Marco Hassan, 515

La retroalimentacin del antropocentrismo

La sabidura de las artes y el fuego le fueron entregados al hombre casi por casualidad. En un
principio los recibi para poder sobrevivir contra las fieras, mejor equipadas. Como no es
suficiente se le entrega la poltica: el pudor y la justicia, elementos que vieron nacer a las
sociedades. Zeus decreta que debe haber ciudades y quien no pueda funcionar junto con los
valores y las reglas que esto implica debe ser eliminado, expulsado. En este puto podra decirse
que las atribuciones del hombre en sociedad fueron proporcionadas para permitir su
supervivencia, al igual que como se hizo con las dems especies (todava no es antropocentrista)

El antropocentrismo puede definirse como una corriente de pensamiento que considera que el
mundo fue creado para satisfacer las necesidades del hombre. Es una corriente muy relacionada
con el teologismo: Dios, ente supremo, cre al mundo, a la fauna y la flora que lo habita, y al
hombre (a imagen y semejanza de s mismo) para que se sirviera de ellas. Diferente a lo que
supone el mito de Prometeo.

La diferencia entre el mito de Prometeo y el antropocentrismo catlico residira en el propsito

por el cual la especie humana recibi la dotacin de la razn, que la diferencia de las dems:
mientras que en el mito griego el hombre la recibi casi por casualidad y para asegurar su
supervivencia y su permanencia en el mundo, mientras que segn la leyenda bblica el ser humano
estuvo desde el principio destinado y autorizado a dominar al mundo, bajo la supervisin de
Dios. Esta visin se asemeja a la preponderante actualmente, impuesta por el sistema capitalista
dominante: para la obtencin de mayores riquezas el hombre puede y debe explotar al mximo y
apropiarse de los recursos que lo rodean. Esta mentalidad va mucho ms all (y ms con el avance
del tiempo) de la supervivencia de la especie, por lo que se aleja cada vez ms del mito griego. Sin
embargo, en la antigua Grecia, el hombre rega su poder sobre las dems cosas y sobrepasaba
estos lmites de la supervivencia. Cuando estos lmites son superados resulta muy difcil que el
crecimiento se detenga; un crecimiento en la organizacin de las sociedades y de la cantidad de
individuos que integran la especie. Esto deriva, lgicamente, en el aumento del poder de aquellos
que se encuentran en la cima de la pirmide jerrquica que rige dichas sociedades. As se ingresa
en un ciclo casi interminable, slo obstaculizable por el impetuoso poder de la naturaleza, todava
superior a la fuerza del hombre.

Analicemos el caso de Descartes. Con su famosa frase pienso, luego existo trataba de comprobar
su propia existencia al deducir que, como era un sujeto pensante y engaable por la duda,
entonces deba necesariamente existir. Trat de comprobar tambin la existencia de Dios. Como
Dios le provee al hombre la capacidad tener ideas como la de infinidad y perfeccin, ambas
caractersticas propias de Dios, entonces existe. Pero de esta forma la existencia de Dios es slo
comprobada luego de contemplar al pensamiento humano, que se encuentra ahora, podra
decirse, en una posicin activa. Sin el hombre la confirmacin de la existencia de Dios estara
incompleta, o sera nula.

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Marco Hassan, 515

Este es un ejemplo del avance del hombre, que vimos anteriormente. El ser humano acrecenta
exponencialmente su dominio y su deseo de control sobre las cosas. La ideologa antropocentrista
ha cambiado mucho desde sus orgenes. Con el crecimiento del atesmo, el antropocentrismo va
superando las barreras de la religin, mediante la cual establece al mundo que lo rodea como un
vasto regalo del cual est permitido servirse, pero contina estando vigente esa misma ideologa,
representada por el capitalismo moderno. Sin embargo esta ideologa se ha visto transfigurada. El
hombre ya no busca la plena y favorable expansin de su sociedad, sino que surge un
individualismo competitivo que, con la promesa de la obtencin de una riqueza infinita, impulsa al
ser humano a explotar los recursos que dispone a su alrededor.

Como vimos, el antropocentrismo ha ganado mucha fuerza, y probablemente lo siga haciendo.

Esto est inculcado en la naturaleza humana y aunque aparente haber desaparecido, lo ms
probable es que solo se haya transformado. El razonamiento propio del hombre le dificulta pensar
las cosas de otro modo, y su ambicin es la que mantiene esta idea con vida.