Una crtica anarquista del horizontalismo

"Horizontalismo" es un trmino emergente utilizado para describir las caractersticas claves comunes de las oleadas de
rebelin de la ltima dcada. "Occupy", en 2011, ha sido la cumbre hasta la fecha, pero el trmino, por s mismo, parece
originarse con la rebelin en Argentina despus de la crisis bancaria de 2001. Marina Sitra en su libro sobre aquella
revuelta utiliza el trmino (en castellano, obviamente) para describir el barrio, lugar de trabajo y las asambleas de
parados que surgieron para formar "los movimientos sociales que clamaban por la autogestin, la autonoma y la
democracia directa".

El horizontalismo es ms una prctica que una teora, lo que quiere decir que all donde aparece escrito, se lo describe
en la prctica ms que teorizarlo como ideal. Es lo ms sencillo para seguir el hilo conductor en el contexto de los
movimientos de base asamblearia desde la crisis argentina y especialmente, respecto a la ola originada en el norte de
frica y el sur de Europa desde 2010, hasta desembocar en una cosa global en 2011 con "Occupy".

Lo que todos estos movimientos tenan en comn no era una base terica subyacente, sino toda una serie de prcticas
comunes desarrolladas y, hasta cierto punto, tambin, una determinada visin del mundo compartida. Aunque utilizo
formas verbales del pasado, todos estos movimientos siguen vivos de una u otra manera (con el Gezi Park este verano
como nuevo florecimiento de ese mismo horizontalismo a pesar de la no existencia de una asamblea general - con un
tema unitario). Pero precisamente porque no se trata de organizaciones formales ni de grandes temas tericos clsicos
del momento, los grupos pequeos continan organizndose y juntndose espontneamente bajo sus pancartas y eso
es, al mismo tiempo, su grandeza y su miseria.

El punto clave del horizontalismo

Al escribir para "Occupy", Strin hace una lista de caractersticas que podran aplicarse en general a todos los
movimientos de tipo horitzontalista:

"Abrir espacios a la gente para expresar sus preocupaciones y deseos y hacerlo de manera directamente
democrtica."
"La gente no se siente representada por gobiernos que dicen hablar en su nombre."
"Mirando de prefigurar la sociedad futura en las relaciones sociales presentes."
"Acabar con el poder de las corporaciones, mejorar el acceso a la vivienda y a la educacin y acabar con los
programas de austeridad y las guerras."
"Alimentacin, apoyo legal y atencin mdica garantizados."

En una visin ms crtica hacia el horizontalismo y, en parte, respondiendo a Sitra, David Marcus lo define como "parte
de un cambio mucho mayor en la escala y el plano de la poltica occidental: un giro hacia patrones ms locales y
horizontales de la vida, un creciente escepticismo hacia las instituciones del estado y un aumento de deseo de buscar
una mayor presencia en el campo de la libertad personal".

El adjetivo 'occidental' sera probablemente innecesario, atendiendo a que en el norte de frica o Turqua, por ejemplo,
los movimientos comparten las mismas caractersticas. Marxistas y neoreformistas se inclinan por ver todas estas
tendencias como un problema para el desafo al capitalismo; el anarquismo, en cambio, les da ampliamente la
bienvenida.

Horizontalismo y Anarquismo

El horizontalismo incluye aspectos que van en paralelo a la metodologa anarquista y, en particular, el nfasis en la
democracia y la accin directa. Incluye sin embargo aspectos que errneamente se han atribuido al anarquismo como la
toma de decisiones por consenso que, en realidad, irrumpi en la poltica radical por influencia de los cuqueros durante
los movimientos por la paz de los 60s.

De hecho, mucha de la gente que ha ido tomando parte en estos movimientos, ignoran los lazos histricos y creen que
se trata de una metodologa completamente nueva e inventada por ellos en las circunstancias que les ha tocado
vivir. Han sido incapaces de ver la larga tradicin de experimentacin previa de anarquistas y otros movimientos que les
han precedido.
Al menos en el caso de "Occupy" lo anterior se demostr como una debilidad. Hay capacidad y conocimientos para hacer
efectivos los procesos asamblearios. Y pretender crearlo desde cero puede caer en la "tirana" de la "no estructura" con
las voces ms llamativas que, a travs de las dinmicas de intimidacin, tienden naturalmente a dominar los huecos de
las asambleas. Esto reproduce, inevitablemente, los modelos de nuestra sociedad: patriarcal y racista y las
conversaciones y debates acaban dominados por hombres blancos que se sienten cmodos en su esperado rol de
gnero. En lugares donde se han producido estas dinmicas insanas "post-Occupy", han acabado apareciendo equipos
de carcter autoritario como el mismo SWP que guan las asambleas hacia resultados determinados, lo que 'no es
verdaderamente democrtico'.

Quiz la mayor debilidad de los movimientos horitzontalistas es la falta de anlisis de clase, como se evidencia en el
caso del Gezi Park en Estambul o la sustitucin por meros clamores contra la corrupcin, la opulencia y el papel de las
multinacionales que tiende fcilmente a la aproximacin conspiradora y reformista, ms que a luchar propiamente por el
cambio. Con ello tiendes a minimizar la raz verdadera de los problemas, pensando que son cosa de 'gente mala que
toma decisiones malas' y que evidenciar esto conllevar solucionarlo.

El icono del 1% podra ser un buen punto de partida para explicar el origen del capitalismo y la lucha de clases y mover a
la gente a creer que el verdadero problema radica en las diferencias entre los barrios pobres y los pijos (un triste ejemplo
que se repite en la poltica local). Pero tambin puede ser el inicio de una conversacin en relacin al control del mundo
por parte de los Rotschild a travs de los encuentros secretos de Bildeberg y de cmo nos piensan fumigar con fluoruro
desde los aviones. Tal como se vio durante el "Occupy", todo lo anterior y las ideas asociadas de Freeman convierten
frustrantes si no tienes a mano la tradicin histrica de la izquierda como punto de origen comn que te permite discernir
y menospreciar las reiterativas teoras de la conspiracin antisemita.

La cuestin de ganar

El horizontalismo tambin se diferencia del anarquismo en que no tiene, como este ltimo, una visin clara de cmo debe
ser una sociedad libre o de un proceso para ir de aqu para all. Y no me refiero a un plan rector detallado (soy bastante
escptico en relacin a la gente que dedica tiempo a planificar el futuro de la humanidad en detalle); me refiero al nivel de
los anarquistas que dibujan la imagen social de un mundo en el que las asambleas en los lugares de trabajo gestionan el
trabajo y las asambleas de vecinos y vecinas asumen y controlan las comunidades. No hace falta profundizar mucho
para darse cuenta de las diferencias de este mundo que se dibuja, en relacin al mundo en que vivimos.

Los procesos anarquistas tienden a comportarse siempre participaciones masivas (por ejemplo en trminos de
sindicatos) seguidos de momentos de insurgencia que se podra visualizar en trminos de huelga general o tambin con
grupos armados en la calle aunque lo ms frecuente fuera una mezcla de ambas cosas. Incluso siendo discutible la
factibilidad de estas insurrecciones armadas en la era de la artillera area, s que podemos ver esto como momento
transformador. Y qu puede suponer un momento as para el horitzonalismo? Qu entendera el horizontalismo por
ganar?

