuestros
corazones. Es tu Amor el que nos hace amarnos. Es tu Vida la que nos anima a vivir en plenitud. Es tu
Alegra plena, la que nos hace celebrar tu prxima venida. Danos fe y sensibilidad para acogerte,
seguirte y amarte. Llena de tu Luz nuestra pobre humanidad. Ven, Seor, ven!

Presentacin de la experiencia:
Hoy nos conviene tener muy presente la gran Parbola del Sembrador. A travs de ella, el Seor
desea que su Palabra tenga vida y de frutos en nosotros. Por eso, nos pone en alerta para que
preparemos nuestro corazn con tierra buena.
Por eso, hemos querido poner ante nuestros ojos este hermoso recipiente lleno de buena tierra.
Hagamos una reflexin en nuestro interior: Qu clase de tierra necesito en mi corazn? Qu valores
evanglicos quiero hacer florecer y fructificar?

Proclamacin de la Palabra de Dios: Rm 8,31-39 y Lc 8, 1-15; entre ambas lecturas se puede cantar:
Todos unidos

Ideas para el Animador:

Meditemos un poco estas preciosas preguntas para reafirmar nuestra esperanza cristiana.
Si Dios est a nuestro favor quin podr estar contra nosotros?
Si Dios entreg a su Hijo a la muerte por nosotros, cmo no habr de darnos El todas las cosas?
Dios es quien nos salva! Quin se atrever a condenarnos?
Si Cristo est al lado del Amor de Dios, quin podr arrebatarnos el Amor de Cristo?
Oramos desde muy dentro de nuestro corazn, primero en el silencio de nuestro sagrario personal, y
luego, quienes queramos, puestos de pie, acudimos a recoger una vela, y al tiempo que encendemos del
cirio, colocndonos alrededor, expresamos con corazn de tierra buena nuestra esperanza hecha fe y
amor...

Confesin general: Yo confieso

Confesiones individuales: Es el momento de hacerlas, quienes as lo deseen; mientras se puede

cantar: Ven, ven Seor, no tardes

Peticiones:
Seor, ilumina nuestra tierra: que por tu justa voluntad seamos causa de luz y no de oscuridad. Todos:
Amn.
Seor, ilumina el corazn de las personas: que por la fuerza de tu amor, seamos testigos de la
esperanza.
Seor, reafirma nuestra fe en tu Palabra, para que seamos comunidad de esperanza y salvacin entre
los hermanos.

Canto final: Padrenuestro (Cantado, con gesto manual).

Resumen y bendicin final: No apaguemos la luz de la esperanza y de la salvacin. Nos acompaa el
Seor con su perdn y su bendicin: La bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo
est con todos vosotros. Amn

DIOS HABLA
JEREMIAS 33, 14-16
Mirad que llegan das -orculo del Seor-, en que cumplir la promesa que hice a la casa de Israel y a
la casa de Jud. En aquellos das y en aquella hora, suscitar a David un vstago legitimo, que har
justicia y derecho en la tierra. En aquellos das se salvar Jud, y en Jerusaln vivirn tranquilos, y la
llamarn as: Seor-nuestra-justicia.

1 TESALONICENSES 3,12-4,2
Hermanos: Que el Seor os colme y os haga rebosar de amor mutuo y de amor a todos, lo mismo que
nosotros os amamos, y que as os fortalezca internamente, para que, cuando Jess, nuestro Seor,
vuelva acompaado de todos sus santos, os presentis santos e irreprensibles ante Dios, nuestro Padre.
En fin, hermanos, por Cristo Jess os rogamos y exhortamos: Habis aprendido de nosotros cmo
proceder para agradar a Dios; pues proceded as y seguid adelante. Ya conocis las instrucciones que
os dimos, en nombre del Seor Jess.

