Breves notas sobre

Antropologa fsica
Morn Hernndez Juan Pablo
Universidad de Guadalajara 04/01/2017

1
 ndice

Introduccin
Propuesta conceptual y epistmica.
Capitulado
Captulo primero
Nacimiento de la antropologa fsica..
Lo racial.
Capitulo segundo
Antropologa de mi cuerpo.
Conclusiones.

2
Propuesta conceptual y epistmica

Quin soy? Esta es una de las preguntas ms laboriosas y apasionantes que

todo ser humano, en todas las culturas y en toda la constelacin de lenguas se ha
formulado como humanidad a lo largo y ancho de su historia. En el presente
trabajo esta pregunta tendr una respuesta desde la antropometra descriptiva,
forzosamente cualitativa, aunque respaldndose con los datos mesurados. La
pregunta que me formulo quin soy? Representa un reto de autoconsciencia que
ser fundamentado con los mtodos propuestos de la antropologa fsica.
Basndose pues en la antropometra tanto en medidas como en descripciones de
un sujeto vivo. Dgase pues, es un trabajo somatolgico, donde prima la
descripcin y medicin de algunos de los rasgos ms evidentes del cuerpo
humano. Para establecer nexos comparativos del sujeto analizado con grupos
humanos cuyas caractersticas fsicas y socioculturales son semejantes.

Dentro de lo posible y con la bibliografa existente, se sometern los datos

obtenidos, mediciones y descripciones de cada uno de los sujetos a un anlisis de
identificacin osteolgica, asignando la variabilidad corporal a la que corresponda
el sujeto. Esto con el fin de aportar tambin en un futuro una base de datos
particularmente descriptivos de los rasgos corporales, cuya informacin puede
ayudar a conformar una base de datos aun mayor que ayude a identificar y
corresponder sujetos a grupos poblacionales en cuanto al sexo y variabilidad
humana. Los mtodos empleados estn circunscritos a la antropometra
propuesta por (Campillo y Subir 2004) y su propuesta tipolgica, la cual est
principalmente orientada a la identificacin tipolgica de la variabilidad humana en
la cuenca del mediterrneo. Lo cual a su vez presenta una discusin reflexiva es
pertinente utilizar dicha tipologa en sujetos que histricamente han sido llamados
mestizos? Por mestizo se entiende comnmente en las ciencias antropolgicas a
aquel sujeto descendiente de progenitores europeos e indgenas. Lo cual nos
obliga a conocer la variabilidad de los grupos humanos existentes tanto en
Amrica como en esta parte de Europa. Para conocer el tipo fsico de humano
presente en Amrica, se retomar la obra cumbre de Paul Rivet (Rivet 2007) que

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aborda generalmente el tipo de hombre americano prehispnico, en su
conformacin somatolgica. Asimismo como la obra de (Bosch Gimpera 1973)
que nos informa del tipo de poblacin europea desde el paleoltico hasta la edad
moderna. Concentrndonos en la poblacin de la pennsula ibrica; Espaa y
Portugal. Para conocer la variabilidad de esta poblacin en sus rasgos fsicos y/o
somatolgicos que nos permitan dar un marco de referencia de identificacin.
Dado que la introduccin de poblacin europea provino mayoritariamente, para el
caso de Mxico, de la pennsula ibrica a partir de 1519. Debemos recordar que el
ttulo de espaol y portugus es una mera construccin sociopoltica que obedece
a una acepcin de la implementacin del estado-nacin moderno. Por lo cual, a
falta de otros criterios que lo contradigan, enmarcamos que la divisin sociopoltica
entre Espaa y Portugal no representa una limitacin y/u obstculo en razn de la
identificacin entre dos tipos de poblaciones: la poblacin indgena prehispnica
en Mxico y la espaola y portuguesa por otro lado.

Conforme el trabajo de (Bosch Gimpera 1973) que resume la tipologa

general para Espaa y Portugal, este autor sostiene la predominancia de un grupo
bien identificado: el tipo mediterrneo. El cual se desglosa en subtipos, expuestos
por (Campillo y Subir 2004) Estos parmetros sern empleados en el proceso de
identificacin antropomtrico. Pero queda una cuestin terica y metodolgica
que se nos puede protestar Qu procedimiento y justificacin es la empleada
para discernir quin es un sujeto mestizo por sus caractersticas somatolgicas?
Dicha pregunta no debera ser correspondida por la demanda, a ttulo de opinin
personal, por la hegemona dentro de la antropologa fsica moderna, de las
ciencias biolgicas y las aportaciones de las ciencias forenses. Estas ltimas son
las que emplean mtodos antropomtricos y tipolgicos en sus ya tan respectivas
investigaciones. Pero no corresponde su campo de investigacin el responder la
identificacin y nexos de comparacin de sujetos vivos. A mi juicio no se requiere,
como ya se ha expuesto, un mtodo gentico de poblaciones, ni que el mtodo
antropomtrico universal, sea forzado desde la ciencia forense a la antropologa
fsica descriptiva que se plantea. No con fines de sta ltima, sino con los propios,
los cuales son los de proporcionar un trabajo descriptivo que sea susceptible de

