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TEORIA DE ACCION SOCIAL

NOMBRE INTEGRANTES

KAREN ACOSTA
FRANCISCA ALBORNOZ
BARBARA MOLINA
NAYARET ROJAS
VICENTE LEN

NOMBRE DOCENTE: Sr. Valdo Cerpa

ASIGNATURA: Sociologia
FECHA ENTREGA: 30/Mayo/2017
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INDICE

INTRODUCCION Pagina 2

TEORIA DE WEBER Paginas 3-4

INVESTIGACION Paginas 5-6

CONCLUSION Pagina 7
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INTRODUCCION

Weber entiende por accin social aquella conducta en la que el significado que le atribuye su
agente se relaciona con la conducta de otra (s) persona (s), por la que se orienta en su desarrollo. Se
trata, pues, de que la accin est referida a la conducta de otros, est codeterminada en su decurso por
esta referencia a la conducta ajena y de que sea interpretable por va de comprensin a partir del
significado o sentido prestado por sus agentes. La accin social se contrapone, as, a la conducta reactiva,
en que falta la atribucin de significado, limitndose a ser causada por otras personas, como pueden ser
el incidente de la colisin entre dos ciclistas o el fenmeno de la imitacin social.
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LA TEORIA DE MAX WEBER

Empiezo por bosquejar la accin social siguiendo a Weber, ya que, adems de ser
cronolgicamente el primero en la serie de los autores mencionados (1864-1920), es el que, como se
habr de ver, recupera en primer trmino el componente histrico reconstructivo del que el formalismo
haba hecho abstraccin. Para Weber los hechos sociales pueden ser penetrados en su sentido o
comprendidos (objeto de un "verstehen"), en lo cual se diferencian de los hechos fsicos, que se limitan a
acaecer; una vez delimitados segn su sentido, se los explica ponindolos en relacin con sus
antecedentes y efectos. Ambos rasgos, comprensivo y explicativo, quedan expuestos en su
caracterizacin de la "accin social", pues la entiende como aqulla en donde el sentido mentado por su
sujeto est referido a la conducta de otro (o de otros), orientndose por ella en su desarrollo .

Weber recoge en alguna medida la herencia del neokantiano H. Rickert, el cual haba destacado
la comprensin (Verstndnis) del sentido como momento caracterstico de las Ciencias de la Cultura,
resultante de poner en relacin la accin singular con un valor . As, cuando realizo el gesto de tender la
mano lo tomo por expresin de saludo, y en el mismo sentido lo interpreta mi interlocutor, al actuar
seguidamente en correlacin con l, por ejemplo, respondiendo al saludo, contestando a mis preguntas,
interesndose por m y por mi familia...

Para Weber la comprensin del sentido forma parte de la accin social, en la medida en que el
actor indica con su accin que ha comprendido las expectativas ajenas y les da respuesta. Quienes, por
el contrario, actan conjuntamente, pero sin interactuar, sin verse influidos entre s, no estn actuando
socialmente; por ejemplo, un pelotn de instruccin, un grupo de jugadores de cartas haciendo
solitarios... En el sentido de la accin intervienen un fin y unos medios, que se acoplan de diversos
modos segn la clase de relacin social que los pone en juego, la cual puede ser tcnica o eficiente,
valorativa o simblica, afectiva o emotiva y tradicional o regida por el respeto a una autoridad. Pero a la
comprensin del sentido hay que aadir la explicacin causal del desarrollo y los efectos de la accin,
ya que el sentido no es meramente comprendido en abstracto, sino que asimismo desencadena la accin
en curso, concatenndola con el resto de los acontecimientos naturales e histricos.
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Paradjicamente, la exacerbacin de la forma eficiente de relacin entre medios y fines ha

producido en la vida social la eliminacin del sentido, que en un principio la sostena. Weber considera el
desencantamiento (Entzuberung) correspondiente como el rasgo ms caracterstico de la racionalidad
moderna, que mediante las leyes annimas del mercado y de la burocracia ha desplazado a las otras
formas de racionalidad. La razn exclusivamente instrumental no puede por menos de ser deficitaria, al
perderse la conciencia del fin de la que, por su propia nocin, dependen los medios .

Como, segn Weber, los sentidos interpretativos de la accin son puestos por sus actores, a
modo de medios auxiliares insertos en la trama de un nico transcurso, han de ser los resultados los que
hacen manifiesta la efectividad de la accin social, sin que de suyo les corresponda un significado propio.
Justamente lo que denominamos "cultura", al venir definida por un sentido, habr de reducirse segn
estos presupuestos a una seccin transversal que el actor introduce en el entramado de los
acontecimientos, carentes en s mismos de direccin. Segn Weber: "Cultura es una seccin limitada de
la infinitud desprovista de sentido del acaecer universal, a la cual los seres humanos otorgan sentido y
significacin... La premisa trascendental de toda Ciencia de la Cultura no consiste en que encontremos
plena de valor una determinada cultura, o cualquier cultura en general, sino en que somos hombres de
cultura, dotados de la capacidad y de la voluntad de tomar conscientemente posicin ante el mundo y
de conferirle sentido" . Las formaciones sociales idnticas, componentes de una cultura (como pueden
ser el saludo, el acatamiento a la autoridad, ceder el sitio a las damas, o, en un nivel macrosocial, la
identidad nacional o el conjunto de reglas para la convivencia), que para Simmel y von Wiese aparecan
en un primer plano, quedan ahora reducidas a clculos de probabilidades con secuencias de actuacin,
una vez que bajo la influencia idealista se sita el significado de los acontecimientos en los intrpretes
que toman posicin ante ellos y no en la efectividad de su transcurso.

