Reflexes sobre o Mtodo

do Ensino Jurdico.

Fbio Konder Comparato

Professor Titular de Direito Comercial da Facul-
dade de Direito da Universidade de So Paulo.

O sentido primignio de mtodo radica-se em hodos, isto ,

a via ou o caminho, com o prefixo meta indicando ligao ou
seqncia. O mtodo , pois, antes de mais nada, o caminho a
ser percorrido; na acepo figurada, a direo correta para se
chegar a u m resultado. N o campo intelectual, a ordenao do
pensamento, a investigao racional, a pesquisa. E m acepes
secundrias ou complementares, j na filosofia grega, mtodo
passou a indicar u m trabalho ou obra cientfica (como e m
A R I S T T E L E S , Poltica, 4, 2, 4), u m a doutrina ( P L A T O , Teeteta,
183, "c") ou a prpria cincia, enquanto oposta arte (ARIST-
TELES, tica a Nicmaco, 1,1).
Essa sucesso semntica parece b e m significativa para a
poca contempornea, que no somente tem aprofundado a
anlise epistemolgica, enquanto pressuposto de toda investi-
gao cientfica, como tende, de certa forma, a reduzir a cincia
ao seu prprio mtodo. Assim, quando Lord K E Y N E S procura
caracterizar as cincias sociais, mais como u m mtodo do que
como u m a doutrina (it is a method rather than a doctrine, an
apparatus of the mind, a technique of thinking, which helps its
possessor to draw correct conclusions), ele indica, na verdade, a
linha direcional de todo saber cientfico, na poca contem-
pornea.

NOTA: Convidado a comparecer, e m exguo prazo, homenagem que to

justamente se presta a G O F F R E D O T E L L E S J N I O R , por ocasio do seu jubileu na
ctedra, vasculhei e m meus escritos para encontrar algo que pudesse traduzir,
ainda que palidamente, a admirao constante que o discpulo vota ao mestre.
S encontrei estas reflexes, por m i m apresentadas Comisso de Ensino da
Faculdade. Ainda que toscas, elas tm o nico mrito de tratar de tema no
qual o nosso querido homenageado viu consagrada u m a de suas melhores quali-
dades: a arte de ensinar, por ele transformada naquela espcie de paixo
esttica, que o esplendor do verdadeiro, como queria P L A T O .
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A s razes dessa tendncia parecem assentar na extraordi-

nria acelerao da descoberta cientfica e da acumulao de
fatos histricos, levando o cientista e o pensador a criticar,
sistematicamente, o prprio quadro geral de referncias dentro
do qual se realiza a sua investigao ou a sua anlise. N o campo
das cincias exatas, por exemplo, o grande efeito da "revoluo"
einsteiniana no parece ter sido, apenas, a superao do sistema
cosmolgico de N E W T O N , m a s a revelao da necessidade cien-
tfica de u m a contnua crtica dos pressupostos da investigao
fsica. J no terreno da vida social, constitui u m a banalidade
reconhecer que o aperfeioamento do sistema de comunicaes
de massa conduz a u m a tal acumulao de informaes, que a
necessidade de u m a ordenao preliminar do pensamento surge
como princpio de sobrevivncia da razo. Especificamente, e m
matria de ensino, essa transformao radical do sistema de
comunicaes ps fim, obviamente, ao antigo monoplio institu-
cional atribudo famlia ou escola. O educando, agora,
continuadamente "bombardeado" com informaes de todos os
nveis e provenientes de todos os azimutes sociais, sentindo,
mais do que nunca, a indispensabiiidade de u m mtodo de pensa-
mento que o habilite a criticar e classificar essas informaes,
segundo u m plano racional.
O Direito e as Finalidades Sociais do seu Ensino.
Se o mtodo consiste, portanto, na direo correta para se
chegar a u m resultado, e m se tratando do mtodo do ensino
jurdico preciso, antes de mais nada, saber qual o resultado
que se quer atingir, ou seja, quais as finalidades sociais do
ensino do Direito e, tambm, obviamente, e m que sentido se
fala e m Direito.
N o que se refere estrutura do fenmeno jurdico, no
parece exagerado reconhecer que, hoje, vai se estabelecendo u m
largo acordo a respeito do seu carter tridimensional. Pode-se
divergir quanto importncia de cada u m a dessas dimenses
normativa, sociolgica ou valorativa na composio do
todo; m a s a supresso de qualquer delas ressentida, geral-
mente, como u m a mutilao.
Sob o aspecto funcional, h tambm u m razovel consenso
no sentido de que o Direito visa convivncia harmnica dos
homens, seja pela composio de conflitos de interesse j mani-
festados, seja pela previso de conflitos futuros. N o primeiro
caso, os modelos de harmonizao social apresentam u m carter
"processual" e conservador; no segundo, u m carter "poltico"
e criador.
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Advirta-se, desde logo, que esses gneros de modelos jur-
dicos no correspondem, de forma alguma, tradicional dico-
tomia direito pblico e direito privado. Os modelos "polticos"
no so privativos do primeiro, da m e s m a forma que os modelos
"processuais" no so exclusivos do segundo. Assim, para ficar-
m o s no exemplo histrico a que sempre se recorre, a evoluo
do direito romano, at a poca republicana, acusava no direito
privado u m carter "processual" e conservador, enquanto o
direito pblico aparecia como predominantemente inventivo e
transformador. N o perodo ps-clssico, c o m o reforo do poder
poltico central, os papis se invertem, observando-se maior
rigidez nos esquemas de realizao do direito pblico (com a
conseqente multiplicao de crises) e maior flexibilidade e
intervencionismo e m matria de direito privado, com a prolife-
rao de rescritos imperiais e o estabelecimento de u m a cognitio
extra ordinem no processo.
E m qualquer dessas funes, porm, resulta claro que o
Direito s pode ser pensado in concreto, dentro de u m sistema
de possibilidades reais. A evoluo histrica tem demonstrado
que a harmonia social no u m dado pr-fabricado, u m a espcie
de direito natural de forma abstrata e contedo varivel, m a s
a conciliao delicada e sempre precria de interesses mltiplos
e complexos, n u m contexto histrico determinado. C o m o reflexo
da vida humana, a ordem jurdica no pode ser experimentada
in vitro.