4
conformar una base mayor de datos que permita conocer, en su conformacin
somatolgica, de poblaciones humanas vivas cuyas caractersticas son
plausibles y admisibles de estudiar con mtodos antropolgicos. A la vez de
incursionar en un autoestudio, ya no del otro sino de uno mismo en toda su
complejidad.

La antropologa egtica como nueva propuesta de autocomprensin

Particularmente los estudios dentro de la antropologa social estn

orientados a describir y analizar al ser humano que los antroplogos nacionales y
extranjeros llaman el otro. Dgase las etnias, las clases sociales, los grupos
lsbico-gays, fenmenos histricos concebidos como procesos estructurales,
coyunturales y/o sistmicos. Pero a diferencia de la psicologa que se encasilla en
los procesos mentales, la antropologa debe ser capaz a la vez de dar un marco
de investigacin competente para realizar lo que yo llamo; la antropologa egtica.
Es decir la antropologa del yo, como sujeto autoconsciente de su pasado
histrico y conformacin somatolgica. Se habla de identidad tnica y consciencia
de clase en la mayora de los trabajos que versan sobre comprender a ese otro
que no es tan otro, y que dicho concepto lo han inventado, en mi postura
decolonialista, los grupos dominantes y neocoloniales desde el siglo decimonnico
e inclusive hasta la fecha. La antropologa que propongo sobre uno mismo es
meramente la de utilizar directa y explcitamente los mtodos propuestos tanto por
la antropologa social como la fsica para poder dar una respuesta coherente y
epistmica a la pregunta quin soy yo? Que no implique una mera reflexin
filosfica, la cual en ltima instancia sigue siendo enseada con un marcado
eurocentrismo. Dicha pregunta se puede diversificar en otras tantas como qu
caractersticas tengo? Qu me conforma y cmo? Y dicho cuestionamiento tan
basto representa un obstculo para el paradigma esencialmente positivista. Para
ste y para todos los mtodos cientficos, hay que especificar las preguntas de
investigacin. Pero sin embargo, la cuestin principal es la que nos atae, quin
soy yo?

5
Yo como sujeto fsico e histrico

La investigacin que llamo egtica como propuesta, es la mera indagacin

de la ascendencia propia como fenmeno histrico y a la vez como fenmeno
ontogenesico. Por ascendencia entiendo que soy (somos) el resultado de la
reproduccin sexual particular de mi propia especie, la de mi pueblo como ente
histrico-cultural y mi identificacin como sujeto poseedor y reproductor de una
historia y cultura dadas, a su vez de unas caractersticas fsicas asemejables a las
de otros sujetos como grupo tnico e histrico.

La ontogenesia en mi conceptualizacin es la ascendencia y descendencia

somatolgica; por rasgos fsicos osteolgicos y corporales susceptibles de
describir y analizar. Lo que anteriormente llamaban ideolgica y tericamente
como la raza o grupo racial, cuya disciplina formal fue la raciologa. Esta disciplina
y sus profesionales tenan como objetivo la identificacin de caractersticas fsicas
de individuos para asignarlas a grupos raciales o razas, cuyos nombres eran
tipificados de manera taxonmica en tres grandes grupos: caucsicos, negroides y
mongoloides. A su vez desglosados en subtipos regionales que abarcaban los 5
continentes del mundo. Se debe entender que los procedimientos de anlisis
empleados por la antropologa egtica como propuesta de autoconocimiento no
pretenden la implementacin de la postura tica del racismo y/o segregacin de
los sujetos. Adems es de entenderse que la tipologa orientada en este trabajo
representa, como bien lo sealan (Campillo y Subir 2004) una clasificacin ideal,
ya que habr sujetos que posean caractersticas de otras tipologas por lo cual
ser difcil decidirse por una propia. A su vez que orientarse a una tipologa
pensada para el contienen euroasitico representa un sesgo conceptual
gravsimo. Por lo tanto en lo especfico se recomienda utilizar principalmente la
nomenclatura anatmica y antropomtrica que d cuenta exclusivamente de los
rasgos osteolgicos objetivos. Por ejemplos los conceptos de: dolico, meso y
braquicfalo, mesoprosope, etc, entre otros.

