Sfntul Ierarh Martir Antim Ivireanul

Personalitate de seam n viaa tipografiilor bisericeti

Cel mai nvat i mai talentat mitropolit care a stat vreodat pe scaunul mitropoliei rii
Romneti1, brbat de cinste, evlavios i mpodobit cu virtuile ce se potrivesc cu vrednicia
arhiereasc, Antim Ivireanul a rmas o icoan nconjurat cu evlavie i cu recunotin pentru tot
ce a nfptuit n ara i Biserica Ortodox Romn, mpodobit cu nimbul muceniciei. Era, cum
s-a spus, ,,o vistierie de daruri, ca un pom rsrit lng izvoarele apelor, menit de Dumnezeu
pmntului romnesc, din Iviria lui ndeprtat Au prisosit n sufletul lui virtui alese, un buchet
fcut din toate talentele, o simfonie de inspiraii i de melodii. N-a ngropat niciun talent i pe
toi i-a nmulit2, fiind ,,singurul vldic de mai multe ori artist3.

Datele pe care le cunoatem astzi despre Mitropolitul Antim, nainte de venirea sa n

ara Romneasc, au rmas tot srace. Din izvoare sigure se tie c era de origine georgian (din
Iviria, denumirea veche a Georgiei). Prinii si se numeau Ioan i Maria i el primise la Botez
numele de Andrei. Anton-Maria del Chiaro, secretarul de limb italian al lui Constantin
Brncoveanu, l-a cunoscut personal pe Antim i ne-a lsat despre el nsemnri preioase. El
afirm c era georgian de origine i c a czut din fraged tineree rob, probabil la turcii care
invadau deseori Georgia, era nzestrat cu talente rare i a ridicat la perfeciune arta tipografic. El
nsui, n marea majoritate a crilor tiprite sau traduse, se numete fie ,,Antim Ivireanul 4, fie

1
N. Cartojan, ,,Istoria literaturii romne vechi, vol. III, Bucureti, 1945, p. 219; Antim Ivireanu ,,Opere, ediie critic
i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1972, p. V

2
Prof. Teodor M. Popescu, ,,Antim Ivireanul, apostol i mucenic al dreptei credine, n ,,Biserica Ortodox Romn,
LXXIV (1956), nr. 8-9, p. 853-863

3
N. Dobrescu, ,,Viaa i faptele lui Antim Ivireanul, mitropolitul Ungrovlahiei, Bucureti, 1910, p. 6

4
n: ,,Evanghelia tiprit la Snagov n 1697, n ,,Psaltirea i n ,,Liturgia tiprite la Trgovite n anii 1710 i 1713 (la
Gabriel treampel, ibidem, p. 417)
,,Antim, georgian de neam5, fie ,,Antim ieromonahul, tipograful din Iviria6.Aceasta dovedete,
printre altele, c el nu i-a uitat niciodat ara sa natal i a cutat s-i sprijine ridicarea ei
cultural, punnd bazele primei tipografii naionale, produs al atelierelor tipografice romneti.
La rugmintea lui Vahtang al VI-lea, l-a trimis pe ucenicul su, Mihai Itvanovici, n Georgia,
unde, mpreun cu colaboratorii si, meteri romni i autohtoni, au tiprit prima carte
georgian: Evangheliarul n anul 1709, la Tbilisi.
Nu cunoatem cnd s-a nscut Antim i n care parte a Georgiei. Se tie de la Del Chiaro c
numele su mirenesc de la botez era Andrei. Se presupune c n robie a nvat i a cunoscut, pe
lng limba sa matern, greaca veche i cea nou, turca, poate i araba, dei n
epilogul Ceaslovului greco-arab din 1702 spune c ,,limba arbeasc mi-e strin. A cunoscut i
slava veche i i-a nsuit la perfecie limba romn, pe care el o numea ,,limba dulce
romneasc i creia i-a dat, prin Didahii ,,mldiere, putere i lirism7.
Un capitol discutat din viaa Mitropolitului Antim l-au constituit mult vreme
mprejurrile n care el a scpat de robie, locul unde i-a nsuit arta tipografic, n care acea s
exceleze, i data venirii sale n ara Romneasc. Aprofundrile din ultimul timp datorate i
cercettorilor gruzini par s lmureasc aceste aspecte mai puin cunoscute ale vieii sale mult
frmntate.

Pornindu-se de la o scrisoare a Patriarhului Dositei al Ierusalimului8, cu sediul la

Constantinopol, adresat catolicosului Georgiei, n care i se plngea c n-are cine s-i traduc n
limba greac scrisorile ce i le trimite, i ,,de mii de ori v-am rugat s ne trimitei un sclav pe care
s-l educm i s-l nvm ca s ne ajute la corespondena noastr, pare c lmurete n ce scop
a fost rscumprat Antim din robie i cu ce s-a ocupat mai bine de un sfert de veac. El, care, n

5
n: ,,Psaltirea greceasc tiprit la Snagov n 1700 i n ,,Eortologhionul grecesc al lui Sevastos Chimenitul, tiprit
la Snagov n 1701
6
n: ,,Psaltirea greceasc tiprit la Snagov n 1700 i n ,,Eortologhionul grecesc al lui Sevastos Chimenitul, tiprit
la Snagov n 1701
7
Mitr. Firmilian, ,,250 de ani de la moartea mitropolitului Antim Ivireanul, n ,,Mitropolia Olteniei, XVIII (1966),
nr. 9-10, p. 764

8
P. Ioselianu, ,,Epistola Patriarhului Ierusalimului, Dositei, n Georgia, 1866, la Fanny Djindjihavili, ,,Antim
Ivireanul, crturar umanist, Iai, 1982, p. 72
afar de limba matern, stpnea i pe cea greceasc, a fost rscumprat n perioada cnd
patriarhia din Ierusalim era la Constantinopol i avea nevoie de un om care s traduc din
georgian. n timpul ederii sale, datorit talentelor i a uimitoarelor sale energii, de care avea s
dea dovad n activitatea pe care a desfurat-o n ara Romneasc, a impresionat pe cei din jur
cu arta sa de caligraf, sculptor, desenator i lucrtor n broderie. La Constantinopol a ajuns prin
munc i la oarecare stare material, cci n conflictul ce s-a ivit ntre el i Brncoveanu n anul
1712, gsete prilejul s-i aminteasc voievodului c nu nevoile l-au adus n ara Romneasc i
nici dorina de parvenire: ,,Eu aici n ar n-am venit de voea mea, nici de vreo srcie sau
lips.