Quanto s finalidades do ensino jurdico, observa-se u m
aparente antagonismo entre a formao generalizador a e desvin-
culada de compromissos profissionais, de u m lado, e o ensino
profissionalizante de outro. O primeiro tipo de formao, diz-se,
pertenceu ao passado, era prprio de u m a sociedade pr-indus-
trial e elitista. Estava na origem do bacharelismo. O ensino
profissionalizante, ao contrrio, seria o nico adaptado s
necessidades de u m pas que deseja desenvolver-se, tanto eco-
nmica quanto social e politicamente, no sentido de u m a maior
igualdade de oportunidades.
Pessoalmente, no vejo antagonismo entre essas concep-
es, que apresentam, cada qual, virtudes e defeitos. Penso que
o ensino jurdico no pode buscar, exclusivamente, u m a ou outra
dessas finalidades, mas, ao contrrio, procurar, e m ambas,
desenvolver as suas virtudes e reduzir os efeitos sociais de suas
carncias. Parece bvio que, sendo o diploma de bacharel e m
Direito u m requisito legal para o exerccio de vrias atividades,
ofcios ou profisses, as Faculdades de Direito no podem se
dar ao luxo de organizar o seu ensino, unicamente, no sentido
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da formao de "especialistas e m generalidades". A arte profis-
sional deve estar, constantemente, na mira de professores de
Direito, como u m a das metas da organizao do ensino. Mas,
tambm, por outro lado, como a melhor tradio humanstica
nos ensina, o estudo do Direito u m dos componentes indispen-
sveis da formao cvica, dessa educao para a polis, cuja
ausncia to cruelmente sentida n u m a civilizao tecnolgica
de massas. D e resto, por u m a aparente contradio, to prpria
de esquemas mentais mal elaborados, os propugnadores de u m
ensino profissionalizante so os mais severos crticos do "pro-
dutivismo capitalista" e m matria educacional; e os adeptos do
"ensino humanstico" no deixam de censurar o aspecto elitista
das nossas Universidades.
J tempo de conjugar ambas essas finalidades em um
quadro educacional suficientemente compreensivo e aberto,
para abrigar as mais diferentes vocaes.

Carncias da Atual Metodologia.

Se essa viso do fenmeno jurdico no se afasta muito da
realidade, parece irrecusvel que a metodologia do ensino do
Direito, entre ns, tem sido largamente inadequada. D e modo
geral, prevalece o mtodo da explicao de normas legais e m
sua estrutura abstrata, sem referncia quase nenhuma sua
funo no contexto social. A concretizao da norma, quando
se verifica, no esquema de conflitos de interesse j instalados
e julgados. Nesse esquema abstrato e "processual", o discente,
na grande maioria dos casos, instado a receber as solues
do chamado direito positivo, sem nenhuma contribuio crtica
ou criadora. N a melhor das hipteses, levado a "redescobrir"
a resposta j existente e completa na ordenao jurdica, sob
a enganosa aparncia de "julgamento"; quando j se sabe, hoje,
que a funo jurisdicional no simples revelao de solues
j prontas, m a s construo de justia para o caso concreto.
Assim, de um lado, no esquema "processual" falta o treino
da verdadeira concretizao do juzo jurdico, na considerao
das complexas circunstncias de cada caso, como se o Direito
se reduzisse a u m a lista de receitas. D e outro, rarssimas vezes
se tenta u m a metodologia da criao jurdica, essa ars combina-
toria que faz apelo imaginao e ao esprito inventivo. Ora,
e m certos ramos da advocacia, como a empresarial por exemplo,
a construo de solues jurdicas novas se impe a cada dia.
O que se pede ao advogado, a, no apenas a indicao do
lcito e do ilcito, a informao sobre o estado da jurisprudncia,
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m a s a criao de esquemas harmnicos e sob medida para o
caso concreto, esquemas que a doutrina ainda no imaginou
n e m os tribunais julgaram.
Por outro lado, no tocante finalidade de formao cvica,
o ensino do Direito tanto aqui como alhures, alis carece
de u m a adequada viso sociolgica dos institutos jurdicos e de
sua crtica axiolgica, e m funo das necessidades e aspiraes
prprias, de cada povo e cada poca histrica, e m prol de maior
justia. significativo observar, assim, como os estilos dogm-
ticos revelam, e m sua petrificao histrica, os esquemas men-
tais que os originaram. N a tradio do ensino jurdico francs,
por exemplo, o estilo doutrinrio francamente dissertativo. A
tese de doutoramento pice de rsistance de todo candidato
ao magistrio , classicamente, dividida e m duas partes que
no se opem, n e m m e s m o artificialmente, para dar lugar a
u m a "superao" final, nos moldes da tradio sorbonneana,
m a s se completam. O estilo , naturalmente, expositivo e no-
crtico; menos ainda inventivo. N a Itlia, predomina o abstra-
cionismo conceituai. N o Brasil, o gnero doutrinrio mais pre-
zado pela prtica profissional consiste nos comentrios a textos
de lei. M a s e m nossos meios acadmicos persiste, curiosamente,
a tradio "cientfica" inaugurada pelos pandectistas, na segun-
da metade do sculo xix, como reao escola da exegese, desen-
volvida e m funo do movimento de codificao napolenica. O
abstracionismo sistemtico e conceituai sempre apresentado,
orgulhosamente, como produto da "cincia" e oposto ao pobre
casusmo da praxe forense.
E m todos esses estilos, afinal, transparece com nitidez o
desprezo pelas dimenses sociolgica e valorativa do Direito.
C o m isto, a "cincia" jurdica reduzir-se-ia a mero exerccio de
lgica formal e organizao sistemtica de conceitos (quando
realmente se atinge esse resultado, o que n e m sempre acon-
tece . . . ) . Parece indispensvel que os Professores de Direito
tenham u m a conscincia clara dessa diferena e dos verdadeiros
ttulos racionais do conhecimento jurdico, a fim de evitar no
s essa ridcula pretenso "cientfica", como o ceticismo anti-
racional de muitos profissionais b e m sucedidos.
