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Aunque el humor pretenda incitar la risa, no toda la risa viene provocada por el
humor. La risa puede, por ejemplo, ser amenazadora; los etlogos han sealado
que la risa surgi acompaando la mueca desafiante que muestra los dientes. ()
an no se ha logrado inferir coherencia alguna entre los distintos conceptos,
trminos y usos de la risa () los estudiosos lo han intentado () pero todos han
cometido la misma equivocacin: partir de la premisa implcita de que existe algo
semejante a una ontologa del humor, que el humor y la risa son transculturales y
a-histricos cuando se trata, en realidad, de fenmenos culturalmente
determinados () Hasta ahora, la investigacin acadmica en torno al humor ha
venido centrndose en la literatura y en la tradicin oral () Los estudios ms
destacados son aquellos que establecen relaciones entre los contenidos de los
textos humorsticos y las distintas tradiciones literarias () pero no alcanzan a
relacionar con claridad esos textos con los grupos y culturas que los usaron ()
Los autores de este libro se proponen hacer un anlisis ms amplio. El humor
sirve aqu para acercarse a la comprensin de distintas culturas, de la religin o de
distintos grupos profesionales.[4]
Conviene, no obstante, tener presente que la atencin que este libro presta al
humor de la lite se debe al sesgo de unas fuentes que no suelen ser obra de los
estratos inferiores de la sociedad () Erasmo en su Eclesiasts de 1535 sostiene
que el buen predicador deba evitar costumbres tales como hacer muecas o
gesticular como los bufones, reiterando lo dicho por Cicern () Concluiremos
con tres observaciones sobre la evolucin del humor a lo largo de la historia:
Primero, va cambiando el discurso dominante en funcin de las pocas. Si en la
Antigedad son los retricos y filsofos los que marcan la pauta, en la Edad Media
sern los monjes y los telogos los que fijen unas normas que perdurarn. En las
regiones reformadas sern los manuales de urbanismo y los escritos de algunos
ensayistas. En pocas ms recientes los psiclogos y los socilogos han tomado
la delantera; segundo, hay una continua renovacin entre los hacedores de humor.
En Grecia y Roma el humor comedido se convirti en patrimonio de la lite social
mientras que los bufones y los mimos iban perdiendo reconocimiento oficial. En la
Edad Media el bufn se asimila a los cmicos, juglares y mimos; slo el bufn de
la corte logra algn reconocimiento social. Despus de la Edad Media se extiende
la costumbre de contar chistes. Ms adelante aparecen el payaso, el comediante y
el escritor satrico siendo todava un proceso pendiente de estudio; tercero, sobre
cmo ha cambiado el humor a lo largo de los siglos.
Burke se refiere a la desintegracin desde finales del XVI del humor tradicional:
los mbitos, motivos y lugares de lo cmico se fueron estrechando; por otro lado,
el clero, las damas y los caballeros dejaron de participar en determinado tipo de
humor, al menos en pblico[7]
Bufones (pg.12-16)
En la civilizacin griega las ocasiones para la risa y la burla no coincidan con las
situaciones cotidianas sino con aquellos momentos especialmente sealados para
el regocijo y la festividad, sobre todo, en las grandes fiestas religiosas () el
humor se consideraba peligroso (). Una de esas ocasiones para la risa era el
banquete, donde la elite escenificaba su superioridad () A finales de la sexta
centuria, la poltica empez a desenvolverse en un mbito especfico y dej de ser
monopolio de la aristocracia y el banquete fue perdiendo su importancia () A
mediados del V aparece el adulador (kolax) que se ganaba la comido lisonjeando
a sus anfitriones () Originalmente, el parasitos, literalmente el que come en la
mesa de otro, era un oficiante religioso de los ritos ticos, pero hacia el siglo IV
a.C vino a convertirse en el equivalente del kolax () Parece ser que estos
ejercicios de ingenio se centraban sobre todo en particularidades fsicas ()
Parece haber sido un oficio familiar () En Atenas, en la segunda mitad del IV,
existi un club de bufones llamado el sesenta que celebraba reuniones en el
Santuario de Heracles en Diomea () Los integrantes de este club no eran
profesionales sino aficionados de la clase alta ateniense () Si tenemos presente
que en el siglo IV las bufonadas fueron perdiendo aceptacin social, cabe pensar
que el club reuni a unos ciudadanos deseosos de contrariar el orden social
imperante () Las barberas eran el lugar por excelencia del cotilleo masculino
El creciente rechazo que debi suscitar el humor tosco resulta patenta en varias
obras de Iscrates de la dcada de 350. (Antidosis)
El primer grupo conocido que rechaz la risa fue el de los pitagricos (530ac)
Contexto y objetivos
Inters por el tema gracias a European Literatura and the Latin Midle Ages de
Curtius: ri Jess en su vida terrenal?. Segn Aristteles la risa es un raso propio
del hombre. El homo risibilis, que tiene capacidad de rer.
