Palacios Arias

Prisma Social
E-ISSN: 1989-3469
arodriguez@isdfundacion.org
IS+D Fundacin para la Investigacin
Social Avanzada
Espaa
Palacio Bernal, Juan Carlos; Arias Arteaga, Gustavo

LA INDAGACIN DE LA PEDAGOGA EN EL ESCENARIO DE LA EDUCACIN
INCLUSIVA. movilidades sociocrticas
Prisma Social, nm. 16, junio-noviembre, 2016, pp. 754-770
IS+D Fundacin para la Investigacin Social Avanzada
Las Matas, Espaa
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=353747312018
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N 16 | Junio - Noviembre 2016 La Educacin Inclusiva en la Sociologa
pp. 754-770 || Notas Bibliogrficas
Recibido: 1/4/2016 Aceptado: 6/6/2016
Juan Carlos
LA INDAGACIN Palacio Bernal
DE LA PEDAGOGA Facultad de Educacin,
Universidad Catlica
EN EL ESCENARIO de Manizales,
Colombia
DE LA EDUCACIN
Gustavo Arias
INCLUSIVA Arteaga
Movilidades Facultad de Educacin,
Universidad Catlica
sociocrticas de Manizales,
Colombia
THE INQUIRY OF
PEDAGOGY IN THE
CONTEXT OF THE
INCLUSIVE EDUCATION
Sociocritical movements
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prismasocial - N 16 | jun-nov 2016 | revista de ciencias sociales | ISSN: 1989-3469
Juan Carlos Palacio Bernal y Gustavo Arias Arteaga. La indagacin de la pedagoga en el escenario
de la educacin inclusiva.
RESUMEN ABSTRACT
El trabajo tiene como propsito This paper aims to understand of the

comprender el despliegue de la expresin term pedagogy in detail in the context
pedagoga en el escenario de la of inclusive education through the
educacin inclusiva, a travs de la reconnaissance of the disciplinary
exploracin de su saber disciplinar y su knowledge and its relative autonomy as a
relativa autonoma como prctica socio - socio-cultural practice. The studies
cultural. Los estudios referidos a la concerning inclusive education
educacin inclusiva, suman cada vez ms, increasingly add results that globally
resultados que impactan globalmente la influence the transformation of the
transformacin del concepto de educacin concept of education based on the
basado en la atencin a la diversidad, attention to diversity, as a factor of social
como factor de innovacin social. Esta innovation. This reflection exposes a
reflexin expone una tarea pendiente de pending task of researching a critical and
indagar un marco de referencia crtico y discursive framework proper of pedagogy,
discursivo de la pedagoga que le es as it is the reinterpretation of the
propio, como lo es, la reinterpretacin de segregated senses in human education at
los sentidos segregados de la formacin the level of pondering about what
humana, en la esfera de pensar qu inclusion means in the social
significa la inclusin para la transformation in education.
transformacin social en la educacin.
Palabras clave Key words
Prctica pedaggica; educacin; Pedagogical practice; education; inclusive