LUCAS 21,25-28.34-36
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: Habr signos en el sol y la luna y las estrellas, y en la
tierra angustia de las gentes, enloquecidas por el estruendo del mar y el oleaje. Los hombres quedarn
sin aliento por el miedo y la ansiedad ante lo que se le viene encima al mundo, pues los astros se
tambalearn. Entonces vern al Hijo del hombre venir en una nube, con gran poder y majestad.
Cuando empiece a suceder esto, levantaos, alzad la cabeza: se acerca vuestra liberacin. Tened
cuidado: no se os embote la mente con el vicio, la bebida y los agobios de la vida, y se os eche encima
de repente aquel da; porque caer como un lazo sobre todos los habitantes de la tierra. Estad siempre
despiertos, pidiendo fuerza para escapar de todo lo que est por venir y manteneros en pie ante el Hijo
del hombre.

EXEGESIS
PRIMERA LECTURA
Los captulos 32 y 33 de Jeremas se escriben en torno al ao 587. El reino de Jud ha sufrido ya una
primera deportacin a Babilonia. Pero Jerusaln permanece an en pie, smbolo de la permanece
fidelidad de Dios para con su pueblo, por lo que una parte del pueblo y sus dirigentes religiosos y
polticos siguen confiados en falsas promesas, como si la suerte del pueblo asociada a la del templo
fuera eterna, segura, inatacable.

Jeremas les disuade de toda esperanza de salvacin; todo est a punto de caer; los enemigos cercan
sus murallas est ya a meced del rey de Babilonia por la espada, por el hambre y por la peste. Y sin
embargo les anima a no interrumpir su trabajo; l mismo se compra un campo, la herencia de un primo
suyo. Y promete el Seor un nuevo pacto con su pueblo y que se reanudar la vida ordinaria, de
comprar y vender, de cultivar campos y que den sus frutos, y os mostrar cosas grandes, inaccesibles
que desconocas.

Pero no les va a ahorrar ni uno de los sufrimientos que se les avecinan. Desatado el pecado sobre el
pueblo, cargarn con sus consecuencias. No hicieron caso de la voz del Seor, nada de lo que les
mandaba hicieron le volvieron la espalda, pero no la cara (encima insolentes!), pusieron dolos
abominables en mi templo, hicieron pasar el fuego a sus hijos e hijas en honor de Moloch.

Y sin embargo constantemente les anima porque el Seor os reunir, los traer de todos los pases,
Volver a pactar con ellos, les har volver a este lugar y los har vivir en seguridad; sern mi
pueblo y yo ser su Dios y les dar un solo corazn y una conducta cabal

Finalmente el orculo que hoy escuchamos es el broche de oro. No son promesas vanas: Har brotar
para David un vstago, un germen, un brote verde legtimo, autntico (ningn espejismo) para David,
que har justicia y derecho.

Ledo este texto en nuestros das cobra una viveza ineludible. Pero dnde est ese vstago, esa
gema, ese nuevo Mesas? Ser Obama? (Buena persona sin duda, pero otra vez falsos e impotentes
salvadores!). El nuevo y eterno salvador tiene un nombre (tan vilipendiado, profanado, escarnecido y
violentado): Justicia.

TOMS RAMREZ
tomas@dabar.net

SEGUNDA LECTURA
Como en otras cartas paulinas, la ltima seccin de 1 Tesalonicenses hace varias exhortaciones
prcticas, aunque mezcladas con otras consideraciones

El talante general de estos versculos es el de motivar esa exhortacin tica desde diversos puntos de
vista.

El comienzo (vv. 3,11-13) es una oracin/deseo de que el Seor conceda la fuerza y la gracia de vivir
en la forma que se insinuar ms abajo Tal es la raz del comportamiento tico, no un esfuerzo
voluntarstico o asctico, sino la aceptacin y vivencia del don de Dios.

En ese comportamiento ocupa, como sabemos un lugar excepcional el amor mutuo universal. Pablo no
insiste en ellos, por demasiado obvio, pero lo recuerda.

Hay una alusin a la vuelta del Seor que en aquel momento se crea cercana. Era comprensible, desde
esa perspectiva, que sirviese como motivacin de una conducta cristiana, como las varias
exhortaciones evanglicas a esperar la venida del Seor portndose bien.