El horizontalismo tambin prescinde y a menudo es hostil a la idea de la organizacin revolucionaria formal. Habiendo
experimentado previamente como los movimientos revolucionarios han interactuado con los movimientos sociales,
podemos entender las razones de esa hostilidad y por eso decidimos respetar las prohibiciones de organizarse
polticamente durante los eventos del "Occupy". Las nuevas tecnologas han facilitado mucho la posibilidad de construir
movimientos de masas para el cambio. Una vez que aparecen personas individuales con las mismas inquietudes deben
cooperar con las organizaciones revolucionarias porque necesitan acceso a sus recursos: prensa y redes de
comunicacin.

Los partidos saban todo esto y, por tanto, no tuvieron que modificar su comportamiento de acuerdo con la experiencia
negativa acumulada; algunas organizaciones como SWP, tendan a aislar a quien se negaba a tolerar los
comportamientos negativos. Aquel perodo parece superado en tanto muchas herramientas comunicativas de Internet
han contribuido a debilitar y mucho, los vnculos entre organizaciones de masas y comunicacin de masas.

La antigua manera de hacer de los partidos ha estado invirtiendo todo el capital acumulado para resistir este proceso y
comienza a desintegrarse ante la falta de nueva militancia y fondos exhaustos.

En algunos casos extremos, topan con hostilidades externas y rebeliones internas porque incluso sus bases hacen uso
de estas nuevas tecnologas ms all de los liderazgos formales.
El anarquismo tiene una manera de hacer diferente, tanto en relacin al horizontalismo como en relacin a los
partidos. Aunque tambin ha intentado la comunicacin masiva, considera imprescindible la necesidad de transmitir
lecciones que puedan llegar a ser credas a travs del tiempo y el espacio. Y la necesidad de una plataforma comn que
permita la solidaridad a pesar de la distancia y las diferentes experiencias y culturas. En el perodo de "Occupy" mantuve
conversaciones con anarquistas directamente involucrados en el movimiento y que compartan ampliamente las polticas
del WSM. Todas estas conversaciones desembocaron no obstante en crticas muy profundas porque para nosotros se
trataba simplemente de establecer rpidamente nuestra experiencia poltica organizativa.

Reformas a travs de disturbios y electoralismo

Paul Mason escribe que "el poder de los movimientos horitzontalistas es, en primer lugar, la posibilidad de reproducirlos
por parte de gente que no sabe nada de teora y, en segundo lugar, hacer caer las jerarquas que tratan de
contenerlos. Estn expuestos a montajes de ideas que el conocimiento estructurado y difcil de conquistar los 70s y 80s
nunca hubiera permitido (...). La gran cuestin del horizontalismo es que cuanto ms tardes en articularte frente al poder,
ms incidirs en lo que se ha dado por llamar la "reforma a travs de los disturbios" o, dicho de otro modo: un tipo con
sudadera y capucha va a la crcel durante un ao para que un hombre con traje y corbata pueda promover una ley
parlamentaria. "

Mason quiere ahora desarrollar este argumento para la creacin de un nuevo partido sindicalista en la ms tpica
tradicin de De Leon o Connolly. Sera para crear una amplia formacin electoral que pueda dotar al horizontalismo con
la visin de una nueva sociedad y el mtodo electoral para conseguirlo algo con lo que no estaramos de
acuerdo. Todava tiene sin embargo otro argumento en relacin a las reformas por disturbios. El horizontalismo, sin visin
ni mtodo revolucionarios, lo nico que aporta son protestas ms all de las que lo nico que suceder es que un
gobierno en sustituya otro. Esta fue una de las lecciones de las experiencias de Argentina en 2001 cuando se gritaba
"que se vayan todos", un eslogan que se refera a todos los gobernantes pero que despus de un tiempo, se impuso la
estabilidad y un nuevo gobierno estable subi al poder y permaneci.

Una clave para entender todo esto es percibir que el horizontalismo no tiene ms poder que el de los individuos y esto lo
pone en peligro. Quizs por eso el desnudismo surge espontneamente, como tctica. El anarquismo tiene expresiones
de poder en forma de huelga general o gente armada. El poder de los horizontalismos consiste en movilizar gente para
ocupar espacios y bloquear calles. En Argentina, el poder real de las asambleas de desempleados derivaba del hecho de
bloquear carreteras y paralizar el comercio. En "Occupy Wall St." la intencin de bloquear el puente de Brookling fue un
momento estelar como lo fueron los propios intentos de paralizar Wall Street.Cuanta ms gente puedas movilizar, ms
potente puede ser la tctica pero seguirn siendo tcticas de protesta, no de transformacin social.

Lo que el anarquismo ofrece como alternativa al horizontalismo son una visin y un mtodo que no quieren repetir el
modelo sin fin de un gobierno tras otro gobierno. Nosotros tenemos una idea clara de cmo nos sentiramos en caso de
ganar, incluso si la ruta desde donde estamos ahora hasta llegar al triunfo, est por descubrir.

Texto original.- Andrew Flood

http://anarchism.pageabode.com/andrewnflood/anarchist-critique-horizontalism-occupy

Qu hace que las asambleas se desvanezcan

y por tanto qu puede hacer que vuelvan a reunirse

Todo apunta a que el fervor inicial con que la gente dio la bienvenida a lo inesperado de la revuelta de la acampada-sol
se ha ido difuminando, y con ello las asambleas tambin se han ido vaciando: hemos acabado extinguindonos de
aburrimiento, buscando cobijo de nuevo en la normalidad.

Pero qu ingredientes venimos cocinando para que la concurrencia a las asambleas est resultando, poco a poco, tan
escasa; para que la calle est regresando a ese pramo en donde fuimos abducidos hacindonos creer que ah afuera
no hay nada que merezca la pena?

Habr quien diga que la falta de expectativas. Cierto, mucha gente se fue alejando a medida que cundi la idea de que
tan solo se trataba de ir a asambleas a hablar todo el rato. Y entonces qu? Una y otra vez aquel martilleante lamento,
coreado por muchas instancias viendo que el tiempo se echaba encima. Pero qu de qu, respondan otros. Pues eso,
que si no hacemos nada, otros decidirn por nosotros, como siempre.
Empezaron a darse contrariedades al no verle intencin a todo aquello, a conjeturar que eso no tena pies ni cabeza, que
no ramos realistas, que no se iba a ninguna parte, ni haba pretensin de direccin alguna, en fin, lo de siempre: que las
asambleas no producan nada, que no haba rentabilidad, que al parecer es lo nico que importa.

Pronto se observ en las asambleas distintas maneras de medrar al reconducirlas hasta hacerlas emerger ya instituidas
y ms digeribles, con la excusa de cansancio, de inconcrecin, de falta de objetivos, de inaccin, de carencia de
propuestas. Ante lo inexplicable, haba que contener esa hemorragia mediante la accin de averiguar el saber de lo
sabido, saber quin andaba delante y detrs de aquel tumulto, a querer definir qu era lo que estaba pasando.

Y en esa estamos, el todo parece que ha ido ajustndose a su razn de ser, a que a cada cosa le corresponda su lugar, y
as las asambleas han tenido que ir estrechndose hasta revolverse cual crislida de larvas a crculos.

