SEMINARIO MAYOR

ESTUDIOS FILOSFICOS
METODOLOGA DE ESTUDIOS

IDEOLOGIA CONTEMPORANEA
(IDEOLOGIA DE GNERO)

MAMANI CUOLLUR, LILIANA

HUANUCO 2017
Este texto est dedicado a nuestros, obispos, formadores y
familiares, que siempre nos apoyan en este camino hacia la
verdad.
 INDICE

Introduccin pg. 6

Captulo I: Conceptos bsicos sobre la identidad sexual.

pg. 10
1.1. Sexo biolgico.
1.2. Sexo psicolgico
1.3. Sexo sociolgico o civil
1.4. Identidad sexual
1.5. Orientacin sexual
1.6. Conducta sexual

Captulo II: Ideologa de gnero

pg. 13
2.1. Definicin.
2.2. Surgimiento de esta idea
2.3. Tipos de gnero
2.4. Trminos usados por los defensores.
2.5. Roles a de construir por la ideologa de gnero.
2.6. Posturas de ideologa de gnero.
2.7. Races ideologas de la ideologa de gnero.
2.8. De-construccin de la educacin.
2.9. Acabar con el sentido de maternidad.

Conclusiones pg.
29
Anexos pg. 31|
 INTRODUCCIN

El trmino gnero se ha instalado en el discurso

antropolgico, social, poltico y legal contemporneo. Se ha
integrado en el lenguaje acadmico, en las normas jurdicas y,
fundamentalmente, desde 1995, en muchos documentos y programas de
Naciones Unidas. Se trata de un vocablo polismico que, desde
antiguo, ha designado la diferencia biolgica de los sexos.
Asimismo, ha sido empleado en lgica, en filosofa y en
lingstica (distingua palabras masculinas, femeninas o neutras).
Tambin se ha utilizado para referirse a la humanidad (gnero
humano) o, en general, para apelar a una categora conceptual que
agrupa individuos o cosas con similares caractersticas
relevantes. A partir de los aos sesenta del siglo pasado fue
usado, con resultados positivos, en la lucha contra la
discriminacin de la mujer. En este mbito result muy til para
explicar que, en los distintos roles femenino y masculino, existen
algunos elementos propios de la realidad biolgica humana y otros
construidos histrica y socialmente. En esta lnea, con la
expresin gnero se quiso significar que el ser humano supera la
biologa, en el sentido de que, en la conformacin y desarrollo de
la identidad sexual, poseen, asimismo, mucha importancia la
educacin, la cultura y la libertad. Estos factores influyen, a su
vez, en el papel o rol sexual que asume una persona en su
desenvolvimiento social. Dicho rol se manifestar, por ello, en
actitudes, patrones de comportamiento y atributos de personalidad
mediados, principalmente, por el contexto histrico-cultural en el
que el individuo se desarrolla.
Considerados de este modo, el sexo y el gnero seran dos
dimensiones que confluyen en una misma realidad: la identidad
sexual del ser humano. Un aspecto es natural o biolgico el
sexo-, y remite al dato emprico dado o recibido-, de la
dualidad biolgica varn/mujer. El otro es cultural el gnero-, y
conduce a la representacin psicolgica-simblica, a la
construccin histrica y antropolgico-cultural con los
condicionamientos sociales y culturales que ello conlleva-, de la
identidad masculina y femenina. En cualquier caso, interesa hacer
notar que, en esta lnea argumental, ambas perspectivas no se
presentan como antagnicas, sino como complementarias. Se trata,
por ello, de dimensiones que, en un desarrollo equilibrado de la
persona, estn llamadas a integrarse armnicamente.
Sin embargo, desde hace algunos aos, el trmino gnero ha
evolucionado, en su uso antropolgico, hacia posiciones mucho ms
radicales y ambiguas. Ello se advierte, de una manera muy clara,
en las teoras de gnero elaboradas en algunos de los programas de
Women Studies, especialmente en el mbito anglosajn. Como ya se
ha indicado, la palabra gnero presupona, inicialmente, la base
biolgica de la diferencia sexuada. Por el contrario, dichos
estudios han tendido a suplantar dicha biologa, hasta llegar a
ignorarla o abolirla. Llegamos as a la denominada teora
postfeminista de gnero o ideologa de gnero. Su caracterstica
ms importante ser la disociacin radical entre las categoras de
sexo (biologa) y gnero (cultura, libertad). Desde esta
perspectiva, el gnero se caracteriza, fundamentalmente, por su
radical autonoma con respecto al dato biolgico, por su
elaboracin al margen de todo presupuesto emprico o natural4. Se