Aunque, evidentemente, haya cambiado tal forma de ver las cosas Jesucristo glorioso no ha llegado
todava de forma colectiva esas palabras conservan la verdad de que tenemos que vivir mirando
hacia delante en todos los aspectos y no slo hacia el pasado. Si abrimos el significado de presentarse
santos e irreprensibles ante Dios no slo hacia lo individual, sino hacia lo comunitario, cabe pensar en
una construccin del mundo y de la realidad segn el plan de Dios en cada momento histrico y
conforme a las circunstancias de cada momento que van avanzando y cambiando. No ha lugar un
cualquiera tiempo pasado fue mejor ni una enemistad con el mundo moderno, sino pensar que en
todo esto tambin esa presente el Seor Jess hasta que vuelva.

Por ltimo las exhortaciones general de 4,1-2 recuerdan que los ejemplos humanos aqu se menciona
el del propio Pablo animan a los cristianos en ese camino comenzado.
FEDERICO PASTOR
federico@dabar.net

EVANGELIO
1. Observaciones a la traduccin litrgica.

Las gentes: Son los gentiles. En la mentalidad juda de la poca de Jess la humanidad se divida en
judos y gentiles o gentes.
Los hombres quedarn sin aliento por el miedo y la ansiedad: en la traduccin falta este ltimo
trmino. Los hombres: aqu son las gentes o gentiles.
Lo que se le viene encima al mundo: Aqu el mundo es la oikumene: la totalidad de la tierra
habitada, la humanidad entera, compuesta de judos y gentiles.
Las potencias del cielo: Son los astros.
El Hijo del Hombre: ttulo mesinico, veladamente sugerente, usado por Jess para referirse a s
mismo. Sus orgenes se encuentran en Daniel 7,13-14 y en el libro de Enoc.
Se acerca vuestra liberacin: el final de los males y horrores de los que son vctima los discpulos. El
trmino liberacin es exclusivo de Lucas entre los evangelistas.
Aquel da: el da de la venida del Mesas.

2. Texto

Diferenciemos dos partes. La primera es descriptiva, informativa. Est basada en el empleo de la

tercera persona: habr signos, quedarn sin aliento, vern. Son los vs.25-27. La segunda es
persuasiva, tratando de involucrar al oyente/lector. Est basada en el empleo de la segunda persona:
alzad la cabeza, tened cuidado, estad despiertos, manteneos en pie. Son los vs.28-36.

La primera parte habla de cataclismos csmicos y de maremotos, de estupor y de miedo. En lenguaje

realista, en lnea con profetas como Isaas, Ezequiel, Joel, Ageo. Todo ello enmarcando la llegada
poderosa, majestuosa del Hijo del Hombre. Ms all de la mayor o menor literalidad del lenguaje, lo
que Jess expresa con l y, consiguientemente, el mensaje que ese lenguaje transmite es el siguiente: el
final de una etapa para la humanidad y el comienzo de otra enteramente nueva. El orden de cosas
actual no es indefinido. El Hijo del Hombre, que tiene de Dios y de Hombre, ser el artfice del
cambio.

Levantaos, alzad la cabeza: as se abre la segunda parte del texto. Se acab para vosotros el tiempo
de la postracin, del hundimiento. Palabras directas de Jess a sus discpulos, a los que por seguirle
lo estn pasando mal. Palabras que buscan abrir al discpulo a un horizonte de certeza.
Qu hacer hasta que este horizonte de certeza est tan prximo que pueda ya tocarse? A esta pregunta
responden las advertencias o recomendaciones a partir del tened cuidado hasta el final del texto.

3. Comprensin actualizante

El Seor Jess vendr un da y nadie podr quedar indiferente ese da. Vendr en su actual realidad de
Jess resucitado. Una realidad que el texto envuelve en poder y gloria. Nada que ver con el poder y la
gloria al uso humano.
Esta venida es palabra dada y comprometida por Jess. Del valor que demos a la palabra de Jess
depender el crdito que demos a esa venida suya con poder y gloria. El que esto escribe da a la
palabra de Jess el mximo valor que darse pueda a una palabra: total y absoluto.