Aceste fapte ndreptesc s se cread c Antim a venit n ara Romneasc din patriarhia
Ierusalimului, atunci cu sediul n Constantinopol, la recomandarea Patriarhului Dositei, adresat
lui Constantin Brncoveanu. Ierarhul a petrecut mult timp la Bucureti i avea, cum arta Nicolae
Iorga, ,,rolul de supraveghetor al credinei, de organizator al silinelor pentru cultur, de sfetnic
ascultat n cele religioase9. Probabil c Dositei l-a convins pe Brncoveanu s foloseasc
serviciile lui Antim n planurile sale de nviorare a culturii romneti, care coincideau i cu
planurile lui de difuzare a culturii greceti n toat lumea ortodox.
Din Constantinopol, mai verosimil ni se pare ca Antim s fi venit mai nti la Iai, unde
fusese nfiinat tipografia greceasc la mnstirea Cetuia, n 1680, cu cheltuielile neobositului
ierarh, care, mpreun cu patriarhul Partenie al Alexandriei, a vizitat Iaul i pe mitropolitul
Dosoftei al Moldovei. Presupunem c n jurul acestei date, Antim a ajuns s lucreze n cadrul
tipografiei puse sub conducerea ieromonahului Mitrofan, ajuns mai trziu episcop la Buzu
(1691-1702), ajutnd la ornamentarea crilor. Aici ar fi putut nva arta tipografiei i tot aici ar
fi putut studia limbile slavon i romn.

La Iai, Antim l va fi cunoscut i pe mitropolitul Dosoftei i va fi fost micat de

patriotismul operei sale culturale pentru romnizarea cultului n Biserica Moldovei i va fi fost i
el ctigat pentru aceast lupt pe care o va desfura n ara Romneasc. Amintim c la
Bucureti, n 1694, Antim a tiprit o Psaltire ,,care e, practic, identic cu cartea lui Dosoftei din

9
N. Iorga, ,,Istoria literaturii romneti, vol. II. De la 1688 la 1780, ed. A II-a, Bucureti, 1928, p. 48, unde se arat
contribuia marelui ierarh la aceast aducere. Vezi i Pr. Niculae erbnescu, ,,Mitropolitul Antim Ivireanul, n
,,Mitropolia Olteniei XVIII (1966), nr. 9-10, p. 772-773
1680, prezentnd foarte puine modificri10. Argumentarea adus de Dosoftei n
prefaa Liturghierului su din 1679 n Cuvnt depreun ctre toat seminia romneasc pentru
justificarea slujirii liturghiei n limba romn este ntocmai folosit i de Antim n
prefaa Evhologhionului tiprit la Rmnic n 1706, care cuprinde n primul volum Liturghierul11.
Cei doi ierarhi crturari se gsesc astfel unii prin opera lor, nchinat culturii i Bisericii
Ortodoxe Romne, prin care se desvrea iniiativa diaconului Coresi.
Considerm c, dac Antim s-a aflat n Moldova, nu este imposibil s fi venit acolo mpreun cu
Mitrofan sau s fi fost chemat de acesta ulterior. Ajuns la Bucureti, el i-a nceput activitatea la
tipografia mitropoliei nfiinat n anul 1678, condus de episcopul moldovean Mitrofan al
Huilor, refugiat la curtea lui Brncoveanu. n vara anului 1691, acesta este numit episcop al
Buzului, iar lui Antim i se ncredineaz conducerea tipografiei de la Bucureti, ajuns
,,Tipografia domneasc. Cum Mitrofan transferase o parte din utilajul tipografiei la Buzu,
Antim repune tipografia n stare de funcionare. n octombrie 1691, el scoate de sub teascuri
prima carte: nvturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon12, n traducerea greceasc
modern a lui Hrisant Notara, nepotul lui Dositei i urmaul su n scaunul patriarhiei de
Ierusalim; cu acesta Antim va avea legturi toat viaa, cnd bune, cnd mai rele. Dac viitorul
mitropolit a venit n ar monah sau a primit cinul monahal n ara Romneasc, prerile sunt
mprite13.
Fapt este c, n cei 26 de ani petrecui n ara Romneasc, modestul i strinul
ieromonah Antim avea s se identifice cu aspiraiile i nzuinele rii sale adoptive, devenit a
doua sa patrie, s depun toate eforturile, priceperea i talentele sale multiple n slujirea i
ridicarea ei pe scara culturii, n eliberarea ei de sub dominaia otoman, pn la supremul
sacrificiu al vieii. Pentru a nelege mai bine contribuia operei sale, va trebui s avem n vedere
starea lucrurilor din ara Romneasc n jurul anului 1700.

10
Ion Gheie, ,,Baza dialectal a Romniei literare, Bucureti, 1975, p. 330
11
Pr. I. Ionescu, ,,Trei sute de ani de la tiprirea Liturghierului de mitropolitul Dosoftei (1679-1979), n ,,Glasul
Bisericii XXXVIII (1979), nr. 9-10 i extras, p. 15-16

12
Pr. N. erbnescu, ,,Antim Ivireanul, tipograf, n ,,Biserica Ortodox Romn, LXXIV (1956), nr. 8-9, p. 701

13
Prof. Damian P. Bogdan, ,,Viaa lui Antim Ivireanul n ,,Biserica Ortodox Romn, LXXIV (1956), nr. 8-9,
consider c Antim s-a clugrit nainte de venirea sa n ara Romneasc, la Constantinopol.
 ntinsele latifundii ale familiilor boiereti, n frunte cu aceea a Cantacuzinilor,
condamnau rnimea aservit la srcie i exploatare fiscal. n vremea lui Constantin
Brncoveanu, numrul birurilor se ridicase la patruzeci i dou, iar cei care nu puteau plti, ca s
scape de urmrire, fugeau de pe moii i astfel satele se bjeneau. Principala cauz a fiscalitii
excesive din timpul acestui domnitor au constituit-o cererile nenumrate de bani i provizii ale
turcilor, impuse de criza politic i economic de dup despresurarea Vienei. La aceste cumplite
greuti se suprapuneau i abuzurile aparatului fiscal folosit de Brncoveanu, corupia i viaa
moral sczut.