Cunto de metodologa, de formalismo, de coordinacin y dinamizacin hemos tenido que tragar pensando que las
asambleas deban conducirse por unos fines, con la construccin del andamiaje de estructuras (ahora llamadas redes).
Cunto tiempo hemos tenido que andar enfundados con esas prtesis de hacer el orden del da, moderando, revisando
consensos, tomando actas, lanzando propuestas, repartiendo tareas y al manejo de listas de correos. Acaso no es esto
o cosas similares, lo que a cada cual le corresponde hacer en su propia casa o el trabajo? A qu viene pues echarnos
ese pesado fardo encima, cuando solo bastaba entusiasmo de volver a encontrarse como de costumbre, y sin ms
propsito que el no saber de antemano qu podra ocurrir, que de esa asamblea pudiera llegar a desvelarse algo que al
atravesarnos nos transforma? Por qu no desterrar de una vez el trabajo de las asambleas, como primer paso para
desterrarlo de nuestras vidas?

Y no ser que estas mismas prtesis o muletas son la misma cosa con las que andan enredados esas vanguardias
polticas con sus politburs, sus esferas de intereses y los modelos y/o procesos participativos, tan cacareados hoy? Y
con las que pretenden que tambin nosotros nos convirtamos en convencidos creativos y/o diligentes penitentes?

Cuando el ego se ha revelado, la crtica continuada y el pensamiento colectivo ha requerido del roce con los dems, esto
se ha visto y sentido bien en muchas de las asambleas abiertas del 15M. Una forma de pensar capaz de transportarnos
a lugares irreconocibles y no por senderos circulares o de uso cotidiano, esos senderos de los que puede hablar cada da
con toda tranquilidad la Santa Informacin, porque, por escandalosos que sean, son cosas ya trilladas.

En una asamblea sin ms se trazan tentativas de liberar frente a lo que est dado, de forma autnoma y nunca sujeta a
participacin o pacto. No se trata de acudir participar de nada, ya lo tienen todo salvo el aprecio, que se queden la patria
y el peculio si tanto bien hace, pero acepten la sospecha cuando mucho esmero ponen en hacernos participes de
escenarios que a tal efecto preparan para sentirse redimidos.

El rgimen no tiene necesidad de que acudamos a su salvacin, ya cuenta con muchos salvadores, no lo necesitamos,
aunque l s a nosotros, porque es totalitario y sin totalidad no funciona. Por qu ese empeo en mantenerlo (con su
obsesin por el trabajo, la productividad, el rendimiento y la organizacin) dentro de nuestras asambleas?

Brindemos pues y que la divergencia nos guie.

http://politicalargoplazoacampadasol.wordpress.com/

Recuerdo bien mi primera asamblea. Los nervios, las caras nuevas, la forma de vestir de unas y de otras, las distintas
formas de hablar tambin mi primera intervencin en la misma.

Le hice un gesto al moderador, esper mi turno y entonces ah estaban, veintitantas caras mirndome y yo hacindome
cada vez ms pequeo y solo pudiendo pensar en lo mucho que me arrepenta de haber levantado la mano para
hablar Una estrella puede significar cualquier cosa. Se debata sobre el logo que deba tener esa asamblea de
estudiantes que inclua a todas las alumnas que en aquel ciclo de movilizaciones del 2012-2013 estaban estudiando el
aquel campus. Era una acalorada discusin acerca del significado y conveniencia de poner o no una estrella en el
mismo, pero eso no es lo que me lleva a escribir estas lneas.

La cuestin es que en esa asamblea, as como en otras en las que particip desde aquella, me encontr en una situacin
en la que aparentemente nadie era capaz de aportar la solucin al problema. Estoy hablando de cuando se tiene gente
con ganas de hacer algo (recursos humanos) y reivindicaciones consideradas casi como histricas y de las que todo el
mundo ha odo hablar aunque no estuvieras metido nunca en nada (objetivos), pero que a la hora de decidir qu
hacer, no se sabe dar una respuesta clara.

En una ocasin escuch de hacer una recogida de firmas, pero los que llevaban unas asambleas a las espaldas
contestaron que eso ya se haba intentado pero no haba tenido xito. Tambin escuch hacer propuestas de organizar
charlas, un maratn de fotos, vdeos de Harlem Shake en fin, que se daba un popurr de ideas hasta llegar al desnimo
viendo en medio de la asamblea, flotando, la eterna pregunta: Cmo hacer que el resto del estudiantado se mueva por
esta causa?

Creo que tras pasar por varias de estas situaciones y compartir espacios con gente ms curtida en esto del activismo,
tengo una idea de cmo poder reconducir estas situaciones para poder sortear este bache.

Cuando se tengan los recursos humanos y un objetivo claro, el cual se debe elegir por su mayor facilidad a la hora
de conseguirlo, hay que trazar unos pasos, una hoja de ruta para poder alcanzarlo. Tambin se deber desarrollar
un texto con la problemtica y la justificacin, tanto de la existencia del problema como de la solucin que se aporta.

Al conjunto de estos dos elementos, el texto y la hoja de ruta, podemos llamarle Campaa. As pues, el texto es el eje
central de la campaa. Es sobre lo que orbitar todo. Una campaa estar compuesta por 3 fases:

Visibilizacin: consiste en informar del objetivo a conseguir y dar a conocer, de forma general, la justificacin
de la existencia del problema. Se trata de introducir el problema en la opinin pblica al presentar una
argumentacin que haga justa la reivindicacin que se pretende conseguir.

Sensibilizacin: se basa en formar a cerca de lo que se visibiliz previamente y aadir a dicha explicacin
detallada, la justificacin de la solucin que se propone. Enfocada principalmente hacia la gente que se
interes en la anterior fase, consiste en generar un discurso completo, el cual sea capaz de responder a las
preguntas: Cul es el problema?, Por qu es un problema?, Cul es la solucin? y Por qu es la
solucin?

Movilizacin: es cuando se acta de cara a conseguir la susodicha reivindicacin mediante la participacin

en masa, en nuestro caso, del estudiantado. Es importante trabajarse las otras dos fases antes para
asegurarse una cierta participacin inicial a la hora de empezar a movilizar.

Estas tres fases estarn superpuestas sucesivamente en el tiempo, coincidiendo dos o hasta tres, dependiendo del
marco territorial que consideremos.

Pongamos un ejemplo. Supongamos que tenemos una asamblea con una docena de estudiantes y que una
reivindicacin histrica en ese sitio es que el servicio de fotocopias tiene un precio elevado. Por todos es sabido que en
otros sitios fue siempre ms barato y por lo tanto es algo que, a pesar del alto relevo generacional que hay en el
movimiento estudiantil, es una problemtica ms que conocida en dicho lugar.

As pues tenemos los recursos humanos (la docena de estudiantes) y el objetivo (abaratamiento del precio de las
fotocopias). Atendiendo a lo anterior, se podra elaborar un texto exponiendo que las fotocopias tienen un precio elevado,
que para el estudiantado es un gasto regular y que al carecer, generalmente, de una fuente propia de ingresos esto es un
problema de primera magnitud. Que esto es as porque con cada fotocopia ests pagando de ms por un servicio que en
otros sitios es ms barato, dejando as a cada estudiante con menos recursos econmicos para vivir.