A aplicao do mtodo prprio das cincias da natureza ao
conhecimento do h o m e m e das realidades humanas constitui,
ainda hoje, u m erro tanto mais funesto quanto menos aparente.
Ele surge agora, com redobrado vigor, na corrente anti-histo-
ricista liderada por K A R L P O P P E R . Se a tentao da reductio ad
unum tem sido permanente na histria do pensamento, o seu
perigo torna-se manifesto nos dias que correm, e m razo do
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formidvel prestgio da tecnologia triunfante. O que no
redutvel aos esquemas das cincias exatas no racional. Para-
fraseando H E G E L , poder-se-ia dizer que, para o h o m e m moderno,
todo natural racional e todo racional natural. C o m isto, ou
se dilui o fenmeno h u m a n o na natureza ou se evacua o h o m e m
do universo racional.

Os Precursores do Novo Mtodo.

interessante observar, no entanto, como nos primrdios
do grande movimento cientfico, duas inteligncias de primeira
grandeza P A S C A L e Vio procuraram dar ao conhecimento
das coisas humanas foros racionais de autonomia, e m relao
simples lgica ou s cincias da natureza. N o parece demasia-
do relembrar, aqui, o seu pensamento, pelo menos como a
demonstrao de que os novos mtodos do ensino do Direito no
so u m a ousadia do nosso tempo.
N a distino pascalina entre esprit de gomtrie e esprit
de finesse j se apontam todos os elementos da antinomia meto-
dolgica, explicitados nos sculos seguintes: pensamento abs-
trato e julgamento concreto, unidade e pluralidade de princpios,
razo lgica e razo axiolgica. N o esprit de gomtrie, os
poucos princpios so palpveis, m a s afastados do uso comum.
N o campo do esprit de finesse, ao revs, os princpios so to
sutis e e m to grande nmero, que quase impossvel v-los
todos, m e s m o para quem dotado de boa viso. N a verdade,
esses princpios, a, so antes sentidos do que vistos. preciso
possu-los de u m a s vez e no progressivamente, por via de
raciocnios. Eis por que raro que o gemetras sejam espritos
finos e os espritos finos sejam gemetras. Estes ltimos, que-
rendo tratar geometricamente as coisas finas, se tornam ri-
dculos, pois o conhecimento dessas coisas no se adquire por
definies e raciocnios. P A S C A L sentia, pois, a especificidade
dos valores e a necessidade da intuio como forma de conheci-
mento. lgica da conseqncia, desenvolvida por meio de
proposies, antevia a lgica do prefervel, que implica sempre
u m julgamento, isto , u m a escolha entre possibilidades.
Por esse caminho entreaberto enveredou G I A M B A T T I S T A
V I O meio sculo aps, fazendo da instituio das cincias do
h o m e m a querela de toda a sua vida. Precisamente, na lio
inaugural da Universidade do Reino de Npoles, e m 18 de
outubro de 1708, desenvolveu as bases da nova metodologia.
Retomando, como tema retrico, a clssica disputa entre antigos
e modernos, que ocupara boa parte da atividade intelectual do
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sculo xvn, props-se, aparentemente, a demonstrar a exceln-
cia do mtodo antigo. N a verdade, sob a aparncia de u m a
defesa e ilustrao do pensamento clssico, lanou os funda-
mentos dessa "cincia nova", adaptada ao conhecimento da
realidade humana.
Vio principia por assinar u m campo preciso e limitado
"nova crtica" (o mtodo cartesiano), que passara a empolgar
os espritos. Observou que ela servia to-s para aprender as
coisas certas, o m u n d o fsico, sendo propriamente imprestvel
para captar a realidade humana, que o m u n d o do verossmil.
A este ltimo, s se pode aceder por meio da prudncia, cuja
extrema dificuldade e delicadeza no escapara aos antigos. A
geometria, para estes, no passava de u m a espcie de "lgica
infantil", enquanto a prudncia exigia redobrado esforo, pois
implicava, de certa forma, que se "forasse" a natureza pela
imaginao e no apenas se a descobrisse pela anlise.
Ora, o mtodo prprio da prudncia a tpica (retrica
ou arte da argumentao), que procede por totalidades e
acumulao de razes, e no por meio de anlises e m busca de
u m a razo ltima. Pois, se a finalidade do mtodo cartesiano
a verdade e a certeza, a finalidade da retrica a persuaso.
A verdade, com efeito, u m a s, ao passo que as verossimi-
lhanas so muitas e os erros infinitos.
N o se trata, por conseguinte, de substituir u m mtodo
ao outro, m a s de saber manejar habilmente u m e outro, con-
forme o objeto de conhecimento. VlCO percebe com clareza as
limitaes de ambos e as suas m s inclinaes, por assim dizer.
urn fato que a antiga tpica acabava aceitando, facilmente, o
erro, enquanto a nova crtica repele o m u n d o das verossimi-
lhanas. Da preconizar a utilizao de u m mtodo mais com-
pleto, o qual, enriquecido com os argumentos da tpica, sou-
besse, ao m e s m o tempo, "cultivar o b o m senso e conduzir
prudncia civil e eloqncia; alm de desenvolver a fantasia
e a memria, encorajando, com isso, as artes que subsistem
mediante essas faculdades da mente; e, somente por ltimo,
cultivar a crtica (cartesiana)" ,
Enfileirando-se entre os defensores do humanismo clssico,
sustenta que o mais grave inconveniente dos estudos da poca
era a preocupao com as cincias naturais, deixando-se as
cincias humanas (morais) relegadas a plano secundrio, sobre-
tudo aquela parte das cincias morais que trata da ndole da
alma h u m a n a e tambm a cincia do Estado. "Hoje", procla-
mava, "o nico fim dos estudos a verdade; o que nos leva a
investigar a natureza que nos circunda, porque parece certa, e
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no a nossa natureza humana, que pelo livre arbtrio faz-se
incertssima. C o m isto, esse mtodo de estudos engendra, entre
os jovens, o grave inconveniente de no faz-los agir com sufi-
ciente prudncia na vida cvica (...)".
l a prudncia a virtude m a g n a da vida social, pois "as
coisas humanas so dominadas pela ocasio e pela escolha, u m a
e outra incertssimas". N a cincia, distinguem-se os que buscam
u m a causa nica, qual possam reduzir todos os fenmenos
naturais; enquanto na "prudncia civil" ilustram-se os que,
diante de u m fato, investigam o maior nmero possvel de
causas, para discernir, dentre elas, qual a decisiva, conforme as
circunstncias do caso concreto. N a s coisas humanas, h pois
duas atitudes a evitar: a "racionalidade retilnea" das cincias
exatas e a submisso ao capricho e ao acaso, to freqente no
h o m e m c o m u m . A verdade das coisas humanas no apenas
o domnio do ser, m a s tambm o do aparecer: manifestao
do ser enquanto aceito como tal pelo consenso dos homens,
segundo o critrio supremo do convvio ou socialidade. Por isso,
certissimamente, os romanos se manifestavam, nessas matrias
de prudncia, seja como jurisconsultos, seja como senadores,
por meio de pareceres (videri ut...).
