Ao 5 No. 60 Mayo de 2017 www.diocesisdetlaxcala.mx periodicodiocesano@hotmail.

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ELDiscpulo
Misionero Peridico Mensual de la Dicesis de Tlaxcala

Nuevos Santos
Protomrtires de Amrica
Discpulo Misionero Dicesis de Tlaxcala Donativo: $7.00

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 22
Si no quieres sufrir no ames, pero si no amas para
que quieres vivir? (San Agustn)

Artculo del mes al Cardenal Angelo Amato, Prefecto de

la Congregacin para las Causas de los
Santos, quien acogi con entusiasmo

Santos Nios Mrtires

desde un principio esta iniciativa y
visualiz su proyeccin universal para
bien de la Iglesia; a la Conferencia del
Episcopado Mexicano, que declar a los

de Tlaxcala
Nios Mrtires Patronos de la Niez
Mexicana; a Fray Giovangiuseppe
Califano ofm, a quien nombr Postulador
de la Causa en Roma y quien realiz
una intensa y encomiable labor en poco
tiempo; al Padre Rubn Rodrguez
Balderas O.D., quien asumi con fervor
la invitacin que le hice y desde Mxico
fue el Vicepostulador que recopil y
envi todos los materiales e informacin
al Postulador en Roma; al historiador e
investigador Mtro. lvaro Hernn Prez
y Prez; a Erika Natalif Xolaltenco
Tlatempa, quien sigui colaborando
desde el cielo; a quienes compartieron
sus testimonios o promovieron esta
devocin en diferentes dicesis y pases;
a Mons. Jorge Ivn Gmez Gmez,
Administrador Diocesano de Tlaxcala,
quien continu impulsando el proceso; al
Equipo Diocesano pro Canonizacin, al
Presbiterio, Vida consagrada, Seminario
y al Pueblo de Dios que peregrina en
la Dicesis de Tlaxcala, porque han
mantenido vivos a los Nios Mrtires
en sus corazones y han contagiado a la
Iglesia de su amor por ellos; y a todos los
que pusieron su granito de arena en esta
iniciativa pastoral, que est llegando a su
culmen, y que nos alienta en la gran obra
de la evangelizacin que el Seor nos ha
confiado. Ha sido un privilegio servir a
la Iglesia impulsando este proceso de
canonizacin.

Que el ejemplo de los Nios Mrtires de

El Papa Francisco anunci que el 15 de octubre
de 2017 canonizar a los Nios Mrtires de
Tlaxcala Cristbal, Antonio y Juan en la plaza
de San Pedro en Roma. La canonizacin ser
el trmino de un proceso, mediante el cual
la Iglesia declara oficialmente la santidad
de estos nios que, habindose formado en
la primera escuela franciscana que hubo en
Tlaxcala, fueron martirizados por odio a la fe
entre 1527 y 1529. Los Nios Mrtires sern
para toda la Iglesia ejemplo de vida cristiana e
intercesores ante Dios.
Este acontecimiento ser una gran bendicin
para el pueblo de Tlaxcala, que engendr a
estos nios en la fe; para nuestra patria, pues
ellos son los Santos Patronos de la Niez
Mexicana; para nuestro continente, ya que
fueron los Primeros Mrtires de Amrica; y
para el mundo entero, en estos tiempos en que
necesitamos respetar, valorar y promover a
cada nio en su condicin particular.
Recuerdo con cario y gratitud a todos
los que, siendo Obispo de Tlaxcala y
ahora como Arzobispo de Tijuana, han
participado en el impulso a esta causa de
canonizacin de los Nios Mrtires: al Papa
Francisco, porque escuch el clamor del
pueblo de la Iglesia y decidi canonizarlos;
Tlaxcala, Primicias de la Evangelizacin
en Amrica, inspire nuestra vocacin de
discpulos y misioneros de Jess y que
su valiosa intercesin nos acompae
siempre en la Iglesia.
+ Mons. Francisco Moreno Barrn
Arzobispo de Tijuana
Oficinas del Arzobispado de Tijuana; 20
de abril de 2017

