Abuso sexual, equidad de gnero, religin

y educacin
Por
Eduardo Leon Zamora
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Foto: maristasnorandina.org

Eduardo Len Zamora / EDUCACCIN

Los ltimos tiempos y, particularmente, las ltimas semanas nos han sacudido por una serie
de hechos vinculados a los cuatro tpicos planteados en el ttulo de este artculo. Los cuatro
me ataen, personalmente, como educador por mi trayectoria profesional y personal. He
estado vinculado al movimiento de las llamadas escuelas alternativas, escribo, trabajo y
apuesto por la equidad de genero en la educacin y soy un convencido de la necesidad de una
educacin pblica no confesional.

El develamiento publico de abusos sexuales cometidos en los colegios Hctor de Crdenas y

La Casa de Cartn, colegio en el que trabaj, comprometidamente, durante tres aos; nos
revela varias cosas que es necesario evaluar con la mayor objetividad posible a fin de evitar
que situaciones como estas sigan repitindose en las escuelas. El sufrimiento de las vctimas
coloca en primer lugar nuestra solidaridad con ellas y nuestro mayor respeto por haber
logrado compartir hechos tan dolorosos abiertamente. Creemos entender lo mucho que les
debe haber costado dar ese paso, necesario y valiente.

Lo que ha sucedido pone en cuestin la capacidad de nuestras escuelas, del sistema educativo
y de la sociedad para actuar, con eficacia y justicia, en materia de prevencin, respuesta,
sancin y reparacin en este tipo de abusos. Las escuelas alternativas surgieron,
precisamente, para ofrecer a las familias y a los nios y nias una educacin que respondiera
a sus necesidades, intereses, caractersticas y aspiraciones. Buscbamos, desde los inicios,
que estas escuelas demostraran que era posible otra educacin; una educacin en libertad y
en solidaridad. Una formacin en valores democrticos y con calidez afectiva. Una escuela
sin dogmatismo ni violencia. El mayor peligro para varias familias, recuerdo, era que sus
hijos e hijas se educaran en una burbuja de espaldas a la sociedad. Nunca nos imaginamos
cun dentro del lado oscuro de la sociedad estbamos.

Y creo que, precisamente, por lo menos, en el caso de La Casa de Cartn, esta idealizacin
de nuestra intervencin pedaggica fue la que nos hizo creer que los problemas de abuso
sexual estaban muy lejos de nuestra realidad institucional. No recuerdo que hayamos
reflexionado como equipo de docentes sobre ese tema en los aos en que trabaj all, cuando
an no se haban producido los casos de abuso sexual o se desconocan. Supongo que nos
considerbamos inmunes a ese tipo de violencia. Craso error.

En los ltimos aos, a partir de las investigaciones que he realizado en Educacin Inicial y
Primaria, donde he sido testigo de la tremenda violencia que la escuela y el profesorado
ejerce, an hoy, sobre nios y nias ms pequeos; y, particularmente, durante el viaje que
estoy realizando fuera del pas, que me ha permitido visitar algunas experiencias educativas;
he tomado clara consciencia sobre la necesidad de contar con un sistema efectivo de
proteccin de la niez que garantice una educacin pertinente, un cuidado amoroso y una
proteccin absoluta de su integridad, en las escuelas y en las familias. Lamentablemente, la
perspectiva de los derechos de la infancia se ha quedado a un nivel de discurso en las escuelas
peruanas y no ha penetrado tampoco, de manera sustantiva en el seno de las familias. De all
que el planteamiento de la campaa con mis hijos no te metas, que propone que el Estado
no debe intervenir en algunos aspectos formativos de la educacin de la infancia, constituye
un grave error y una gran amenaza para avanzar a favor de su bienestar. Es, justamente, la
intervencin activa y efectiva del Estado en diversos pases, la que ha demostrado ser el mejor
medio para avanzar en el cumplimiento y ejercicio real de sus derechos.

