LOS CALENDARIOS

ANTIGUOS

EGIPCIO
AZTECA
INCA
MAYA

Alumnas: Evelyn Feijo

Andrea Dimitrov
Carlota Hernndez
Mriam Snchez
Curso: 1 Bachillerato C
Asignatura: Ciencias del Mundo Contemporneo
Profesor: Miguel Ferr
Fecha de entrega: 09/06/2009
NDICE

Introduccin......................................................... 2

Calendario egipcio................................................ 4

Calendario azteca................................................. 9

Calendario inca...................................................... 15

Calendario maya.................................................... 21

Conclusin............................................................... 26

Bibliografa............................................................ 27

2
 INTRODUCCIN
Un calendario es un sistema inventado por el ser humano para dividir el
tiempo en periodos regulares: aos, meses, semanas, das, a partir de criterios
fundamentalmente astronmicos. As, calendarios y astronoma forman parte y son
expresin de un mismo proceso: el desarrollo histrico de la observacin del cielo,
el ciclo de las estaciones y la naturaleza.
Nosotras hablaremos sobre aquellos calendarios utilizados en las culturas
antiguas. Hemos escogido el calendario egipcio, maya, azteca e inca, aunque exista
mucha variedad de calendarios similares, como los siguientes:

El calendario egipcio:
Los egipcios utilizaban el calendario solar de 365 das. Este calendario tuvo
una finalidad prctica: el control de los ciclos agrcolas. Adems, partiendo de la
observacin de la Luna, los egipcios dividieron su ao en 12 meses, con 30 das
cada uno.
El ao nuevo egipcio se celebraba cuando Sirio, la estrella ms brillante del
cielo, apareca en el horizonte por el oriente, un momento antes de la aurora.

Calendario azteca:
En el Calendario del Sol, se tiene la cuenta de los das y aos originaria de
los toltecas. Estos reconocan dos tipos de aos, que combinaban para la vida
prctica: un ao de 365 das y otro religioso de 260 das (igual que los mayas).
La cuenta de las eras se ordenaba en ciclos de 52 aos, pues ste es el
tiempo que tarda en pasar por el cenit1 la constelacin de estrellas conocidas como
Plyades, en las cuales se basaron los astrnomos toltecas 2 para elaborar el
calendario.

Calendario inca:
Saban distinguir el ao solar3, mientras que a los meses los ponderaban
segn las fases de la luna. El calendario cumpla su rol definiendo las etapas del
ciclo anual y relacionando las actividades humanas con las fuerzas naturales que
las gobiernan. Pero el ao solar no coincida con exactitud con los 12 meses

1
Se denomina cenit (tambin zenit o cnit) a la interseccin entre la vertical del
observador y la esfera celeste.
2
Con el nombre de tolteca se conoce a una cultura prehispnica cuyo centro
ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en lo que
actualmente se conoce como Tula de Allende, en el estado de Hidalgo en (Mxico).
3
Tiempo transcurrido entre dos pasos sucesivos del Sol por el equinoccio medio.
Su valor es de 365,242189 das.

3
lunares. Siempre sobraban 10.9 das ms que el ao lunar 4; fenmeno que lo
resolvan distribuyendo los das supernumerarios entre los diferentes meses.
Calendario maya:

El calendario llamado Haab se basa en el recorrido anual de la Tierra

alrededor del Sol en 365 das. Los mayas dividieron el ao de 365 das en 18
"meses" llamados Winal de 20 das cada uno y 5 das sobrantes que se les
denominaba Wayeb. Cada da se escribe usando un nmero del 0 al 19 y un nombre
del Winal representado por un glifo, con la excepcin de los das del Wayeb que se
acompaan de nmeros del 0 al 4.

: -
, - , .
().
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23 , ,
.

The Tzolkin, Mayan name derived from the word tzol which means "to put in
order", and kin that means "day", was a ceremony in which the priests assigned
the order of the days to realize the milpa's activities and the ceremonies related
to its different phases. One Tzolkin cycle was related to the preparation of the
land and a second Tzolkin cycle was directly related to the growing and
harvesting of the corn.

Els maies van establir, com a inici de la seva cronologia, una llunyana data en
el temps que consideraven que era el dia de l'ltima creaci del mn; hi ha
diverses interpretacions respecte d'aix per les ms acceptades sn l'any 3114
aC o el 2853 aC.

Kad den v roce m v mayskm kalendi sv jmno sloen z nkolika

st. Skldn tchto st, tak aby vytvoily jmno pro ten kter konkrtn den,
si lze usnadnit a zpehlednit do sebe zapadajcmi ozubenmi koly. Kad zub
kadho kola nese uritou st budoucho jmna dne. pln pojmenovn dne tedy
vypadalo napklad takto: 2 Ik 0 Pop 2 Ik je den v posvtnm roce, 0 Pop je
oznaen msta, kter tento den zaujm v bnm roce. Takto sloit systm
zajioval, e se den se stejnm nzvem opakoval vdy a po 52 letech.

4
Un mes se calculaba inicialmente por los pueblos antiguos como el tiempo entre
dos Lunas llenas, o el nmero de das necesarios para que la Luna circunde la
Tierra (29,5 das). Esta medicin, llamada mes lunar o sindico, daba lugar a un ao
lunar de 354 das, 10,9 das ms corto que un ao solar.

4
 El Calendario egipcio
El calendario egipcio surge a principios del tercer milenio antes de Cristo y
es el primer calendario solar conocido de la Historia. Estaba en pleno uso en
tiempos de Shepseskaf, el faran de la dinasta IV. En los Textos de las Pirmides
ya se menciona la existencia de los das epagmenos. El papiro Rhind es el primer
texto egipcio que menciona los 365 das del ao.

Los egipcios fueron los primeros de todos los hombres que descubrieron el
ao, y decan que esto lo hallaron a partir de los astros.

Introduccin

Desde los albores del Imperio los sacerdotes egipcios registraban

cuidadosamente el nivel de las aguas, que medan con los nilmetros. El momento
de la siembra o de la cosecha dependa de ello, y tras aos de observaciones
descubrieron que cada 365 das el ciclo se repeta.

Las crecidas anuales del ro causadas por el monzn africano inundaban los
campos, cubriendo las arenas del desierto de limo frtil. Las ingentes cantidades
de agua descargada en la meseta de Etiopa en primavera son llevadas por el Nilo
Azul hacia el norte hasta desembocar en el Mediterrneo. Y esto ao tras ao. Las
variaciones peridicas del caudal del Nilo eran el determinante en la vida de
Egipto y posibilitaron la existencia de esta deslumbrante civilizacin.