sostiene as que cualquier diferencia entre varn y mujer
responde, ntegramente, al proceso de socializacin e
inculturacin. En esta lnea, y en general, muchas propuestas del
postfeminismo de gnero parten de la defensa de la absoluta
irrelevancia del sexo biolgico, tanto en el mbito personal,
social e, incluso, jurdico.
Por el contrario, exaltan la categora del gnero,
considerado como un dato convencionalmente elaborado y, en
cualquier caso, dependiente de la autonoma individual. En
consecuencia, en este segundo contexto, sexo y gnero ya no son
dimensiones complementarias, sino antagnicas. Encontramos, de
este modo, un enfrentamiento entre naturaleza entendida en
sentido biolgico u ontolgico, y cultura; o, ms bien, una
aniquilacin de la primera en beneficio de la segunda. En
definitiva, el gnero, entendido en este segundo sentido, tiende a
anular al sexo en todos los mbitos de la vida personal y social.
Ciertamente, si consideramos que el nico factor determinante
de la identidad sexual humana es la biologa, caemos en un
determinismo ciego a la realidad. Esta visin se ha utilizado,
histricamente, para imponer injustas discriminaciones a la mujer.
Evidentemente, la biologa no puede marcar un destino ciego o un
rol social inamovible, ni para varones ni para mujeres. Por el
contrario, la cultura y la libertad poseen un importante papel en
la configuracin de los roles femenino y masculino en la sociedad.
Sin embargo, el postfeminismo de gnero se sita en el extremo
opuesto del biologicismo, radicalizando el componente cultural y
la autonoma de la voluntad, considerndolos, en definitiva, como
los nicos factores constitutivos de la identidad sexual. Por
ello, como veremos ms adelante, si el modelo biologicista o
patriarcal (que defiende una subordinacin natural de la mujer
al varn) es justamente denigrado por esencialista o naturalista,
el postfeminismo de gnero puede ser tachado tambin de
reduccionista o culturalista, en cuanto que ignora que el ser
humano es tambin su cuerpo, su realidad biolgica.
En las ltimas dcadas las posiciones se han llevado hasta el
extremo, en un intento de anular cualquier presupuesto objetivo en
la identidad sexual humana. Actualmente, dichas lneas
argumentales defienden, incluso, la absoluta irrelevancia e
indiferencia, no slo del sexo biolgico, sino tambin del gnero,
sosteniendo una nocin de identidad sexual deconstruible y
reconstruible social e individualmente. Por esta va se llega a
la denominada queer theory6, cuyas representantes ms destacadas
son Judith BUTLER, Jane FLAX o Donna HARAWAY.
Frente a dicha concepcin se propone, como alternativa, el
modelo de la complementariedad y corresponsabilidad varn-mujer.
Dicho modelo pretende hacer compatibles las categoras de la
igualdad y la diferencia entre varn y mujer, sin que ninguna de
ellas lesione a la otra. Por ello, en este contexto se puede
justificar una nocin de gnero en la que se intenten integrar,
armnicamente, en la identidad sexual del ser humano, aspectos
biolgicos y culturales, sin oposicin entre ellos.
 Captulo I
CONCEPTOS BSICOS SOBRE IDENTIDAD DE GNERO.

1. Identidad sexual:
Los especialistas distinguen tres aspectos, entrelazados
entre s, que forman la identidad sexual de la persona. Estos
tres aspectos son: el sexo biolgico, el sexo psicolgico y
el sexo sociolgico. Es decir estos tres aspectos no son
comportamientos estancos, porque en el hombre y en la mujer
existe una profunda unidad entre las dimensiones corporales,
psquicas y espirituales: una gran interdependencia entre lo
biolgico y lo cultural.

2. Sexo biolgico:
Es la corporeidad de una persona. El sexo biolgico viene
determinado por los cromosomas XX en la mujer y XY en el
varn.
Estas bases biolgicas intervienen profundamente en el
organismo, como se ve en las diferencias estructurales y
funcionales del cerebro masculino y el femenino.

3. Sexo psicolgico:
Son las vivencias psquicas como varn o como mujer.
Esa conciencia psicolgica se suele formar a los dos o tres
aos y coincide habitualmente con el sexo biolgico, aunque
haya excepciones a causa de la educacin que se haya
recibido.