Toate aspectele negative ale societii romneti din acest timp aveau s se oglindeasc n
opera lui Antim Ivireanul. El le va critica fr menajament de la nlimea amvonului celor dou
catedrale, de la Trgovite i de la Bucureti, n vestitele lui Didahii, cu dorina de a le ndrepta,
cci ntr-acel jug ce tragei voi, trag i eu.
Sub aspectul cultural, epoca lui Brncoveanu, care reprezint punctul culminant al unei
evoluii de dou veacuri, nfieaz o interesant ncruciare a dou influene diferite: una venit
direct din Occidentul catolic i romanic: influena italian, iar alta venit din sud-rsritul
ortodox: influena greceasc. n timpul lui Constantin Brncoveanu, ara Romneasc ajunge
focarul din care radia lumina culturii n tot Orientul ortodox, aflat sub apsarea musulman.

Sub aspectul naional, n art, n arhitectur, n pictur, epoca aceasta a creat un stil
propriu, stilul brncovenesc.

Din cte cunoatem, nceputurile vieii lui Antim Ivireanul n ara Romneasc au fost
modeste i munca lui destul de dificil i de ndelungat. Dintre activitile lui numeroase, n
care a strlucit ca nimeni altul, una mai ales se mpletete cu ntreaga lui via, aceea de tipograf.
El rmne, alturi de Coresi, cel mai mare tipograf al culturii noastre medievale.

A tiprit sau a supravegheat imprimarea a aizeci i patru (aizeci i cinci) de cri de

diferite mrimi. Sunt lucrate de el treizeci i opt de volume. Celelalte, de ucenicii si:
ipodiaconul Mihai Itvanovici, Gheorghe Radovici i ieromonahul Dionisie Floru. Dup limb,
treizeci de cri s-au tiprit n grecete, douzeci i patru n romnete, una n slavonete, opt n
cte dou limbi-din care: cinci slavo-romne, dou greco-arabe, una greco-romn-i altele n
trei limbi: greac, slavon i romn. Antim are patru lucrri ale lui, la zece le-a scris
predosloviile, pentru cinci a ntocmit versurile, la ase a scris cuvntul de iertciune de la sfrit,
iar ase cri sunt traduse de el n limba greac. ase volume au fost tiprite cu cheltuiala lui
Antim, cinci cu blagoslovenia sa, iar zece, date de poman cititorilor.

Dup cuprins, tipriturile lui Antim se grupeaz n: cri pentru ntrirea Ortodoxiei i
combaterea calvinismului i a catolicismului, de slujb bisericeasc, de ndrumare religioas i
filosofic i cri populare.

Dup criteriul nevoilor, aceste opere au cutat s rspund cerinelor luntrice ale
neamului romnesc i problemelor externe ale rii. Strdaniile domnitorului i ale neobositului
mitropolit urmreau s aduc n cuprinsul graiului i al cugetrii romneti marile valori ale
gndirii timpului, ndeosebi pe cele religioase. Prin ele se deschid larg cile traducerilor, nnoirii
culturii i lefuirii limbii. Prin crile romneti date la lumin, nzestratul ierarh a pus temeliile
vechii noastre limbi bisericeti.

Tlmcirile n romnete ale Mitropolitului Antim au subminat n mare parte curentul

slavon, predominant n cancelariile i n Biseric pn n veacul al XVII-lea, i apoi pe cel
grecesc de la curile Cantacuzinilor i ale lui Brncoveanu. Antim Ivireanul a iubit cu mptimire
tiparul i solul su: cartea. Le-a nchinat vistieria darurilor sale. A practicat acest meteug sub
toate aspectele i s-a pregtit pentru toate miestriile pe care le cere. Despre tipar i roadele lui
are aceast nalt prere: Slvitul meteug al tipografiei s nu fie folosit mpotriva Bisericii i
Legii, ci pentru folosul rii.
ntre anii 1694-1701, pentru meritele sale dovedite ca tipograf i ieromonah, Antim avea
s fie mutat la Snagov ca egumen, unde, pe lng treburile de gospodrire a domeniilor
mnstirii, a pus bazele unei mari tipografii, cu posibiliti de imprimare n mai multe limbi,
tipografie independent de cea bucuretean. Cea mai mare parte a utilajului, inclusiv turnarea
literelor, era construit de mna sa de artist. Aici, Antim a iniiat o coal de imprimerie, care a
mpmntenit pentru totdeauna acest meteug la noi. n ea s-au format cei trei mari conductori
de tipografii de mai trziu: Mihail tefanovici (sau Itvanovici), Gheorghe Radovici i Dionisie
Floru. De la ei au deprins meteugul numeroi tipografi ntlnii n tot veacul al XVIII-lea, la
Bucureti, la Rmnic i la Buzu. La Snagov au fost tiprite un numr de paisprezece cri: apte
n limba greac, patru romneti, una slavoneasc, una greco-romn, una greco-arab. Cartea
greceasc avea preponderena numeric, urmare a influenei culturii greceti exercitate de ierarhii
greci de la curtea lui Brncoveanu.