Las escuelas, en la actualidad, tienden a revalorar la importancia del cuidado, del afecto y de
la proteccin de la infancia como el centro de la actividad educativa gracias a la adopcin de
un enfoque de derechos, a una mejor comprensin de los procesos de desarrollo y de
aprendizaje en la infancia, as como a un conocimiento mejor fundamentado sobre las
relaciones entre cognicin y emocin. El profesorado es formado para entender esto y dejar
de creer que lo suyo es solamente ensear matemtica y lectura. Y las instituciones educativas
se muestran ms comprometidas, seriamente, con desarrollar prcticas y mecanismos que
aseguren que estos tres elementos permeen toda la vida escolar.

Cuidar, amar y proteger a nios y nias son ideas que no se han practicado como conjunto
inseparable en la educacin peruana. Hay, incluso, docentes que consideran que estas cosas
son un asunto que no les compete. Hay quienes creen y afirman que, por ejemplo, la
educacin en valores es un tema de casa y que al colegio deben ir bien formados. Este tipo
de afirmaciones representa una renuncia a nuestra vocacin pedaggica. La tarea de
formacin en valores es parte del amor, del cuidado y de la proteccin hacia la infancia.
En La Casa de Cartn creamos que brindbamos todo eso, como en otros colegios similares.
Pero fallamos en la proteccin, lo que significa fallar en el cuidado y, lamentablemente,
tambin en el amor. Por eso, hoy recibimos y comprendemos las reacciones legtimas de
quienes fueron nuestros estudiantes, porque sintieron que no los cuidamos ni los protegimos.
Y tienen razn.

En este asunto del cuidado, del amor y del cuidado entra tambin la educacin sexual. Ella
es, especialmente, relevante. Actualmente, se entiende mejor que la escuela y las familias
deben acompaar el proceso de formacin de la identidad sexual y de gnero de nios y
nias, deben educar en igualdad a varones y mujeres desmontando estereotipos y creencias
que afectan la construccin de relaciones equitativas, deben desmontar visiones de feminidad
y masculinidad que obstruyen el desarrollo pleno de los seres humanos, deben enfrentar la
homofobia y la misoginia con decisin, deben acompaar los procesos de desarrollo de
orientacin sexual diversa y deben ensearles a reconocer situaciones de amenaza a su
integridad fsica y de abuso y saber cmo denunciarlas. Todo esto es necesario, pero
insuficiente. Frente al abuso sexual, aunque nios y nias sean preparados para enfrentarlo,
no hay forma de garantizar que vayan a poder denunciarlo. Precisamente, porque son nios
o adolescentes son vulnerables y no siempre van a reaccionar como sera deseable.

De esa vulnerabilidad se aprovechan los abusadores. Se aprovechan de la vulnerabilidad de

la edad, pero tambin de la vulnerabilidad de las instituciones. As sucede, generalmente. Los
abusadores desarrollan una gran capacidad para ganarse la confianza de estudiantes, colegas,
directivos y familias. Tienen un gran poder de seduccin. Convencen de su calidad humana.
Por eso, se mueven con facilidad y construyen todo un andamiaje de relaciones que los
proteje y los hace ver como los profesores ms simpticos, ms cercanos a los estudiantes,
los que despiertan mayor confianza. Por eso, cuando algunas personas dicen que las escuelas
deberan seleccionar mejor a su personal, se equivocan al creer que hay mecanismos para
detectar las inclinaciones pervertidas de estos sujetos antes de ser contratados por un colegio.
Lamentablemente, no es posible. Son maestros del disfraz. As fue en el caso de la Casa de
Cartn con Gustavo Cruz y Juan Manuel Heredia; y as ha sido en muchos otros casos de
otras escuelas. En el caso del Hctor de Crdenas, el abusador Juan Borea aprovech de su
condicin de director, se autoblind con el poder de ser autoridad.