4. Sexo sociolgico o civil:

Es la percepcin del sexo por el entorno.
En esto hay muchos cambios, ya que esa percepcin social es
fruto de procesos histricos y culturales: hace unos siglos
no se conceba a una mujer como militar, por ejemplo.
Adems de esto, hay otros factores que conviene tener en
cuenta. Hay que distinguir, por ejemplo, entre identidad
 sexual, orientacin sexual y conducta sexual:
Identidad sexual
El hombre y la mujer sienten, experimentan y razonan de forma
distinta, aunque sea difcil establecer lo tpicamente
femenino y lo tpicamente masculino. Es una misma
naturaleza humana que se posee de modo distinto.
Eso significa que la unidad y la igualdad entre el varn y la
mujer no anulan las diferencias entre ellos.

5. Orientacin sexual:
Heterosexualidad, homosexualidad y bisexualidad.

6. Conducta sexual:
Es otro asunto, muy ligado a lo anterior, pero no
determinado, ya que no todas las conductas sexuales responden
a las propias orientaciones sexuales.
Y est, por ltimo, el hecho biolgico: slo la mujer puede
ser madre y slo el varn puede ser padre.
 CAPITULO II
IDEOLOGA DE GNERO

1. Definicin:
Es una ideologa (es decir, es un sistema de pensamiento
cerrado) que defiende que las diferencias entre el hombre y
la mujer, a pesar de las obvias diferencias anatmicas, no
corresponden a una naturaleza fija, sino que son unas
construcciones meramente culturales y convencionales, hechas
segn los roles y estereotipos que cada sociedad asigna a los
sexos.

2. Surgimiento de esta idea:

Por qu se ha difundido tanto esta ideologa? Porque desde
muchos mbitos de poder, y desde muchas universidades
norteamericanas se ha intentado dar, desde los aos 60, a los
estudios de gnero un rango cientfico y ha tenido como
plataforma de lanzamiento la Conferencia Mundial de Naciones
Unidas.
Esta ideologa est presente en todas las Agencias de las
Naciones Unidas desde los aos 90: en concreto, en el Fondo
para la Poblacin, UNICEF, UNESCO y OMS que han elaborado
muchos documentos con categoras propias de esta ideologa.
Desde las Naciones Unidas pas a la Unin Europea, donde se
difunde por medio de los medios de comunicacin y en
colegios, en concreto, por medio de actividades ldicas:
fiestas, celebraciones, etc., en las que se intenta que todos
participen.
Por qu utilizan la palabra gnero en vez de sexo? Porque
para la ideologa de gnero el trmino sexo hace referencia a
la naturaleza, e implica dos posibilidades varn, mujer-,
que son las nicas posibilidades derivadas de la dicotoma
sexual biolgica...
mientras que el trmino gnero procede de la lingstica y
permite tres variaciones: masculino, femenino, neutro, y
mucha ms imaginacin.
Afirma una ideloga de gnero, Judith Butler:
El gnero es una construccin cultural; por consiguiente, no
es el resultado causal del sexo, ni tan aparentemente fijo
como el sexo
Al teorizar que el gnero es una construccin radicalmente
independiente del sexo, el gnero mismo viene a ser un
artificio libre de ataduras.
En consecuencia varn y masculino podran significar tanto un
cuerpo femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto
un cuerpo masculino como uno femenino.(J. Butler. Gender
Trouble: feminism and the Subversion of Identitiy (Routlege,
New York 1990, pg. 6).
Por qu no utilizan los trminos hombre y mujer? Porque el
gran enemigo, para la ideologa de gnero, es la diferencia
hombre-mujer.