Dup plecarea lui Mihai Itanovici n Ardeal, trimis de Constantin Brncoveanu s

tipreasc la Alba Iulia cri n aprarea Ortodoxiei romneti, Antim public, n 1699, n limba
greac, o Mrturisire ortodox, la ndemnul i cu cheltuiala acestui domnitor, ca rspuns la
propaganda romano-catolic. Cu acelai scop se rspndete n limba romn Cartea sau lumina
cu drepte dovediri, din dogmele Bisericii Rsritului asupra dejghinrii papistailor,
descoperit i aezat de prea nvatul ieromonah Maxim Peloponniseanul, de smeritul ntru
ieromonului Antim Ivireanul, pentru ca s ne dea n dar pravoslavonicilor.
Sub supravegherea lui Antim, la nceputul anului 1700, Gheorghe Radovici tiprea la
Snagov, n limba romn, nvturile cretineti foarte de folos acum nti scoase de pre limba
greceasc pre limba romneasc Lucrarea a fost tradus de ieromonahul Filothei sin agi
Jipei ot mitropolie, care a tradus i Floarea darurilor, tiprit la Snagov de smeritul
ieromonah Antim Ivireanul.
Ieromonahul Filothei, contemporan cu Antim Ivireanul, se numr printre lumintorii
neamului romnesc de la sfritul veacului al XVII-lea i nceputul celui de al XVIII-lea. El este
muzicianul care a contribuit la triumful cntrii romneti n Biseric, prin compunerea
primei Psaltichii romneti n 1713, cu ndemnul i cu binecuvntarea mitropolitului Antim
Ivireanul.
Din 1701, Antim se strmut la Bucureti, unde i va relua activitatea de tipograf
ntrerupt cndva, dei va continua s funcioneze ca egumen al Snagovului, atestat pn la 21
mai 1704. Cauzele care au dus la plecarea lui de la Snagov, fr s fi renunat formal la
egumenat, nu ne sunt cunoscute. Cu plecarea lui Antim, va nceta i funcionarea tipografiei de
aici. Activitatea nentrerupt la tipografia mitropoliei pn n 1705 constituie a doua cotitur a
vieii lui: aceasta este perioada unei rodnice activiti tipografice i artistice, este perioada n
care pregtirea sa cultural i teologic s-a dezvoltat ulterior, este perioada n care a cptat
ncrederea deplin a domnului, a curii i a tuturor nvailor, greci, mai ales, tritori n preajma
lui Constantin Brncoveanu14.

14
Antim Ivireanul, Opere, Ed. Gabriel trempel, p. XIV
 n aceti ani de strdanii la Bucureti (1701-1705) tiprete cincisprezece cri:
unsprezece n limba greac, aprute sub influena curentului grecesc de la curte, dou romneti,
una slavo-romn i una greco-arab.

Munca pe care Antim Ivireanul a desfurat-o att la Bucureti, ct i la Snagov, calitile

sale deosebite de teolog nvat i artist, mprejurrile care au dus la demiterea episcopului
Ilarion de la Rmnic, acuzat de simpatie fa de catolici l-au fcut s fie ales episcop al
Rmnicului, fr ca el s fi gndit sau s fi urmrit aceast demnitate. n ziua de 17 martie 1705,
Antim a fost hirotonit episcop al Rmnicului, n Bucureti, de ctre mitropolitul Teodosie i de
ctre ali arhierei aflai atunci n capital. Mutndu-se imediat la Rmnic, noul ierarh i-a luat cu
el i utilajul tiparniei de la Snagov, rodul muncii sale, pentru seciile greac i romn. Pentru
secia arab, teascul fusese druit n 1704 patriarhului Antiohiei, Atanasie al IV-lea Dabbas, care
l-a instalat n oraul Alep, din Siria.

Ca episcop, nu era uor s redreseze o eparhie unde propaganda catolic i ctigase

teren, pentru care motiv i fusese depus naintaul su. A trebuit s ntreasc disciplina n rndul
clerului i n mnstiri, s ridice nivelul de pregtire a slujitorilor, s desfoare o activitate
pastoral att la centru, ct i n cuprinsul eparhiei. Se zidesc biserici noi, altele se restaureaz, se
nfrumuseeaz cu picturi inspirate din trecutul istoric. Pretutindeni va fi trebuit s fie
ostenitoriu Kir Antim, episcopul Rmnicului, aa cum o arat pisania din pridvorul mnstirii
Cozia lui Mircea cel Btrn, care a fost pictat din nou i i s-a adugat pridvorul n 1706-1707.
Ostenitor va fi fost i la Cotmeana, metohul Coziei, ca i la mnstirea Govora, unde i se
pstreaz portretul, la Fedeleoiu, metohul Coziei, unde i se pstreaz de asemenea portretul. La
acestea i la altele a fost cu ndemnul, cu prezena i cu osteneala sa15. Documentele episcopiei
Rmnicului vorbesc despre grija ntistttorului ei pentru mrirea averilor episcopiei, prin
cumprri de pmnturi, vii, mori i pduri, din veniturile crora se reparau i se nfrumuseau cu
picturi biserici, iar altele se zideau din temelii16.

15
Pr. Emil Nedelescu, Contribuia lui Antim Ivireanul la restaurarea i nfrumusearea sfintelor locauri din eparhia
Rmnicului Noului Severin, n Mitropolia Olteniei, XVIII (1966), nr. 9-10, p. 820-824

16
Pr. N. erbnescu, Documente n timpul pstoriei mitropolitului Antim Ivireanul la Rmnic, ibidem, XVIII
(1966), nr. 9-10, p. 845-851
 Fapt important, cunoscut astzi, la Rmnicu Vlcea n 1705, episcopul Antim Ivireanul
deschide o coal de poman-adic gratuit, pentru copii, pentru care aduce ca dascl pe
ardeleanul Ivan Fgreanul, de la coala din Cmpulung. Cnd ajunge mitropolit, nfiineaz o
a doua coal de poman n acest ora, folosind pe dasclul amintit17. i la ctitoria sa,
mnstirea Toi Sfinii, nfiineaz coal pentru copii i de pregtire a viitorilor preoi, de doi
i patru ani. nfiinarea, la vremea sa, a trei coli pentru copii cu nvmnt gratuit era o oper
unic n nvmntul romnesc. Trebuie s recunoatem astzi c el este cel care a pus nceputul
nvmntului colar gratuit n ara Romneasc, i acesta este unul din marile merite ale
mitropolitului Antim, cunoscut abia n timpul din urm.
Cea mai bogat activitate o desfoar Antim la Rmnic, n cei trei ani fr dou luni,
tot ca editor i tipograf.