Quanto ao mtodo prprio da jurisprudncia, VlCO lembra
que ela era, na Grcia, tripartida e m filosofia, praxe e retrica,
enquanto e m R o m a a sabedoria dos jurisconsultos distinguia-se,
cuidadosamente, da arte dos advogados. A poca moderna, po-
rm, unificou a jurisprudncia, produzindo u m resultado am-
bguo. D e u m lado, o advogado tende a conhecer melhor o Di-
reito, o que u m a vantagem. D e outro lado, porm, a jurispru-
dncia torna-se "esqueltica", pela falta de eloqncia, e se
enfraquece com a ausncia de u m a segura orientao filosfica.
A Lgica Prpria do Saber Jurdico.
Precisemos, agora, mais exatamente, o tema destas refle-
xes. O mtodo do ensino jurdico ser uno ou mltiplo? A
pluralidade de mtodos vlidos, no m e s m o tempo histrico, so
existir na medida e m que houver mais de u m objeto dentro
no qual aplicar essa direo correta ou caminho apropriado. E ,
efetivamente, o Direito, e m sua realidade tridimensional, tanto
pode ser objeto de cincia (conhecimento racional), como de
arte. E m b o r a ambas existam como momentos de implicao
recproca, tendo por objeto, largamente, idntico fenmeno
social, distinguem-se quanto funo que cada qual exerce.
Nesse sentido, o mtodo jurdico no , apenas, u m a via ratio-
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nalis inquirendi, m a s t a m b m u m a via rationalis operandi. E o
mtodo de ensino do Direito no pode deixar de se fundar tanto
na lgica prpria dessa cincia ou sabedoria, quanto na tcnica
adequada dessa arte.
Os desenvolvimentos doutrinrios mais recentes tm reve-
lado que a lgica prpria do Direito, enquanto processo orde-
nado de conhecimento, distingue-se, nitidamente, do procedi-
mento silogstico ou raciocnio por conseqncia. Neste, a con-
cluso u m a s, ainda que as premissas no sejam verda-
deiras. U m a vez postas estas, portanto, a concluso decorre
necessariamente (salvo erro grosseiro de raciocnio), como
conseqncia implcita, sem qualquer acrscimo ou inveno.
A lgica jurdica, diferentemente, a da deciso e da esco-
lha entre vrias possibilidades; a lgica da preferncia e
no da conseqncia, revelando, pois, a sua ndole voluntarista
e axiolgica (o que no significa, de m o d o algum, irracional).
A norma geral, assim como a deciso particular, no objeto
de demonstrao, m a s de justificao. N o procedimento desta,
o sujeito que comanda, interpreta ou decide contribui, necessa-
riamente, para a soluo dada, com a sua vontade e as prefe-
rncias axiolgicas, prprias ou da sociedade e m que vive.
A razo fundamental dessa diferena parece residir no fato
de que as cincias da natureza constituem o domnio da obje-
tividade (ou, se quiser, da unisubjetividade, para se no olvidar
a necessria implicao sujeito-objeto e m todo processo de co-
nhecimento) ; enquanto o Direito, tal como a poltica, supe a
intersubjetividade, isto , a interferncia vital de mais de u m
sujeito. A demonstrao cientfica deve ser apodtica; justifi-
cao jurdica, porm, basta ser convincente, pois aquela busca
a verdade, enquanto esta se contenta com verossimilhanas.
A discutibilidade de normas ou decises jurdicas no pode
ser totalmente eliminada, a no ser mediante u m acordo de
vontades, pois no h critrio fsico ou "natural" que elimine
as preferncias subjetivas.
O valor educacional dessas asseres m e parece evidente.
C o m efeito, a pretenso de descobrir a verdade, no campo da
moral social e do Direito, apresentando-a sob a forma de evi-
dncia unicamente recusvel por espritos desonestos ou vicia-
dos, constitui a matriz de todos os totalitarismos. E m direo
oposta, a prtica do mtodo dialtico e da tcnica argumenta-
tiva, para se chegar a u m acordo entre partes com interesses
distintos, representa a grande escola de convivncia social, o
primeiro e fundamental aprendizado da democracia pluralista.
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A justificao do decisrio na sentena, sob pena de nuli-
dade (Cdigo de Processo Civil, art. 458 II), e o dever imposto
ao magistrado, ao aplicar a norma, de atentar para os fins
sociais a que ela se destina e as exigncias do b e m c o m u m (Lei
de Introduo ao Cdigo Civil, art. 5.) inserem-se nessa lgica
prpria do juzo jurdico, feita de razo voluntarista e axiol-
gica. P A S C A L , alis, j assinalara, e m matria de f (ou seja,
de confiana, to importante na vida do Direito), essa interfe-
rncia da vontade, sem importar e m irracionalismo. La volont,
observou, est un des principaux organes de Ia crance (leia-se
croyance); non qu'elle forme Ia crance, mais parce que les
choses sont vraies ou fausses, selon Ia face par ou on les regarde.
La volont qui se plait Vune plus qu' Vautre, dtourne Vesprit
de considrer les qualits de celles qu'elle n'aime pas voir; et
ainsi Vesprit, marchant d'une pice avec Ia volont, s'arrte
regarder Ia face qu'elle aime; et ainsi il en juge par ce qu'il voit
(Penses, ed. Brunschvicg, n. 99).