Esta ideologa afirma que no existen sexos; slo roles,

orientaciones sexuales mudantes, que se pueden cambiar en la
vida toda las veces que se quieran.
Entonces, qu sucede con la naturaleza humana? Los
defensores de la ideologa de gnero sostienen que no existe
una naturaleza humana, que haga a unos seres humanos varones
y a otros seres, mujeres.
Los idelogos de gnero afirman esto:
"Cada nio se asigna a una u otra categora en base a la
forma y tamao de sus rganos genitales. Una vez hecha esta
asignacin nos convertimos en lo que la cultura piensa que
cada uno es -femenino o masculino-.
Aunque muchos crean que el hombre y la mujer son una
expresin natural de un plano gentico, el gnero es producto
de la cultura y del pensamiento humano, una construccin
social que crea la verdadera naturaleza de todo individuo."
(Lucy Gilber y Paula Wesbster TheDanger of Feminity. Gender
diferences: Sociology o Biology?)
Partiendo de ese presupuesto, emprenden un proceso de-
construccin, que consiste en mostrar cmo se ha construido
un concepto cualquiera a partir de procesos histricos y
acumulaciones metafricas, e intentan mostrar que lo claro y
evidente -que existen hombres y mujeres, por ejemplo- dista
de serlo.
Qu pretende esta ideologa? Esta ideologa propone la
bsqueda de la liberacin total del hombre en todos los
rdenes, tras la de-construccin del lenguaje, de las
relaciones familiares, de la reproduccin, de la sexualidad,
de la educacin, de la religin, de la cultura, de la
religin, de Cristo, etc.
Cuando el hombre se libere de todo eso -dicen- ser libre.
La ideologa de gnero es lo mismo que feminismo? No.
Para entender la ideologa de gnero hay que prepararse para
dar un salto mental.
No hay que confundir esta ideologa con el lenguaje que
utiliza, tomado del feminismo radical.
Los idelogos de gnero no son feministas: slo utilizan su
lenguaje.
Cundo se "lanz" al mundo esta ideologa? En 1995, en la IV
Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer,
que tuvo lugar en Pekn.
Hubo una accin muy activa en esa Cumbre Mundial por parte de
los defensores de esta ideologa.
Muchos pases les apoyaron porque creyeron que se trataba de
una lucha a favor de los derechos de la mujer.
Qu tctica utilizaron los defensores de esta ideologa?
Difundieron entre los delegados de la Conferencia de Pekn
unos textos con las definiciones de sexualmente polimorfo,
homofobia, etc. En esos textos se evitaba las palabras
marido, mujer, esposa, padre, etc.
Ante las reservas de algunos pases ante esta ideologa, hubo
una reaccin airada de Bella Abzug, de Estados Unidos,
defensora de esta ideologa, que explic el trmino "gnero":
 El sentido del trmino gnero -dijo- ha evolucionado,
diferencindose de la palabra sexo para expresar la realidad
de que la situacin y los roles de la mujer y del hombre son
construcciones sociales sujetas a cambios.
Para conseguir su objetivo utiliz un discurso feminista
radical, meramente tctico:
"El concepto de gnero -dijo- est enclavado en el discurso
social, poltico y legal contemporneo los intentos actuales
de varios Estados Miembros de borrar el trmino gnero en la
Plataforma de Accin y reemplazarlo por sexo es una tentativa
insultante y degradante de revocar los logros de las mujeres,
de intimidarnos y de bloquear el progreso futuro".
En qu concluy la Cumbre de Pekn? Entre la perplejidad de
los asistentes, los defensores de esta ideologa consiguieron
que se aceptase el concepto de gnero, y la Cumbre emiti la
siguiente definicin:
"El gnero se refiere a las relaciones entre mujeres y
hombres basadas en roles definidos socialmente, que se
asignan a uno u otro sexo".

3. Tipos de gnero:
Algunos autores de la ideologa de gnero afirman que hay
diversas formas de sexualidad -heterosexual masculino,
heterosexual femenino, homosexual, lesbiana, bisexual e
indiferenciado- que son equivalentes a la heterosexualidad.
Se habla de "cinco gneros" o "cinco sexos". Otros no hablan
de ninguno, ya que se trata de llegar a una situacin sin
"sexos fijos", donde cada uno pueda elegir a su gusto, por el
tiempo que quiera, el "rol" que ms le guste.
Defienden que cualquier tipo de unin y cualquier actividad
sexual es justificable, porque abren un panorama
imaginativo.
Proponen que la heterosexualidad sea slo un caso ms de
prctica sexual, tan vlida como cualquier otra.
Defienden que cada persona debe elegir libremente el gnero
al que le gusta pertenecer segn los momentos y etapas de la
 vida: ahora tengo el rol hetero, ahora tengo el rol bisexual;
ahora, el homosexual, etc.