Calendarios

En Egipto se utilizaron varios calendarios: el lunar, el solar (civil) y,

posiblemente, un tercer calendario lunar antiguo. Los sacerdotes astrnomos
egipcios descubrieron que los calendarios lunares no eran prcticos para predecir
el inicio de las crecidas del Nilo, calcular las estaciones o contar amplios periodos
de tiempo, y comparndolos con una medicin referida al movimiento aparente del
Sol y los astros, se prefiri utilizar el calendario solar para usos civiles, por
primera vez en la historia.

El inicio del calendario egipcio

Censorino, escritor latino del siglo III, coment que hacia el ao

correspondiente a 139 de nuestra Era, coincidi el primer da del calendario
oficial egipcio con el orto helaco de Sirio. Como dicho sincronismo slo sucede

5
cada 1.440 aos, el calendario egipcio tuvo que establecerse hacia las siguientes
fechas:

1321-1317 a.C., a finales de la dinasta XVIII, fecha rechazada

por ser demasiado cercana;
2781-2777 a.C., en el periodo arcaico de Egipto, la fecha ms
verosmil;
4241-4237 a.C., en plena poca predinstica, fecha inaceptable
para el matemtico O. Neugebauer.

No obstante, A. I. Radwan y J. O. Mills, descubrieron un petroglifo en

Nejen (Hieracmpolis, o Kom el-Ahmar), que podra haber sido utilizado para
calibrar un ao astronmico.

Inicio del ao

El orto helaco de Sirio. Mediada la Primavera Sirio reapareca centelleando

poco antes del amanecer en direccin Este (izquierda). El Sol, bajo el horizonte, y
la estrella, rasante. A medida que el Sol se eleva y se aproxima el amanecer su luz
va extinguiendo la de Sirio, que rpidamente desaparece (derecha). Este
fenmeno tuvo en el Antiguo Egipto una trascendencia religiosa y astronmica de
primera magnitud, de la que an hoy somos herederos.

Inicialmente el orto helaco de Sirio coincida con el solsticio de verano y el

comienzo de las inundaciones. Sirio refulgiendo fugazmente, antes del amanecer,
precediendo la salida del Sol y el ro desbordndose, devolviendo la vida a la tierra
reseca, tenan que ser una manifestacin de influencia divina, imposible de obviar
en una civilizacin como la egipcia.

Duracin del ao

La primera consecuencia fue que el ao egipcio comenzara ese da, pero

adems, de las observaciones de la estrella llegaron a un nuevo descubrimiento:
cada cuatro aos la salida de Sirio se retrasaba un da, lo que implicaba que el ao
era de 365,25 das. Ese cuarto de da adicional no se tuvo en cuenta para usos
civiles, sin que se conozca el motivo; qued reservado para la lite religiosa y
poltica, hasta la Reforma de Canopus, de manera que el calendario atrasaba un da
cada cuatro aos; al cabo de 1460 aos haba atrasado un ao completo respecto a
las estaciones, y se iniciaba un nuevo ciclo, el ciclo sotaco.

6
Reforma de Canopus

Los astrnomos egipcios saban que el ao duraba 365 das, pero no

consideraron que duraba unas horas adicionales, que no completaban un da. Al no
ser contadas estas horas, se acumularon y el calendario civil egipcio se desplazaba
das hacia atrs con respecto del calendario astronmico, a este desplazamiento
se le llama desfase de tiempo. Una consecuencia de ese desfase fue que las
fiestas de una estacin se celebraban en otra distinta, as las de verano se
celebraban en invierno cada 730 aos. Otra consecuencia era que la celebracin
del orto heliaco de Sirio ocurra un da diferente cada cuatro aos.

En el ao 238 a. C. se reunieron en Canopus, en el templo de los dioses

Evergetas, los jefes de los sacerdotes-sabios, llamados hierogrmatas "letrados
sagrados" y otros lderes religiosos del antiguo Egipto para reformar el
calendario.

El objetivo de esta reforma era encontrar la manera para que la fecha 1

Thot, coincidiera con el da del amanecer heliaco de Sirio, y que el planeta Venus,
asociado a Isis, la diosa cuyo da se celebraba al principio del ao civil, mantuviera
su posicin.

De acuerdo con sus investigaciones, concluyeron que un ao duraba 365 das

y 6 horas adicionales. La solucin al desfase fue simple: cada cuatro aos se
aadira un da ms, despus de los epagmenos, y ese cuarto ao tendra 366
das. El da adicional fue consagrado a los Evergetas.

Pero recelos entre los sacerdotes de las diferentes regiones hicieron

fracasar la reforma.

Nombre de los meses

El calendario civil egipcio tena tres estaciones de cuatro meses de treinta

das, ms cinco das epagmenos. Slo a partir del Imperio Nuevo tendrn su
propio nombre los meses del calendario civil. El nombre de los meses sufri
variaciones a lo largo del tiempo, as como la fecha exacta del inicio del ao. La
denominacin que recibe cada uno de los doce meses se corresponde a la poca del
Imperio Nuevo.

Ms cinco das Heru-Renpet (epagmenos), del da 24 al 28 de

Agosto.

7
 Nombre Nombre Nombre Nombre Nombre Fecha
N Jeroglfico
estacional egipcio copto griego rabe actual

El ao estaba dividido en 3 estaciones, cada una de las cuales constaba de294 Agosto -
Primero
I Dyehuty Thot Thot Tut 27
de Ajet
Septiembre
meses. Estas eran: la estacin de la inundacin (Ajet) / , el

invierno (Peret) y el verano (Shemu) . Cada mes constaba de

28
30 das, y a los 12 meses se Pa-en-
Segundo le aadan 5 das extras, conocidos como epagmenos.
Septiembre
II Paope Paofi Babah
El ao
de Ajet se contaba desde la llegada
Ipat al trono del ltimo faran. En fechas no -se
27 Octubre

empleaba el jeroglfico sino . El smbolo que aparece slo, se

emple en periodos ms tardos, sustituyendo al determinativo empleado para 28
el Octubre
tiempo
Tercero . -
III Hut-Hor Hator Athyr Hatur
de Ajet 27
Noviembre

28
Cuarto de Ka-Hor- Noviembre -
IV Koiahk Shiak Kiyahk
Ajet Ka 26
Diciembre

27
Primero
V Ta-Aabet Tobe Tybi Tubah Diciembre -
de Peret
25 Enero

Segundo Pa-en- 26 Enero -

VI Meshir Meshir Amshir
de Peret Mejer 24 Febrero

Pa-en- 25 Febrero
Tercero Paremhote Famena
VII Amon- Baramhat -
de Peret p t
Hetep 26 Marzo

Pa-en-
V Cuarto de 27 Marzo -
Renenute Parmoude Farmuti Baramudah
III Peret 25 Abril
t

Primero Pa-en- 26 Abril -

IX Pashons Pajon Bashans
de Shemu Jonsu 25 Mayo

Segundo Pa-en- 26 Mayo -

X Paone Payni Ba'unah
de Shemu Enet 24 Junio

25 Junio -
Tercero
XI Apep Epep Epifi Abib 24
8 Julio
de Shemu
 En los textos se escriba primero el smbolo correspondiente al ao, mes,
estacin o da y luego el nmero cardinal. As:

Se traducira como ao 22, mes segundo de invierno, da 23, bajo la

majestad del Rey del Alto y Bajo Egipto Thutmose III. Como puede verse al
representar el smbolo correspondiente al mes no se empleaba el jeroglfico
entero sino una simple abreviatura.