N o campo jurdico, o arbtrio da vontade na deciso indi-
vidual limitado pelo quadro legal, assim como o arbtrio do
legislador circunscrito pelo quadro constitucional. M a s dentro
desses limites, a vontade no s pode como deve se manifestar
na criao e na aplicao da norma, pela eleio de u m a dentre
vrias possibilidades.
Da por que o ensino jurdico no deve se mover, unica-
mente, na rea das certezas, m a s tambm suscitar a dvida,
como mtodo de pensamento. J se assinalou que a dvida difere,
radicalmente, da ignorncia, que u m estado no apenas nega-
tivo mas, sobretudo, passivo. a quietao no no-saber, m -
xime quando o ignorante no sabe que ignora. Q u e m duvida, ao
revs, j principia por perceber que no sabe e no se conforma
com esse estado negativo. Procura u m a via ou direo para
chegar ao saber. Toda dvida, pois, se resolve n u m mtodo, da
m e s m a forma que todo mtodo supe a dvida, como disposio
de procura. A contribuio genial de D E S C A R T E S , na histria
do pensamento, consistiu, justamente, e m apontar esse cami-
nho simples e direto para resolver as inquietaes do "outono
da Idade Mdia". a dvida metdica.
Nesse ponto, frise-se que u m dos grandes vcios do estilo
tradicional de ensino do Direito o de evitar, sistematicamente,
a dvida. A esse desempenho de pobre auto-suficincia se chega
por dois caminhos diversos. O primeiro consiste e m supor, esco-
lasticamente, que assim como todas as hipteses de fato esto
previstas no sistema de direito positivo o postulado clssico
da inexistncia material de lacunas assim tambm toda inda-
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gao especulativa encontra resposta na cincia jurdica, e u m a
s resposta. A outra maneira de se evitar a dvida fecunda
consiste e m apresentar, ceticamente, a multiplicidade infindvel
de solues legais, jurisprudenciais ou doutrinrias para
justificar a escolha individual e "livre" de qualquer deciso.
U m a espcie de adaptao, ao m u n d o jurdico, do lugar-comum
de gustibus non disputandum. D e ambos os modos, desencoraja-
-se, no educando, o hbito de pensamento criador e a confiana
na razo jurdica; pois toda criao, nesse campo, s pode ser
racional, isto , justificvel segundo critrios aceitveis pelas
demais inteligncias.
O verdadeiro mtodo de pensamento jurdico parte da in-
quietao, requer a dvida como ponto de partida, m a s se
resolve sempre na escolha mais justa, isto , socialmente mais
apta a pacificar os espritos. Isto supe, necessariamente, u m
quadro objetivo de referncias a ser respeitado, anterior e supe-
rior vontade das partes, como elemento garantidor da certeza
e da segurana, indispensveis ao convvio humano.
Foi exatamente nessa linha de pensamento que se situou
H A N S K E L S E N e m suas consideraes finais a respeito da inter-
pretao jurdica, na Teoria Pura do Direito. A interpretao
da norma consiste no delineamento da moldura, dentro da qual
cabem as diferentes possibilidades. E a aplicao da norma
u m a escolha, u m ato de vontade, elegendo a interpretao prefe-
rvel no caso concreto, m a s sempre dentro da moldura legal. Ele
critica, com razo, a opinio largamente aceita, de que u m a
norma comporta sempre e necessariamente u m a nica interpre-
tao : a interpretao "correta". por fora dessa fico ideo-
lgica que a histria das doutrinas jurdicas e a evoluo das
correntes jurisprudenciais aparecem geralmente, aos olhos dos
estudantes, como autntica "comdia de erros", como disse
ASCARELLI.
M a s embora se rejeite a lgica do dualismo "verdade
erro" na interpretao das normas jurdicas, admitindo-se a sua
plurissignificao e, portanto, a possibilidade jurdica de vrias
leituras, b e m de ver que, m e s m o in abstracto e e m termos
gerais, h sempre u m a interpretao melhor, isto , prefervel
s demais. E essa preferncia funda-se n u m a justificao de
ordem valorativa, n e m sempre consciente ao prprio intrprete.
justamente por se fundar nessa lgica voluntarista e
axiolgica que o Direito parte de u m acordo de vontades e visa
sempre a u m acordo de vontades. M e s m o quando a soluo do
conflito de interesses se revele impossvel sem o concurso de
 130
u m a vontade externa e superior das partes, deve-se sempre,
como condio legitimadora da ordem social, pressupor a exis-
tncia de u m acordo fundamental quanto soluo de litgios
particulares por u m a autoridade soberana. Nesse particular,
como salientou L V I - S T R A U S S , a antropologia e a sociologia
contemporneas trazem u m apoio considervel intuio fun-
damental do "Contrato Social", apresentada por R O U S S E A U .
Mas se essa lgica da preferncia difere, sensivelmente,
da lgica da conseqncia, preciso evitar qualquer adeso ao
irracionalismo e supor que, no campo do Direito, no h lugar
para os procedimentos tradicionais da anlise conceituai, das
classificaes sistemticas e do encadeamento rigoroso de propo-
sies. Seria isso desconhecer as prprias matrizes intelectuais
da jurisprudentia, como saber autnomo, e m R o m a , sob o influxo
da filosofia grega. Todo o impressionante trabalho de constru-
o doutrinria do Direito R o m a n o que ainda hoje admira-
mos como u m dos grandes monumentos culturais da humani-
dade fundou-se no mecanismo, afinal b e m simples, de diffe-
rentiae, distinctiones ou divisiones, de u m lado, e de regulae e
definitiones, de outro.
O saber jurdico no repudia, pois, a lgica formal; simples-
mente, no lhe atribui u m a funo exclusiva no raciocnio. M a s
sem o respeito lgica formal no h saber algum n e m tampou-
co possibilidade, ainda que remota, de transmisso do saber, ou
seja, de cultura. A linguagem da comunicao racional , estru-
turalmente, moldada pelos princpios lgico-formais. Seria u m
funesto desvio abandonar essas exigncias elementares de racio-
nalidade, para aderir a u m modismo intelectual qualquer.