La accin es histrica, al estar expuesta a unas consecuencias, de las que a su vez se siguen otras,
indefinidamente. Para apresar esta dimensin histrica de la accin recurre Weber a los "tipos ideales":
consisten en conceptos aproximativos, intercalados como tipos medios en el conjunto indefinido del
acaecer universal. No se llega a ellos por abstraccin de los aspectos ms generales que se repiten en
diversas circunstancias, sino por la acentuacin unilateral (einseitige Steigerung) de algunos de los rasgos
causales de la accin. Mirando la realidad bajo un cierto punto de vista se destacan de ella ciertos modos
"puros" o irreales, que sirven de marco para categorizar los avatares sociohistricos.
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INVESTIGACION SOBRE TRABAJO DE WEBER

En el apartado anterior se deja muy claro el objeto de estudio de la Sociologa segn la

concepcin Weberiana; adems se hace una diferenciacin entre la tarea de un psiclogo y un
socilogo; porque el primero se interesa en las acciones individuales, en cambio el segundo se
interesa por el significado de las acciones sociales sean stas hechas u omitidas por los
individuos siempre y cuando stos orienten su conducta hacia otros.

Una pregunta clave que debe plantearse es: cmo se llega a conocer el significado que los
individuos vinculan a sus acciones referidas a otros? Cuestionamiento al que Weber responde:

Ciertamente necesitamos saber primero cul es la importancia de una accin desde el punto
de vista funcional para la conservacin (y tambin antes que nada para la peculiaridad
cultural) y desenvolvimiento en una direccin determinada de un tipo de accin social, antes de
poder preguntarnos de qu manera se origina aquella accin y cules son sus motivos.
(Weber, 1996, p. 15).

En este ensayo se pretende abordar la accin racional con arreglo a valores la cual se define
como:

Una accin racional con arreglo a valores es siempre una accin segn mandatos o de
acuerdo con exigencias que el actor cree dirigidos a l (y frente a los cuales el actor se cree
obligado). Hablaremos de una racionalidad con arreglo a valores tan slo en la medida en que
la accin humana se oriente por esas exigencias

Un ejemplo tpico de esta accin, se encuentra en las distintas religiones las cuales impulsan a
sus feligreses al cumplimiento de ciertos preceptos por medio se los cuales llegarn a tener una
mejor vida aqu en la tierra y posteriormente lograrn trascender. En este caso se puede
mencionar la religin catlica ya que en sta se han creado preceptos que son aceptados como
derecho positivo por las personas quienes se sienten obligadas a cumplirlos, como los diez
mandamientos, el confesarse, el asistir a misa los domingos y participar en los diferentes ritos
que se realizan dentro de esta Institucin.
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Otro ejemplo de accin social con arreglo a valores se observa en la familia ya que en ella se
inculcan y aprenden ciertos valores, se ensean los derechos y deberes de cada uno de sus
miembros los cuales se sienten obligados a cumplir con esas exigencias, por lo tanto su accin
estar dirigida en funcin de cada integrante.

En conclusin, tomando en cuenta las argumentaciones anteriores sustentadas en la Sociologa

Comprensiva de Max Weber, la mayora de las acciones que realizan los individuos se pueden
catalogar como acciones sociales puesto que en la mayora de casos y situaciones se tiende a
actuar, de alguna u otra manera, en funcin de otros, adems gran parte de nuestras acciones
estn condicionadas por la misma sociedad a la que pertenecemos; por ejemplo, usamos
vestimenta para salir a la calles, no solamente por pensar en qu dirn de nosotros si no lo
hiciramos sino tambin porque no es permitido actuar de esa manera, lo cual nos lleva a
realizar una accin condicionada.
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CONCLUSION

La obra de Wax Weber ha ejercido un notable influjo en la Ciencia social del siglo XX, tanto por el
modo de entender la accin social como por el diagnstico sobre la sociedad contempornea y
particularmente por sus estudios sobre la gnesis del capitalismo occidental a partir de la tica
protestante. Est en su haber el haber puesto en el centro de la teora sociolgica la accin social y haber
recuperado su componente histrica, que haba pasado inadvertida en los formalismos sociolgicos
precedentes (G. Simmel o L. von Wiese). Tambin ha detectado las tendencias mecanicistas en la vida
social a que se ha asistido crecientemente en nuestros das con la salvedad de los nuevos valores
emergentes en la empresa, y la consiguiente prdida del sentido en la actuacin. Por su parte, las
relaciones entre calvinismo y mentalidad capitalista han provocado un debate desde los ms variados
frentes que llega hasta hoy.

Con los distintos puntos de vista surgidos en confrontacin con Weber sobre el origen del
capitalismo parece abonarse la causalidad mltiple del cambio frente a una explicacin unilineal. Lo cual
no contradice la tesis de Weber sobre los tipos ideales no comprehensivos de los acontecimientos
histricos, aunque tampoco explorados por l en su pluralidad.