El ltimo da del mes se sola representar como uno de los siguientes

smbolos:

Datacin de las fechas

Los egipcios, para describir las fechas empleaban normalmente el siguiente

criterio:

Los aos se solan contar desde la llegada al trono del faran reinante;
Escriban el smbolo correspondiente al ao, el mes, la estacin o el da,
acompaados del nmero cardinal, en ese orden;
Y aadan los eptetos y ttulos del faran reinante.

Tambin podan fechar haciendo referencia a acontecimientos relevantes,

tales como el festival de Amn en Karnak.

El Calendario Azteca
Historia

El llamado Imperio azteca fue un estado que floreci en el siglo XIV

en Mesoamrica, que comprende aproximadamente del centro de Mxico. Fue
encabezado por los mexicas llamados errneamente aztecas, un pueblo que era
originario de un sitio conocido como Aztln, al que se suele ubicar fuera de los
confines de Mesoamrica.

Entre otras cosas, el llamado complejo mesoamericano incluye la

agricultura del maz, el uso de dos calendarios (uno ritual de 260 das y otro civil,
de 365 das), los sacrificios humanos y la organizacin estatal de las sociedades.

9
 La ubicacin geografica de los aztecas es en la zona geogrfica que
corresponde a la mitad sur del Mxico actual, donde se desarroll una gran
actividad cultural desde unos 2000 aos a. C. En esta regin habitaron diversos
pueblos, algunos de los cuales nos han dejado muestra de su floreciente cultura,
como es el caso de los restos arqueolgicos de la ciudad de Teotihuacn, ya
deshabitada cuando llegaron los espaoles. En la meseta central mexicana desde
finales del siglo VII hasta mediados del siglo XII, se desarroll la cultura tolteca 5
que lleg a fusionarse con la maya en su expansin hasta el Yucatn.

Personages principales

1. Bernardino de Sahn es el nombre adoptado por Bernardino de Rivera,

Ribera o Ribeira (Sahagn, Len, Espaa ca. 1499-Ciudad de Mxico, 5 de
febrero de 1590) al hacerse fraile franciscano. Es el autor de un nmero
de obras en bilinges en nhuatl6 y espaol, consideradas hoy entre los
documentos ms valiosos para la reconstruccin de la historia
de Mxico antiguo, antes de la llegada de los conquistadores espaoles.

2. En la mitologa Mxico, Tonatiuh era el dios del sol. El pueblo mexica lo

consider como el lder del cielo. Tambin fue conocido como el quinto sol7,
debido a que los mexicas crean que asumi el control cuando el cuarto sol
fue expulsado del cielo. De acuerdo a su cosmologa, cada sol era un dios
con su propia era csmica y segn los mexicas ellos an se encontraban en
la era de Tonatiuh.

Caractersticas

El calendario azteca es una denominacin que se refiere a un conjunto

sincronizado de varios calendarios de los diferentes pueblos aztecas, aun es
utilizado por algunos de los habitantes del rea que ocuparon.

Todas las culturas han desarrollado un sentido cclico del tiempo

basndose en la observacin de los astros y las estaciones. Al conformar sus
calendarios respectivos, encontramos retiradamente que los nombres y fechas de
los meses alternan con los cultos dedicados a deidades asociadas a los astros, a
las etapas claves para la actividad productiva agrcola, pesquera, cinegtica o
silvcola y a acontecimientos sociales e histricos que son inmortalizados.

5
Con el nombre de tolteca se conoce a una cultura prehispnica cuyo centro
ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en lo que
actualmente se conoce como Tula de Allende, en el estado de Hidalgo en (Mxico).
6
El nhuatl es la lengua nativa con mayor nmero de hablantes en Mxico, con
aproximadamente un milln y medio, la mayora bilinge con el espaol. Su uso se
extiende desde el norte de Mxico hasta Centroamrica.
7
La Leyenda del Quinto Sol es un mito mesoamericano sobre la creacin del
mundo, universo y la humanidad. Segn l, la Tierra ha pasado por cinco etapas
diferentes desde su creacin, regidas cada una por un sol.

10
 De esta manera, se establece una relacin integral entre la mitologa, el
conocimiento astronmico y la creacin de cronologas y calendarios basados en
cmputos matemticos. Los mitos son la simbolizacin de las experiencias ms
trascendentales de cada grupo, y se muestran dinmicos y cambiantes al
incorporar nuevos elementos; as, los calendarios se renuevan o permanecen de
acuerdo con la ordenacin que toma en cuenta. Este orden es fundamental para la
realizacin de las fiestas.

Nombre de los meses

La siguiente es una relacin de los 18 meses aztecas, sus deidades y su

correspondencia con el calendario gregoriano segn Fray Bernardino de Sahn
(presentado en los personajes principales):