6
El yo histrico: la ascendencia y descendencia histrico-cultural

Los seres humanos y nuestro comportamiento (conducta) estn

determinados por dos aspectos importantsimos, la herencia filogentica y la
herencia histrico-cultural. La primera determinacin es actualmente campo de
las ciencias biolgicas y su paradigma de investigacin experimental y
neopositivista. Mientras que la herencia histrico-cultural sigue siendo,
afortunadamente hoy da, campo de estudio para las humanidades como la
historia y las ciencias sociales como la antropologa y sociologa. Puede decirse
que los muy particulares modos de ver y entender al hombre por parte de estas
dos ramas del conocimiento cientfico, terminan por sesgar y dividir la complejidad
del hombre, esto con el vano intento de comprenderlo mejor mediante la
separacin. No es posible estudiarlo todo por el todo de lo que representa la
complejidad humana. Pero dicha primicia es verdadera o fue una trampa
epistmica del positivismo decimonnico? No indagar ms ello. Lo que vengo a
postular es que abordando la complejidad del hombre interpelndolo como sujeto
con historia y somatologa, me vuelco por dotar a la caracterizacin corporal de un
proceso histrico real y estudiable. Comenzando por m mismo, yo como ente
mestizo del pasado y presente prehispnico e hispnico. Dado que reconozco ser
descendiente por medio de produccin sexual de dos sujetos (progenitores,
padres) superficialmente y con rasgos corporales diferenciados. Lo cual aumenta
la cuestin los progenitores de mis progenitores cmo eran, qu aspecto tenan,
cules eran las caractersticas que los diferenciaban entre s, cules las que los
anexaban a otros sujetos semejantes a ellos?

Para entender esto, partiendo de mi afirmacin como mestizo, el cual se

entiende como el resultado de la reproduccin sexual entre un sujeto indgena y
otro espaol. Tambin soy el resultado de sucesos sociohistricos acontecidos en
el territorio donde me desarroll. Generalmente Mxico, particularmente de Jalisco
a Guadalajara- Zapopan. Como sujeto estoy inmerso en el paisaje urbano de la
ciudad moderna y sus estrategias de expansin. Mi historia es a la vez la historia
de mis ancestros; los padres de mis padres, mis abuelos, mi ascendencia como

7
pueblo. Pero cmo entender la propia historia de una manera realstica? La
tarea aparentemente es imposible si nos concentramos un poco, el papel del
historiador y de la historia se enfoca en fenmenos a mayor a escala, donde
priman los movimientos sociales, las rupturas/revoluciones, las guerras, etc etc: es
decir sucesos acontecidos en colectivo, la mayora teniendo nombres de los
protagonistas o figuras pblicas como hroes, jefes, o sujetos sobresalientes. La
antropologa egtica aboga por la historial subjetiva (correspondiente al sujeto en
s y por s) la cual remite necesariamente a verse como sujeto inserto a travs de
la Historia diacrnica y sincrnicamente hablando. Por ejemplo yo: como sujeto
hablante del castellano, con variaciones lxicas propias del espaol mexicano, que
a su vez est fuertemente integrado por nahualismos, palabras del maya y del
purpecha entre otras. La historia subjetiva comienza como una relato
introspectivo de s mismo, perteneciente a una familia, una comunidad: barrio,
colonia. A una ciudad o conglomerado de ciudades entrelazadas por implicaciones
poltico-administrativas, como ha sido el caso de la zona metropolitana de
Guadalajara. Dicha historia subjetiva es el puente entre el sujeto como particular,
y la Historia general como sujeto colectivo.

8
 CAPITULO I. QU ES LA ANTROPOLOGA FSICA?

Nacimiento de la antropologa Fsica.

La antropologa fsica nace como una rama subdisciplinaria dentro de la
disciplina, entre cientficos de las escuelas estadounidenses y europeas que
compartan una predisposicin y necesidad por estudiar y explicar la variabilidad
humana, (fenotipo) ya que iniciada la carrera con la obra de Charles Darwin y el
concepto de la evolucin con la cual pretendan entender el surgimiento de
nuestra especie y sus capacidades tanto fsicas como intelectuales como un
fenmeno natural y evolutivo comparado al reino animal.