Adems se podra aportar una segunda reivindicacin, como podra ser que el servicio de copistera lo llevara la
universidad, si es que no es as ya, porque as se podra reducir el precio al no tener por qu buscar un beneficio
econmico, sino ofrecer un servicio al estudiantado.

De esta forma la primera fase podra consistir en hacer unas pegatinas para transmitir el mensaje de que se est
pagando de ms por ese servicio y el precio que se propone como justo. Estas se pondran en el entorno de la
fotocopiadora, as como otros lugares de trnsito.

Una segunda fase podra ser la elaboracin y difusin de un trptico donde se detallase, de forma visualmente atractiva,
las argumentaciones y reivindicaciones que aparecen en el texto. Esto podra ser acompaado por la elaboracin y
difusin de carteles, lo cual correspondera a la primera fase, pero que de esta forma se complementaran ambas.
La tercera fase podra comenzar realizando charlas y repartiendo masivamente los trpticos y carteles, lo cual
correspondera a las dos primeras fases, pero que proporcionara un grupo con el que comenzar a hacer acciones de
otro tipo, como podran ser el celebrar asambleas de cara a organizar la movilizacin o impagos puntuales. Estas ltimas
acciones tendran un objetivo ms propagandstico de cara a movilizar cada vez ms a un mayor nmero de estudiantes,
para finalmente sacar, por ejemplo, una propuesta de impago indefinido o boicot del servicio.

Esto puede ir acompaado de negociaciones con las partes implicadas, realizando asambleas abiertas donde tomar
decisiones como si seguir con la movilizacin o aceptar el trato que se ofrezca.

Esto no es ms que un ejemplo, no s si en algn sitio se podra dar este contexto, pero creo que de esta forma se
puede entender lo que quiero transmitir. Espero haber ayudado a ms de una estudiante que, como yo, se pasaba las
horas de estudio intentando hallar la manera de saber como movilizar al estudiantado.

Esta es una propuesta de gua rpida y sencilla para dinamizar una asamblea que no sea demasiado numerosa, ya
pueda ser en un barrio, una facultad, un grupo de consumo, un sindicato, etc. Las ideas aqu recogidas se pueden
adaptar segn las necesidades de los grupos, desarrollar o perfeccionar libremente. El objetivo es encontrar el mejor
camino para que una asamblea sea efectiva y funcione correctamente como lugar comn de todas las voces que la
construyen, y generar unas dinmicas internas de confianza y respeto mutuo. Esta gua se basa en la necesidad de
fomentar una pedagoga asamblearia, que muchas veces perdemos de vista ante la pasin de nuestros ideales,
comprendiendo que los medios de los que nos dotamos tambin deben estar guiados por la democracia directa.

El pensamiento colectivo es una valiosa herramienta contra el individualismo que promueve el sistema capitalista, por lo
tanto debemos partir reconociendo la dificultad de sobreponerse a esa cultura tan asimilada. Es un proceso largo que
incluye hacer una introspeccin en nosotros mismos y mismas, pues en muchas ocasiones nos cuesta escuchar
verdaderamente a quien est expresando su opinin, y ante un debate abierto lo nico que nos importa es preparar la
rplica que otorgaremos, en lugar de poner en juego una escucha activa. El pensamiento colectivo se construye
paulatinamente, tras la reflexin conjunta, y nace de comprender que todas las opiniones de una asamblea son
necesarias para generar una idea de comn consenso. Todas esas ideas conjuntamente dan como resultado un
concepto nuevo, una decisin fruto de la energa y el esfuerzo de la asamblea.

Qu es una Asamblea Popular?

Una asamblea popular es un espacio de encuentro de personas que se renen para conseguir unos objetivos, esta
funciona a travs de un rgano de toma de decisiones participativo que busca el consenso. Su estructura es horizontal, lo
que implica la igualdad de todas las personas que la forman, no existe una jerarqua que imponga decisiones y otros
tengan que acatarlas.

En un espacio de construccin de decisiones desde los movimientos populares, es evidente que su desarrollo debe ser
pacfico, respetando todas las opiniones. Fomenta el dilogo, pues debemos conocernos unas personas a otras. Una
asamblea debe centrarse en un discurso ideolgico, atendiendo a cuestiones prcticas sobre lo que se necesita, y cmo
conseguirlo. En la asamblea se comparten unas lneas comunes de pensamiento y accin consensuadas previamente a
la constitucin de la misma.

La dinmica habitual de la misma se realiza mediante la aportacin de propuestas, toda idea debe girar en torno a una
serie de claves, es decir, concretar qu se propone, con qu objetivo se realiza la propuesta y cmo se desarrollara esta
para llegar a un consenso comn.

Qu es el consenso?

La herramienta utilizada para la toma final de decisiones es el consenso. Este se alcanza cuando en una asamblea no
hay ninguna postura rotundamente en contra de la propuesta presentada. Por ese motivo, el dilogo es tan importante,
porque en ocasiones tendremos que ceder y construir conjuntamente con otros compaeros y compaeras, y de ello
depende nuestro correcto comportamiento, respetando a toda persona y poniendo en funcionamiento la empata.

No es la elaboracin de una propuesta que incluya todas las necesidades individuales, sino la sntesis de todas las
opiniones individuales para la construccin de la mejor opcin para el objetivo comn del colectivo.

El consenso puede ser de dos tipos, dependiendo del medio que se tome para alcanzarlo:
 Consenso directo: Se produce cuando no hay ninguna opinin en contra de la propuesta lanzada. Es decir, la
decisin final se toma de manera directa.

Consenso indirecto: Es un consenso alcanzado despus de debatir las diversas posturas ante una misma
propuesta, generando una idea nueva de sntesis no alcanzada directamente. En este segundo caso tras hacer
pblica la propuesta inicial, y tras comprobarse que no hay consenso directo, se abre turno de palabra para
exponer argumentos a favor y en contra. Tras este debate comn, se debe elaborar la idea resultante, que
nuevamente ser consultada a la asamblea para su aprobacin. En el caso de algn disenso rotundo por parte
de alguna persona o grupo de personas, se proceder a dar un receso para descansar y madurar brevemente
la idea propuesta. Si an as tras retomar la asamblea continuara habiendo un claro disenso, se valorar la
utilidad real de dicha propuesta, o se solicitar que sea reformulada para su valoracin en una prxima
asamblea. Siempre se tratar de evitar una votacin, salvo que la misma asamblea as lo decida como opcin
para desbloquear una toma de decisin.

El hecho de estar en desacuerdo con alguna propuesta, no implica necesariamente vetarla. Ya que nos une un objetivo
comn, se pide responsabilidad a los participantes para no vetar propuestas que pueden llegar a consenso fcilmente.

Actitudes favorables del respeto mutuo:

En ningn caso se puede tomar como algo personal el proceso de aprobacin de una propuesta presentada individual o
colectivamente. El debate de una propuesta no es un cuestionamiento hacia nuestra persona, no debe suponer una
prdida de confianza entre las personas que forman la asamblea. No se deben tomar posturas atacantes hacia ninguna
persona o grupo de personas que defiendan una idea, pues para ello debe prevalecer siempre la afinidad entre quienes
integran el espacio colectivo. Por ese motivo es fundamental el respeto absoluto de los turnos de palabra, y recordar
cuando se necesite la relevancia de la escucha activa.