educacin inclusiva; formacin; education; human education; cultural
diversidad cultural. diversity.
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1. Introduccin
Suelen ser numerosas las discusiones, las explicaciones y los debates que insisten
que la educacin es una dimensin prioritaria de nuestro desarrollo como personas y
que su afn, no puede ser otro que reflexionar acerca de los retos de la formacin
humana. Este es un asunto que no es obviado por las sociedades modernas, que
pretenden interiorizar la progresiva complejidad de trabajar sobre capacidades
acadmicas o habilidades administrativas, para mejorar nuestro modo de conocer la
educacin, nuestro modo de actuar pedaggicamente y nuestro modo de justificar el
hacer lo que hacemos, cuando educamos a otro (Sez, 2015, p. 485). Como es
sabido, se ha sustentado que la educacin ocupa un lugar privilegiado en los procesos
de transformacin social de los Estados, como una opcin determinante con el
proyecto de humanidad, con la formacin del hombre, con la accin responsable de
incorporar sus nuevos miembros a la tradicin cultural (Pagni, 2013) de la sociedad.
Por lo general, una particularidad de toda tradicin cultural parte de concebir qu
tipo de actividades crean, reproducen y distribuyen sus bienes simblicos a partir del
acogimiento (Brcena y Mlich, 2014) y el reconocimiento que establecen los sujetos
entre s, las cuales hacen posible comprender los sentidos que potencian su
transmisin, esto es, su educacin. Ciertamente, la educacin es un quehacer cultural
que introduce nuevos significados y formas de lo humano en atencin a la diversidad
(Barrio de la Puente, 2009; Snchez y Robles, 2013). Este quehacer tiene como eje y
fundamento un aprendizaje sobre la experiencia constitutiva del ser humano, es decir,
lo que permite al hombre devenir, realizar su propia existencia y darle un significado a
las relaciones que construye con los dems. Este aprendizaje entre seres humanos,
apunta a cultivar la humanidad desde una finalidad autnoma que posee la
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pedagoga, como un propsito que tiene que ver con las transiciones del estado
humano o las metas de la formacin que pretenden contener o tratar todo aquello que
se refiere al hombre y su educacin, a la comprensin del sentido de realizacin,
construccin, desarrollo o constitucin en la cultura.
La necesidad de pensar una sociedad ms equitativa y justa, frecuentemente ha
partido de la premisa histrica de transformar las desigualdades y las iniquidades
sociales, en oportunidades para el fortalecimiento de la solidaridad, la integracin y la
inclusin a partir de la idea de diversidad cultural (Snchez y Robles, 2013). Este es el
desafo que ha afrontado la humanidad para comprender cmo concibe sus propias
realidades, cuando configura esperanzas comunes a travs de la educacin (MacLaren
y Kincheloe, 2008). Sin embargo, fortalecer los fundamentos o las acciones orientadas
a los procesos de transformacin social, ha sembrado inquietudes en diversas
prcticas que buscan con suficiencia interpretar qu designa la naturaleza de la
educacin acerca del sentido de la formacin, ya sea desde la connotacin de la
inclusin o desde la evocacin del significado de diversidad.
Lo central de esta perspectiva, no es simplemente concebir transformaciones que
minimicen la exclusin o la eliminacin de barreras a travs del fomento de una
cultura inclusiva en el sistema educativo (Cerrillo, Esteban y Paredes, 2014). La
preocupacin e insistencia particular, reside en indagar qu tipo de saberes instala
una reflexin crtica sobre aquellos encuentros y experiencias que propician la
formacin, desde los modos de cualificar las relaciones educativas y construir con
responsabilidad el sentido de la existencia con los otros, al participar en la
construccin de la cultura como sujetos diferentes. Por lo tanto, la formacin irrumpe
desde la diversidad cultural como un inters autnomo y trascendente de
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emancipacin humana, que reivindica la reflexin de la pedagoga para referirse y