9
 Asimismo como los consecuentes descubrimientos de depsitos fsiles del siglo
XIX, en Neandertal, Alemania, el Cromagnon, valle de la Dordoa, Francia,
despertaran el inters ms neto y puro por entender la morfologa del hombre
actual. Es con el hallazgo del Homo neandertalensis, y el hombre de cromagnon,
que comenzar la especializacin de la prehistoria humana, es decir, el deseo por
entender al hombre en el tiempo y a travs del tiempo de acuerdo a su aspecto
fsico. Para poder lograr este cometido, la antropologa fsica desarrollar una
metodologa emparentada con las tcnicas de la biologa y de la medicina,
comenzando con un conocimiento solido sobre anatoma y fisiologa humanas,
mtodos matemticos y mtricos, bases de osteologa general y especializada de
ciertas partes del cuerpo, nos referimos a los huesos craneales, enceflicos para
los individuos vivos y estrictamente craneales para los individuos cadavricos, o
restos fsiles.
Pero ante todo, qu es la antropologa fsica?; a manera de breve exposicin,
se enumerarn algunos conceptos y definiciones comnmente aceptados por las
academias y universidades antropolgicas, los cuales son:

1. Antropologa fsica, estudio de los humanos como un organismo biolgico,

la aparicin y evolucin de los humanos y la variabilidad biolgica
contempornea entre poblaciones humanas. Tambin llamada
antropologa Biolgica. 1
2. Antropologa Fsica(o biolgica):reconstruye el curso de la evolucin
humana mediante el estudio de los fsiles. Asimismo, intenta describir la
distribucin de las variaciones hereditarias entre las poblaciones
contemporneas, y deslindar y medir aportaciones relativas de la herencia,
la cultura y el medio ambiente a la vida humana2
3. Antropologa Fsica: Lo especifico de la antropologa fsica, que la
distingue de otras ciencias que estudian el organismo del hombre, como la

1
Carol R. Ember, Melvin Ember et al. (2004).Antropologa (10 ed.). Pearson Educacin, Madrid,
2
Harris, Marvin.(2007).Antropologa cultural. Espaa: Alianza editorial.

10
 anatoma y la fisiologa humanas, es que no estudia al hombre como un
ser idntico a s mismo, inmutable en todo tiempo y lugar. Por el contrario,
la antropologa fsica se empea en hacer evidentes sus diferencias y a
partir de ellas definir grupos naturales, estableciendo de manera rigurosa
sus caractersticas especficas, buscando indagar sus orgenes y reconocer
su significado3

Vemos que el propsito sustancial de la antropologa fsica es estudiar al hombre y

sus diferencias intraespecie, Homo sapiens, a un nivel no individual u orgnico,
sino social, grupal. En opinin de (Domnec Campillo y M. Eulalia Subir. 2004,
207): A partir de los hallazgos exhumados en cromagnon (1868) cuyas
caractersticas no diferan del hombre actual, se ha pretendido clasificar los restos
seos antiguos. Las diferencias entre unos y otros grupos, basndose no solo en
caracteres osteolgicos, sino tambin en las particularidades de los individuos
vivos actuales, tales como el color de la piel, el cabello y multitud de rasgos
corporales, dio lugar a que se establecieran las razas; pero la variabilidad dentro
de cada raza era tan amplia, que oblig a establecer subgrupos raciales. Hoy en
da se ha llegado a la conclusin de que debe eliminarse el concepto de raza, ya
que gracias a los avances de la bioqumica, la especie humana se considera nica
y las diferencias tipolgicas, que a menudo son menores que las diferencias
bioqumicas dentro de una misma raza. El concepto de raza resulta ser bastante
ambiguo, y no sera desechado hasta el descubrimiento del ADN, y la aplicacin
de las leyes de la herencia en la gentica mendeliana para el estudio de
poblaciones humanas, palabra corta pero que conlleva un peso y carga muy
significativos, pero esto no es asunto para indagar dentro de este ensayo. Bastar
con sealar breves conceptos de lo que se entenda como raza:
1. Raza: Divisin principal de la humanidad cuyos integrantes poseen
caractersticas fsicas distintas transmisibles por herencia4