Pero si bien es difcil identificar a los abusadores anticipadamente, lo que s es posible hacer
en las escuelas, es desarrollar un sistema de prevencin que permita identificar situaciones
de riesgo y tocar todas las alertas frente a ellas, aun cuando sean falsas alarmas. No importa,
hay que estar vigilantes. Hay indicadores y hay que aprender a reconocerlos. Y para eso, hay
que prepararse de manera especializada. No se trata de crear un sistema policiaco en las
escuelas, sino un sistema de proteccin porque esa es la primera responsabilidad de las
instituciones educativas.

Igualmente, es necesario aprender a enfrentar bien el abuso. La deteccin del abuso sexual
es desequilibrante y perturbador. No es nada fcil para una institucin educativa descubrir
que alguno de sus docentes de su colegio es un abusador; pero es necesario aprender a actuar
como corresponde, asumiendo todas las consecuencias en beneficio de las vctimas. No es
fcil y se cometen errores e injusticias. Y aunque hayan pasado muchos aos, es necesario
corregir lo mal actuado.
Ha quedado claro que escuelas como La Casa de Cartn fallaron en la forma de responder a
las situaciones de abuso que se detectaron en su momento. No se despidi de inmediato a los
abusadores, por ejemplo. Hubo falta de competencia y de responsabilizacin. Los jvenes
hoy que fueron estudiantes ayer sealan tambin falta de empata e impunidad. Y es
fundamental recoger lo que sintieron y sienten las vctimas porque reflejan su visin de lo
que sucedi. El colegio no supo responder, segn la mayora de ellos que ha hecho conocer
su palabra. Su respuesta no fue la respuesta esperada y necesaria; hecho reconocido por el
colegio y que se intenta corregir hoy, afortunadamente. Felicito ese esfuerzo. Sin embargo,
la falta de una reaccin institucional oportuna y adecuada aadi ms dolor y ms
desconfianza entre las vctimas y el colegio.

Por supuesto, los puntos de vista entre ex-alumnos tambin difieren. Hay quienes s se
sintieron respaldado y apoyados. Hay quienes que defendieron su derecho a su privacidad y
decidieron no denunciar judicialmente, pero que esperaban que el colegio actuara ms
firmemente en el seguimiento de los abusadores para que no se les permitiera seguir
trabajando en educacin en otras instituciones.

Lamentablemente, los abusadores se aprovechan tambin del impacto desestabilizador que

causa su comportamiento en una institucin con el fin de liberarse de toda sancin y quedar
impunes. Saben que la ruptura de relaciones, las contradicciones, la impotencia, la
frustracin, la vergenza, el temor, la suspicacia y los distanciamientos que genera el abuso
entre las personas involucradas crean la mejor situacin para salirse con la suya. Por eso, a
pesar del sufrimiento inferido, la mejor forma de enfrentar a los abusadores, a mi juicio, es
volver a encontrarse vctimas y colegios para revisar crticamente lo sucedido, pedir perdn,
tomar las decisiones necesarias que generen confianza, rectificarse en todo lo que sea
necesario y, principalmente, tomar acciones efectivas contra los abusadores; y trabajar
sistemas de vigilancia y proteccin efectiva en las escuelas. No es posible cerrar todas las
heridas, seguramente, ni cambiar el pasado; pero es saludable psicolgica y moralmente
intentar emprender un camino reparador para el bien de todos, mirando el futuro de la
educacin y de los estudiantes de nuestro pas.

Como ya lo he sealado, y reconocen quienes mejor conocen sobre el abuso sexual, una
educacin sexual integral es un factor positivo en su prevencin. Por eso, no intervenir en la
formacin de nuestros nios y nias en materia de educacin sexual o de equidad de gnero
es imposible poder protegerlos. Plantear, como lo hacen quienes sostienen la campaa con
mis hijos no te metas, que el Estado no debe intervenir en estos campos, es un grave error
porque impide que el Estado pueda generar mejores condiciones para trabajar en funcin del
desarrollo de una sexualidad sana, de prevenir el abuso sexual, de combatir el bullying
homofbico y de construir relaciones ms equitativas entre hombres y mujeres.