MES I Atalcahuallo - 2 al 21 de febreroTlloc - Dios patrono Chachihuitlicue

MES II Tlacaxipehualitzi - 23 de febrero al 13 de marzo - Dios patrono Xipe

Totec

MES III Tozoztontli - 14 de marzo al 2 de abril- Dioses patronos Coatlicue

Tlaloc

MES IV Hueytozoztli - 3 al 2 de abril - Dioses patronos Centeotl - Chicomecoatl

MES V Toxcatl - 23 de abril al 12 de mayo - Dioses patronos Tezcatlipoca -

Huitzilopochtli

MES VI Etzalculiztli - 13 al 31 de mayo - Dioses patronos Tlaloques

MES VII Tecuilhuitontli - 2 al 21 de junio - Dios patrono Huixtocihuatl

MES VIII Hueytecuilhutli - 22 junio al 11 de julio - Dios patrono Xilonen

MES IX Tlaxochimaco - 12 al 31 de julio - Dios patrono Huitzilopochtli

MES X Xocotlhuetzin - 1 al 20 de agosto - Dios patrono Xiuthecuhtli

MES XI Ochpanitztli - 21 de agosto al 9 de septiembre - Dios patrono

Tlazolteotl

MES XII Teotelco - 10 al 29 de septiembre - Dios patrono Tezcatlipoca

MES XIII Tepeilhuitl - 30 de septiembre al 10 octubre - Dios patrono Tlloc

MES XIV Quecholli - 20 de octubre al 8 de noviembre - dios patrono Mixcatl-

Camaxtli

MES XV Panquetzalitzli - 9 al 28 de noviembre - Dios patrono Huitzilopochtli

MES XVI Atemotzli - 29 noviembre al 18 de diciembre - Dios patrono Tlloc

MES XVII Tititl - 19 de diciembre al 12 de enero - Dios patrono Llamatecuhtli

MES XVIII Izcalli - 8 al 21 de enero - Dios patrono Xiuhtecuhtli

11
Nemotemi (5 das baldos o nefastos) - 28 de enero al 1 de febrero

Duracin del ao

En el Calendario del Sol, se tiene la cuenta de los das y aos oriunda de

los toltecas. Estos reconocan dos tipos de aos, que combinaban para la vida
prctica: un ao de 365 das y otro religioso de 260 das (igual que los mayas). La
cuenta de las eras se ordenaba en ciclos de 52 aos, pues ste es el tiempo que
tarda en pasar por el cenit la constelacin de estrellas conocidas como Plyades,
en las cuales se basaron los astrnomos toltecas para elaborar el calendario.

Al dominar el altiplano, los aztecas adoptaron el calendario tolteca y cada

52 aos celebraban la posible destruccin del mundo pues, segn sus creencias,
esto sucedera al final de un ciclo calendrico. Para estar preparados, destruan
sus posesiones, sus templos y, finalmente, apagaban los fuegos del hogar. Luego
aguardaban con temor y devocin el paso de las Plyades 8 por el cenit, orando por
que el mundo no se acabara. Los que interpretaban este fenmeno eran los
sacerdotes.

Despus del paso de las Plyades por el cenit, comenzaba para los aztecas
un nuevo ciclo, un tiempo de renovacin general. Se reconstrua lo destruido y para
cerrar las fiestas se encenda el Fuego Nuevo9, con el cual se celebraba el
principio de otra era.

8
La constelacin de las Plyades, para los Aztecas, se llamaba Tianquiztli, que
significa el "lugar de reunin" y era considerado un signo importante de la
continuidad de la vida: a medianoche, cada 52 aos, apareca directamente arriba
de sus cabezas y les aseguraba a los antiguos Americanos que el mundo no llegara
a su fin. Los Aztecas realizaban una ceremonia religiosa especial llamada la Danza
del Fuego Nuevo (o Ceremonia del Fuego Nuevo), una vez cada 52 aos para
asegurar el movimiento del cosmos y el renacimiento del sol. Este perodo de
tiempo de 52 aos tambin corresponda al calendario religioso de 260-das
(Tonalpohualli en Nhuatl o Tolkin en Maya) cuando se entrelazaba con el
calendario civil de 365-das (Xiupohualli en Nhuatl o Haab en Maya). Cada 52
aos solares Haab (73 aos Tolkin) estos calendarios coincidan. A veces, a este,
los Aztecas lo llamaban el Calendario Redondo. El ciclo de 52 aos se deca que
empezaba cuando las Plyades cruzaban el quinto punto cardinal o el cenit del cielo
a medianoche. Algunas veces no slo estaban las Plyades en el cenit sobre
Mesoamrica sino que esa alineacin tambin entraba en conjuncin plena con el
sol. Adems, dos ciclos de 52 aos (104 aos) se coordinan con una alineacin
adicional con Venus.

9
El Fuego Nuevo era un ritual celebrado por lo mexicas para celebrar
el xiuhmolpilli (atadura de aos), la coincidencia en el inicio de los
calendarios xiuhpohualli y el tonalpohualli, lo que slo poda ocurrir despus de 52
aos. Segn la mitologa mexica, en este momento podra ocurrir el cataclismo que
terminara con la era del Quinto Sol, donde el mundo sera destruido por
terremotos. Si las Plyades pasaban el cenit la noche del ltimo da del ciclo de 52
aos, el mundo no sera destruido y se encenda de nuevo el fuego sagrado.

12
 Los aztecas crean que el tiempo en el que vivan corresponda al Quinto Sol,
que en el fin del mundo sera destruido como los cuatro soles que lo antecedieron.
Pero mientras llegaba ese da, veneraban al dios Sol y le aplicaban diversos
nombres, como Nio precioso, Aguila que se eleva o El Resplandeciente.

La Piedra del Sol

La Piedra del Sol fue concebida como

un monumento en el que se representaba a la
deidad solar, Tonatiuh en sus mltiples
formas. La figura central de la escultura es el
rostro del dios Tonatiuh rodeado por los
smbolos de los cuatro soles precedentes y el
signo Ollin (que significa la continuidad del
movimiento solar). Otro de los crculos
principales es el que representa los 20 das
del mes, cada uno identificado con un nombre
de animal. El ao estaba dividido en 18
perodos (meses) de veinte das c/uno, a los
cuales

se agregaban cinco das nefastos10 (al igual que los Mayas). Los 20 das se
combinaban de cinco en cinco. El quinto da era dedicado al mercado o tianquiztli y
era asimismo da de fiesta y de descanso, 288 das eran de trabajo y 72 de
mercado. Los cinco das nefastos eran intiles y durante ellos no deba trabajarse.
Y la tercera franja principal est formada por los cuerpos de dos serpientes de
fuego, llamadas Xiuhcoatl, que transportan al sol por el cielo y llevan en sus fauces
a los dioses de la luz y de la oscuridad, enemigos eternos.

El Calendario Azteca est dividido en varias secciones:

- El disco central. En el est la representacin de Tonatiuh, el Sol, con todos los

atuendos propios de su importancia.
En los cuatro rectngulos que lo rodean, se representa la leyenda de los cuatro
soles.

- Primer Anillo. Lo forman veinte partes iguales con figuras que representan los
das del mes Azteca.

- Segundo Anillo. Est formado por 8 segmentos divididos por figuras en forma
de V que simbolizan los rayos de luz solar.