Por outro lado, no se pode deixar de assinalar que a tenta-
tiva de aplicao e m Direito da tradicional antinomia entre o
mtodo dedutivo e o indutivo perde sentido quando se admite
a estrutura tridimensional do fenmeno jurdico. A simples
deduo de u m a concluso, pela anlise da norma geral e a
qualificao do caso concreto, to insuficiente para a justa
composio dos conflitos de interesse, quanto a expresso de
u m a soluo normativa a partir do levantamento estatstico dos
fatos ocorridos. mister habituar o aluno a harmonizar a
anlise do texto normativo, no s com a considerao das
peculiaridades do caso concreto, m a s tambm com as exigncias
tico-sociais do momento histrico. O que exige, obviamente,
muito maior esforo didtico e preparao cultural do professor.
 131
O Mtodo do Ensino da Arte Jurdica
Saldemos agora, antes de prosseguir, o balancete das refle-
xes at aqui expostas. Vimos que a lgica prpria do saber
jurdico e que deve, portanto, ser ensinada e m suas bases
racionais e aplicada sistematicamente, e m nossas Faculdades
de Direito a da preferncia, cuja meta no consiste na
demonstrao de u m a verdade "objetiva", m a s na justificao
de u m a escolha. Vimos, igualmente, que essa justificao axio-
lgica s tem sentido no contexto de u m acordo de vontades, o
qual no se obtm, perfeitamente, seno por via de convenci-
mento.
Resulta de tudo isso a importncia considervel da tcnica
da argumentao, como instrumento da arte jurdica. A sua
ausncia nos programas e mtodos de ensino do Direito, nos
ltimos tempos, constitui u m a das mais srias razes do despre-
paro de nossos bacharis para o exerccio de u m a profisso
jurdica.
A teoria da argumentao representa o que a tradio
aristotlica denominou "retrica". O retrico, na definio
clssica, o vir bnus dicendi peritus. Dois elementos devem
ser ressaltados nessa definio: a boa formao da persona-
lidade h u m a n a (vir bnus) e a habilidade ou proficincia na
arte da expresso verbal (peritus dicendi).
A destreza retrica supe, e m primeiro lugar, a boa forma-
o da mentalidade jurdica, e m funo dos grandes valores
que devem enformar toda a ordem social: a justia, a ordem, a
segurana, a liberdade. a que faz sentido, justamente, pensar
no ensino do Direito como destinado, tambm, preparao
para a vida cvica e poltica, como salientei acima. E a, igual-
mente, que se verifica o grave erro pedaggico de relegar s
trevas exteriores nas Faculdades de Direito, com a invocao do
lugar c o m u m de que aos estudantes cabe estudar e no "fazer
poltica", todos os debates e m torno da legitimidade de nossa
ordenao jurdica. Que "formao moral e cvica" esta, capaz
de impedir as novas geraes de exercitar o seu livre julga-
mento moral e a sua escolha cvica? A institucionalizao desse
debate tem que ser feita nas Faculdades de Direito, educando-se
os alunos pluralidade de preferncias e ao recurso s anlises
crticas, que no so meras "paixes do crebro", m a s sim o
"crebro das paixes", como escreveu o jovem M A R X na Crtica
Filosofia do Direito de Hegel.
A habilidade ou proficincia na arte da expresso verbal
significa, antes de mais nada, como bvio, o domnio grama-
 132
tical e estilstico da lngua. Nesse sentido, a antiga formao
literria do curso secundrio, abandonada e m proveito de
pseudo-exigncias tecnolgicas e de u m desastroso "objetivis-
m o " do exame vestibular, representava u m a preparao muito
mais inteligente aos cursos jurdicos do que o atual empilha-
mento catico de noes mal digeridas, realizando e m sua pleni-
tude o ceticismo do poeta: "estudar u m a coisa e m que est
indistinta a distino entre nada e coisa nenhuma."
Tradicionalmente, a realizao do discurso retrico se
decompe e m cinco elementos: inventio, dispositio, elocutio,
memria e pronunciatio. Para os efeitos da argumentao jur-
dica, os trs primeiros so os mais importantes.
A inventio a elaborao das idias, dos argumentos.
a parte do raciocnio jurdico, propriamente dito, consistente
nas razes justificadoras da soluo escolhida.
A dispositio consiste na organizao dessas idias ou argu-
mentos pela forma mais adequada, tendo e m vista o destinatrio
da argumentao (juiz togado, jri popular, empresrio, sindi-
cato operrio, administrao pblica, etc.). A fora de convic-
o de cada argumento varia, com efeito, segundo a mentalidade
da pessoa a convencer e o seu meio social. preciso, pois, desco-
brir a ordem mais adequada de apresentao, que pode consistir
na acumulao do maior nmero possvel de razes ou, ao con-
trrio, na insistncia inicial e m u m ou dois argumentos, apenas,
guardando-se os demais para u m momento ulterior; na orde-
nao dos argumentos segundo u m critrio de importncia cres-
cente ou decrescente.
A elocutio a busca da melhor forma expressional, do
estilo mais adaptado ao assunto, ao objetivo e ao destinatrio.
nesse ponto que a carncia de formao literria e artstica
de nossos bacharis se faz, cruelmente, sentir. O estilo de "boca
de frum" amlgama de frmulas praxsticas, expresses
latinas e frases feitas o nico praticado pela grande maioria
dos advogados, qualquer que seja o auditrio ou a circunstncia.
Urge, pois, voltar o quanto antes ao estudo da retrica
original, que to distante da retrica decadente da idade
barroca, quanto a lgica grega o da escolstica de fins da
Idade Mdia.
Mas a arte jurdica no supe, apenas, a mestria da tcnica
argumentativa. Ela exige, tambm, o correto emprego de u m a
faculdade h u m a n a at h pouco totalmente desconsiderada no
campo cientfico, pelo pensamento positivista: a imaginao.
 133
curioso assinalar que, no m e s m o ano de 1950, a huma-
nidade chegou ao supra-sumo da objetivao do raciocnio lgico
e matemtico, meramente reprodutivo, c o m o lanamento do
primeiro computador U N I V A C i; ao m e s m o tempo e m que se
reconhecia, pela primeira vez, a importncia decisiva da imagi-
nao para o progresso da cincia, com o resultado das pesquisas
de J. P. G U I L F O R D e seus colaboradores, nos Estados Unidos (The
Relation of Intellectual Factors to Creative Thinking). Desde
ento, a preocupao com a "criatividade", como componente
da personalidade psicolgica, tem sido constante.