tratar problemas del hombre vinculados a un determinado conocimiento sobre la
educacin (Tourin, 2013), el cual incluye, una comprensin sobre lo que permite
realizar o formar al ser humano.
La referencia a lo que es el desarrollo de la pedagoga, requiere sin duda un
conocimiento que permita explorar por qu tiene que ser pensada, descrita y valorada
como la disciplina (Runge, Garcs y Muoz, 2015; Sez, 2015) donde resulta
conveniente representar la necesidad del ser humano de ser acompaado, acogido,
protegido (Brcena y Mlich, 2014). Lo que acontece en este sentido es cmo
entender los problemas de la tradicin cultural que podran ser abordados desde la
atencin a la diversidad, para introducir, acoger y acompaar al ser humano a partir
de un acontecimiento que la experiencia llama educacin?; ms an, cuando en la
educacin se reconoce que cualquier relacin o encuentro es signado por la asistencia,
el reconocimiento y la reflexin acerca de los dems como posibilidad de lo humano.
Igualmente, al interrogar las contingencias de la pedagoga en el contexto, surge
una necesidad de pensar su carcter trans cultural con el propsito de interpretar la
migracin de su objeto, a travs de las prcticas que hacen posible abrir campos de
experiencia sobre la educacin inclusiva. Esto indica la responsabilidad social que
tiene el hombre de obrar humanamente en el encuentro con los dems, al introducir a
otros seres humanos a las distintas descripciones que se pueden hacer del mundo que
construimos. Aqu el despliegue de la pedagoga hace posible elucidar, qu
transformaciones de la experiencia vital dan apertura a los acontecimientos, las
acciones, las mediaciones y los valores que en la cultura permiten la realizacin de la
educacin (Zambrano, 2002).
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Adquiere as especial importancia, realizar una lectura indita de los constructos
culturales que restituyen el valor discursivo de la pedagoga, los saberes anejos a la
educacin que interpretan su naturaleza social y cultural, para abordar la diversidad
como una manifestacin de la formacin en situacin del devenir humano, ya sea por
su carcter educativo, antropolgico o hermenutico. Esta forma de reinstalar estos
saberes en la pedagoga, parte de reconocer el despliegue de una disciplina que hace
posible el reconocimiento del otro segn los valores derivados del carcter y sentido
inherentes al significado del concepto de la educacin (Tourin, 2013, p. 45). De
hecho este tipo de saberes implica indagar la pedagoga como referencia crtica en el
discurso educativo, para producir objetos de saber, conceptos, nociones (Noguera,
2005) sobre la naturaleza educanda del ser humano como lugar autnomo de la
educacin.
Por eso puede decirse, hay que reconocer cmo lo educacin en la cultura
desentraa sentidos y nociones de pedagoga, cuando se configuran espacios de
crecimiento y desarrollo en plenitud de las diferencias que tienen los seres humanos o
cuando se concede el paso al otro para expresar la responsabilidad del reconocimiento
a la identidad humana, en situaciones de diversidad. Aprciese as, cmo la formacin
humana se constituye en un punto de referencia diverso como acontecimiento
irrepetible, a travs de la cual se leen, inscriben y recrean saberes o comprensiones
conjuntas de mundo.
Por ello, cada nocin sobre pedagoga descubre un sentido de s como marco crtico
contingente, al referirse a las formas de hacer con el otro, a las prcticas que
caracterizan su realidad. De ah que sea importante insistir que la educacin como
responsabilidad de todos, propicia y promueve valores formativos desde las
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interrelaciones que se desean comprender como pedagoga de la alteridad (Ortega,
2004); pedagoga de la inclusin (Snchez y Robles, 2013); pedagoga de la acogida
(Ortega y Romero, 2013); pedagoga para la comprensin (Villegas, 2006), pedagoga
de la autonoma (Freire, 1997); las cuales, tendrn algo que decir en torno a la
educacin y las maneras cmo se socializan e integran los sujetos en un rea cultural,
sea sta inclusiva, popular, diversa, comunicativa o social.
2. La pedagoga, su prctica y la enunciacin