3 Elizalde Salazar, Ren et al. Antropologa social, pg. 17

4 Lewis, John.(2007).Antropologa simplificada. Selector.

11
 2. Raza 2: en biologa raza se refiere a una subpoblacin o variedad de una
especie que difiere algo en las frecuencias genticas de otras variedades de
las especies. Todos los miembros de una especie pueden cruzarse y producir
una descendencia frtil. Muchos antroplogos no creen en el concepto de
raza sea til emplearlo en humanos, porque estos no entran en poblaciones
geogrficas que puedan distinguirse fcilmente en trminos de grupos
diferentes de rasgos biolgicos o fsicos. De modo que la raza en humanos es
en gran medida una categora asignada culturalmente5
3. Raza 3: Cuando las diferencias dentro de una especie llegan a ser lo
suficientemente evidentes, los bilogos pueden clasificar las distintas
poblaciones en diversas variedades o razas. Si el trmino se entiende como
un resumen, o como un modo de clasificacin con el que el bilogo define
ligeras variaciones en la poblacin de una especie, el trmino no debera
estar sometido a controversia6

Como se puede observar, el trmino de raza, contiene ms de una connotacin

sustancial, ya sea como modo de clasificar poblaciones o como una asignacin de
tipo cultural, impuesta o aceptada individualmente, el trmino raza, suscita
controversia y acarrea problemas de terminologa hoy en da si se decide usarlo
en el campo de las ciencias sociales, problema an ms abismal para la
antropologa, pues algunos la consideran entre las ciencias naturales y sociales
(Harris, Marvin) , y el uso y abuso de esta palabra acarrea dilemas dentro del
mbito acadmico, por razones histricas, ya que ha sido empleada para fomentar
el odio a ciertas poblaciones, racismo, as como la justificacin del ardid del
estamento y/o clasificacin racial , purismo racial, chauvinismo o nacionalismo
exacerbado, y lamentables crmenes a la humanidad.

Pero no obstante, ha sido utilizado en ms de una decena de obras

antropolgicas, ya sea en su versin inglesa del race, o la italiana de la Raza,

5Carol R. Ember, Melvin Ember et al. Antropologa, pg.651

6 Ibdem, pg. 248

12
incluso no confundindose sino que mostrndose ampliamente diferente y con un
significado ms profundo, de los conceptos de estirpe, clan, cepa y casta, sta
ltima ms poltica y social que las anteriores. Veamos un ejemplo del uso de la
palabra Raza en obras de antropologa publicadas antes de que se diera a
conocer mundialmente el descubrimiento del ADN y se abogase por abandonar
dicho trmino.
Los seres animales en general, a pesar de sus diferencias individuales, se
agrupan por series de individuos que presentan caracteres parecidos y del todo
concretos, formando la especie. Y entre los animales de la misma especie se elige
uno que, por sus caractersticas, constituye el tipo de especie. Alrededor de la
especie-tipo se agrupan los dems individuos que forman aqulla, y siempre, en
cualquier momento dado, podemos por comparacin saber si un individuo
pertenece o no a la especie que presumimos. La especie es, pues, una unidad
zoolgica primordial, que luego se agrupa en gneros, familias, rdenes, etc. Pero
este criterio naturalista no puede aplicarse al hombre. Como animal existe un
gnero zoolgico: el gnero Homo, del cual forma parte toda la humanidad,
distinto de todos los otros gneros del reino animal; pero carecemos de base para
determinar las especies de que pueda estar formada el gnero Homo. Y sin
embargo, tenemos ante nosotros una innegable realidad: una Humanidad que
puebla nuestro globo, formando grupos que se denominan corrientemente razas,
pueblos, naciones, tribus,etc.7
Pero, no obstante, los autores continan; Y es que el hombre no puede
agruparse con criterio zoolgico. () As pues, conviene dejar bien sentado que
los grupos tnicos no responden a un criterio zoolgico, sino a otro ms complejo,
y que estn formados por varias unidades somatolgicas que hasta cierto punto
corresponderan a las especies de la Zoologa. El tipo de esa unidad somatolgica
no es tan fcil de fijar como en la especie zoolgica, porque los cruzamientos y el
mestizaje y la influencia del medio ambiente han alterado de tal manera las formas
de los individuos humanos, que no es posible presentar un ser aislado que rena
todos los caracteres representativos de la unidad somatolgica, sino que debemos