Ora, a capacidade imaginativa sempre foi elemento indis-
pensvel no processo de criao jurdica, seja no campo legisla-
tivo, seja no terreno da prtica administrativa e contratual,
seja na prpria atividade judicante. Nesse trabalho de
"engenharia social", para usar da expresso de A S C A R E L L I ,
no se cuida de descobrir o dado jurdico, m a s de inventar
solues ainda no compreendidas no estado atual da evoluo
do Direito. A fecundidade dos juristas, advogados e magis-
trados brasileiros, quanto a isso, est longe de ser desprezvel.
A posse de direitos pessoais, para suprir a inexistncia de
remdios jurdicos adequados; a ampliao do "habeas-corpus"
proteo de liberdades outras que no a de simples ir e vir;
a elaborao do mandado de segurana; a concesso de medida
liminar no habeas-corpus, pelo Regimento Interno do Supremo
Tribunal Federal, analogamento ao procedimento do mandado
de segurana; a correo monetria de dvidas de valor face
ao surto inflacionrio posterior a 1945; a legtima defesa
putativa na vigncia da Consolidao das Leis Penais de
V I C E N T E P I R A G I B E , que a desconhecia; a transformao das
gratificaes natalinas e m dcimo-terceiro salrio, pelo meca-
nismo da habitualidade; o reconhecimento do instituto da
sociedade de fato para evitar injustias na partilha patrimonial,
por ocasio da cessao do estado de concubinato, n u m pas
que desconhecia o divrcio, tendo recebido aprecivel conti-
gente de imigrantes e sofrido grandes correntes migratrias
internas tudo isso e tantas outras criaes da prtica
atestam a incontestvel vitalidade de nossa imaginao
jurdica.
Pois essa disposio mental criadora a disciplina da
fantasia para transform-la, pelo acrscimo da previso
controlada, e m autntica imaginao tambm se ensina.
A finalidade das Faculdades de Direito no pode, por
conseguinte, cingir-se a transmitir conhecimentos, m a s deve
tambm propiciar aos educandos a aquisio de adequadas
atitudes mentais.
 134
Sugestes
Com fundamento nas observaes feitas, possvel,
guisa de concluso, apontar algumas sugestes para o
aperfeioamento dos atuais mtodos do ensino jurdico.
Parece ocioso, no entanto, assinalar que no se trata, absolu-
tamente, de solues de resultado automtico ou de receitas
de efeito mecnico. A nenhum professor escaparo, por certo,
os graves acentos de verdade contidos na reflexo que E M I L E
F A G U E T : AU fond de Veducaton, comme au fond de toutes
choses humaines peut-tre, il y a une contradiction essen-
tielle (...). Nous enseignons crire, et tout style qui n'est
pas original n'est pas un style; nous enseignons penser, et
toute pense que nous tenons d'un autre n'est pas une pense,
c'est une formule; et toute mthode pour penser que nous
tenons dfun autre n'est pas une mthode, c'est un mcanisme.
Nous enseignons sentir, et tout sentiment d'emprunt est
une affectation, une hypocrisie, une dclamation. N o nos
devemos predispor, obviamente, a u m ceticismo desabusado,
recusando f nas virtudes da educao. M a s tambm no
podemos dar guarida, no melhor estilo do tecnicismo contem-
porneo, ao otimismo ingnuo e superficial dos que cuidam
que lidar com a nobre matria humana algo de semelhante
manipulao de insumos industriais. O objetivo de toda
verdadeira educao no o mimetismo do adestramento, m a s
a plena criatividade da pessoa humana, no desenvolvimento
harmnico de suas faculdades.
A s recomendaes que se seguem procuram atender, mais
especificamente, situao prpria da Faculdade de Direito
da Universidade de So Paulo. Fica subentendido, no entanto,
que grande parte do xito na reformulao da metodologia
didtica depende de u m a revalorizao do ensino primrio e
secundrio, abandonado s trevas exteriores pelos Poderes
Pblicos, desde h muitos anos. A nica influncia que as
Faculdades de Direito poderiam ter, nesse campo, indireta-
mente atravs dos exames vestibulares. Nesse sentido, a
primeira recomendao a ser feita consistiria na reviso das
normas e critrios do vestibular, na Universidade de So Paulo,
procurando-se adequ-lo s exigncias do ensino do Direito.
I A exposio das diferentes matrias deveria desen-
volver, com maior amplitude, os princpios e regras gerais,
sem se preocupar com normas regulamentares ou de mera
aplicao. A rapidez com que evolui o contedo do direito
positivo e a enorme mole de textos normativos produzidos
pelo Estado intervencionista aconselham o professor a dar
 135
aos alunos antes seguros elementos de orientao, diante do
mar magnum normativo, do que informaes completas e
minuciosas sobre regras de durao precria e efeitos secund-
rios. Alis, como a experincia demonstra, sem o domnio
adequado dos princpios e das grandes articulaes do sistema
jurdico, impossvel realizar essa "reciclagem" ou atualizao
peridica dos profissionais do Direito, por meio dos cursos
de ps-graduao ou extenso universitria.
Isto no significa perder-se e m algum nefelibatismo
doutrinrio, ou encorajar o aluno a conhecer antes o manual
do professor do que a lei e m vigor. Trata-se, sem dvida,
de ensinar o direito positivo, m a s na sua racionalidade
intrnseca. N o basta, pois, saber, como leguleio, se a norma
existe, m a s por que existe, para que existe e como atua.
recomendvel, e m conseqncia, que na disciplina de
Introduo ao Estudo do Direito, como j se tenta fazer hoje,
possa ser desenvolvida u m a verdadeira Teoria Geral do Direito,
superando-se a antiga "iniciao enciclopdica" herdada do
positivismo comteano. Para tanto, talvez se haja de acrescentar
mais u m semestre letivo a essa disciplina.