del concepto de inclusin
Recordemos que la realidad aqu expuesta, no es tanto rastrear el estudio de
polticas, modelos o enfoques en educacin para pensar buenas prcticas de inclusin,
con referencia a los riesgos que se pueden presentar por la marginalizacin, la
desercin o la exclusin en el mbito escolar, sino, como lo expresan Ortega y
Romero (2013, p. 66), se ha olvidado o ignorado que nunca se educa si no es en el
envolvimiento de una tradicin (), es decir, en una cultura como forma de entender
y realizar la existencia humana. De esta circunstancia, cabe anticipar que an falta
por comprender por qu a travs de la pedagoga es necesario concebir la
potenciacin y la injerencia del sujeto en la construccin de la tradicin cultural; al
mismo tiempo percibir cmo se propicia la reflexin sobre lo formativo, la
autorrealizacin, la construccin de subjetividades, como valores de la educacin que
desde la diversidad son manifestacin de una prctica de revelacin y transformacin
de la realidad (Pallars, 2014).
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Uno de los focos de anlisis que propone Runge, Garcs y Muoz (2015, p. 216)
para comprender lo que implica el reconocimiento de la pedagoga como campo
disciplinar, es que sta no puede
quedar circunscrita a la prctica de los maestros y las maestras en
contextos escolares. Es tiempo de empezar a abrir el espectro de problemas
del campo disciplinar y profesional de la pedagoga a temas como la
formacin, la constitucin de subjetividades en espacios familiares,
religiosos, sociales, culturales, polticos en clave pedaggica y trabajar con
un concepto amplio de educacin. La pedagoga no puede resolverse de
modo exclusivo como un saber del maestro en y sobre su prctica, y menos
desde la perspectiva de la cualificacin de un hacer.
Lo paradjico de este asunto, es que al incorporar de la experiencia social
contenidos, temas o problemas que refieren trabajar con ideas sobre la diversidad
cultural, stos no necesariamente configuran nociones o prcticas de inclusin en
educacin desde la experiencia de los maestros. Lo anterior sirve para entender que
en muchas ocasiones, no existen diferencias significativas entre maestros que
efectan capacitaciones, reciben asesoramientos o formacin en cursos y los que no
realizan ninguno (Seplveda, Medrano y Martn, 2010), para mejorar la respuesta
hacia la diversidad (Gonzlez y Roses, 2016). Aqu la comprensin frente a la
formacin del otro estimula reconocer qu responsabilidad social destaca el deseo del
maestro para incorporar en su saber, el lugar que ocupan el conjunto de reflexiones
que realiza cotidianamente sobre este capital simblico de la diversidad cultural en el
mbito escolar, cuya connotacin y significado interesa a la pedagoga como
conocimiento de la educacin (Tourin, 2013).
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Lo que importa observar es que ese arte de vivir juntos al que se refiere Tourine
(1997), entre individuos social y culturalmente diferentes, cobra sentido cuando se
pueden inferir interpretaciones sobre la formacin, al facilitar la identidad e
instalacin a cada ser humano en este mundo (Mnguez, 2010, p. 45). Estas son
bases para una pedagoga que propicia saberes sobre la transformacin, autonoma y
realizacin de la existencia de los sujetos a travs de la educacin como constructo
cultural. De esta manera, toda vez que se realice una aprehensin problmica de las
cualidades o rasgos diversos de la formacin, es posible reivindicar el despliegue de
subjetividades como un proceso de interaccin (Cubells y Calsamiglia, 2013) entre
discursos, prcticas y saberes que en cualquier paradigma educativo define o aborda
un concepto de educacin inclusiva.
Varias de las anteriores consideraciones apuntan a la valoracin de la pedagoga
como un campo de construccin de capital simblico (Runge, Garcs y Muoz, 2015)
en la educacin. Lo cierto es que al realizar una indagacin de la pedagoga en el
escenario de la educacin inclusiva, sea necesario explorar su significado y aportacin
a la funcin de transmisin de la cultura y de sus bienes simblicos. Por ejemplo, es
recurrente descubrir programas, actuaciones, modelos, buenas prcticas o elementos
que definen conceptualmente un trabajo sobre la inclusin, como un modo de atender
aquella vigilancia que sobre la diversidad, responde con la funcin socializadora de la
educacin vista desde un orden normativo. Hay que reconocer que una cuestin es
ocuparse de la inclusin desde argumentos de la gestin educativa o institucional y
otra muy diferente irrumpir en la naturaleza del conocimiento de la inclusin, como un
bien simblico que maximiza la dimensin social de la educacin y propicia el
desarrollo de lo humano como un todo.
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Esto comprende la idea de inquirir cmo la pedagoga enuncia a travs de su
prctica educativa, la reinterpretacin del significado de la inclusin en la formacin
integral del ser humano. Es precisamente alrededor de la indagacin de la pedagoga
como disciplina (Pallars, 2014), donde es posible contextualizar el conjunto de
interacciones humanas que giran alrededor de las problemticas sociales, que figuran
como prcticas, saberes, subjetividades o discursos sobre ese carcter emancipatorio,
de potencial de cambio que manifiesta o dice algo de la educacin.
La propiedad emergente de la pedagoga en el paradigma crtico (Zemelman, 2005)
revela dificultades para incorporar cul es la perspectiva crtica o qu es lo que se
hace crtico en educacin. Esto quiere decir que el perseguir y trabajar finalidades