Prima carte, aprut n septembrie 1705, n limba greac, a fost Tomul bucuriei, o lucrare
de doctrin ortodox i de combatere a nvturilor romano-catolice. Cheltuielile au fost
suportate de Patriarhul Dositei al Ierusalimului, iar tiprirea crii n apte sute nouzeci i dou
de pagini, cu patruzeci de rnduri pe pagin, a fost fcut de prea nvatul episcop al
Rmnicului, domnul Antim din Ivir. Aceast culegere de texte, ce combteau primatul papal, a
dus la stingerea definitiv a focarelor schismatice.
Pe lng pericolul prozelitismului catolic, cu urmri att de grele mai ales pentru romnii
din Transilvania, o primejdie pentru limba romn o reprezenta atunci i puzderia de cri
greceti tiprite la Bucureti, la Snagov, ca i acum la Rmnic, de neobositul episcop Antim. El
va nelege acest pericol ce amenina pe romni i va pune stavil acestor tendine. Nu luptase
oare i Georgia, cu sute de ani mai devreme, pentru aceeai cauz? Antim cunotea nevoile
poporului i se va face ecoul pstoriilor si: va tipri n romnete crile capitale de slujb
bisericeasc, multe dintre ele pentru prima dat. De aceea, el are marele merit c, prin crile
romneti date la lumin, ncepnd de la Rmnic, a pus temelia vechii noastre limbi bisericeti.

n timpul scurt ct a stat la Rmnicu Vlcea-doi ani i zece luni-, el a fcut din reedina
episcopiei un focar de lumin i un centru de cultur religioas i naional.

17
Pr. Vasile Oltean, Antim Ivireanul i romnii ortodoci din cheii Braovului, n Biserica Ortodox Romn,
XCIX (1981), nr. 3-4, p. 407-414
 Activitatea de la Rmnic este ntrerupt din nou i o alt cotitur n viaa lui Antim avea
s-l duc pe treapta cea mai nalt a ierarhiei bisericeti, aceea de mitropolit al Ungrovlahiei,
vreme de peste opt ani, n care desfoar de asemenea o activitate prodigioas. L-au adus la
aceast demnitate meritele sale personale i naltul prestigiu de care se bucura n ar i n tot
Orientul ortodox.

Btrnul mitropolit Teodosie, care a murit la 27 ianuarie 1708, a lsat cu limb de moarte
ca scaunul su s fie ncredinat episcopului Rmnicului, Antim Ivireanul. ntr-adevr, soborul
vldicilor, care cuprindea pe Patriarhul Ierusalimului, Hrisant Notara, pe Patriarhul Alexandriei,
Gherasim Palladas, aflai atunci la curtea lui Constantin Brncoveanu, mpreun cu egumenii
mnstirilor, cu boierii chemai, ntre care Cantacuzinii ocupau primele locuri, cu asentimentul
voievodului Constantin Brncoveanu, au ales ca mitropolit pe Antim al Rmnicului.

Primindu-se confirmarea alegerii din partea Patriarhului Ecumenic Ciprian, la 21

februarie 1708 i s-a fcut strmutarea canonic de la episcopia Rmnicului n scaunul
mitropolitan, iar a doua zi, n Duminica Ortodoxiei, a fost instalat srbtorete n scaunul de
mitropolit al rii Romneti18. Dup slujba de la mitropolie, relateaz Radu Greceanu,
Constantin Brncoveanu au trimis pre dumnealui tefan Cantacuzino, marele postelnic, cu
carta cea frumoas domneasc i cu alai frumos la sfnta mitropolie, de l-au procalisit (l-au
poftit) s vie la curte, pe carele, aducndu-l pre scara cea mare, pen divan, s-au mpreunat cu
mria sa vod, srutndu-i mria sa mna i fcndu-i oraie de pstoria ce i s-au dat.
La urrile lui Brncoveanu, mitropolitul Antim a rspuns printr-o cuvntare n limba
romn, pstrat n fruntea tuturor manuscriselor Didahiilor, plin de poezie i de patos,
izvort din cldura elocinei sale, nltoare i elocvent, cum niciun mitropolit nu mai rostise
alta n romnete, pn atunci19. Cuvntarea era mrturisirea unui crez al vieii sale druit
slujirii lui Dumnezeu i pstoriilor si, ca i cuvntul unui apostol.
Pornind de la textul Sfintei Evanghelii de la Matei 4,19: Venii dup Mine i v voi face
pre voi pescari de oameni, Antim arta cu smerenie c nu meritele sale l-au ridicat, ci
Dumnezeu l-a rnduit i l-a pus om mic fiind i smerit, pstor mic, Dumnezeu n-au cutat la
micorarea i netrebnicia mea, nu s-au uitat la srcia mea i la streintatea mea, n-au socotit
18
Alegerea i nscunarea n Cronica lui Radu Greceanu
19
Antim Ivireanul, Opere, ed. critic de Gabriel trempel, p. XIX-XX
prostia i netiina mea, ci au cutat la bogia i noianul buntii sale i au acoperit de ctr
oameni toate spurcciunile i frdelegile mele, carele sunt mai multe dect perii capului mieu i
dect nisipul mrii i m-au nlat, nevrednic fiind, la aceast stepen i mare vrednicie a
arhieriei. i m-au trimis la dumneavoastr s v fiu pstor, printe sufletesc, rugtor ctr
Dumnezeu pentru buna sntatea i spseniia dumneavoastr i a cinstitelor dumneavoastr case
purttori de grij la cele ce ar fi spre folosul mntuinii i s v fiiu de mngiere la scrbele
robiei cei vaviloneti a lumii acetiia, ca Ieremiia norodului lui Dumnezeu i ca Iosif, al
unsprzecile fecior al patriarhului Iacov, egiptenilor; i dinpreun cu dumneavoastr s ptimesc
la toate cte va aduce ceasul i vremia, pentru care lucru am datorie s priveghez cu osrdie i
fr de lene, ziua i noaptea i n tot ceasul, pentru folosul i spseniia tuturor de obte,
nvndu-v cu frica lui Dumnezeu, pre calea cea dreapt.
i dumneavoastr nc avei datorie, cele ce ve cunoate c v nv, fr de frie i fr
de vicleug, v ndemn s le primii i s le face, pentru folosul cel sufletesc al dumneavoastr i
s v supunei ascultrii, c acea ascultare ce o facei mie, o facei lui Hristos.