Entramos as en el medio en que se mueve la segunda parte del texto. Este medio no es otro que los
discpulos, es decir, quienes dan a la palabra de Jess valor y crdito incuestionables. Para qu les
dice Jess que va a venir? Para meterles miedo? Para atormentarlos? En absoluto. Para poner fin a
las penas y calamidades derivadas de su condicin de discpulos. Para erradicar de ellos la
sensacin de parias que hayan podido experimentar por su condicin de discpulos. Para
afianzarlos en su enorme estatura humana.
 Y qu pide Jess a sus discpulos mientras esa venida suya llega? Que las mltiples ocupaciones
de la vida no les hagan perder de vista la perspectiva de su venida. Que jams duden de esa
venida, por ms que pueda parecerles que nunca llega.

Hoy, los discpulos somos los que damos crdito a la palabra de Jess y seguimos a Jess, quien nos
pide lo mismo que peda entonces: que las ocupaciones de la vida no nos acaparen hasta el punto de
hacernos perder el norte. Este norte es la venida real y verdadera de Jess a dar sentido pblicamente a
nuestras vidas de discpulos suyos. Jess nos sigue pidiendo que jams dudemos de esa venida suya
gloriosa.
ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net

NOTAS PARA LA HOMILIA

Una vez ms estamos a las puertas del Adviento, tiempo ante el que convendra recordar dos cosas. La
primera y ms importante, que se trata fundamentalmente de un tiempo de espera vigilante, por lo
tanto no de un tiempo de temores y embotamientos. Algo que si bien puede parecernos ms que obvio,
a la hora de la verdad -creemos que hay que reconocer- distamos mucho de vivirlo as.

La segunda, que todas las referencias literarias a este tiempo como fin de una poca, si bien aluden a
un hecho observable, el de que todo lo que comienza tiene un trmino, ms que vincularse a la idea
generalizada entonces de que la hora final del mundo estaba prxima (cosa que los propios
acontecimientos demostraron como un error de perspectiva) buscan proyectar la mirada hacia un
futuro del que se espera llegue la liberacin. Cuestin que evidentemente vuelve sobre lo que decamos
es la clave de este tiempo: la esperanza.

Esperanza que como valor, actitud e incluso virtud, a los cristianos en ms de una ocasin nos ha
significado ser causa de duras interpelaciones. Quizs porque esta hermana menor, tal como la llamaba
Pguy, como virtud entre la fe y el amor, sea la ms visceralmente compartida con la humanidad. Esto
en tanto accin por un bien arduo que an no tenemos, como definan los clsicos a la esperanza.

De ah que no pocas veces se nos inquiriese acerca de nuestro sentido sobre aquella. As, ante la
tentacin de una fuga mundi, de dejarlo todo para el futuro o el ms all desde la certeza de una
liberacin final, se nos ha recordado una y otra vez aquello de ser realistas.

Que vivir de recuerdos es remontarse a un pasado que ya no existe, pero que dejarnos llevar por
ensoaciones acerca del futuro, es ir hacia lo que an no existe. De este modo, el mundo ha recordado
a la fe, muchas veces contra el gusto de esta, que hay que enfrentarse con lucidez y valenta al
momento presente, aparente nica realidad que tenemos ante nosotros. En el fondo, nos ha devuelto al
sentido realista de la espera al levantaos, alzad la cabeza

Sin embargo, el sentido realista de la espera cristiana tampoco coincide plenamente con el del mundo.
Mxime cuando el mundo, tal como el que hoy nos toca vivir, presume de abundancia satisfecha.
Abundancia que ha confundido la felicidad con el bienestar y por eso no se rebela frente a las
injusticias, sufrimientos y dems absurdos del presente. Abundancia que pretende el lujo de no esperar
nada mejor.

Por eso, entre lo que el mundo nos recuerda -el presente- y lo que el mundo mismo omite -un futuro
mejor- los cristianos debemos recordarnos una vez ms que porque queremos ser realistas hasta el
final, no podemos aferrarnos a la realidad tal como es, ni podemos instalarnos es esta vida como algo
definitivo.
Espera vigilante decamos al principio, sin temores ni embotamientos. Pues segn esperemos, as
seremos: creyentes o escpticos, creadores o conservadores, comprometidos o frvolos. Por eso, la
verdadera esperanza ni embota ni adormece, sino que desinstala y pone en pie. La esperanza cristiana
no es la espera pasiva de los no comprometidos, ni la espera interesada de los bien situados, sino la
espera creadora de los comprometidos con una sociedad ms justa y fraterna.