4. Trminos usados por los defensores:

Utilizan unos trminos con un significado muy especfico, que
a veces se entiende mal, porque se leen esos trminos en
clave feminista, cuando la ideologa de gnero es algo muy
diverso del feminismo.
Hegemona o hegemnico:
La ideologa de gnero afirma que se han aceptado en el
pasado ideas y conceptos aceptados universalmente como
naturales varn, mujer- pero que en realidad son slo
construcciones sociales, culturales para mantener la
hegemona el dominio masculino.
Es decir, de hecho no hay hombres ni mujeres.
De-construccin:
Es la tarea de denunciar las ideas y el lenguaje
hegemnico.
Patriarcado, Patriarcal:
Para los idelogos de gnero es la institucionalizacin
del control masculino sobre la mujer, los hijos y la
sociedad, que perpeta la posicin subordinada de la
mujer.
Pero al afirmar esto los idelogos de gnero no
intentan la promocin ni equiparacin de la mujer con
el hombre (como las feministas), sino que buscan la
completa supresin de cualquier distincin entre la
mujer y el hombre.
Sexualmente polimorfo:
La ideologa de gnero parte de un principio
inamovible: los hombres y las mujeres no sienten
atraccin por personas del sexo opuesto por naturaleza.
Dicen que eso es fruto slo de un condicionamiento
cultural de la sociedad.
El deseo sexual afirman- se puede dirigir a
cualquiera.
No demuestran esto: es un simple a priori, un punto de
partida que hay que aceptar y ya est. Los idelogos de
gnero afirman que es as, y punto.
 Heterosexualidad obligatoria:
Estos idelogos afirman que "se fuerza" a las personas
a pensar que el mundo est dividido en dos sexos que se
atraen sexualmente uno al otro.
Preferencia u orientacin sexual:
Esta ideologa afirma que existen diversas formas de
sexualidad, que son equivalentes y son tan validas como
la heterosexualidad. Por eso hablan de "preferencias".
Homofobia:
Es el temor a relaciones con personas del mismo sexo.
Suele entenderse este concepto en otro sentido, como
rechazo a los homosexuales, pero este es el sentido
propio que tiene este trmino dentro de esta ideologa.
Lo natural:
Lo natural es un concepto que, para esta ideologa, hay
que superar.
No hay nada "natural", afirman.
Shulamith Firestone deca: "Lo natural no es
necesariamente un valor humano. La humanidad ha
comenzado a sobrepasar a la naturaleza; ya no podemos
justificar la continuacin de un sistema
discriminatorio de clases por sexos sobre la base de
sus orgenes en la Naturaleza. De hecho, por la sola
razn de pragmatismo empieza a parecer que debemos
deshacernos de ella".
Rol:
Es un trmino tomado del mbito teatral, que indica que
una persona, vestida especialmente y maquillada,
representa un papel de acuerdo a un libreto escrito. El
uso del trmino rol o de la frase roles desempeados
indica que hay algo artificial que se impone a la
persona.
Para la ideologa de gnero la maternidad slo es un
rol. Una mujer, cuando tiene un hijo, representa el
papel de madre; no se es una madre.