Mitropolitul Antim se smerea pentru marea sa chemare n faa lui Dumnezeu, dar inea s
atrag atenia celor de fa ce datorie le revenea, fr menajamente, fa de el, ca arhiereu al lui
Hristos. De aceea le-a vorbit n limba romn, limba poporului pe care avea s-l pstoreasc.

Scrbele robiei cei vaviloneti a lumii acesteia, la care se referea, erau pentru ara
Romneasc, unde Mitropolitul Antim fusese trimis de Dumnezeu ca proorocul Ieremia,
opresiunea turceasc. Ca i acesta s-a dus n robie, departe de ara sa i a fost omort; Antim i
proorocea sfritul vieii sale.

Activitatea i opera sa ca mitropolit este bogat i variat i despre ea i autorul ei s-au

scris studii, s-au ntreprins cercetri att n ar, ct i n strintate, constituind nc obiect de
aprofundare, fr ca s se poat spune c a fost epuizat. Vom reine n esen nflcratul su
patriotism i recunotina pstrat n inim, att pentru ara Romneasc, patria sa adoptiv care
l-a primit cu dragoste i cldur, ct i pentru ara sa natal, Iviria, pe care n-a uitat-o pn la
moarte. Aici, n Iviria, trimite pe cel mai bun tipograf, mpreun cu ucenicii si, s duc
utilajul necesar nfiinrii unei tipografii, prima de acest fel la Tbilisi (1709), poate la cererea
regelui Vahtang al VI-lea, adresat lui Constantin Brncoveanu. Ea va lucra n Tbilisi pn n
anul 1722, fiind condus de georgieni, ucenici ai lui Mihai Itvanovici.

Pentru ara Romneasc, Mitropolitul Antim i-a dovedit patriotismul n mai multe
mprejurri, care aveau s-l duc pn la sacrificiul vieii. Hrisant Notara (1707-1731), eruditul
Patriarh al Ierusalimului, care se afla n ara Romneasc i luase parte la alegerea lui Antim ca
mitropolit, innd seama de poziia i de influena sa pe lng Constantin Brncoveanu, a cutat,
n mod abuziv, s profite i aici, dup cum profita n Moldova, ca mnstirile i bisericile
nchinate patriarhiei Ierusalimului s depind exclusiv de ea, iar Patriarhul Hrisant, s fie socotit
deplin stpnitor att n treburile bisericeti administrative, ct i n cele religioase. Printr-o
scrisoare sinodal, din decembrie 1709, Patriarhul Atanase al Constantinopolului aprobase
cererea acestuia ca toate mnstirile lui patriarhiceti i bisericile i metocurile afltoare n
eparhiile Ungrovlahiei i Moldovlahiei s le aibe dnsul (=Hrisant) sub stpnirea i conducerea
sai s nu se mai pomeneasc, mpreun cu al su, niciun alt nume, nici acela al ierarhului
locului20.
Dac mitropolitul Ghedeon al Moldovei (1708-1725) acceptase umil situaia aceasta,
Antim Ivireanul a socotit-o imixtiune anticanonic i s-a plns direct Patriarhului Ecumenic
mpotriva lui Hrisant Notara. n scrisoarea sa, Antim nu recunoate existena unor mnstiri
supuse altei ierarhii dect aceleia a mitropoliei rii Romneti: i mai de rs este s zici c
se gsesc n Ungrovlahia mnstiri supuse patriarhului de Ierusalim sau altui patriarh Fiindc
nici n-au fost vreodat, nici nu vor fi n Ungrovlahia mnstiri supuse vreunui patriarh dintr-o
eparhie strin, ci toate acestea se afl sub crmuirea noastr. ntr-nsele, i cnd svrim Jetrfa
cea fr de snge numai noi edem, n sfinitul scaun, iar nu i patriarhul din Ierusalim.

Atitudinea lui Antim Ivireanul, cum arta N. Iorga, are i un rol naional. El era
aprtorul independenei bisericeti a rilor noastre. Niciodat, subliniaz N. Iorga, unui
patriarh nu i s-a vorbit de un mitropolit romn n aceast form. Este una din cele mai splendide
piese ale rezistenei pe care Biserica noastr a opus-o tuturor ncercrilor21. n acelai timp

20
Prof. Alexandru Elian, Antim Ivireanul aprtor al prerogativelor scaunului mitropolitan al Ungrovlahiei, n
Studii teologice, XVII (1966), nr. 9-10, p. 519, 530

21
N. Iorga, Despre Antim Ivireanul, n Biserica Ortodox Romn, LV (1937), p. 609-623
trebuie s recunoatem i prima mare aciune pentru afirmarea autonomiei Bisericii din ara
Romneasc.
Strlucitul ierarh, trecnd peste interesele i relaiile sale personale cu Patriarhul Hrisant
Notara, a aprat drepturile Bisericii pe care o pstorea i, n acelai timp, i libertatea rii, ntr-o
problem care avea i implicaii politice. n timp ce Hrisant servea ca omul i emisarul turcilor
pentru o mpcare cu Rusia, Antim se situa n fruntea politicii duse de boierii patrioi n vederea
scuturrii jugului otoman i mpotriva turcilor care au adus ca domnitor n ara Romneasc din
Moldova pe Nicolae Mavrocordat, din a crui porunc a fost ucis i marele mitropolit n cursul
lunii septembrie 1716. Aversiunea lui Antim Ivireanul fa de stpnirea otoman i lupta pe care
el a dus-o sub diferite forme mpotriva mpilrii lor, pn la sacrificiul vieii sale, o nelegem
numai prin prisma patriotismului lui devotat fa de ara i poporul romn, ca i fa de Georgia,
devastat de attea ori de turci, o victim a lor fiind i el, rpit i dus n robie.