EDITORIAL
Pbro. Lic. Francisco Rodrguez Lara
DIRECTOR
Iniciamos el mes de mayo, y deseamos a todos nuestros apre-
ciados lectores que sigan viviendo con grande gozo el tiempo
de Pascua, sintiendo la alegra de nuestro rescate por el Miste-
rio Pascual de Jesucristo. Este mes se caracteriza por toda una
serie de celebraciones y festejos como son el da del trabajo,
el da de la madre, el da del maestro, entre otros de mbito
civil; as como el mes de Rosario, en donde es caracterstico el
ofrecimiento de flores por parte de los nios mientras se reza
el mismo, como un gesto de ofrecimiento y de honra a Mara
Santsima, la Madre del Seor; y todo esto culmina con la fiesta
de la visitacin, en la cual se realiza la coronacin de Mara
reconocindola como nuestra Reina y Seora.
Mi comentario en esta ocasin se centra en el hecho de
que el 6 de mayo de 1990, es decir, hace ya 27 aos,
fueron solemnemente beatificados en la Insigne y Na-
cional Baslica de Guadalupe los Nios Mrtires de
Tlaxcala por Su Santidad San Juan Pablo II, aconteci-
miento que corona buena parte del proceso iniciado por
quien fuera el muy querido primer obispo de Tlaxcala,
Mons. Luis Munive y Escobar, quien para entonces ya
se encontraba postrado por enfermedad y no pudo pre-
senciar dicho momento. En esa ocasin toda la Iglesia
de Tlaxcala se alegr por tan grande bendicin, ya que
se trata de los primeros santos de la Nueva Espaa, fru-
to de la evangelizacin fundante en este nuevo mundo.
Junto a este recuerdo, el pasado 23 de marzo del pre-
sente, recibimos la noticia de que el Santo Padre Fran-
cisco, habiendo recibido al Prefecto de la Congregacin
para las causas de los Santos, aprobaba la votacin de
los cardenales y Obispos que pertenecen a dicha Con-
gregacin y que reciben la encomienda de estudiar y
emitir su voto sobre causas de canonizacin, y que en
nuestro caso, por lo que se refiere a la causa de los Ni-
os Mrtires de Tlaxcala, fue positiva, as que el Santo
Padre avala dicha votacin y aprueba su canonizacin;
ahora solo queda esperar a que llegue la fecha de la
ceremonia de canonizacin. Al momento de escribir el
presente an no se conoce, seguramente al leer el mis-
mo ya se conozca la mencionada fecha.
La noticia de que el Santo Padre haba aprobado su
canonizacin, se difundi con rapidez, muchos me-
dios locales, nacionales e internacionales se interesa-
ron por esta grande noticia. En la Iglesia de Tlaxcala
la recibimos con grande gozo y sobre todo con grande
don y bendicin de Dios. Y es que durante 40 aos se
ha trabajado arduamente en esta causa, que ha tenido
como una gran dificultad el hecho de su antigedad, ya
que hablamos del martirio de estos santos que se dio
en 1527 y 1529, apenas iniciada la evangelizacin en
estas tierras.