Es aconsejable mantener la calma gestual para no transmitir a la asamblea afectos personales desagradables, si algo no
nos hace sentir cmodos se solicita un breve tiempo para comentarlo y solucionarlo. La empata debe ser la herramienta
determinante de nuestra actitud en la asamblea, valorar a nuestros compaeros y compaeras dice mucho de nosotros
mismos.

Para el correcto funcionamiento de este espacio de decisin, se recomienda encarecidamente que en la asamblea no se
consuma ni alcohol ni drogas, ni se acuda bajo los efectos de los mismos. De esta manera, adems de favorecer un
espacio comn contra el consumismo, favoreceremos un buen ambiente y la seriedad que debe haber en cualquier
asamblea donde se toman decisiones polticas conjuntas.

Asumir estos pasos en nuestro comportamiento asambleario favorecer nuestra evolucin personal y colectiva en el
mbito poltico, alcanzar una madurez en estos espacios decisorios es un proceso largo que debemos poner en prctica
junto a nuestros compaeros y compaeras. No supone un problema recordar cuando sea necesario estas medidas
propuestas y trasladarlas al comn de las personas, puesto que fomentarn que las acciones de la asamblea se realicen
con efectividad.

En concreto, en una asamblea popular no sern consentidas ninguna clase de actitudes o propuestas con contenido
autoritario, fascista, machista o con nimo de inters econmico individual. Todas las personas podemos caer en
actitudes inconvenientes por el bagaje cultural tan fuerte que traemos, estas sern hechas saber a la persona o las
personas, que en caso de mantener esa actitud repetidamente, ser tratada como punto de inters colectivo, pues atenta
al buen funcionamiento comn. Tambin es imprescindible que, tanto en la comunicacin como en la receptividad de esta
clase de hechos, se otorgue prioridad a pensar sobre el cuestionamiento constante de privilegios que debemos realizar
sobre nosotros mismos y mismas, actuando desde la humildad y el buen hacer para resolver cualquier conflicto.

Funciones internas en una asamblea

Todas las personas somos responsables de la dinamizacin y construccin en la asamblea, pero para su mejor
funcionamiento se proponen dos figuras principales, que sern rotativas preferiblemente para no generar relaciones de
poder o persuasin.

Toma de acta: Se trata de aquella persona encargada de escribir en el mismo momento las propuestas e
intervenciones que se traten en la asamblea. Al final de la misma, se tiene que contrastar la informacin
recogida llevando a cabo la lectura en alto de los principales acuerdos alcanzados, una vez confirmados esa
 persona se responsabiliza de transcribirla y comunicarla al resto de la asamblea mediante el canal del que se
hayan dotado para este objetivo.

Turno de palabra / moderacin: Persona encargada de recopilar las distintas peticiones de intervencin en la
asamblea, dar paso a estas ordenadamente, priorizando siempre a aquellas personas que previamente no
hubieran participado. Tambin puede proponer la finalizacin del turno de palabra para no eternizar un debate
una vez que hayan sido expuestos los argumentos. La persona que se ocupa de la moderacin facilita el
correcto desarrollo de la asamblea, es por lo tanto, quien se encarga de iniciar la asamblea mediante la lectura
del acta anterior e informa de los puntos del orden del da propuestos. Adems, sintetiza las propuestas que se
expresen, reformula aquellas ideas no del todo claras y repite los acuerdos alcanzados, por lo que est en
comunicacin continua con la persona que tome el acta. La labor del moderador es fundamental, ya que
tambin es la persona encargada de favorecer un clima de intercambio de ideas fluido y positivo, mediante una
actitud asertiva y conciliadora, y adems debe centrar el debate y procurar que se traten todos los puntos del
da en el tiempo acordado.