n cele dou ncercri de a scutura jugul turcesc, prin colaborarea cu Petru cel Mare n
lupta de la Stnileti din 1711 i prin apropierea de austrieci n 1716, Antim Ivireanul a avut un
nsemnat rol, care l-a dovedit un mare patriot.

Atitudinea favorabil pe care a avut-o Mitropolitul Antim mpreun cu o parte din boierii
lui Constantin Brncoveanu fa de armata rus i de Petru cel Mare, n care vedeau pe adevraii
eliberatori ai cretinilor din sud-estul Europei, i trecerea cavaleriei sptarului Toma
Cantacuzino, vrul domnitorului, de partea armatelor ruseti i moldoveneti22, au creat o situaie
grea lui Constantin Brncoveanu fa de turci, care l-au bnuit de hainire Pentru a
prentmpina unele nvinuiri ce i se puteau aduce, domnitorul, prins i de intrigile unor adversari
ai Mitropolitului Antim, cum era episcopul Mitrofan de Nisa, cu complicitatea lui Hrisant
Notara, a hotrt s-l nlture din scaunul mitropolitan, ca pe principalul prta la complotul lui
Toma Cantacuzino. n acest scop, domnitorul i-a cerut, prin duhovnicul su, s demisioneze de
bun voie, cci n caz contrar va fi nevoit s-l scoat cu sila. Mitropolitul Antim, prin dou
aprri magistrale prezentate voievodului n zilele de 13 ianuarie i 3 februarie 1712, n care face
apel la sprijinul de dreptate al acestuia i pe care l sftuiete s nu se pripeasc nici n cele ale
domniei, l-a determinat s renune la ideea de a-l nlocui.

22
Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti, Bucureti, 1963, p. 201
 Cu toate grijile i problemele ridicate de conducerea mitropoliei i cu toate necazurile
ntmpinate, acest ierarh n-a dat ns uitrii meteului lui drag, tiparul. Era n sufletul lui dorina
arztoare de a rspndi lumina, cci netiina este cauza tuturor relelor, considera el. Cartea
tiprit i cuvntul de nvtur rostit de la amvon i-au stat la ndemn i le-a folosit ca nimeni
altul.

Ceea ce ns l amra cel mai mult era nepregtirea, nepriceperea i lipsa de zel pastoral
al preoilor cu care lucra. Ca ntre celelalte scrbe ce am, de m rnesc la inim, iaste aceasta
cea mai grea de m ntristez i m mhnesc mai mult, c vd ntre preoii miei atta prostie, atta
nenvtur i atta nedumireal, ct cunosc c nu putei face vreun ajutoriu sau vreun folos
ticloasei turme. Pentru ndreptarea acestor stri de lucruri, Mitropolitul Antim a scris nsui
special trei brouri pe care le-a tiprit i le-a trimis tuturor preoilor de mir, cu dispoziia aplicrii
ntocmai a ndrumrilor n activitatea lor pastoral.

n timpul lui Constantin Brncoveanu, ara Romneasc se gsea angajat n aprarea

ntregului front al Ortodoxiei, atacat i de catolici i de calvini. Stegarul luptei este Mitropolitul
Antim, care d la lumin cri pentru edificarea clerului i a credincioilor dreptmritori.

Pe lng operele tiprite n timpul vieii, de la Mitropolitul Antim au rmas i un numr de

manuscrise, care s-au publicat foarte trziu:

1. Cronograful ilustrat, intitulat: Chipurile Vechiului i Noului Testament, adec obrazele

oamenilor celor vestii ce se afl n Sfnta Scriptur Trgovite, 1709.
Manuscrisul este o istorie ilustrat a Bibliei, n care elementele de genealogie biblic sunt
mbinate i cu date de istorie greco-roman. Valoarea manuscrisului const i n numrul
impresionant de imagini, cinci sute trei portrete n medalion, executate de mna lui Antim, sau a
unui zugrav de profesie, legate ntre ele prin fii asemeni unui arbore genealogic, portrete ale
strmoilor lui Hristos, urcnd pn la Adam. Este una din cele mai preioase opere
iconografice din Europa rsritean.

2. Aezmntul mnstirii Tuturor Sfinilor (nvturi pentru aezmntul cinstitei mnstiri

a Tuturor Sfinilor), considerat i testamentul Mitropolitului Antim, este datat din 1713,
 aprilie 24, n care an s-au nceput zidirea bisericii (Antim, 1713-1715). Manuscrisul, aflat
n Biblioteca Academiei Romne, a fost copiat, sub forma cunoscut astzi, dup 15 martie
1716 de Nicolae Ierei, i cuprinde n scris obligaiile pe care aveau s le urmeze cei ce vor
chivernisi mnstirea dup moartea ctitorului. Dispoziiile testamentare se refer, n
majoritatea lor, la ajutorarea sracilor i a strinilor, ca i la unele probleme de ordin
cultural.
Tot ceea ce acest strlucit ierarh realizase prin truda sa de 25 de ani, ct a trit n ara
Romneasc, a investit n monumentala sa ctitorie, unde dorise s i se odihneasc i trupul dup
trecerea la cele venice. n ea ne-a lsat ntrupat talentul su artistic de mare sculptor i arhitect.
n ansamblul monumental, coloanele bisericii, uile i portalul depesc orice realizare artistic
n acest domeniu din ara noastr.