Las conductas impresentables de personajes como el Dr. Solari quien, frente a las cmaras
de televisin, pretendi exigir a la antroploga Anglica Motta dejarse abrazar o permitir que
besase su mano, sin su consentimiento, es, precisamente, una muestra flagrante de cmo se
puede invadir, impunemente, el cuerpo de las mujeres (o de los nios) haciendo parecer como
admisible lo que no debera ser. Y aunque parezca banal o inocente, es con ese tipo de
conductas y de su aceptacin social que se van construyendo las desigualdades de gnero y
los peligros de un machismo que no acepta lmites. Y que se encubre bajo un manto de
supuesta caballerosidad y de buenos modales.

El enfoque de gnero que se ha convertido en el pretexto absurdo para impugnar un currculo

escolar que apenas, tibiamente, empieza a abordar el tema de la equidad y el respeto de la
diversidad sexual. El nuevo currculo representa una oportunidad para profundizar en las
medidas para construir una sociedad ms democrtica y justa. Las familias del Per que,
mayoritariamente, estn a favor de la igualdad de gnero, de acuerdo a las encuestas, perciben
que el Estado est intentando desarrollar una mejor educacin.

Es importante aclarar que el bullying homofbico no solo lo sufren nios y nias que estn
desarrollando una orientacin homosexual, suficiente razn para protegerles; sino tambin
nios y nias que, simplemente, son ms tmidos, ms inseguros, menos agresivos, menos
deportistas o, fsicamente, ms dbiles (en el caso de los varones) o ms fuertes (en el caso
de las mujeres). Nuestras nias son tambin minusvaloradas por su condicin de mujer,
restndoles menos oportunidades para desarrollarse plenamente en distintos campos.
Ninguna madre o ningn padre deseara que sus hijos e hijas sean vctimas de maltrato solo
por el hecho de ser algo diferente a los dems. Precisamente, una educacin con un enfoque
de gnero pretende enfrentar esas situaciones que afectan negativamente la experiencia
educativa de nuestros estudiantes.

Es falso que el currculo pretende homosexualizar a los nios. Es imposible que pueda
hacerlo aun si lo pretendiera, porque la homosexualidad no se ensea ni es posible educar en
homosexualidad. De hecho, la gran mayora de personas homosexuales provienen de familias
heterosexuales. Y los hijos de parejas gays no son, necesariamente, homosexuales. El temor
a la homosexualidad y la homofobia est siendo exacerbado por ciertas iglesias
fundamentalistas evanglicas y por la catlica.

Lamentablemente, nuestro Estado est an muy lejos de constituirse como un Estado no

confesional que separe la esfera del Estado de la esfera religiosa. Tiene un tratado con El
Vaticano que es inaceptable y que asegura que la iglesia catlica tenga el poder que tiene; y
bajo el principio de libertad de culto, favorece a las iglesias evanglicas con la exoneracin
de impuestos y con una presencia enorme en la educacin. Es claro que este burdo intento de
querer influir y obligar al Estado a dejar de proponer enfoques y propuestas educativas
favorables para los estudiantes, no responde a una preocupacin democrtica, sino a un
intento de imponer su fanatismo en la sociedad peruana para beneficio propio.

La educacin religiosa representa una prctica que ha sido eliminada de la educacin pblica
en muchos pases del mundo porque se concibe y se respeta una clara separacin entre iglesia
y Estado. La educacin religiosa en el currculo no aporta al desarrollo de una espiritualidad
sana, abierta y libre. Suele ser dogmtica y, desde el punto de vista pedaggico implica para
nios y nias aproximarse a una serie de ideas y conceptos que estn ms all de su
comprensin. En ese sentido, es mucho ms sencillo, claro y enriquecedor para ellos
comprender qu significan la inequidad de gnero, los estereotipos y los prejuicios sexistas
o una relacin afectiva entre personas del mismo sexo que comprender qu significa la
santsima trinidad, el pecado original o la inmaculada concepcin. La educacin religiosa no
contempla ninguna preocupacin por las posibilidades de comprensin que tiene nios y
nias segn su desarrollo cognitivo y se impone a travs del adoctrinamiento. Lo cual resulta
interesante, ya que acusa al nuevo currculo de tratar de imponer la ideologa de gnero
utilizando los propios mtodos convencionales de las iglesias.