10
Que causa desgracia o va acompaado de ella.

13
- Tercer Anillo. Est dividido en dos bandas anudadas de papel amatl11. La parte
superior, la ms pequea, contiene la fecha de terminacin del Calendario, un
ornamento de hierbas y flores y la cola de dos serpientes.
En la parte inferior aparecen los cuerpos de dos serpientes de fuego con escamas,
Xiuhcatl, formada por trece segmentos iguales cada una y el signo Tlachinolli,
planta que semeja a una serpiente, con diez crculos pequeos y un doble marco.
En la parte inferior de este anillo, se observan las cabezas de las dos serpientes
sobrepuestas, de cuyas fauces salen los rostros de Quetzalcatl, personificado
como Tonatih, el Sol, y de Tezcatlipoca, Seor de la Noche. Cada serpiente tiene
patas con garras y un penacho12 con siete crculos cortados por mitad, que
simbolizan la Constelacin de las Plyades.

- Cuarto Anillo. En l se representan las estrellas sobre el cielo nocturno.

Contiene ciento cincuenta y ocho crculos pequeos que rematan en las bandas de
papel amatl.
El Primer Anillo contiene veinte figuras que representan los das del mes. Cada
mes se divide en cuatro grupos de cinco das, (llamados quintanas).

Los nombres y significados de los das en castellano, son los siguientes:

Cipactli Caimn
Ozomatl Mono
Ehcatl Viento
Malinalli Hierba
Calli Casa
Acatl Caa
Cuetzpalin Lagartija
Ocelotl Jaguar
Catl Serpiente
Cuauhtli guila
Miquiztli Crneo
Cozcacuauhtli Zopilote
Mzatl Venado
Ollin Temblor
Tchtli Conejo

11
Amatl (en espaol: amate o papel amate) es una forma de papel que se fabric en
precolombinas de Mesoamrica. Se hace hervir por el interior de la corteza de
varias especies de rboles. El resultado material fibroso se golpean con una piedra
para producir un elstico y un poco delicado papel, de color marrn claro con lneas
onduladas.
Su uso en Mesoamrica probablemente se remonta al menos al perodo Preclsico
Temprano de la cronologa de Mesoamrica, a comienzos de los aos el 1 milenio
aC.
12
Grupo de plumas que tienen algunas aves en la parte superior de la cabeza.

14
 Tecpatl Pedernal
Atl Agua
Quiahuitl Lluvia
Izcuintli Perro
Xchitl Flor

La cuenta de los das comienza con caimn y contina en sentido contrario

al de las manecillas del reloj. Los das van acompaados de un nmero consecutivo
del uno al trece. De esta forma, no se repite la misma figura con el mismo nmero
en un perodo de 260 das.

El ao civil Azteca, Xiuhpohualli.

Se compone de 18 meses, de 20 das cada uno y 5 das de inactividad

llamados nemontemi. En total, suman 365 das. El Xiuhpohualli inicia el 2 de
febrero y los nemontemi son los ltimos das de enero y el primero de febrero.

Cada cuatro aos, se agrega un da nemontemi, que equivale al ao bisiesto,

y cada 130 aos se suprime un da nemontemi. De esta forma se obtiene una
aproximacin al ao solar trpico ms exacta que la que proporciona el calendario
gregoriano en uso.

El Calendario Inca
Historia

Se considera que los incas procedan de una zona rida y montaosa ubicada
en los Andes centrales (Amrica del Sur). Ellos dejaron su lugar de origen en
busca de nuevos territorios donde asentarse. Decidieron establecerse en el
Cuzco, cerca del ao 1100, aunque tuvieron que luchar y vencer al pueblo que viva
en la regin. La razn fundamental, de quedarse all, fue la buena tierra cultivable
que encontraron y el sentirse protegidos, entre sus montaas, de sus posibles
enemigos. Este lugar, es un rico valle andino, situado donde confluyen los ros
Huantanay y Tullumayo, rodeado de montaas que se elevan a ms de 3.000

15
metros sobre el nivel del mar.

Respecto al tema del calendario, ste era lunisolar. Las observaciones que
hacan los incas del sol, les permitieron calcular los solsticios de verano (21 de
diciembre) y de invierno (21 de junio). El ao comenzaba con el solsticio de
invierno, y reconocan este momento gracias a un gnomon. Alrededor de la ciudad
del Cuzco haba doce pilares dispuestos de tal manera que en cada mes uno de
ellos sealaba por dnde sala el sol y por dnde se pona. Estos pilares se llamaban
sucanga; y con ellos se anunciaban las fiestas y los tiempos de sembrar y recoger.
La enorme extensin de territorio del Imperio comprenda los dos
hemisferios. De all que descubrieron la existencia de la zona ecuatorial, donde el
sol del medioda no daba sombra en algunas columnas o pilares durante
determinadas jornadas, las del equinoccio. Este hallazgo lo hicieron en Quito,
lugar que pensaron estaba mucho ms cerca del sol que ningn otro. Aunque
tuvieron una idea pragmtica del ecuador terrestre y de las jornadas del
equinoccio, no llegaron a entenderlas en un proceso cientfico, sino religioso.

Este calendario fue utilizado para las labores agrcolas y para las fiestas. El
ao se iniciaba en diferentes meses, para las distintas etnias del territorio. En
general, entre los agricultores comenzaba en agosto-septiembre, con la siembra, y
acababa en junio-julio, despus de las cosechas.

Personajes importantes
Los personajes que tuvieron importancia fueron:
En los relatos mticos de los incas se le atribuye a Manco Capac,
considerado un hroe y un dios, la fundacin de Cuzco. l fue el primer
Inca y estableci las primeras reglas de la organizacin social, de lo que en
ese momento era un pequeo Estado de muy poco poder.
Sinchi Roca, que significa hroe guerrero, sucesor de Manco Cpac, se
inicia la serie de legendarios monarcas que fortalecieron su asentamiento
en Cuzco y dominaron el territorio hasta el lago Titicaca.

El emperador Pachacuti hizo construir unas torres en las colinas que

rodeaban el Cuzco para que la gente, observando la altura del sol entre las
torres, supiera cual era el tiempo correcto para sembrar su cultivo.
El inca Viracocha decret un ao de 12 meses que comenzaba con la luna
nueva de enero. Cada mes tena su nombre propio.
Los Chibchas conocan la constelacin de Orin y reconocan la relacin
entre la salida heliacal de Sirio con el comienzo de la temporada de lluvias.
Los astrnomos Incas establecieron un calendario de 365 das, cada uno
de los cuales estaba materializado en una huaca o lugar sagrado.