Los modelos de organizacin de un movimiento revolucionario. La relacin entre una minora activa y un
movimiento social
Estamos en una poca en la que podemos hacer ya un balance serio de los procesos revolucionarios sucedidos en los
ltimos dos siglos. Si nos interesa hacer las cosas de cierta manera deber ser porque as lo hemos elegido, sabiendo
bien porqu lo elegimos y en qu nos puede beneficiar.
En este sentido pretendo hacer un esquema con los tipos de relacin entre una minora activa y un movimiento de
masas. Para aclararnos: por un lado la minora activa de personas militantes ser en algunos casos una organizacin
estructurada y en otros casos simplemente estarn organizados de forma informal pero sin pretender conformar nada
estable. Por otro lado en cuanto a movimiento de masas me puedo referir a un movimiento social (feminismo,
ecologismo, vivienda, salud, juventud, etc.) o a un movimiento popular (obrero, campesino, indgena, liberacin nacional,
etc.)
Para hacerlo ms entendible utilizar ejemplos de la izquierda revolucionaria europea, concretamente del movimiento
obrero y libertario ibrico, aunque con lgicas referencias a otras partes del mundo. Por ltimo, una vez expuestas las
partes quiero poder aplicarlas a otros movimientos revolucionarios de la historia, para ver de qu modo encajan.
Monismo organizativo (una organizacin que es poltica y social a la vez)
Se trata de la equiparacin de un movimiento de masas a los intereses, forma de funcionamiento y objetivos de la
minora activa. Es decir que los principios, tcticas y finalidades de ambos coinciden plenamente.
Para este apartado recomiendo la lectura del texto La bsqueda de la unidad anarquista: la Federacin Anarquista
Ibrica antes de la II Repblica.
Se trata de una historia de la FAI previa a la II Repblica y todos los debates que tuvieron en torno a la relacin con la
CNT. Pienso que aclarar mucho las cosas.
Movimiento social autnomo
Este caso es siempre as como comienza un movimiento social en nuestros das. Existe una problemtica. La gente se
organiza en torno a ella. El movimiento crece y se van formando tendencias en cuanto a la prctica y en cuanto a la
teora. Por tanto aparece la poltica.
En el ejemplo del movimiento obrero tenemos la aparicin instintiva de anarquistas organizados dentro de los sindicatos.
Estos militantes hablaban entre s, tenan sus congresos y sus peridicos, pero no tenan una organizacin propia. Las
decisiones estratgicas se hacan en forma de consigna que podra salir de un pleno o bien que apareca en sus
peridicos: Todos a hacer X a partir de ahora. Pero lgicamente no todo el mundo las segua.
Este tipo de estrategia se dio durante la creacin de la CNT. En aquella poca los anarquistas estaban dentro de las
sociedades obreras. Aunque queran que sta central sindical fuese lo ms acorde con sus ideas, como es lgico, no
presionaron para definirla ideolgicamente. Al contrario, la planteaban como un organismo unitario de la clase
trabajadora. El anarquismo jugara el papel de minora activa, pero una minora que se vea a s misma como un
motor del movimiento, un garante de que este movimiento iba a hacer bien las cosas.
De manera parecida hoy en da ocurre en muchos movimientos sociales o luchas populares grandes. Por ejemplo en la
Z.A.D. contra el aeropuerto de Nantes, hay un sector de militantes influido por las ideas del Comit Invisible y
similares. Logicamente sus posiciones no son iguales que las del resto del movimiento (campesinos de la zona, otros
jvenes que apoyan, gente de otras ideologas). En su caso se puede decir que conforman una minora activa que influye
en el movimiento en su conjunto.
Anarcosindicalismo y sindicalismo puro
El siguiente estadio del desarrollo poltico de los movimientos es que si existe una tendencia que predomina y logra la
hegemona, lo normal es que intente equiparar el propio movimiento consigo misma. Esto le ocurri al
anarcosindicalismo.
En este caso el movimiento sindical, la CNT, era a la vez poltica y social. Esto ocurra por el claro predominio del sector
libertario en los sindicatos. Manuel Buenacasa deca que en el Congreso de Sants las diecinueve veinteavas partes de
los delegados eran anarquistas, y an as haban respetado la naturaleza autnoma del sindicato. An as, a partir de
entonces se comienza a hablar de anarcosindicalismo. Se trataba de un sindicalismo revolucionario hecho por
anarquistas (que haban logrado la hegemona). El sindicalismo era la potencia, la capacidad para hacer la revolucin. El
sindicato era la entidad que gestionara la sociedad socialista, su columna vertebral. De hecho los anarcosindicalistas
nunca llegaron a aceptar en serio que los municipios fueran otras unidades administrativas vlidas en la sociedad
socialista.
Por otro lado, el concepto sindicalismo puro viene de aquella tendencia que existi dentro del sindicalismo
revolucionario que rechazaba el anarquismo por lo que fuera (les caan mal, no les pareca practicable lo que decan,
queran consolidar los sindicatos primero, eran etapistas lo que fuera). Entonces se gener una minora activa que
defenda el sindicalismo a secas a capa y espada contra lo que entendan una anarquizacin de la CNT (que
entendan como errnea, como veremos ahora). De ah saldra aos ms tarde la tendencia treintista. Otro apunte,
que fueran sindicalistas puros no quiere decir ni que fueran republicanos ni que fueran socialistas: eran sindicalistas y
queran que los sindicatos fuesen independientes y tambin determinantes tanto para hacer la revolucin como para
gestionar la sociedad despus.
Movimiento Obrero Anarquista (MOA) o forismo
La FORA de Argentina tena una minora activa de anarquistas, que en su Quinto congreso lograron que triunfara su
visin sobre sus finalidades (comunismo anrquico), sus estrategias (la huelga general y la insurreccin obrera) y sus
principios (los principios comunes a todo el anarquismo). Poco a poco los sindicatos de esta central sindical fueron
parecindose cada vez ms a grupos anarquistas que hacan sindicalismo en vez de sindicatos que tuvieran principios
libertarios. Es decir, que se le di la vuelta a la idea de sindicato. Esto provoc a su vez que todos los sindicatos que no
estaban de acuerdo con ello, rompieran y crearan otra central sindical de carcter ms neutro.
Esta manera de hacer las cosas fue teorizada ms tarde por Abad de Santilln y Lpez Arango en los aos 20 y traa a
Europa. En bastantes grupos anarquistas del momento (entre 1915 y 1925) esta idea cal. Por ello tambin intentaron
anarquizar la CNT. Pero la desarticulacin de los sindicatos en la dictadura de Primo de Rivera impidi que pusieran
en prctica sus ideas y en vez de en el sindicalismo estuvieron muy activos en los ateneos y en la cultura o participaran
de las conspiraciones contra la Dictadura.
Este tipo de movimiento tambin se propuso en la USI italiana. Se propuso que se deba fusionar con la Unione
Anarchica Italiana, que era la especfica. Fue rechazado, pero vemos que este debate tambin se di en otros lugares.
En el exilio de la CNT en Francia en los aos 50 y 60 esta idea organizativa fue puesta en prctica. Lleg a existir una
estructura de CNT en las diversas ciudades y pueblos franceses pero que no tena ningn tipo de actividad sindical, sino
que trataban nicamente de temas polticos (siempre mirando a Espaa) y culturales, ya que si queran hacer
sindicalismo lo que tenan que hacer era unirse a los sindicatos franceses. En este caso hablar de CNT (la del exilio) era
hablar de una organizacin anarquista sin lugar a dudas.
En nuestros das lo propone el sector ortodoxo de CNT (la de los 80 y 90), y buena parte de la AIT, que entiende que los
sindicatos anarcosindicalistas tienen que ser anarquista. De hecho equiparan anarcosindicalismo con anarquismo
indistintamente.
No es exclusivo esto al sindicalismo, sino que tambin en algunos lugares se ha visto plantear un movimiento de vivienda
exclusivamente anarquista, y hay otros ejemplos como el anarcofeminismo. Porque, el anarcofeminismo es un
feminismo hecho por anarquistas? es un anarquismo que deviene en feminista? una confluencia de ambas ideas?
Dependiendo de la respuesta tendremos una estrategia que encaja en este apartado.
La crtica que se le puede hacer, es que si el movimiento social es grande, por lgica ser plural poltica e
ideolgicamente. Por tanto si los anarquistas quieren montar su movimiento lo que estn haciendo es cedindole el resto