educativas asociadas a la expresin de transformacin social en la educacin, va ms
all de sistematizar una declarativa de buenas intenciones sobre la inclusin, si la
pedagoga no hace expresa la posibilidad de historicidad de los sujetos que descifran,
traducen y leen la complejidad del fenmeno educativo. De ah que el sujeto se
confronta con el poder de las contingencias de la educacin que hacen posible su
realidad histrica, para resignificar sus modos de existencia como un acontecimiento
de la formacin humana.
Desde esta postura la crtica es un acto de posibilidad y potenciacin. Es la
conciencia de la capacidad de pensar, hacernos preguntas, configurar, denotar,
explicar, signar segn las exigencias de la realidad, como expresin de la capacidad
que tiene el ser humano de colocarse ante un momento histrico (Zemelman, 2005)
de su educacin como un proceso de construccin. Ante todo, el caso que ocupa
nuestra atencin es cmo forjamos la crtica en nuestros modos de vida, en los
espacios cotidianos, en lo popular, en lo pblico, en el territorio o en lo social, donde
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el reto de la pedagoga es develar el significado del concepto de inclusin, inherente al
sentido de la formacin y a la representacin de la subjetividad humana como meta
de la educacin.
Las condiciones que demandan culturalmente las posibilidades de construccin de
la crtica en educacin, se presentan cuando la pedagoga indaga las relaciones que
los sujetos se posibilitan con el mundo, las maneras de negociar y producir
significados (Giroux, 1997), para explicar qu es lo emancipatorio como saber
discursivo de sus prcticas, de su momento histrico y cmo llegan a apropiarlo a
travs de diferentes lgicas de conjunto. El hecho de responder a la tarea de vigilar
las condiciones siempre histricas y polticas de la formacin del hombre, es un
requerimiento sine qua non para entender que la educacin se constituye en el campo
donde todo lo humano se pregunta por su condicin (Zambrano, 2002). Esta
comprensin sera incompleta si las posibilidades de la pedagoga como pensamiento
sociocrtico de la educacin, no propicia la pregunta por la formacin como un saber
sobre la emancipacin social en la educacin, si no expone la inclusin como fruto de
un aprendizaje sobre la formacin de la persona (Castro y Vil, 2014), si queremos
insistir en preguntar por qu es ineludible hablar de educacin.
Muy acertadamente Giroux (1990) se ha referido a la ausencia de los intelectuales
que analicen las contradicciones de esta cultura emergente de educacin sin
exclusiones. Intelectuales que puedan pensar la necesidad de intervenir a travs del
estudio y bosquejo de formas culturales, sus responsabilidades sociales con la
educacin, en un dilogo crtico sobre los intereses liberadores del ser humano, como
horizonte de sentido de la formacin integral. Cabe anotar que los intereses de
conocimiento en el campo de la pedagoga, han de sealar las rutas de posibilidad que
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preparen una indagacin de principios equitativos al referirse a la interpretacin de la
inclusin, para saber hacia dnde y para qu se orientan las lecturas de conjunto que
hacemos sobre la realidad a travs de la educacin. Corresponde a cada intelectual
transformativo (Giroux, 1990) en la educacin, si es en la autocrtica donde su
prctica potencia la capacidad que tenemos para reconocer qu preguntar, indagar y
reflexionar sobre lo que ha sido capaz de cuestionar el hecho educativo, es decir, el
sujeto.
3. Conclusiones
El interrogar la funcin cultural de la pedagoga en el campo de la educacin,
representa una posibilidad de restituir el valor segregado que tiene la formacin
humana en la relacin educacin e inclusin. Esta reflexin es clave a la hora de hacer
una lectura indita de aquellos constructos culturales que restituyen no slo el valor
de justicia social en el acto educativo, sino el significado social que representa la idea
de humanizacin para la formacin que persigue el ser humano. Sin duda la formacin
denota la aprehensin de un saber inherente a la pedagoga, el cual se desarrolla
justamente en la educacin como significacin cultural, una lgica de composicin y
articulacin de realidades, movilizacin del pensamiento, valor del educar sobre lo que
se piensa, el razonar soberano que nos involucra en la construccin del presente
potencial, esto es, culturalmente implicados con el otro en las circunstancias de lo que
pensamos crticamente como nocin de realidad.
Las preguntas de conocimiento en el campo de la pedagoga, emergen en la medida
que el discurso epistmico que construyen los sujetos, involucra la naturaleza del
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conocimiento de la pedagoga no como un modelo, programacin de contenidos o
buenas prcticas, sino como reflexin de la capacidad de hacerse preguntas para
problematizar el campo de la experiencia de los sujetos, en la dinmica de lenguajear
nuevas formas de constitucin de lo humano o de las contingencias que permiten
reconocer los signos que constituyen la naturaleza de dicho discurso, los movimientos
de la resignificacin de la realidad, que no limitan la capacidad de conceptuar e
historizar con postura crtica las prcticas inclusivas, las costumbres, los saberes y las
subjetividades que los caracterizan en la transmisin y aprendizaje de una tradicin
cultural.
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10
16 766
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El trabajo tiene como propsito This paper aims to understand of the