Cul es entonces nuestra esperanza hoy, como personas, como Iglesia, como sociedad?
SERGIO LOPEZ
sergio@dabar.net

PARA CONSIDERAR Y REFLEXIONAR EN GRUPOS

Son numerosas las parroquias y comunidades que semanalmente se renen para compartir la Palabra utilizando dabar,
permitidme recordaros que el precio de suscripcin se reduce en funcin del nmero de ejemplares que se envan (y que
resulta ms econmico que la fotocopia), y pensamos que podran ser muchas ms. Por eso, nuestra pequea hoja,
siguiendo el espritu fundacional de ser instrumento al servicio de la Palabra para sacerdotes, religiosos y seglares, hemos
considerado la conveniencia de ampliarlo al comienzo de este nuevo ao litrgico con este pequeo apartado, con la
esperanza de que sea una ayuda y un servicio ms. Gracias.

Levantaos, alzad la cabeza: se acerca vuestra liberacin (Lc 21, 28b)

Preguntas y cuestiones
Que no haya venido todava el Seor Jess, es motivo de desnimo o de esperanza activa?
Cabe enfocar el mundo moderno con sus avances en tantos campos cientficos, sociales, etc.
desde una perspectiva positiva?.
Y qu nos pide Jess a sus discpulos, hoy, mientras esa venida suya llega?

PARA LA ORACION
Dios, Padre nuestro, al comenzar este Adviento te pedimos que avives en nosotros el deseo de conocer
y seguir cada vez ms y mejor a Cristo, para que nuestras obras sean conforme a tu voluntad y as
alcancemos un da la plenitud de tu Reino.
--------------------------
Acepta, Padre, la ofrenda de estos frutos que de ti hemos recibido y que esta celebracin fraternal sea
un adelanto del banquete de tu reino.
---------------------------
Te damos gracias Padre Santo, por Cristo, Seor nuestro. Quien al venir por primera vez en la
humildad de nuestra carne, realiz el plan de redencin trazado desde antiguo y nos abri el camino de
la salvacin; te damos gracias porque sigue viniendo a nuestro encuentro y as nos podamos incorporar
al dinamismo salvador y nos da aliento para mantenernos en la tensin de la promesa, que ahora, en
vigilante espera, confiamos alcanzar.
--------------------------------
Padre, que fructifique en nosotros esta celebracin de la Eucarista; que estemos vigilantes para
descubrir los verdaderos valores del hombre y trabajemos por ellos con todas nuestras fuerzas.

LA MISA DE HOY
MONICIN DE ENTRADA
Estrenamos Adviento y estrenamos, por tanto, una nueva oportunidad de Dios para reflexionar sobre
nosotros y sobre nuestra sociedad y tomar decisiones para cambiar.
Esperamos en el Seor, confiamos en su venida; pero tambin trabajamos para facilitarle las cosas,
para que su presencia en el mundo sea ms palpable cada da para los hombres, pues no en vano
nosotros somos sus manos, su voz, su corazn, sus instrumentos de trabajo en esa tarea de hacer que
venga a nosotros su Reino.
Con estos sentimientos comenzamos un nuevo Adviento y la celebracin de la Eucarista.
SALUDO
Hermanos, el Dios Padre de la esperanza, que por la accin del Espritu Santo nos colma con su alegra
y con su paz, este siempre con todos vosotros.

ACTO PENITENCIAL
-T has plantado tu tienda entre nosotros para construir el nuevo mundo, la nueva sociedad de
hermanos, hijos de un mismo Padre. Seor, ten piedad.
-T nos llamas a estar atentos y vigilantes, interpretando los signos de los tiempos para que todos
alcancen tu salvacin. Cristo, ten piedad.
-T nos enseas a no tener miedo, a superarlo confiando en ti, a mantenernos en pie ante ti mientras
llegas con gloria y con poder. Seor, ten piedad.

MONICIN A LA PRIMERA LECTURA

Jeremas anuncia la llegada de alguien que implantar en el pueblo la justicia y el derecho. Los
cristianos confesamos que Jess es esa persona; pero su tarea tiene que ser prolongada por la nuestra.
Quin se dedica en serio hoy a implantar entre nosotros el derecho y la justicia?