5. Roles" a deconstruir para la ideologa de gnero:

La ideologa de gnero se plantea destruir con la mxima
urgencia una serie de realidades que denominan "roles".
 Roles de la masculinidad y feminidad.
Los idelogos de gnero defienden que el ser humano
nace sexualmente neutral y que luego es socializado en
hombre o mujer. Por eso hay que educar a los nios sin
juguetes o tareas "sexo-especficas", sin
"estereotipos".
En la opinin pblica la cuestin de los juguetes se
percibe en clave de igualdad, apoyado en la necesidad
de quitarle a los nios juguetes violentos, pero para
la ideologa de gnero no se trata de eso, sino poner
en prctica un postulado fundamental de esta ideologa:
sostiene que un nio es un nio porque su padre le da
juguetes de nio, le ha puesto nombre de nio y le
trata como un nio: lo que hay que hacer es dejarle en
libertad: que elija ser nio o nia, o las dos cosas o
ninguna.
No importa la experiencia cotidiana: esto -sostienen
los defensores de esta ideologa- es as.
Esta es una reflexin tpica de la ideologa de gnero,
que quieren evitar cualquier distincin entre hombre y
mujer:
En estos momentos las nenas piden libros de princesas
o de hadas y los varones de dragones, magia, ftbol o
terror, diagnostica Karina Skidelsky, . Qu hacen los
padres, tos o abuelos cuando van a comprar un libro de
regalo? Fomentan o disminuyen los estereotipos de
gnero?
Los adultos piden libros de manualidades para las
nenas, a excepcin de Art Attack, que es pedido por
chicas y chicos, y de piratas, dinosaurios y dragones
para regalarles a los varones. Hay padres que no le
llevan a su hijo varn un libro cuya tapa sea rosa o
pastel, aunque el contenido sea de varn o unisex y
tampoco le compran, por ejemplo, un libro de
transportes a su hija, cuenta Skidelsky.
Aunque hay avances y miradas nuevas, la historia de las
 diferencias sexuales no se ha terminado de escribir. Ni
de leer.
Otros roles a deconstruir: los de las relaciones
familiares: padre, madre, marido y mujer.
Las feministas de gnero pretenden que se sustituyan
estos trminos "gnero-especficos" por palabras
"gnero-neutrales", y aspiran a que no haya diferencias
de conducta ni responsabilidad entre el hombre y la
mujer en la familia.
Entienden por "familia" cualquier agrupacin humana.
Por eso, los cambios terminolgicos son tan importantes
para la ideologa de gnero: el trmino pareja, sirve
para todo.
La ideologa de gnero quiere quitar a la familia
cualquier estructura (padres hijos) para cambiarla por
cualquier solucin imaginativa.
Roles de las ocupaciones o profesiones.
El tercer tipo de "roles socialmente construidos" que
la ideologa de gnero quiere deconstruir son las
ocupaciones que una sociedad asigna a uno u otro sexo.
Pero la ideologa de gnero no batalla por la
equiparacin de la mujer -como hace el feminismo-, sino
que lucha para que no haya distincin de sexos, que es
algo distinto.
No pretende que cualquier hombre o cualquier mujer
puedan alcanzar un trabajo y ser remunerado igual (que
son las conquistas del feminismo de igualdad), sino que
desaparezcan las categoras hombre y mujer.
Se puede dialogar con esta ideologa?
No. La ideologa de gnero es un sistema cerrado contra
el cual no hay forma de argumentar, ni de establecer un
dilogo.
No puede apelarse a la naturaleza humana, porque no
creen en ella.
No puede apelarse a la experiencia cotidiana (por
ejemplo al ver como los nios y las nias pequeas
presentan diferencias naturales y se manifiestan y a
 cual de modo distinto) porque dicen que toda esa
experiencia est manipulada. Y punto.
No puede apelarse a las opiniones y deseos de las
mujeres actuales, que ven como la lucha feminista ha
logrado muchas conquistas de igualdad, porque segn
esta ideologa esas mujeres esas mujeres estn
alienadas, ya que realmente lo que importa para un
idelogo de gnero no es que la mujer tenga los mismos
derechos que el hombre, sino que no existan ni hombres
ni mujeres.
Para las "feministas de gnero" todo es "socialmente
construido", desde la familia a la religin, y por lo
tanto, hay que de-construirlo todo.
Por qu la ideologa de gnero quiere de-construir
todo lo religioso?
Porque piensan que la "de-construccin" de la religin
es el medio imprescindible para llegar a la sociedad
sin sexos que proponen.
Esta ideologa considera la religin como un simple un
invento humano y sostiene que las religiones
principales fueron inventadas por los hombres para
oprimir a las mujeres. (Esa es la tesis central de El
Cdigo da Vinci).
Toda propuesta religiosa ajena a la ideologa de gnero
se tacha de fundamentalista.
Para esto intentan de-construir la figura de Cristo,
diciendo que es una pura construccin histrica, sin
base real.

6. Posturas que sostienen los idelogos de gnero:

A. Postura que sostienen los idelogos de gnero ante el
feminismo:
Mantienen una postura opuesta a la lucha feminista de
igualdad.
Conviene recordar que el objetivo de los idelogos de
gnero no es mejorar la situacin de la mujer, sino
destruir la identificacin de los intereses de la mujer
 con los de su familia.
Durante la cumbre de Pekn Barbara Ledeen, Directora del
Independent Women Forum, una organizacin feminista de
defensa de la mujer, ampliamente reconocida en Estados
Unidos, seal al ver el documento escrito segn los
postulados de la ideologa de gnero:
"El documento est inspirado en teoras feministas ultra
radicales, de viejo sello conflictivo, y representa un
ataque directo a los valores de la familia, el matrimonio
y la femineidad".
Por eso es conveniente distinguir entre el feminismo de
equidad (nacido a comienzos de siglo XX) y el pseudo
feminismo de la ideologa de gnero (nacido en 1960) que
utiliza el lenguaje del feminismo radical para algo muy
distintos. Cfr. Christina Hoff Sommers "Quin rob el
Feminismo?"