Caractersticas
El Calendario Inca es el sistema de medicin del tiempo empleado por los
Incas en el Cuzco, hacia el siglo XV. Era al mismo tiempo un calendario agrcola y

16
religioso, la mitad del ao era el semestre del inca y del sol; el semestre
masculino, la otra mitad era el semestre femenino de la luna y la coya. Adems,
estaba dividido en dos estaciones, la de las lluvias, que en la sierra corresponde al
verano, y la seca que en la sierra es el invierno. La primera estacin era llamada
parqy mita o periodo de lluvias, y la segunda rupay mita o periodo clido.

El calendario consista en un ao solar de 365 das, repartidos en 12 meses

de 30 das y para concordar el calendario con el periodo solar, agregaban a fines
del ao cinco das, adems de otro cada cuatro aos. Estos das que se agregaban
se llamaban Allca conquis, es decir, Das sin trabajo. El riego y la cosecha se
realizaban de acuerdo al calendario agrcola.
Los meses del ao

Orden en el
Nombre
ao Orden en el ao Nombre

Diciembre o CAPAC
Primero RAYMI Sptimo Junio o INTI RAYMI

Enero o UCHUY
Julio o
Segundo POKOY Octavo
CHACRACONACUY

Febrero o PAUCAR
Agosto o CHACRAYAPUY
Tercero VARAY Noveno
QUILLA

Marzo o
Septiembre o COYA
Cuarto PACHAPUKUY Dcimo
RAYMI

Abril o
Octubre o UMA RAIMI
Quinto INCARAIMI Undcimo
QUILLA

Mayo o AMORAY Noviembre o AYA

Sexto Duodecimo
MARCAY QUILLA

Diciembre o CAPAC RAYMI (Luna de la Gran

Fiesta del Sol)

Mes del descanso. Este era el primer mes del

ao, se iniciaba con la fiesta de Huarachico, un
ritual de iniciacin como varones a los jvenes de la
nobleza inca, el cual inclua ayunos, combates
simblicos y esfuerzos.
En este mes comenzaban las lluvias en la
sierra, se hacia Pascua solemne al sol, al cual se
hacan muchas ofrendas de oro y plata y sacrificios
de nios y camlidos como las llamas, se ejecutaban
una gran variedad de danzas y cantos religiosos.

17
 Enero o UCHUY POKOY (Pequea Luna Creciente)
Tiempo de ver el maz creciendo. Durante
este mes los incas celebraban la fiesta del Capac
Raymi con sacrificios, ayuno y penitencia en sus
principales huacas o adoratorios y templos. Las
ceremonias eran presididas por los sacerdotes
quienes eran los encargados de mochar
(reverenciar, ofrendar) en los templos del sol, de la
luna y en las montaas a sus divinidades locales.
Tambin se realizaban procesiones a los templos.
Era el mes de la pequea maduracin.

Febrero o PAUCAR VARAY (Gran Luna Creciente)

Tiempo de vestir taparrabos. El mes de la
gran maduracin, el inca y todo el estado realizaba
ritos religiosos con ofrendas de oro, plata y ganado
a los dioses principales como el sol, la luna, las
estrellas, los templos y las divinidades locales que
estaban en las montaas ms altas y las nieves
eternas. Era el mes del Huarichico.
Era un mes que haba mucha agua por las
lluvias estivales, abundancia de vegetales pero
escasez de comida.

Marzo o PACHAPUKUY (Luna de la flor creciente)

Mes de maduracin de la tierra. Los campos

se llenan de flores. Los incas sacrificaban llamas
negras a sus divinidades y cerros, por mano de
los sacerdotes, se realizaban ceremonias que
incluan ayunos y se abstenan de danzar y cantar.
Es la poca de abundantes lluvias y
de las primeras cosechas, cuando la gente tena
para comer. Pacha significa tierra, pucuy
abundancia.

18
 Abril o INCARAIMI (Luna de las espigas
gemelas)
Mes de cosecha y descanso. El mes donde se
protegen los frutos, se sacrificaban llamas pintadas
de colores en honor de los dioses comunes. Se
realizaban ceremonias y el inca realizaba una gran
fiesta con invitados, curacas y todo el pueblo en
general, se coma, cantaba y danzaba (en la plaza).
Durante este mes los principales seores realizaban
juegos y era la poca en la cual los parientes del
inca se horadaban las orejas, representando esto un
signo de nobleza.

Mayo o AMORAY (Luna de la cosecha)

El maz se seca para ser almacenado. Mes

dedicado a la cosecha, se sacrificaban llamas
grandes de diversos colores, se realizaban juegos y
diversiones, y entre los pastores se realizaba otra
fiesta en la que se cantaba el Yamaya-yamay-ai yaya
yamaya. Tambin beban chicha. Es el mes de la
abundancia de comida, cuando se llenaban los
depsitos para que durante el resto del ao no
hubiese hambre en todo el territorio.

Junio o INTI RAYMI

Cosecha de patata y descanso, roturacin

del suelo. La pascua del Sol, se realizan fiestas
religiosas en todo el imperio, principalmente en el
Cuzco en donde se ofrecan sacrificios dirigidos
al sol y ofrendas de oro, plata y mullu (spondylus,
concha marina de aguas clidas ecuatorianas)
junto a nios, en una ceremonia conocida
como Capachocha. Estas ceremonias eran de
agradecimiento por las cosechas recibidas.
Los gobernantes locales (Tocricoc) realizaban
visitas a las comunidades y registraban la
produccin de cada familia, esto serva para
ordenar la redistribucin en el caso que hiciese
falta alimento en algn lugar del estado.

19
Julio o CHACRACONACUY (Luna de riego)
Mes de redistribucin de tierras. El mes de la
purificacin de la tierra, se realizaban ceremonias
en las que se pedan al sol y a las aguas que no
daaran las sementeras, se sacrificaban 100 llamas.
Los pastores celebraban sus ritos para impedir la
peste en el ganado. En este mes los
administradores incas visitaban las tierras
cultivadas y repartan lo que le sobraba a los
pobres. Ofrendaban llamas de color yahuar
(sangre), fajas de textil y cuyes (roedores andinos)
blancos. Era un mes propenso a las enfermedades
de la gente y el ganado.

Agosto o CHACRAYAPUY QUILLA (Luna de

siembra)
Mes de sembrar las tierras. Mes de la
purificacin humana. Durante este mes empezaban a
trabajar la tierra y prepararla para el cultivo de
maz, se sacrificaban llamas, cuyes, mullu, conchas
marinas, chicha y sanco, haba abundancia de carne
y escasez de frutas. En algunas comunidades se
ofrendaban los propios hijos a las divinidades .
Adems, se realizaba la fiesta de la labranza, donde
coman, beban y cantaban en los lugares donde le
pagaban a la tierra.