A diferencia de la educacin religiosa que impone creencias y adhesiones obligatoriamente;

una educacin en equidad de gnero promueve la reflexin crtica y la comprensin del
mundo social en sus diferentes aspectos. En ese sentido, la educacin religiosa s es una
intromisin en el desarrollo cognitivo y representa un atentado contra el desarrollo moral de
las personas que debe basarse en la libre consciencia y en principios acogidos por conviccin.

La formacin religiosa debe circunscribirse a las iglesias. No debe intervenir en la educacin

pblica. Y el Estado no debe ni financiar ni subsidiar la educacin religiosa porque
corresponde a intereses particulares. Puede desarrollarse de manera privada; pero el Estado
debe vigilar que se realice dentro de ciertos parmetros que respeten un desarrollo infantil,
espiritual y moralmente, saludable.

En este momento, con el poder que ha alimentado el propio Estado, estas iglesias estn
desarrollando una campaa tremendamente daina para la sociedad peruana, aprovechando
la confianza que tienen sus fieles en ellas y lanzando mentiras, insultos y amenazas que no
se ajustan a su supuesta naturaleza religiosa. Estos grupos no solamente se estn
contraponiendo a los principios ticos ms elementales y a hechos cientficos irrefutables
sino, incluso, a los postulados centrales del cristianismo, alentando al odio contra las mujeres
y al asesinato de las parejas homosexuales. Con esto se han sobrepasado todos los lmites y
se ha ingresado a prcticas ilegales y penalmente sancionables.

El accionar de estos grupos religiosos pone en peligro lo poco que nuestro pas ha ido
avanzando en materia de educacin ciudadana y democrtica. Ms an cuando se percibe
que detrs de todo esto hay intereses oscuros del fujimorismo y del aprismo por forjarse de
un apoyo popular para cualquier eventualidad futura. Estas movidas constituyen una amenaza
para construir un sistema de cuidado, amor y proteccin para la infancia. Y pretende que el
Estado retroceda en su rol legtimo de garante de los derechos humanos. Esto es inadmisible
y confiamos en que el gobierno no retroceda en lo avanzado y perciba que, en este terreno,
tiene el apoyo de la mayora de peruanos y el aval del sistema internacional de derechos
humanos. Los maestros y maestras debemos constituirnos en la fortaleza y la barrera para
que, como profesionales, sepamos detener esta avalancha de fanatismo y proponer una
educacin liberadora que, a la vez, proteja y cuide a nuestros queridos estudiantes.

Lima, 6 de marzo de 2017

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Eduardo Leon Zamora

Licenciado en Educacin Primaria y magster en Investigacin Educativa. Trabaja como
consultor independiente en diversos temas educativos: Currculo, formacin docente,
polticas educativas, EIB, Educacin Ciudadana, Educacin Inclusiva, Afroeducacin,
Educacin para la Diversidad Sexual, Evaluacin y Metacognicin. Estudi en la Pontificia
Universidad Catlica del Per y en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano de
Chile. Ha trabajado en La Casa de Cartn, en el colegio Madre Admirable de El Agustino,
con los Huchuy Runa del Cusco, KALLPA, TAREA, MINEDU, UNICEF,
USAID/PER/SUMA. Actualmente, trabaja en una investigacin con el CISE-PUCP sobre
el desarrollo de la identidad afroperuana; y con GRADE, sobre los Efectos de la ECE en
las prcticas docentes.