7
Bosch-Gimpera Pedro, Del CastilloYurrita A. Las razas humanas. pg.81-82

13
conformarnos en la realidad con unos cuantos rasgos salientes comunes a los
individuos de una misma unidad. Esta dificultad crece al elevarnos en nivel
cultural. Tan slo en los pueblos primitivos y aislados hallamos posibilidad de que
coincidan en un solo ser un nmero crecido de caracteres somatolgicos tpicos
de aquella unidad.8
Ya estos autores reconocen la importancia de la herencia para la fijacin de los
caracteres que aqu llamaremos fsicos, o morfolgicos, aunque en mi opinin
sean caracteres idealizados, la frecuencia de heredar los rasgos distintivos de los
progenitores en la primera o segunda descendencia, es algo an muy aleatorio y
probabilstico. Como comenta Bosch Gimpera y Del Castillo la unidad
somatolgica de que hablamos, es la transmisin de sus caracteres por medio de
la herencia, caracteres que en el hombre no pueden limitarse a los rasgos
puramente fsicos, sino tambin a sus facultades anmicas, a sus aptitudes
espirituales, a sus disposiciones diversas frente a la cultura y la vida en general.
En el campo de la historia natural, es esta cualidad uno de los distintivos de la
especie o variedad.
As pues, los autores concluyen que, en su consideracin; estas unidades
somatolgicas constituyen las razas. Por raza entendemos Nosotros, tomando
aqu este trmino en un sentido ms amplio que en Zoologa y en Zootecnia, un
grupo humano, distinto de los otros grupos, formado por individuos parecidos
fsicamente entre s, que transmiten por medio de la herencia sus caractersticas
corporales y anmicas, pudiendo formar agrupaciones compactas o estar muy
distanciados los unos de los otros9
En definitiva, el uso y empleo del trmino ya expuesto, acarrea diferentes
acepciones dentro de las diferentes escuelas tericas de la antropologa, el
ejemplo citado pertenece a la escuela de Barcelona durante las dcadas de 1960-
70, influenciada ms por la escuela historicista que por las escuelas britnico y
francesas, hablo del estructuralismo y funcional-estructuralista. Se concluye con
que raza puede ser una asociacin de unidad con especificacin en rasgos

8
Ibdem, pg. 82
9
Ibdem, pg. 83

14
caractersticos corporales (fsicos) as como geogrficos, por el lugar que ocupan
dichas unidades humanas dentro de un territorio determinado, aunque cabe
destacar que la geografa no es impedimento para que haya nacido algo que se
conoce como consciencia racial, de la cual se desarrollar en el siguiente captulo,
a manera de breve ejercicio y que es el captulo ms importante de este ensayo.
Sabiendo esto, aclararemos sucintamente en el siguiente apartado lo que viene a
significar para las ciencias sociales, durante las ltimas dcadas.

Lo racial

Conciencia de Raza. Conciencia o conocimiento de que se pertenece a

determinado grupo racial y de su diferenciacin frente a otros grupos. Se une de
ordinario a sentimientos de superioridad y a intereses raciales.10

Sentimiento de Raza. Todo sentimiento que tiene su origen en el carcter de la

raza. Puede ser simptico o antiptico. En su empleo prctico se aplica a los
sentimientos caractersticos que, en teora, van unidos a los rasgos tambin
caractersticos, fisiolgicos y hereditarios de una determinada raza. En sentido
ms restringido se usa por lo general para indicar las actitudes de antipata de los
miembros de una raza hacia otra. La existencia efectiva de un verdadero
sentimiento de raza es cosa en extremo difcil de demostrar, tanto ms cuanto que
las actitudes manifiestas de los seres humanos no estn siempre ms o menos
atenuadas por la experiencia y por los factores culturales del medio. Esta dificultad
de demostracin, no obstante, no atena la validez del concepto, que
tericamente puede concebirse muy bien. De hecho mucho de lo que pasa por
sentimiento de raza es ms bien sentimiento de nacionalidad.11

Para lo que atae a este trabajo, se trabajar solo como consciencia corporal o
somatolgica, pues mediante el uso de la antropometra dentro de la antropologa
fsica, el autor intentar exponer los caracteres, dados los recursos, que posee

10
Fairchild, Henry Pratt. (1997). Diccionario de Sociologa, Pg.247, Mxico: FCE.
11
Ibdem, pg.271.

15
como ente biolgico y auto reconocimiento de cualidades personales, que sirven
para ilustrar el trabajo antropomtrico.