B. Postura sostienen los idelogos de gnero ante la

cuestin de la reproduccin humana:
La ideologa de gnero plantea otras vas de
reproduccin: le gustara que los heterosexuales se
uniesen de vez en cuando para algn encuentro. De esa
forma -dicen- iran naciendo seres que iran adoptando
imaginativamente, el sexo que deseasen y adoptando los
roles que quisieran.
Heidi Hartmann afirma:
La forma en que se propaga la especie es determinada
socialmente.
Si biolgicamente la gente es sexualmente polimorfa y la
sociedad estuviera organizada de modo que se permitiera
por igual toda forma de expresin sexual, la reproduccin
sera resultado slo de algunos encuentros sexuales: los
heterosexuales.
Para esta ideloga de gnero la culpa de la situacin
actual la tienen los sexos:
"La divisin estricta del trabajo por sexos, un invento
 social comn a toda sociedad conocida, crea dos gneros
muy separados y la necesidad de que el hombre y la mujer
se junten por razones econmicas.
Se contribuye as a orientar sus exigencias sexuales hacia
la realizacin heterosexual, y a asegurar la reproduccin
biolgica.
En sociedades ms imaginativas, la reproduccin biolgica
podra asegurarse con otras tcnicas."
Dentro de esta ideologa, el trmino libre eleccin de
reproduccin es la expresin clave para referirse al
aborto.
El trmino estilo de vida puede significar muchas cosas:
homosexualidad, lesbianismo y todo tipo de sexualidad
fuera del matrimonio.