Septiembre o COYA RAYMI (Luna de la fiesta

de la Luna)

Mes de plantar. Pascua del Agua, ceremonias

pidiendo el lquido fecundante de la tierra, se
dedican ritos a la luna, era el mes de la gran fiesta
de la luna que representaba a la Coya, esposa del
inca o seora del Sol.
Durante este mes mandaron los incas a
expulsar a las enfermedades de los pueblos y las
pestes del todo el Tawantinsuyu, para ello, se
vestan como para ir a la guerra a pelear, tiraban
con hondas de fuego y en voz alta echaban a las
enfermedades y realizaban ceremonias en las cuales
rociaban las casas y calles.

20
 Octubre o UMA RAIMI QUILLA (Luna de la
fiesta de la provincia de Oma)

tiempo de espantar a los pjaros de los

campos recin cultivados. Se realizan ceremonias
para que la tierra sea fecundada. En este mes
sacrificaban cien llamas blancas a las principales
divinidades para que les enviasen agua del cielo.
Durante las ceremonias hombres, mujeres y nios
lloraban y repetan oraciones a Runa Camac (creador
del hombre) y a Viracocha (el hacedor del universo),
yendo de cerro en cerro.

Noviembre o AYA MARCAY QUILLA (Luna de la

fiesta de la provincia de Ayamarca)

Tiempo de regar los campos. Se dedican a

actos religiosos de culto a los muertos y honrar la
memoria de los antepasados. En este mes sacaban a
los muertos de sus tumbas, los vestan y les daban
de comer y beber ritualmente, les adornaban la
cabeza con plumas y cantaban y danzaban con ellos
mientras lo llevaban en andas. Durante este mes se
horadaban las orejas los incas de la nobleza, se
realizaban el primer corte de cabello a los nios y
se incorporaban mujeres jvenes (vrgenes del sol)
a las aclla huasi (casa de las escogidas) para que
aprendan a hilar y tejer ropa fina para el inca y los
dems seores principales.

El Calendario Maya
La base de este calendario, segn algunos, est en culturas ms antiguas
como la Olmeca, para otros, el origen es propio de la misma civilizacin maya. Dado
que es similar al calendario Mexica, se considera que en toda mesoamrica
utilizaban el mismo sistema calendario. El calendario maya se compone de dos
cuentas de tiempo que transcurren simultneamente: el Sagrado (Tzolkin o
Bucxok) de 260 das y el Civil (Haab) de 365 das y, adems, la Cuenta Larga.

El calendario maya es cclico, porque se repite cada 52 aos mayas. En la

cuenta larga, el tiempo de cmputo comienza el 13 de agosto del 3114 a. C. y el 21
de diciembre de 2012 d.C dar lugar a un ciclo nuevo.

21
 La casta sacerdotal maya llamada Ah Kin, era poseedora de conocimientos
matemticos y astronmicos que interpretaba de acuerdo a su cosmovisin
religiosa, los aos que iniciaban, los venideros y el destino del hombre.

Las cuentas mayas de los das se escriben combinando nmeros con glifos.

El Tzolkin

El calendario Tzolkin de 260 das es el ms usado por los pueblos del mundo
maya. Lo usaban para regir los tiempos agrcolas, sus ceremonias religiosas y sus
costumbres familiares. Esta cuenta consta del 1 al 13 y 20 nombres para los das
representados asimismo por glifos individuales. Al llegar al decimocuarto da, el
nmero del da regresa al 1 continuando la sucesin del 1 al 13 una y otra vez. En el
ciclo 21 se repite la sucesin de los nombres de los das y as sucesivamente.
Ambos ciclos continan de esta manera hasta completar los 260 das sin que se
repita la combinacin de nmero y nombre pues 260 es el mnimo comn mltiplo
de 13 y 20. Despus este ciclo de 260 das se repite. Los glifos y los nombres de
los Kin o das son:

El Haab

El calendario llamado Haab se basa en el recorrido anual de la Tierra

alrededor del Sol en 365 das. Los mayas dividieron el ao de 365 das en 18
"meses" llamados Winal de 20 das cada uno y 5 das sobrantes que se les
denominaba Wayeb, estos se consideraban nefastos, vacacionales y excluidos de
los registros cronolgicos, aunque eran fechados. Cada da se escribe usando un
nmero del 0 al 19 y un nombre del Winal representado por un glifo, con la
excepcin de los das del Wayeb que se acompaan de nmeros del 0 al 4. Los
glifos y nombres de los Winal o meses mayas son:

22
 La Rueda Calendaria

Los mayas fusionaron el Haab (calendario solar), con el Tzolkin (calendario

sagrado), en un ciclo superior llamado Rueda Calendaria.

La conformacin de esta rueda que se compone de tres crculos da por

resultado ciclos de 18,980 das, uno de los 260 das del Tzolkin coincide con otro
de los 365 das del Haab.

El crculo ms pequeo esta conformado por 13 nmeros, el crculo mediano

por los 20 signos de los veinte das mayas del calendario Tzolkin, y el crculo ms
grande por el calendario Haab.

Cada ciclo de 18,980 das equivale a 52 vueltas del y a 73 vueltas del

Tzolkin y al terminar, ambos vuelven al mismo punto. Cada 52 vueltas del Haab se
celebraba la ceremonia del fuego nuevo, analgicamente era un "siglo maya".

Nombres de los das y sus glifos asociados

Nombre
Ejempl Ejempl Nombre
Nombre Maya Nombre Nombre
Nombre o o Maya Clsico
No. Yucatec Clsico No del dia Yucatec
del dia 2 de de reconstruido
1
o 4 reconstruido . 1 2 o 4
glifo 3 5 glifo 3 5

Imix (?) / (desconocido

01 Imix' Imix 11 Chuwen Chuen
Ha' (?) )

23
 (desconocido
02 Ik' Ik Ik' 12 Eb' Eb
)

(desconocido
03 Ak'b'al Akbal Ak'b'al (?) 13 B'en Ben
)

04 K'an Kan K'an (?) 14 Ix Ix Hix (?)

Chikcha (desconocido (desconocido

05 Chicchan 15 Men Men
n ) )

(desconocido
06 Kimi Cimi Cham (?) 16 K'ib' Cib
)

07 Manik' Manik Manich' (?) 17 Kab'an Caban Chab' (?)

Etz'nab (desconocido
08 Lamat Lamat Ek' (?) 18 Etznab
' )

(desconocido (desconocido
09 Muluk Muluc 19 Kawak Cauac
) )

(desconocido
10 Ok Oc 20 Ajaw Ahau Ajaw
)

NOTAS:

1. Nmero de secuencia del da en el calendario Tzolkin.

2. Nombre del da, en la ortografa estndar y revisada de la Academia de
Lenguas Mayas de Guatemala.
3. Un glifo de ejemplo para el da mencionado. Para la mayora de estos casos
se han registrado diferentes formas; las que se muestran son tpicas de
las inscripciones de los monumentos hallados.
4. Nombre del da, como fue registrado desde el siglo XVI por estudiosos
como Diego de Landa; esta ortografa ha sido (hasta ahora) ampliadamente
usada.
5. En la mayora de los casos, el nombre del da es desconocido, como se
indicaba en el tiempo del Perodo Clsico Maya cuando se hicieron tales
inscripciones. La versiones que aparecen en la tabla en lenguaje Maya,
fueron reconstruidas basndose en evidencia fonolgica, si estuviera
disponible. El smbolo '?' indica que la reconstruccin es tentativa.