Palabras clave Key words

Prctica pedaggica; educacin; Pedagogical practice; education; inclusive

que la educacin es una dimensin prioritaria de nuestro desarrollo como personas y

pretenden interiorizar la progresiva complejidad de trabajar sobre capacidades

acadmicas o habilidades administrativas, para mejorar nuestro modo de conocer la

educacin, nuestro modo de actuar pedaggicamente y nuestro modo de justificar el

sabido, se ha sustentado que la educacin ocupa un lugar privilegiado en los procesos

de transformacin social de los Estados, como una opcin determinante con el

proyecto de humanidad, con la formacin del hombre, con la accin responsable de

incorporar sus nuevos miembros a la tradicin cultural (Pagni, 2013) de la sociedad.

Por lo general, una particularidad de toda tradicin cultural parte de concebir qu

acogimiento (Brcena y Mlich, 2014) y el reconocimiento que establecen los sujetos

transmisin, esto es, su educacin. Ciertamente, la educacin es un quehacer cultural

que introduce nuevos significados y formas de lo humano en atencin a la diversidad

fundamento un aprendizaje sobre la experiencia constitutiva del ser humano, es decir,

lo que permite al hombre devenir, realizar su propia existencia y darle un significado a

apunta a cultivar la humanidad desde una finalidad autnoma que posee la

se refiere al hombre y su educacin, a la comprensin del sentido de realizacin,

construccin, desarrollo o constitucin en la cultura.

La necesidad de pensar una sociedad ms equitativa y justa, frecuentemente ha

partido de la premisa histrica de transformar las desigualdades y las iniquidades

sociales, en oportunidades para el fortalecimiento de la solidaridad, la integracin y la

inclusin a partir de la idea de diversidad cultural (Snchez y Robles, 2013). Este es el

realidades, cuando configura esperanzas comunes a travs de la educacin (MacLaren

a los procesos de transformacin social, ha sembrado inquietudes en diversas

prcticas que buscan con suficiencia interpretar qu designa la naturaleza de la

educacin acerca del sentido de la formacin, ya sea desde la connotacin de la

inclusin o desde la evocacin del significado de diversidad.

Lo central de esta perspectiva, no es simplemente concebir transformaciones que

minimicen la exclusin o la eliminacin de barreras a travs del fomento de una

cultura inclusiva en el sistema educativo (Cerrillo, Esteban y Paredes, 2014). La

preocupacin e insistencia particular, reside en indagar qu tipo de saberes instala

una reflexin crtica sobre aquellos encuentros y experiencias que propician la

responsabilidad el sentido de la existencia con los otros, al participar en la

construccin de la cultura como sujetos diferentes. Por lo tanto, la formacin irrumpe

desde la diversidad cultural como un inters autnomo y trascendente de

emancipacin humana, que reivindica la reflexin de la pedagoga para referirse y

tratar problemas del hombre vinculados a un determinado conocimiento sobre la

realizar o formar al ser humano.

La referencia a lo que es el desarrollo de la pedagoga, requiere sin duda un

conveniente representar la necesidad del ser humano de ser acompaado, acogido,

protegido (Brcena y Mlich, 2014). Lo que acontece en este sentido es cmo

atencin a la diversidad, para introducir, acoger y acompaar al ser humano a partir

de un acontecimiento que la experiencia llama educacin?; ms an, cuando en la

educacin se reconoce que cualquier relacin o encuentro es signado por la asistencia,

el reconocimiento y la reflexin acerca de los dems como posibilidad de lo humano.

Igualmente, al interrogar las contingencias de la pedagoga en el contexto, surge

una necesidad de pensar su carcter trans cultural con el propsito de interpretar la

experiencia sobre la educacin inclusiva. Esto indica la responsabilidad social que

tiene el hombre de obrar humanamente en el encuentro con los dems, al introducir a

construimos. Aqu el despliegue de la pedagoga hace posible elucidar, qu

transformaciones de la experiencia vital dan apertura a los acontecimientos, las

acciones, las mediaciones y los valores que en la cultura permiten la realizacin de la

educacin (Zambrano, 2002).

Adquiere as especial importancia, realizar una lectura indita de los constructos

culturales que restituyen el valor discursivo de la pedagoga, los saberes anejos a la

educacin que interpretan su naturaleza social y cultural, para abordar la diversidad

su carcter educativo, antropolgico o hermenutico. Esta forma de reinstalar estos

saberes en la pedagoga, parte de reconocer el despliegue de una disciplina que hace