Por outro lado, no seria absurdo pensar na reformulao
de nossos programas, de modo a fazer preceder as diferentes
matrias de Direito Pblico e de Direito Privado de u m
ensinamento das noes fundamentais desses grandes ramos
jurdicos, com maior proveito de sua unidade sistemtica. O
que se v, atualmente, u m a certa repetio concorrencial ou
contraditria dessas noes fundamentais, e m cada disciplina
jurdica, pblica ou privada, e m detrimento da racionalidade.
II imprescindvel, pois, que os programas das
diferentes disciplinas do curso de graduao sejam compostos
mediante u m acordo interdepartamental, e no fiquem
submetidos, unicamente, deliberao do conselho do Departa-
mento e m que se insere cada disciplina.
III A anlise estrutural dos institutos, feita com o
maior rigor lgico, deve ser completada com a sua apreciao
funcional, reolocando-se cada instituto no contexto histrico
e m que foi elaborado, e situando-o no ambiente social, poltico
e econmico do presente, a fim de se verificar se e e m que
medida ainda preenche os objetivos para os quais foi criado.
lamentvel que as nossas Faculdades de Direito sejam
incapazes de levar a termo pesquisas de sociologia jurdica,
mxime quando da preparao de reformas legislativas, de
modo a envolver curricularmente, nessas tarefas, o corpo
discente.
 136
IV A crtica axiolgica do sistema jurdico deve ser
estimulada e orientada, de forma a se evitar tanto o pseudo-
-neutralismo poltico quanto a algaravia sentimental ou a
atuao falsamente universitria de grupos de presso. O
professor no pode, portanto, se recusar ao debate sobre a
justia do Direito que existe, sob a pobre escusa de que o
ensino jurdico se limita exposio "pura" do sistema e m
vigor; m a s deve tambm saber formar os sentimentos dos
seus alunos e preparar, com sabedoria, o aperfeioamento do
Direito vigente e m funo dos grandes valores da pessoa
humana.
V A fim de evitar a tradicional inclinao do estudante
memorizao ininteligente de apostilas e manuais, seria
recomendvel que os diferentes Departamentos preparassem
a composio de antologias de textos fundamentais de cada
disciplina, incentivando-se o aluno a colher subsdios nas
prprias fontes doutrinrias (devidamente expurgadas de suas
excrescncias), no se contentando com as compilaes de
segunda m o que ora inundam o mercado dos livros ditos
didticos.
VI Recomenda-se que os princpios fundamentais da
lgica jurdica sejam ministrados desde o incio do curso de
graduao. Seria igualmente recomendvel que da preparao
de futuros docentes, nos cursos de ps-graduao, constasse
sempre o ensinamento da lgica jurdica.
VII A formao do raciocnio e do estilo jurdico
deve ser procurada, insistentemente, como u m a das metas
fundamentais do ensino. A experincia tem mostrado as
vantagens do mtodo consistente na proposio de problemas
que comportam mais de u m a soluo, para a discusso, pelos
alunos, dos mritos e demritos de cada soluo, tanto sob o
aspecto lgico quanto luz das exigncias do b e m c o m u m
e das finalidades sociais da ordem jurdica. N a obedincia
a esse mtodo problemtico, preciso sempre estimular a
capacidade inventiva do aluno, habituando-o a "construir" a
soluo mais adequada ao caso, segundo o seu prudente
julgamento, m e s m o na ignorncia das normas legais vigentes.
A correo das "construes" propostas, luz do direito
positivo, vir a posteriori.
Deve-se, igualmente, estimular a composio e apresen-
tao de litgios figurados, ou a reproduo de litgios reais,
sempre sobre questes da atualidade, comportando o debate
contraditrio e o julgamento motivados.
 137
Maior ateno deve ser dada, nas aulas prticas, ao
emprego das tcnicas prprias da arte de persuaso, seja
oralmente, seja por escrito. bvio que isso implica u m a
adequada preparao dos docentes, encarregados de ministar
esse tipo de aulas, no se podendo confi-las a qualquer
voluntrio.
VIII condenvel a multiplicao de docentes na
exposio seqencial da m e s m a unidade disciplinar, durante
o semestre letivo. O corpo discente queixa-se, com razo, da
enorme incoerncia que resulta desse fracionamento expositivo.
IX Recomenda-se o estudo de horrios de aula mais
flexveis. N a impossibilidade de se multiplicarem as turmas
de alunos, reduzindo o nmero de seus componentes, torna-se
praticamente impossvel a realizao de seminrios com a
durao de 45 minutos. C o m isto, as chamadas aulas prticas
tendem a ser mera repetio expositiva das prelees
principais.
X Impe-se, urgentemente, a reformulao das provas
de aproveitamento, que devem constituir, tambm, u m meio
de ensino.
Escusa dizer que os chamados testes de mltipla escolha,
pela sua manifesta impropriedade a formar o raciocnio e o
estilo jurdicos, devem ser totalmente banidos.
Os exames podem e devem comportar dissertaes, porque
grande parte da atividade profissional do bacharel e m Direito
consiste e m dissertar (por exemplo, o arrazoado forense).
Mas, apesar de representar u m a caracterstica c o m u m a todas
as dissertaes, consistente e m tratar a questo proposta sob
todos os ngulos, a dissertao jurdica tem a peculiaridade
de procurar convencer algum sobre determinadas solues
ou escolhas. Por isso, no pode afetar u m estilo neutro ou
abroquelar-se unicamente no argumento, de autoridade, por
meio da mania citatria, to tpica do bacharelismo. Deve
estruturar-se e m torno de argumentos b e m apresentados,
comportando sempre u m a opinio pessoal.
Alm das dissertaes, os exames deveriam consistir,
tambm, na soluo de problemas inteligentemente elaborados,
com a possibilidade de consulta a fontes doutrinrias e
jurisprudenciais, e no apenas legislao.
Seria altamente recomendvel que os examinadores
demonstrassem maior rigor na correo das provas, quanto
apreciao da forma gramatical e estilstica. Se o hbil manejo
 138
da lngua u m instrumento imprescindvel no exerccio da
arte jurdica, no se pode relegar a forma literria ao nvel
de questo de segunda ordem, sob a influncia de u m certo
"cientificismo"
No ciclo bsico, parece desejvel que a seleo dos exami-
nandos se faa e m funo de sua cultura geral e no, apenas,
do conhecimento de teorias ou sistemas expostos e m aula.