del movimiento social a sus rivales polticos.
Movimientismo
Es una crtica que hacen las organizaciones leninistas a estos movimientos que se niegan a admitir el dualismo
organizativo (esto lo veremos ms adelante). Es decir, que quieren mantener su movimiento social totalmente autnomo.
Pero va ms all, el movimientismo es el movimiento por el movimiento y en ocasiones llega a ser hostil a cualquier
organizacin poltica que intente marcarle el camino.
Sus peligros son que muchas veces este movimiento no tiene desarrollada su capacidad poltica y cae en el reformismo
o bien es embaucado por otras fuerzas polticas mejor organizadas y lo canalizan por donde quieren. Tambin puede
significar sectorializar la lucha y centrarse en lo concreto ya que carece de objetivos a largo plazo ms all de la lucha en
s misma.
El ejemplo tpico es el de algunos movimientos estudiantiles, que se agotan en s mismos y que no consiguen ni relevo
generacional ni aprender de los errores y fracasos de otras luchas previas. Muchas asambleas del 15M tuvieron esta
manera de entender las cosas.
Tendencias organizadas
Se tratara de ir un paso ms all de la minora activa y organizarse de verdad a la hora de participar en movimientos
amplios.
Por ejemplo en la Primera Internacional haba unas organizaciones sindicales (la Federacin de la Regin Espaola por
ejemplo), que eran mayoritarias y tambin haba sectores polticos como por ejemplo un sector marxista y otro sector
bakunista (en realidad haba otros sectores socialistas y republicanos como los blanquistas, mazzinianos, carbonarios,
proudhonianos, lassalianos, etc.). Todos estos sectores polticos competan entre s. Y algunos de ellos tenan su propia
organizacin poltica de manera disimulada. En el caso de los partidarios de Marx tenan vnculos estrechos desde la
Liga de los Comunistas, ya disuelta. Y los partidarios de Bakunin tenan la Alianza por la Democracia Socialista.
En el caso espaol los bakunistas estaran en la Alianza, a la que se fueron afiliando por juramento (se supone que una
vez aceptado su programa). Eran decenas de militantes anarquistas que a su vez eran miembros de la Federacin de la
Regin Espaola (el sindicato) y de hecho solan tener cargos en ella. En este caso la Alianza permaneca bastante a la
sombra, aunque aos despus era muy obvio y era en ocasiones un punto de los plenos y congresos de los sindicatos.
Este tipo de organizacin tambin lo quiso hacer el grupo de marxistas que haba en CNT a primeros de los aos 20.
Entonces crearon a iniciativa de Maurn los Comits Sindicalistas Revolucionarios. Su objeto era crear su tendencia y
estructurarla para con el tiempo crear su partido sobre ella. No era un partido al margen del movimiento social, sino que
viva en su interior. En los aos 30 ya tenan sus partidos y animaron lo que se llam sindicatos autnomos. En
realidad eran autnomos de los anarquistas, pero afines al comunismo del BOC y del POUM.
Dualismo organizativo (2 organizaciones, una poltica y una social)
Se trata de la separacin de lo poltico y lo social en dos organizaciones diferentes. Las dos estarn en relacin para
complementarse, pero cada una tendr una vida autnoma.
Partido-movimiento
La manera tpica de entender la lucha de masas es el duo partido-movimiento. El marxismo lo esboz y el leninismo lo
sistematiz. An as esta manera de hacer las cosas la puede utilizar cualquier tendencia. Lo ms conocido podra ser el
ejemplo del socialismo, creando un partido y un sindicato, como fue el PSOE y la UGT. El anarquismo en ocasiones lo
utiliz como fue la OARE de la dcada de 1880s respecto del movimiento sindical (primero FTRE y luego Pactos de
Solidaridad).
Es decir, que se pasa de una tendencia organizada en el seno de un movimiento para convertirse en una organizacin
independiente. En el caso de la Alianza por la Democracia Socialista, al disolverse oficialmente para entrar en la AIT, deja
de ser una organizacin independiente para ser una tendencia organizada. Aqu podra haber un debate sobre si de
verdad estaba disuelta o an segua existiendo. Si estaba disuelta y sus miembros hablaran entre s, estaramos ante el
ejemplo de una tendencia. Pero si la organizacin siguiera con vida (guardando las apariencias para poder estar dentro
de la AIT), entonces estaramos ante el ejemplo de partido-movimiento. Tanto da, porque el resultado fue el mismo.
Ser el mismo caso de los siguientes ejemplos.
Plataformismo / especifismo
Algunos anarquistas tras la Revolucin rusa hicieron balance. No les gust nada la actuacin del movimiento libertario
ruso y achacaron gran parte de los errores a la desorganizacin crnica de ste que le dio mucha ventaja al bolchevismo
justo en el momento clave. Por tanto para evitar que esto se repitiera le proposieron al movimiento libertario una
estrategia, la plataforma.
La plataforma consista en crear una organizacin anarquista unida por unas estrategias (la lucha de clases), unas
tcticas (utilizar el sindicalismo), un objetivo (el comunismo libertario), un programa y una disciplina. Entonces la
plataforma no ana a cualquier anarquista, sino que solo junta a quienes aceptan todo eso.
Como dice el texto enlazado, la plataforma apareci en un momento inoportuno en Francia. En aquellos aos el
movimiento libertario haba abandonado los sindicatos (el movimiento social) y estaba generalmente inclinado hacia la
bohemia, el individualismo y la bsqueda de la vida libre. Por tanto cuando aparecieron unos militantes que hablaban de
programa y disciplina, les debi sonar a bolchevismo.
Sin embargo no era ms que volver a Bakunin (en su poca programa se llamaba catecismo revolucionario; se haca
juramento solemne, etc.). El movimiento de Bulgaria se estructuraba siguiendo la plataforma y entre 1944 y 1948 tuvo su
oportunidad revolucionaria.
Luego estas ideas las recogi la FAU de Uruguay en los aos 50-60-70 y las actualiz. Entre otras cosas tambin cambi
el nombre a especifismo (que tiene su origen en la organizacin especfica, como la FAU) y le cambi el mbito de
actuacin, que ya no era la lucha de clases como motor de la historia, sino que lo ampliaba a todo el pueblo o a la
lucha popular en toda su amplitud, de la cual la lucha de clases era uno de los frentes. De ah que se diga que la FAU
era una organizacin nacional-popular similar a las organizaciones marxistas y latinoamericanistas de izquierdas que
abundaban en aquella poca.
El modelo FAI o la sntesis
El fasmo pretenda tener dentro de la organizacin libertaria a todo tipo de libertarios. Lo que le importaba era la unidad
anarquista y no tanto el programa. Quiz por eso algunos plenos eran tan conflictivos. Con esta forma de actuar
realmente seguan lo que en el siglo XIX se llam anarquismo sin adjetivos.
Pero a nivel prctico la FAI actuaba de forma bastante seria y quera vincularse a la CNT para que sta no se conformara
con un sindicalismo reformista o bien que acabara en manos del marxismo. Para ello consiguieron convencer a los
anarcosindicalistas de los comits de CNT para poder impulsar dos organismos unitarios: el comit de accin
revolucionaria y el comit pro-presos. En la Repblica esto se ampli a los Comits de Defensa (que en principio eran
solo de CNT, pero en la prctica los formaba gente en la rbita de la FAI). Ambos iban a ser conjuntos CNT-FAI. Este es
el inicio de lo que se llam la trabazn. Esto es bsicamente lo mismo que lo que tena el PCE con sus sindicatos o el
PSOE con la UGT. De hecho en ingls los historiadores libertarios usan la misma palabra tanto para hablar de la
trabazn de la FAI como la relacin del PCE con sus sindicatos.
Sin embargo, no se puede decir que la FAI en bloque controlase la CNT. Eso no fue as. La FAI nunca fue un bloque. Lo
que ocurri fue que dentro de la FAI haba distintos grupos anarquistas con prestigio que tenan grandes redes de grupos
afines. Por ejemplo el grupo Nosotros tena grupos afines en media Espaa. Lo mismo con el grupo Nervio, y as
con otros. Cada uno de estos grupos representaba una tendencia poltica (tctica y estrategia) en el seno de la FAI. Por
eso no haba unidad poltica sino que la unidad era simblica de puertas afuera.
El treintismo
Si bien comenz siendo una tendencia de la CNT, con el tiempo cre su propia organizacin poltica, que fue la
Federacin Sindicalista Libertaria. Su objetivo era terminar controlando el movimiento obrero e impulsarlo hacia la gestin