3. Predicile sau Didahiile-dup denumirea greceasc, pe care Mitropolitul Antim le-a inut la
unele Duminici i srbtori mari n timpul pstoriei sale, fie la Bucureti, fie la Trgovite.
Cu aceast oper el a nzestrat cultura romneasc cu cea mai nalt expresie a cuvntului
rostit pn la acea dat, oper care l aeaz printre cei mai mari oratori bisericeti ai
tuturor timpurilor, cu nimic inferior clasicilor din Apus: Bossuet, Bourdaloue, Flchier,
Massillon, Ilie Miniat, fr s se fi inspirat din predicile acestora.
Mitropolitul Antim are meritul de a fi la noi, ortodocii romni, ntemeietorul oratoriei
religioase. Predica sa este o predic trit i gndit, compus i aezat cu rbdare pe hrtie
dup regulile omileticii i expus cu convingere, o predic elaborat cu nalt competen.

Cum se afirm, opera manuscris a lui Antim Ivireanul, tiprit destul de trziu, este mai
preioas dect cea tiprit n vremea lui.

Recunoatem astzi c opera tiprit, ca i cea rmas n manuscrise, l arat ca patriot pn

la sacrificiul vieii sale, lupttor angajat pentru triumful deplin al limbii romne n Biseric i
pentru respectarea autonomiei ei, educator al clerului i credincioilor, predicator cu duhul
apostolic i mare cruciat al ntregii Ortodoxii.
 Bibliografie
Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, vol. III, Bucureti, 1945, p. 219; Antim Ivireanu
,,Opere, ediie critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1972, p. V
Prof. Teodor M. Popescu, ,,Antim Ivireanul, apostol i mucenic al dreptei credine, n ,,Biserica
Ortodox Romn, LXXIV (1956), nr. 8-9, p. 853-863

Dobrescu, ,,Viaa i faptele lui Antim Ivireanul, mitropolitul Ungrovlahiei, Bucureti,

1910, p. 6
n: ,,Evanghelia tiprit la Snagov n 1697, n ,,Psaltirea i n ,,Liturgia tiprite la Trgovite
n anii 1710 i 1713 (la Gabriel treampel, ibidem, p. 417)

n: ,,Psaltirea greceasc tiprit la Snagov n 1700 i n ,,Eortologhionul grecesc al lui Sevastos

Chimenitul, tiprit la Snagov n 1701

n: ,,Liturghierul greco-arab, tiprit la Snagov n 1701 i n ,,Ceaslovul tiprit la Bucureti n

1702

Mitr. Firmilian, ,,250 de ani de la moartea mitropolitului Antim Ivireanul, n ,,Mitropolia

Olteniei, XVIII (1966), nr. 9-10, p. 764

Ioselianu, ,,Epistola Patriarhului Ierusalimului, Dositei, n Georgia, 1866, la Fanny

Djindjihavili, ,,Antim Ivireanul, crturar umanist, Iai, 1982, p. 72
Iorga, ,,Istoria literaturii romneti, vol. II. De la 1688 la 1780, ed. A II-a, Bucureti, 1928,
p. 48, unde se arat contribuia marelui ierarh la aceast aducere. Vezi i Pr. Niculae
erbnescu, ,,Mitropolitul Antim Ivireanul, n ,,Mitropolia Olteniei XVIII (1966), nr. 9-
10, p. 772-773
Ion Gheie, ,,Baza dialectal a Romniei literare, Bucureti, 1975, p. 330

Pr. I. Ionescu, ,,Trei sute de ani de la tiprirea Liturghierului de mitropolitul Dosoftei (1679-
1979), n ,,Glasul Bisericii XXXVIII (1979), nr. 9-10 i extras, p. 15-16
Pr. N. erbnescu, ,,Antim Ivireanul, tipograf, n ,,Biserica Ortodox Romn, LXXIV (1956),
nr. 8-9, p. 701

Prof. Damian P. Bogdan, ,,Viaa lui Antim Ivireanul n ,,Biserica Ortodox Romn, LXXIV
(1956), nr. 8-9, consider c Antim s-a clugrit nainte de venirea sa n ara Romneasc, la
Constantinopol. Acelai punct de vedere l afirm i Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 2, Bucureti, 1981, p. 144. Pr. N. erbnescu, Mitropolitul
Antim Ivireanul, n Mitropolia Olteniei (1966), p. 775, consider c Antim a intrat n
monahism la ndemnul mitropolitului Teodosie, primind numele de Antim i avnd ca na de
clugrie pe ieromonahul Macarie, protosinghelul mitropoliei. Punctul de vedere este nsuit i
de Gabriel trempel, ibidem, p. X. Pentru clugrirea lui Antim la Bucureti se pronunase i N.
Cartojan, op. cit., p. 219.

Antim Ivireanul, Opere, Ed. Gabriel trempel, p. XIV

Pr. Emil Nedelescu, Contribuia lui Antim Ivireanul la restaurarea i nfrumusearea sfintelor
locauri din eparhia Rmnicului Noului Severin, n Mitropolia Olteniei, XVIII (1966), nr. 9-
10, p. 820-824

Pr. N. erbnescu, Documente n timpul pstoriei mitropolitului Antim Ivireanul la Rmnic,

ibidem, XVIII (1966), nr. 9-10, p. 845-851

Pr. Vasile Oltean, Antim Ivireanul i romnii ortodoci din cheii Braovului, n Biserica
Ortodox Romn, XCIX (1981), nr. 3-4, p. 407-414

Alegerea i nscunarea n Cronica lui Radu Greceanu

Antim Ivireanul, Opere, ed. critic de Gabriel trempel, p. XIX-XX

Prof. Alexandru Elian, Antim Ivireanul aprtor al prerogativelor scaunului mitropolitan al

Ungrovlahiei, n Studii teologice, XVII (1966), nr. 9-10, p. 519, 530
1. Iorga, Despre Antim Ivireanul, n Biserica Ortodox Romn, LV (1937), p. 609-623
Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti, Bucureti, 1963, p. 201