SALMO RESPONSORIAL (Sal. 24)

A ti, Seor, levanto mi alma.
Seor, ensame tus caminos, instryeme en tus sendas, haz que camine con lealtad; ensame,
porque t eres mi Dios y Salvador.
A ti, Seor, levanto mi alma.
El Seor es bueno y es recto, y ensea el camino a los pecadores; hace caminar a los humildes con
rectitud, ensea su camino a los humildes.
A ti, Seor, levanto mi alma.
Las sendas del Seor son misericordia y lealtad para los que guardan su alianza y sus mandatos. El
Seor se confa con sus fieles y les da a conocer su alianza.
A ti, Seor, levanto mi alma.

MONICIN A LA SEGUNDA LECTURA

San Pablo nos recuerda en este fragmento de su carta a la comunidad cristiana de Tesalnica que uno
de los aspectos fundamentales de la vida del cristiano es percibida como don de Dios, no como puro
esfuerzo de voluntariedad.

MONICIN A LA LECTURA EVANGLICA

En este texto que vamos a escuchar no nos encontramos ante la crnica de un futuro anunciado sino
ante la magia de un futuro mejor; evocacin y sugerencia no de fin de mundo sino del fin de un mundo
injusto y egosta, como es el que hacemos nosotros.

ORACIN DE LOS FIELES

Hermanos, el Seor ha venido ya; pero nosotros tenemos que hacer presente la salvacin que l nos
trae en nuestro aqu y ahora histrico; pidmosle que l nos ayude a realizar esa tarea diciendo: Seor,
envanos tu Espritu.
-Para que la Iglesia mantenga y ayude a mantener viva la esperanza en medio de los problemas
y las dificultades. Oremos.
-Para que terminemos con el mal ejemplo que frecuentemente damos al hablar del servicio al
hermano y preocuparnos slo de nuestros intereses egostas. Oremos.
-Para que consigan la libertad cuantos se encuentran perseguidos, oprimidos o esclavizados.
Oremos.
-Para que surjan entre nosotros hombres y mujeres que luchen sinceramente por implantar el
derecho y la justicia. Oremos.
 -Para que cuantos recordamos su primera venida, merezcamos participar en el triunfo de su
vuelta gloriosa. Oremos.
-Para que nuestra comunidad (parroquial) muestre con las obras el amor salvador de Dios.
Oremos.
Oracin: Dios, Padre nuestro, que nos llamas a estar vigilantes, concdenos, a los que confiamos en tu
amor, mantenernos firmes en la esperanza. Por JNS.

BENDICIN FINAL
-El Seor Jess, cuyo nacimiento nos disponemos a festejar con alegra, se muestre propicio con todos
vosotros. Amn.
-El Seor Jess os colme de los consuelos temporales a los que luchis por alcanzar el Reino de Dios.
Amn.
-El Seor Jess os mantenga firmes en la fe y en la esperanza, para que podis celebrar con gozo su
vuelta gloriosa. Amn.
-Y la bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo descienda sobre vosotros y os
acompae siempre. Amn.

CANTOS PARA LA CELEBRACION

Entrada: Ven, ven Seor no tardes (1 CLN-9); Vamos a preparar (del disco "Preparad los
caminos"); La virgen suea caminos (de Erdozn).
Acto penitencial: Del disco "Dios es amor" con el canto Seor, ten piedad.
Salmo: LdS.
Aleluya: Antfona antes del evangelio (1 CLN-J 1) .
Ofertorio: Rorate o el canto Cristo fue sincero (del disco "Cristo libertador").
Santo: (1 CLN-I 2).
Aclamacin al memorial: (1 CLN-J l).
Comunin: Cerca est el Seor (1 CLN-73 l); Tan cerca de mi (CB- 185) (del disco "Baja a Dios
de las nubes" de Luis Alfredo Daz.
Final: Anunciando tu venida de Palazn (2 CLN-614).

Director: Jos ngel Fuertes Sancho Paricio Frontin, s/n Tlf 976458529-Fax 976439635 50004
ZARAGOZA
Tlf. del Evangelio: 976.44.45.46 - Pgina web: www.dabar.net - Correo-e: dabar@dabar.net