de la economa. De cierta manera se convirti en una anti-FAI cuando perdi el control de las secretaras, los comits y
de Solidaridad Obrera. Sin embargo no pudieron desarrollar su corriente poltica ms all de 1934 y en el Congreso de
Zaragoza de 1936 la mayora volvera a CNT. En CNT esta corriente volvera a tener fuerza durante la Guerra civil
llegando a determinar gran parte de la estrategia de la Confederacin. Desde la postura ms revolucionaria en 1937 se
acusaba a los comits superiores de CNT de ser treintistas.
Otro caso distinto sera el de Angel Pestaa, que creara en 1928 una unin de militantes, para poder dirigir CNT,
aunque no tuvo mucho xito. Recordemos, una unin de militantes sera una tendencia interna ya que no pretenda crear
nada independiente del movimiento sindical. En los aos de la Repblica su estrategia deriv en la creacin del Partido
Sindicalista, que al ser boicoteado por el anarcosindicalismo y las especficas FAI y JJ.LL. (e incluso por la FSL) no pudo
llegar lejos.
Casustica
Pasemos a analizar entonces algunos ejemplos de la historia revolucionaria para ver donde encajaran.
Consejismo
El movimiento de los consejos obreros alemn era una opcin de gestin socialista de la sociedad. Se basaba en los
consejos obreros como organismos de poder. Su principal fuerza partidaria fue el KAPD alemn, y tuvo varios partidos
hermanos en Holanda, Gran Bretaa, etc. En este momento vemos una estrategia de partido-movimiento: el KAPD
influye en el movimiento de los consejos. Adems el partido impuls un sindicato, la AAUD, que era una especie de
sindicato formado por asambleas de trabajadores que se oponan a los sindicatos socialdemcratas en la defensa de los
consejos obreros.
Sin embargo con el tiempo tuvo su escisin. De este partido sali un buen nmero de gente para formar la AAUD-E que
era un movimiento poltico y social a la vez, en una sola organizacin. Y por tanto exiga la disolucin del partido.
Autonoma
La autonoma no es fcil de explicar ya que tuvo diferentes facetas segn las pocas y los distintos territorios en donde
se pona en prctica.
En principio todo parte de la autonoma obrera o autonoma proletaria (u operaia) de Italia. En este momento existan
diversos partidos pequeos (algunos no tan pequeos) que la defendan. Pero la autonoma se daba en las asambleas
de trabajadores, de estudiantes, en los barrios, etc. A mediados de los 70 aquella fase fue superada y la autonoma se
generaliz en una parte de la poblacin, que comenz a actuar sin necesidad de consignas de los partidos. Por tanto la
mayora de los partidos de extrema izquierda se terminaron disolviendo en el movimiento autnomo.
En este caso adoptaron en gran medida el movimientismo, ya que el movimiento (o el movimiento de movimientos) se
bastaba a s mismo. El rol de partido lo tomaban las revistas, que se difundan masivamente y era el foro de debate de
todo el movimiento. Aunque el movimiento intent llevar a cabo algun congreso para determinar la estrategia, en realidad
tampoco seran representativos ya que la gente actuara a su manera sin hacer caso de las mayoras.
En Amrica Latina las actuales autonomas toman de referente la Europa de los aos 70, pero lo adaptan a su
experiencia poltica propia. Los pueblos indgenas y campesinos la practican. Pero tienen sus congresos indgenas y su
estrategia compartida. De alguna manera la existencia de un EZLN ha marcado las pautas a seguir, sin necesidad de
estar sometidos a ese movimiento.
En Europa la autonoma se desarroll con el movimiento de las okupaciones. Tambin entr en los distintos movimientos
estudiantiles de distintas pocas. Tuvo fuerza en Alemania y Holanda en los aos 80. Y de vez en cuando tiene perodos
de expansin, como ahora ocurre en Francia. Oscila entre el movimientismo y el movimiento social autnomo (consciente
de s mismo) pero con tendencias internas basadas en las influencias polticas de cada sector.
La CNT en sus perodos
Podemos reconstruir las diferentes etapas de CNT segn ha predominado una estrategia u otra.
desde 1910 a 1918-23 predomina la participacin de los anarquistas sin organizarse en cuanto a tendencia propia. stos
construan el movimiento social y sindical. El anarquismo adopta la idea del sindicalismo revolucionario ( es decir, que
los sindicatos sern los organismos de gestin de la futura sociedad socialista // nada que ver con radicalismos verbales
de hoy en da).
Perodo 1918-23. Comienza el anarcosindicalismo. La mayora de los sindicatos se han anarquizado y se reivindican
como parte del movimiento libertario. A la vez existe una tendencia interna organizada que encabezan los marxistas
(Maurn, Nin, Andrade)
Perodo 1923-28. Hay bastantes grupos anarquistas que plantean que CNT debera ser un MOA, un movimiento
anarquista y no anarcosindicalista. Sin embargo en los debates gana la idea de crear una organizacin aparte.
1927-33. Existencia de la FAI que se postula como organizacin hermana de la CNT. Se desarrolla la trabazn, y existe
un dualismo organizacin poltica-movimiento sindical. A la vez existe una tendencia interna de oposicin (aunque
tambin queran controlar la CNT a su manera) que es el treintismo. Se expulsa el sector marxista en bloque (PCE en
Andaluca y Asturias y BOC en Catalunya).
1934-36. El treintismo rompe el movimiento y crear su propia organizacin, la FSL.
1936-39. Se da la paradoja que en el momento clave de la guerra civil la FAI no tiene una postura unitaria. Por tanto se
cae en cierto seguidismo respecto la postura de los sindicatos (en donde existe influencia del treintismo). Por tanto es el
sindicato el que marcar la direccin estratgica de todo el movimiento libertario. Incluso la FAI se ir amoldando a esta
situacin, que reconocen como natural.
1939-45. Reconstruccin
1945-75. En el interior predomina una orientacin de CNT como sindicato y nada ms. Los grupos anarquistas del interior
actan normalmente al margen de CNT. En el exilio se convierte en la prctica en dos partidos, segn las dos posturas
mayoritarias en las que estaban divididos los anarquistas. Entienden la CNT como organizacin anarquista unos y los
otros como organizacin sindicalista revolucionaria que tendra como prioridad la consecucin de una Repblica (sera el
sector partidario de la colaboracin con el resto de fuerzas antifranquistas).
1976-79. Se prioriza la creacin de un gran sindicato, CNT. Es la organizacin vehiculadora del movimiento. Dentro
existirn diversas tendencias que se enfrentarn.
1979-89. Periodo de enfrentamientos en el seno del anarcosindicalismo. El sector posibilista aceptarn los comits de
empresa como gestores de los intereses de la plantilla, y el otro sector se niega. De hecho al tampoco tener activas
muchas secciones sindicales cae en el forismo, el MOA. Para este sector CNT suele ser igual a una organizacin
anarquista.
Con los aos una buena parte de CGT ha olvidado que la razn de ser del anarcosindicalismo es que los sindicatos
gestionen la economa (quiz culpa de la penosa correlacin de fuerzas que tenemos los sectores revolucionarios en
general). Mientas que la CNT-AIT tuvo dos tendencias importantes, una la de que los sindicatos eran casi lo mismo que
un grupo anarquista. La segunda de intento de volver al anarcosindicalismo, que ha ido ganando terreno en los ltimos
tiempos.
Todo esto es evidentemente opinable. Escribo bastante a grandes rasgos, pero con la idea de hacer una reflexin sobre
la estrategia organizativa concreta de nuestras organizaciones.
Movimiento popular vasco
En este caso siempre se ha dotado de la figura del partido. En ocasiones varios. El movimiento popular tiene una parte
formal conformada por Sortu/Bildu, Ernai y LAB, y por otra parte tiene un gran entorno informal que es la lucha por el
Euskera, la lucha ecologista y feminista, su red de gaztetxes sus grupos de msica, prensa y radios, etc. No tiene
organizacin estratgica (como fue EKIN) sino un partido de masas que es quien marca el rumbo de todo el movimiento.
Este sistema es el que se calca desde otros movimientos de liberacin nacional.
Conclusiones
En definitiva, vuelvo a insistir que nunca se debe mitificar una estrategia, porque lo que es adecuado para un contexto
puede que no lo sea para otro. Por ello los movimientos revolucionarios deben fomentar el anlisis y el estudio de los
escenarios y las coyunturas en las que se encuentran para poder determinar el camino hacia sus objetivos.