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 ...Procuremos siempre mirar las virtudes y cosas
buenas de los otros y tapar sus defectos con nuestros
grandes pecados (Santa Teresa de Jess).
Obispado de Tlaxcala
Dicesis de Tlaxcala
@DiocTlaxcala
Iglesia en marcha...
Pbro. Lic. Jorge Ivn Gmez Gmez
Administrador Diocesano
Como cada mes les comparto en este espacio el caminar dio-
cesano en esta etapa de Sede Vacante. Mientras esperamos
la llegada del nuevo Obispo, continuamos nuestro proceso
pastoral como Iglesia peregrina aqu en Tlaxcala, ahora muy
contentos por el anuncio de la canonizacin de nuestros Nios
Cristobalito, Antonio y Juan: Patronos de la Niez Mexicana y
Protomrtires de Amrica.
As mismo, iniciamos el mes de mayo, mes mariano por exce-
lencia. Hemos recibido una hermosa imagen de Nuestra Seora
de Ftima que nos ha llegado directamente del Santuario de las
Apariciones en el contexto del primer centenario de este acon-
tecimiento. En efecto, la Virgen Mara se present a los tres
pastorcitos _Jacinta, Francisco y Luca_ invitndolos a rezar el
Rosario pidiendo la paz y la conversin de los pecadores. En
este ao jubilar su imagen peregrinar por nuestras Parroquias
y Comunidades cual portadora de este mensaje.
Tambin este ao, en el contexto del IV Domingo de Pascua:
Fiesta de Jess, el Buen Pastor, celebraremos la Feria Vocacio-
nal (Mayo 4 al 7). Ser un ocasin para que dar gracias a Dios
por las Vocaciones a la vida sacerdotal y a la vida consagrada;
para pedir por su perseverancia y fidelidad. Pediremos al Due-
o de la mies por nuestro Seminario y por las Casas de Forma-
cin de la Vida religiosa de nuestra Dicesis y el aumento de
sus vocaciones.
Otro acontecimiento muy sentido en nuestra Dicesis es la
Bajada de la Virgen de Ocotln de su Baslica a la ciudad de
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Tlaxcala el tercer lunes del mes de mayo. Que su paso por
nuestra ciudad sea motivo de bendicin para nuestros gober-
nantes y sus instituciones, para los espacios laborales y quie-
nes all se ocupan por forjar una economa prspera y justa
que redunde en progreso y paz para nuestros ciudadanos que
integran la comunidad civil de la ciudad capital y de sus al-
rededores. No olvidemos que, si bien baja a la ciudad capital
del Estado, es una fiesta de carcter Diocesano, pues congrega
multitudes de creyentes de cada uno de nuestro municipio y
an provenientes de algunos otros Estados de nuestro Pas.
Destacamos tambin la celebracin de los XV aos del Centro
de Derechos Humanos: Fray Julin Garcs (Mayo 24), cuya
presencia y accin ha sido significativamente relevante en la
accin pastoral de la Dicesis en este campo, destacando parti-
cularmente situaciones que tienen que ver con la lucha en con-
tra de la trata de personas y la contaminacin de nuestro ros.
Desde all se han evidenciado y denunciado estas situaciones
y se han presentado propuestas concretas tendientes a superar
tan lamentables situaciones.
En la fiesta de la Ascensin del Seor (Mayo 28) es _desde
aos atrs_ la Jornada Mundial de la Comunicacin Social.
Desde este espacio mi reconocimiento y gratitud al Equipo
Diocesano para la Comunicacin y cada una de sus dimensio-
nes (pgina web, Facebook, dems redes sociales, peridico,
publicaciones, etc.), al igual que a los Equipos Parroquiales
de comunicacin. Son Ustedes una gran comunidad que nos
permite que las buenas noticias estn al alcance de todos.
3
FUNDADOR
+ MONS. FRANCISCO MORENO BARRN
III OBISPO DE TLAXCALA
ADMINISTRADOR DIOCESANO
PBRO. LIC. JORGE IVN GMEZ GMEZ
DIRECTOR
PBRO. LIC. FRANCISCO RODRGUEZ LARA
AUXILIAR
DIAC. EDGAR VALLADARES ROJAS
SEM. IVN GABRIEL HERNNDEZ ESPINOSA
JEFE DE REDACCIN
MARTHA FUENTES BADILLO
REPORTERO
L.C.C. ADRIN GUTIRREZ ERAZO
DISEO
L.C.C. KARINA VZQUEZ RAMOS
CONSEJO EDITORIAL
1. PBRO. LIC. CRISTBAL GASPARIANO TELA
2. PBRO. LIC. FRANCISCO SNCHEZ ROMERO
3. PBRO. LIC. JESS DANIEL HERNNDEZ AHUACTZI
4. PBRO. RICARDO MENESES CUAHUTLE
5. PBRO. MANUEL ESTRADA CORONA
6. PBRO. LVARO MONARCA ACOCAL
7. PBRO. ELAS GONZLEZ NAVA
8. PBRO. ROLANDO CORONA ELIOSA
9. PBRO. JOS DE JESS XAHUENTITLA VILA
El Discpulo Misionero Ao 5, No. 60, Mayo 2017,
Publicacin mensual. Editado, Publicado y Distribuido
por la DICESIS DE TLAXCALA, A.R. Avenida Lardizbal
nmero 45, Colonia Centro, Tlaxcala, Tlax. C.P. 90000,
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la Publicacin: Allende # 33 San Pablo Apetatitln,
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Derecho expedida por INDAUTOR al uso exclusivo
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Revistas Ilustradas de la Secretaria de Gobernacin.
Impreso en los talleres de GRUPO INFAGN Web,
S.A. de C.V. con domicilio en Alcaiceria No 8, Col. Zona
Norte Central de Abastos, Delegacin Iztapalapa, C.P.
09040 Ciudad de Mxico; este nmero se termin de
imprimir el da 31 de Enero de 2017 con un tiraje de
10,000 ejemplares.
Todos los artculos son responsabilidad de quien los
escribe.
Queda prohibida la reproduccin total o parcial
de los contenidos e imgenes de la publicacin sin
previa autorizacin de la Dicesis de Tlaxcala.
En portada,
Nios Mrtires
de Tlaxcala.
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 44
La santidad no consiste en tal o cual prctica, sino en una
disposicin del corazn que nos hace humildes y pequeos
en los brazos de Dios (Santa Teresa de Lisieux).