7. Races ideolgicas de la ideologa de gnero:

Materialismo y existencialismo ateo. Simone de
Beauvoir (existencialista atea): no naces mujer: te
hacen mujer!
La antropologa individualista del neoliberalismo
radical.
Los postulados de los representantes de la
revolucin sexual: Wilhen Reich y Herbert Marcuse.
Marxismo. Por una parte, esta ideologa es una
interpretacin neo-marxista de la historia.
Para Marx toda la historia es una lucha de clases, de
opresores contra oprimidos, en una batalla que se
resolver slo cuando los oprimidos se percaten de su
situacin, se alcen en revolucin e impongan una
dictadura de los oprimidos.
De esa forma, dice Marx, la sociedad ser totalmente
reconstruida y emerger una sociedad sin clases, libre
de conflictos, que asegurar la paz y prosperidad
utpicas para todos.
Frederick Engels fue quien sent las bases de la unin
entre el marxismo y el feminismo. En el libro "El
Origen de la Familia, la Propiedad y el Estado",
escrito en 1884, sealaba: "El primer antagonismo de
clases de la historia coincide con el desarrollo del
antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en
matrimonio mongamo, y la primera opresin de una clase
por otra, con la del sexo femenino por el masculino".
Los marxistas clsicos crean que el sistema de clases
desaparecera una vez que se eliminara la propiedad
privada y la religin.
Sin embargo, para la ideologa de gnero los marxistas
fracasaron por concentrarse en soluciones econmicas,
sin atacar directamente a la familia, que es -para la
ideologa de gnero- la verdadera causa de las clases.
En ese sentido, Shulamith Firestone afirma la necesidad
de destruir no slo la diferencia de clases, sino
destruir la diferencia de sexos:
Dice esta ideloga:
"asegurar la eliminacin de las clases sexuales
requiere que la clase subyugada (las mujeres) se alce
en revolucin y se apodere del control de la
reproduccin; se restaure a la mujer la propiedad sobre
sus propios cuerpos, como tambin el control femenino
de la fertilidad humana, incluyendo tanto las nuevas
tecnologas como todas las instituciones sociales de
nacimiento y cuidado de nios.
"Y as como la meta final de la revolucin socialista
era no slo acabar con el privilegio de la clase
econmica, sino con la distincin misma entre clases
econmicas, la meta definitiva (...) debe ser
igualmente -a diferencia del primer movimiento
feminista- no simplemente acabar con el privilegio
masculino, sino acabar con la distincin de sexos
misma: las diferencias genitales entre los seres
humanos ya no importaran culturalmente".
Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex, Bantam
Books, New York, 1970, p. 12.
8. De-construccin de la educacin:
La Presidenta de Islandia, Vigdis Finnbogadottir, lo plante
en una conferencia preparatoria para la Conferencia de Pekn
organizada por el Consejo Europeo en febrero de 1995.
Seal que las nias deben ser orientadas hacia reas no
tradicionales y no se las debe exponer a la imagen de la
mujer como esposa o madre, ni se les debe involucrar en
actividades femeninas tradicionales: "La educacin es una
estrategia importante para cambiar los prejuicios sobre los
roles del hombre y la mujer en la sociedad.
Para quitar el concepto hombre y mujer, la perspectiva
del gnero -defienden- debe integrarse en los programas
escolares".
Alison Jagger, autora de diversos libros de texto utilizados
en programas de estudios femeninos en Universidades
norteamericanas, lo explica as:
Hacia la sociedad polimrfica natural
El final de la familia biolgica eliminar tambin la
necesidad de la represin sexual.
La homosexualidad masculina, el lesbianismo y las relaciones
sexuales extramaritales ya no se vern desde el prisma
liberal como opciones alternas, fuera del alcance de la
regulacin estatal; en vez de esto, hasta las categoras de
homosexualidad y heterosexualidad sern abandonadas: la misma
institucin de las relaciones sexuales, en que hombre y mujer
desempean un rol bien definido, desaparecer.
La humanidad podra revertir finalmente a su sexualidad
polimrfica natural".
9. Acabando con el sentido de la maternidad:
Muchas mujeres apoyan los postulados de la ideologa de
gnero porque piensan que son avances de carcter feminista.
Y no es as. El feminismo defiende la igualdad entre la mujer
y el hombre. La ideologa de gnero va ms all: se trata de
borrar esa distincin.
La ideologa de gnero sigue un esquema parecido al del
marxismo, que pregona la necesidad de la igualacin econmica
y la redistribucin de la riqueza. Para el marxismo si se
quiere llegar a la sociedad sin clases hay que pasar
necesariamente por la dictadura del proletariado.
Para la ideologa de gnero ese paso necesario es impedir que
la mujer se dedique a su hogar y al cuidado de sus hijos,
porque eso la hace desigual.
Dice una ideloga de gnero: "La igualdad feminista radical
significa, no simplemente una igualdad bajo la ley y ni
siquiera una igual satisfaccin de necesidades bsicas, sino
ms bien que las mujeres -al igual que los hombres- no tengan
que dar a luz".
La ideologa de gnero propone la destruccin de la familia
biolgica que Freud no logr ver, y que permitir -aseguran
sus defensores- la emergencia de mujeres y hombres nuevos,
diferentes a los que han existido anteriormente.
Adems, las "feministas de gnero" insisten en la de-
construccin de la familia no slo porque -segn ellas-
esclaviza a la mujer, sino porque condiciona socialmente a
los hijos para que acepten la familia, el matrimonio y la
maternidad como algo natural.
Este es el momento cultural que atraviesan muchos pases del
mundo.
Explica Blanco, refirindose a Espaa:
Por qu se regula en la nueva ley de identidad de gnero el
derecho de los transexuales a inscribirse en el Registro
Civil con el sexo que desean, al margen de cul sea su
configuracin cromosmica y morfolgica?
Porque la ideologa de gnero sostiene que yo puedo crear a
mi voluntad mi propia identidad sexual; yo puedo elegir ser
hombre y mujer.
Y adems tengo derecho -dicen- a que los dems lo reconozcan
as en el Registro Civil.
 CONCLUSIN
Ya Scheler afirmaba que en ninguna poca de la historia ha
resultado el hombre tan problemtico a s mismo como en la
actualidad. Esta afirmacin cobra especial relevancia en lo
referente a la problemtica que nos ocupa. La denominada
ideologa de gnero propone una visin fragmentada de la
persona, en la que los actos (faciendum) someten e
instrumentalizan la realidad dada o recibida (factum).
Frente a ello, el reto est en otorgar a las distintas
dimensiones que confluyen en el ser humano un significado
armnico, que evite los dualismos reduccionistas. En este
sentido, se propone como ms razonable una concepcin
integral de la persona, en la que, contrariamente a la
anterior, su modo de ser (factum) influya sobre su modo de
vivir (faciendum). Esto implica la necesidad de no dividir al
ser humano en compartimentos estancos, sino, por el
contrario, ser capaz de integrar lo que, en apariencia, puede
aparecer disgregado. En consecuencia, frente al dualismo de
la ideologa de gnero, el nuevo paradigma o modelo debe
ser de carcter unitario. Ello inclina a entender a la
persona como una unidad inescindible entre cuerpo y espritu,
entre dimensin corporal y autonoma o racionalidad, entre
naturaleza y cultura, entre sexo y gnero, pasando as del
modelo antagonista y conflictual, al modelo de la
complementariedad. En consecuencia, frente a la promocin
actual, e incluso imposicin legal, de un igualitarismo
radical, se planteara la necesidad de hacer compatibles las
categoras de igualdad y diferencia entre varn y mujer.
Presuponiendo la igual dignidad ontolgica, y los
consiguientes iguales derechos, el derecho debera
armonizarla con el reconocimiento de la diferencia, en
aquellos mbitos en los que sta sea relevante como, por
ejemplo, en la maternidad. Asimismo, el derecho debe
reconocer la importancia del mbito privado, familiar, para
un desarrollo equilibrado de las personas. La familia
heterosexual, y su estabilidad temporal, deben ser promovidas
por los sistemas jurdicos, al tratarse de la ecologa humana
bsica.
ANEXOS