(Joinville) El rex facetas el rey guasn lleg a ser una figura reconocible en la
corte, donde bromear era una funcin regia casi obligatoria. Documentado en las
crnicas inglesas del XII donde el primer ejemplo fue Enrique II.
En hebreo hay la risa feliz y la risa burlona; en griego, la risa natural y la maliciosa;
en latn slo el risus. El griego tena palabra para la sonrisa y el latn construy su
equivalente subrisus que signific durante mucho tiempo, rerse para sus adentros
o risa secreta. Se convirti en sonrisa cuando cambiaron los valores y los
comportamientos hacia el XII. Cabe pensar que la sonrisa fue una creacin de la
Edad Media. La risa no se representa en cuadros pero s en esculturas la sonrisa.
Conclusin
La beffa
Aunque la burla no sea un fenmeno universal, la recurrente fiura del bromista en
el folklore mundial indica que se trata de una manifestacin muy extendida.
(Panurge y Hill Eulenspiegel). Florencia la capital Della beffa. Decameron
Boccaccio, las historias de Sacchetti, en el siglo XV los cuentos de Masuccio
Salernitano y Sabandino degli Arienti, en la novella del XVI (Antonfrancesco
Grazzini, recopilatorio las Cene; en Matteo Bandello: 70 beffe en 214 novelle); en
las obras de teatro del siglo XVII como Mandragola de Maquiavelo o Il marescalo
de Pietro Arentino (la novia es un paje).
Las historias estn estilizadas y circulaban en forma oral y escrita, hay variantes.
2. Era una forma til de burla en una sociedad competitiva calificada como
cultura de farsa, gobernada en palabras de Maquiavelo, por zorros y no
por leones.
Esta ofensiva clerical forma parte de un cambio ms amplio en las actitudes (clase
alta) desde el auge del clasicismo en el arte hasta la auto-exclusin de la clase
alta de la cultura popular; lo que Norbert Elias describi como el desarrollo del
auto-control o de la civilizacin.
Han cambiado las fronteras sociales del humor. Lo que en siglo XIV era un uso
social generalizado queda ahora circunscrito a los jvenes de la clase trabajadora.
Hay una desintegracin de las formas tradicionales de humor desde el siglo XVI
en adelante.
El propsito del chiste es reforzar la cohesin del grupo y tiende a reafirmar los
prejuicios populares (chistes tnicos). Los de corte tradicional suelen ser
polticamente incorrectos porqu expresan la hostilidad de la gente corriente ante
las minoras dominantes con las que no se identifica.
Estas obras extranjeras empezaron a influir en la clase alta inglesa del XVI en un
contexto humanista. Se escribieron tratados de retrica y el ms importante en la
Inglaterra del XVI fue The Art of Rethorique, for the Use of all Suche as are
Studious of Eloquence, de Thomas Wilson (1553). Destaca por su originalidad y
viveza de estilo.
Los chistes presuponen unos grupos sociales y una manifestacin oral. Burton
apunta como posibles escenarios la taberna o los que recrean obras de
Shakespeare como aposentos de la nobleza, crculos burgueses y artesanos,
casas episcopales e incluso iglesias con sus numerosas descripciones de la
sociedad de la poca.
Exista por lo tanto la costumbre de repetir o recopilar chistes y cabe pensar que,
estas historias, fluan entre lo oral, lo escrito y lo impreso. Las mujeres no solo
podan estar presentes sino que podan participar.
El interregno puritano de 1640-1660 pudo coartar algo el humor con la Ley sobre
la censura de 1643 pero se seguan publicando libros de humor y a partir de 1660
proliferan an ms.
La broma pesada desaparece de los libros hacia 1700. Segn Lord Chesterfield la
risa es ordinaria, de mala educacin ms all de la chocante distorsin de la cara
que ocasiona.
Una rpida visin a la historia de los locos y bufones de corte puede aportar
nuevos elementos a este complejo tema. Enid Welsford estudia el caso particular
de Archie Armstrong. Los niveles de libertad de estos eran variables y en algunas
sociedades los mantuvieron hasta el XVIII. Shakespeare es el que mejor uso hizo
de los locos/bufones/burlones recreando la tradicin popular pero con ms
humanidad. A finales del XVII hay una clara relacin entre el loco/bufn y
escenario. Thomas Killigrew, un Falstaff, y su hijo y con ellos acaba una era. Las
vctimas del humor cambian, los chistes de desdichados pierden popularidad y hay
menos mofa sobre los jorobados.