La cuenta larga o serie inicial

24
 La Cuenta larga del tiempo es como el calendario gregoriano. Cuenta con
series de 10 aos conocidas como lustro, dcada, siglo y milenio. La "cuenta larga"
cuenta series de veinte aos, llamadas cada una uinales, tunes, katunes y baktunes.

El Katun era usado para registrar hechos histricos importantes y para

profetizar el futuro distante.

Cada Uinal (mes) tiene 20 kines, un tun 18 uinales (meses), 360 kines y
para aproximarse a los 365 das que tiene un ao, ajustaban 5 das Uayeb.
Despus de esta excepcin, se regresaba al sistema vigesimal, utilizando
nuevamente el factor 20, entonces un katun tena 7200 das, 20 tunes. El
siguiente paso era un baktun formado de 20 katunes para un total de 144000
kines de 400 tunes.

Festividades religiosas mayas de cada uinal o mes maya

Las festividades religiosas que celebraban los mayas correspondientes a

cada uinal o mes maya eran ceremonias que realizaban de acuerdo a sus creencias
para honrar y complacer a sus dioses.

Para los mayas el uinal Pop, era una especie de ao nuevo, era una fiesta muy
celebrada, renovaban todos los utensilios de casa, como platos, vasos, banquillos,
ropa, mantillas; barran su casa y la basura la echaban fuera del pueblo, pero antes
de la fiesta, al menos trece das ayunaban y se abstenan de tener sexo, no coman
sal, ni chile. Algunas personas ampliaban este perodo de abstinencia hasta tres
uinales.

En el uinal Uo se realizaban festividades para sacerdotes y adivinadores. La

ceremonia era llamada Pocam, y oraban quemando copal (una resina vegetal
sagrada) a Kinich Ahau Itzamn, a quien consideraban el primer sacerdote. Con
agua virgen trada del monte, donde no llegase mujer untaban las tablas de los
libros y el sacerdote realizaba los pronsticos del ao. Concluan con un baile
llamado Okotuil.

En Zec, no derramaban sangre, los dioses venerados eran los cuatro bacabs,
especialmente Hobnil. Ofrecan a los bacabs platos con figuras de miel, y beban
un vino llamado Balche, el cual se procesaba de la corteza de un rbol llamado con
el mismo nombre. Los apicultores regalaban miel en abundancia.

En el uinal Mol, los apicultores oraban a los dioses para que hubiese buenas
flores y de esta manera tener una buena produccin de miel. En este mes era
cuando fabricaban las efigies o dolos de madera, los cuales eran bendecidos por
los sacerdotes. Se practicaba un ritual en el cual se sangraban las orejas.

En cualquiera de los uinales Chen o Yax, hacan una fiesta llamaba Ocn, que
quiere decir renovacin del templo, la hacan en honor de los dioses de los
maizales; los mayas acostumbraban tener dolos de los dioses con pequeos
braseros en donde quemaban copal, en esta fiesta cada ao se renovaban los
dolos de barro y sus braseros.

25
 En Zac, el sacerdote y los cazadores hacan una ceremonia para aplacar a los
dioses de la ira, y como una forma de penitencia por la sangre derramada durante
la cazas, (los mayas tenan como cosa horrenda cualquier derramamiento de
sangre si dicho derramamiento no era en sus sacrificios), por eso, cuando iban de
caza invocaban al dios de la caza, le quemaban copal y si podan le untaban al
rostro del dolo de la caza la sangre del corazn de la presa.

En Muan corresponda a los cultivadores de cacao realizar una ceremonia a

los dioses Chac Ek chuah y Hobnil, sacrificaban un perro manchado con el color de
cacao, y quemaban incienso y ofrecan iguanas azules (probablemente untadas de
betn azul) y ciertas plumas de pjaros. Terminada la ceremonia, se coman las
ofrendas.

Cuando llegaban los cinco das sin nombre conocidos como Uayeb, los mayas
no se baaban, no hacan obras serviles o de trabajo, y todo porque teman que les
ira mal al realizar cualquier actividad.

Registros histricos

Los mayas, erigieron estelas para conmemorar fechas de acontecimientos

importantes, los sitios donde mayor nmero de estelas se han encontrado son
Uaxactn y Tikal. Dichas estelas corresponden al perodo clsico.

En el perodo clsico las estelas en donde se llevaban los eventos

cronolgicos, son sustituidas por cdices, que se escriban en papeles fabricados
de la corteza de un rbol parecido a la higuera llamado "amate".
Desgraciadamente fueron quemados por los misioneros y frailes quienes
consideraban que eran paganos, solo unos cuantos fueron rescatados.

Despus de la conquista, se escribieron manuscritos, donde narraban los

acontecimientos recordados ms importantes. A estos manuscritos se les conoce
con el nombre de Chilam Balam. "Chilam" significa "el que es boca" y "Balam"
significa "brujo o jaguar". "Chilam Balam" era un sacerdote adivino de Man y
tena una gran reputacin.

CONCLUSIN
Uno de los trminos que atraviesa los diversos momentos de nuestra vida
diaria es el calendario, objeto para organizar actividades y eventos sociales,
culturales, religiosos, econmicos, etc. Se estructura en las unidades que
conocemos como das, semanas, meses y aos.
Los calendarios constituyen uno de los registros ms complejos y ricos de
significados culturales que, frente al tiempo que sin cesar se diluye entre las

26
 manos, los hombres de distintas pocas y de distintos mbitos imaginaron como
una forma de retenerlo, controlndolo a su manera.
El calendario como tal, del trmino latino calendarium, surgi con una
intencin muy prctica, pues designaba el libro en que el prestamista controlaba
sus cuentas, cuyo inters mensual deban pagarle el primer da del mes, es
decir, en las calendas de acuerdo con los antiguos romanos.

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29