16
 CAPITULO II. ANTROPOLOGA DE MI CUERPO

Conforme a lo establecido por la antropometra, que se entiende como la medicin

de los huesos con el objetivo de establecer nexos de comparacin entre los
distintos individuos, grupos o poblaciones (Campillo y Subir 2004, 85)
Utilizaremos los puntos antropomtricos ms usuales para establecer los
siguientes ndices craneoenceflicos:

ndice Ceflico: anchura mxima X 100 / longitud mxima

ndice facial total: Altura nasin-gnatin X 100/ anchura bicigomtica
ndice Orbitario: Altura de la rbita X 100/ anchura de la rbita
ndice Nasal: anchura nasal X 100/ altura nasal

Para poder mesurar dichas longitudes, se requerir del uso de dos calibradores,
conocidos tambin como pie de rey, que determinan centmetros y milmetros, con
la dificultad de determinar decimas de milmetros, el primero con la mxima
capacidad de medir longitudes desde 10 mm hasta 150 mm, y el segundo desde
10 mm hasta 80 mm, ste ltimo ms pequeo utilizado para medir altura y
anchura con respecto al ndice Orbitario y Nasal. Usaremos el siguiente plano
como referencia de los puntos antropomtricos:

17
Calibradores graduados, con capacidad de medir, de arriba hacia abajo, 150
mm (15cm) y 80 mm (8cm)

Para medir el ndice Ceflico, se hizo uso de un complejo aparato, hecho de

madera capaz de medir ms de 200mm, de empleo ms rudimentario que exacto
pero til de mesurar milmetros.

ndice Ceflico:

1. Longitud mxima del dimetro anterior posterior, es decir desde el nasin,

ubicado entre la glabela y la raz del puente nasal, hasta el otro extremo del
hueso occipital, se obtuvo la longitud mxima de , 194 mm ( 19.4cm)
2. Anchura mxima, porin-porin, un total de 146 mm (14.6 cm)
3. ndice ceflico =; 14.6/19.4 por 100, resultado , 75.25
4. 75 a 79.9 mm, mesocrneo, (intermedio) o mesocfalo.

ndice Facial total:

1. Gnatin-nasin, 118 mm ( 11.8 cm)

2. Punto cigomaxilar a punto cigomaxilar, 132 mm ( 13.2 cm)
3. Indice facial total =, 11.8/13.2 por 100, resultado, 89.39
4. De 85 a 89.9mm, mesoprosope ( cara mediana)

18
ndice orbitario:

1. Altura de la rbita, cabe destacar la altura mnima de la rbita es de 26 mm

(2.6cm) que suele oscilar entre los 26-48 mm. La altura es de 29 mm
(2.9cm)
2. Anchura de la rbita, del punto ectoconin al punto mxilofrontal, 43 mm
(4.3cm)
3. ndice orbitario = 2.9/4.3 por 100, resultado 67.44
4. Menos de 76 mm , cameconque ( rbitas bajas)

ndice Nasal:

1. Anchura nasal, 26 mm (2.6 cm)

2. Altura Nasal, del punto espinonasal al nasin, 47mm (4.7cm)
3. ndice Nasal =, 2.6/4.7 por 100, resultado 55.31
4. De 51 a 57.9 mm, platirrinia ( nariz ancha)12

Radiografa panormica del sujeto medido y descripto; visin lateral derecha,

frontal e izquierda del crneo.

12
En cuanto a la nariz, cabe destacar un ligero hundimiento de la raz de la nariz, y la punta de la nariz no
sobresale por sobre el perfil facial, es decir hablamos de una nariz pequea.

19
Radiografa panormica de mi crneo, posicin frontal.

Conclusiones

Hablamos de un sujeto de mediana edad, joven, mesocfalo, mesoprosope, con

orbitas bajas, cameconque, y nariz platirrina.

A manera de ejercicio, conforme a lo que se hablaba de consciencia corporal y

consciencia racial; cambiemos el significado, y clasifiquemos al individuo dentro
del grupo del Mediterrneo, ( mediterrnida) , que durante aos se le ha llamado a

20
hallazgos o restos seos dentro de la cuenca del mediterrneo, como variedad
cromaoide, segn Campillo Domnec, y Subir M.Elalia13 en su tipologa.

1) Mediterrnida grcil:
Crneo: grcil (delgado) elongado y estrecho.
Cara: Es estrecha y alargada, con pmulos poco salientes y pequeos. Las
arcadas cigomticas tampoco sobresalen. Las rbitas son grandes y
elevadas con su borde inferior oblicuo.
Nariz: Leptorrina, elevada y fina y los huesos nasales son estrechos,
generalmente estrechos. La raz de la misma poco hundida.
Su estatura es pequea, de constitucin grcil y longuilnea. El esqueleto s
fino, con las espaldas medianamente anchas, y la pelvis tambin es bastante
ancha. Las piernas y los brazos a menudo son largos.