Consumidores intelectuales.
Los 84 barquillos.
Recopilacin con unos 2500 chistes y ancdotas: Ancdota sive historiae jocosae.
Varios tipos de humor y en diferentes idiomas.
La conversacin amena
El arte de contar chistes era, no obstante, elemento integral del arte de conversar,
de la accin comunicativa de las clases superiores. Se esperaba de la gente
educada que supiera no ya solo entablar conversacin, sino ser ingeniosa y
divertida, una virtud sobre la que insistan los paladines de la urbanidad.
Una recopilacin de ancdotas y mximas es para un hombre de mundo el tesoro
ms preciado, cuando sabe cmo sembrar las primeras en los lugares apropiados
de la conversacin y recordar las ltimas en los momentos oportunos. Goethe
Igual que Rembrandt, Steen sola pintar autorretratos con diversas apariencias
pero Steen se representaba divertido y no serio y ofrece muchas posibilidades
para estudiar el gnero cmico en la pintura. Otros referentes son Adriaen van de
Venne, Andriaen Brouwer y Judith Leyster. Su primer bigrafo fue Arnold
Houbraken y fue discpulo de Jan van Goyen. Se casa con la hija de este y arruina
la compaa cervecera de su padre.
En los Pases Bajos, los tericos de lo cmico se basaron en las poticas clsicas
y renacentista para determinar qu temas convenan al gnero de la comedia y
qu modalidades de representacin eran adecuadas para ellos. En 1638, Cornelis
vanden Plasse, editor de las obras completas del poeta cmico Gerbrand
Adriaensz Bredero, enumera los asuntos cmicos clsicos: Las comedias
saltaban alegremente a escena con las gentes ms humildes, la escoria de la
sociedad, pastores, campesinos, trabajadores, mesoneros y mesoneras,
alcahuetas, putas, comadronas, marineros, manirrotos, vagabundos y gorrones:
en campos y bosques, en chozas y tiendas, posadas y tabernas, en las calles y
callejones, en los suburbios, en el mercado de la carne y en el del pescado. Junto
con burgueses, mdicos, gentes de leyes y avaros, son un catlogo de pinturas de
la poca. Repetan la idea aristotlica de que el poeta cmico representa a la
gente tal como es, o peor de lo que es. Esa descripcin realista del
comportamiento humano obligaba a tratar cuestiones corporales aunque va
refinndose en el XVII y limpiando textos e imgenes.
-ropa del mdico obsoleta: incompetencia. Habitual en los bobos de las obras de
teatro.
-Lavativa: jodienda.
Conjetura: el placer y la risa sirven para aprender mejor las verdades importantes,
que proporcionan un alivio divertido y necesario a la mente dedicada al estudio,
que llenan el tiempo vaco y alejan el sueo. Como la msica y el vino, sola
aducirse que la risa de las diversiones cmicas era un remedio eficaz contra la
melancola.
El humor en la esfera pblica en la Alemania del siglo XIX por Mary Lee Townsend
Nace como personaje secundario en una obra de teatro local. El actor aporta sus
matices y lo enriquece. El personaje se hace popular y hay disputas de paternidad.
Se puede traducir como holgazn que espera por las esquinas a ver si encuentra
algn trabajo. En los aos 30 del XVIII muchos haba as y la polica cerr el
registro de Eckensteher y prohibi holgazanear en las calles aunque segua vivo
en el teatro, las caricaturas y la literatura satrica.
Dentro de cien aos la inventarn (mujer hecha de goma). Siempre ser sumisa,
aunque el marido sea irritable.
Nante y su hijo son empujados por una joven en la muchedumbre: Oiga, est
usted demostrando ser muy enrgica. No ser hija del lder parisino George
Sand, que ignora usted su naturaleza femenina?.
Humor, risa y trabajo de campo: apuntes desde la antropologa por Henk Driessen
La risa sin chiste para deshacer la tensin ya que la risa hace soportable lo
insoportable. Hay que saber descifrar el sentido del humor para desenvolverse en
una cultura extraa.
Una historia cultural del humor desde la Antigedad hasta nuestros
das [1999]
Una historia cultural del humor es lo que nos presentan historiadores como Peter Burke,
Aaron Gurevich y Jacques Le Goff en esta obra. La Historia, paso a paso, a travs del
sentido del humor. He aqu un extracto.
[Jacques LE GOFF. Una historia cultural del humor, in ABC Literario, 4 de diciembre
de 1999, pp. 28-29]