2) Cromaoide:
Crneo: es de grandes a medianas dimensiones, ancho y largo, meso o
dolicocfalo, siendo la bveda siempre baja, con el occipucio a menudo
saliente. La frente es ancha, ms huidiza que en las otras tipologas
mediterrnidas. La glabela y las arcadas supraorbitarias son robustas. Las
apfisis mastoides tambin son robustas y el relieve de la nuca bien
marcado.
Cara: es baja, ancha, rectangular y angulosa, con los malares en posicin
frontal, con unas arcadas cigomticas robustas fuertemente desplazadas
hacia atrs. Las rbitas son bajas y rectangulares. Los huesos nasales en
general son anchos y rectos, con marcado hundimiento de la raz de la
nariz, Maxila baja.
Mandbula: es alta, ancha y masiva, con los ngulos gonacos marcados y
extravertidos, con un mentn robusto

13
Cap.8, pg. 211

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 Esqueleto Postcraneal, de estatura mediana a elevada. Constitucin
masiva, pero no gruesa. Las espaldas anchas y la pelvis tambin es bastante
ancha. Los miembros son de longitud mediana. Sinonimia: Berberoide.

En cuanto a las caractersticas fsicas de los grupos humanos en Amrica, fue en

Lapa Vermelha, Brasil donde encontraron los restos seos de una mujer Luzia
de una altura mxima de 150cm. Y cuya antigedad est fechada en 11.500 aos
antes de nuestra era. El hallazgo es ms conocido por el crneo de Luzia, el cul
(Rivet 2007, 112-115) describe as:

Crneo pequeo, alargado, () cara corta y ancha, frente estrecha, nariz y orbitas
medianas. ()Del lado de la cara se nota un prognatismo notable. En forma frontal el
crneo presenta una forma piramidal, que proviene de la gran anchura de la cara al nivel
de los arcos cigomticos. () Se trata de un tipo de talla reducida. Este tipo tnico se
encuentra en toda Amrica, desde la Baja California en el norte, hasta Argentina en el
sur, pasando por la regin sud-oeste americano (Colorado, Nuevo Mxico, Arizona etc.)
Colombia, Ecuador Per y Brasil

Crneo de Luzia perteneciente al hallazgo Lapa Vrmelha, datado con al menos 11.400
aos de antigedad segn la prueba de radiocarbono

Para finalizar, si he de tomar una posicin de asimilacin o sentimiento de

identidad hacia un grupo en particular europeo, es decir, a la variedad

22
cromaoide, debo admitir que aunque haya similitudes morfolgicas que puedan
asemejarme a la familia mediterrnida, subgrupo cromaoide. No cuento con ms
primicias que lo evalen. Pero, en palabras de Campillo y Subir, (2004) la
exposicin es muy resumida y los que la apliquen apreciarn enseguida que, los
individuos de una determinada tipologa, confluyen rasgos de otra/s tipologa/s,
que dificultan decidirse por una determinada Lo antes mencionado, contribuye a
mayores problemas de identificacin en un sujeto como yo descendiente del
mestizaje entre europeos e indgenas mesoamericanos. Asimismo como los
dems sujetos vivos que conformamos la sociedad mexicana del presente. Pero
no obstante, es una realidad innegable el del mestizaje entre espaoles e
indgenas, cuyos descendientes estamos presentes en las ciudades modernas,
invariablemente del idioma o cultura que poseamos. Qu rasgos especficos son
los que predominan en la poblacin mexicana, los del tipo mediterrneo en
general, o los del tipo indgena? An queda pendiente identificar los rasgos
osteolgicos en comn entre ambas poblaciones. Aunque aventuradamente se
puede entrever que son las cuencas orbitales altas y predominantemente
redondas.

23
Bibliografa
Bosch Gimpera, Pedro, et al. Las razas humanas, Tomo I.(10ed). Barcelona: Instituto Gallach,
1973.

Campillo, Domnec, y M. Eullia Subir. Antropologa fsica para arquelogos. Barcelona, Espaa:
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Elizalde Salazar, Ren, Salazar De Gante, Edith et al. Antropologa Social. Mxico D.F: Grupo
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http://www.imbiomed.com.mx/1/1/articulos.php?method=showDetail&id_art
iculo=30637&id_seccion=2028&id_ejemplar=3143&id_revista=124

http://es.wikipedia.org/wiki/Antropologa_fsica
(http://www.mirmiberica.org/BHME/articulos/BHME_Aristoteles.htm)visto
27/10/2013

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