#NiosMrtires Cristbal: Pasaron por Tlaxcala dos frailes dominicos,

1) La lucha contra la idolatra y la
afirmacin del nico Dios. As que hoy
nos vendra muy bien su mensaje ante la
llamada por el Papa francisco idolatra
del dinero al objeto que en lugar de que
se ocupe para servir, se diviniza y se pone
al hombre abajo de l y en dependencia del
mismo: tanto tienes, tanto vales hemos
llegado a afirmar.
2) La poligamia. Cristbal deca a su padre
que solo debera tener una sola esposa.
Hoy su mensaje nos llamara a la fidelidad
y respeto a la palabra de fidelidad dada a
una mujer o a un hombre delante de Dios
y fortalecer a la familia. Hasta de broma se
dice que los nicos hombres fieles son los
fieles difuntos.
3) La embriaguez. En aquel tiempo era el
pulque, hoy hay formas de adicciones que
esclavizan al hombre, que lo embrutecen
y lo degradan. Alcohol, drogas, sexo, se
han convertido en las formas nuevas de
adiccin o de embriaguez.
Antonio y Juan
uno de nombre Bernardino Minaya y
solicitaron al guardin del convento,
Fray Martn de Valencia a unos nios que
les ayudaran en la evangelizacin. Con
mucho pesar Fray Martn les propuso a
OBISPO
los nios y tres aceptaron: Antonio, Juan
y Diego. El fraile les habl de los peligros
que enfrentaran y ellos contestaron con
decisin que as como San Pedro haba
sido crucificado y San Pablo decapitado y
San Bartolom desollado, si Dios se valiera
de sus vidas para el anuncio del evangelio
ellos estaran gustosos de hacerlo.
Llegando a la zona de Cuauhtinchan
acatando las rdenes de los religiosos
llegaban a los caseros y recogan las
imgenes de las divinidades. Un da que
no estaban los frailes, llegaron los nativos
y tomaron a Antonio y Juan y los apalearon
hasta matarlos, arrojando su cuerpo a un
barranco. Testigo de esto fue Diego que
logr esconderse y contemplar la escena,
misma que relat a los frailes. Los frailes
rescataron los cuerpos de los pequeos y
los llevaron al convento de Tepeaca para
darles sepultura.

Nios Santos
P. Ranulfo Rojas Bretn

Ya definida la fecha de canonizacin Evangelio y luego en distintas zonas de

de los tres nios mrtires tlaxcaltecas,
Cristbal, Antonio y Juan, ceremonia
que se realizar el prximo domingo 15
de octubre, en la ciudad de Roma Italia,
quedan muchas reflexiones acerca de
su importancia y trascendencia para la
iglesia y de manera especial para Tlaxcala
cuna de ellos.
El martirio es una de las acciones ms
respetadas en el santoral de la Iglesia, el
hecho de que alguien tenga convicciones
tan firmes que lo lleven a vivir con valores
y a morir por ellos, en s, es ya una grandeza
digna de alabar, y, esto sea en cualquier
mbito de la vida. As, es digno de alabar
el que alguien muera dando la vida por su
patria, por la ciencia, por la cultura, por
su familia y tambin lo es, por la religin.
El martirologio catlico es abundante.
Muchos han muerto en las distintas
persecuciones y casi en todas las regiones
del mundo. Los primeros mrtires de la
iglesia se dieron en las mismas tierras del
Asia y de mayor repercusin los martirios
sufridos en el imperio romano en los que
se cuentan los mismos Apstoles, Pedro y
Pablo.
En Amrica no es la excepcin y apenas
llegado el evangelio a estas tierras, los frailes
tuvieron el tino de fundar una escuela para
que los nios de los principales tuvieran
una formacin religiosa y cultural que les
permitiera transformar sus comunidades.
Fruto de esa primera escuela franciscana
fueron los nios Cristbal, Antonio y Juan.
Cristbal
Cristbal, hijo del el Cacique de
Atlihuetzia, Acxotecatl Cocomitzi, asisti
a la primera escuela franciscana que se
erigi en Ocotelulco en las Casas del
Cacique Maxixcatzin, ah se form en las
artes y en la cultura espaola y por supuesto
en la religin catlica, pidi el bautismo y
recibi el nombre de Cristbal. Tres cosas
ocuparon la accin apostlica de

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 No entones las alabanzas divinas slo con la
voz, acompaa tambin la voz con las obras
(San Agustn)
Leyes de la Iglesia
No existe divorcio
en la Iglesia
Pbro. Lic. Netzahualcoyotl
H Xochitiotzin Ortega.
En Facebook y en youtube:
PadreNetza H Xochitiotzin Ortega.
Puede uno divorciarse por la Iglesia? Son
muchas las ocasiones que me han hecho esta
pregunta. Y la hacen porque en las noticias
han visto divorcios catlicos de famosos o
anulaciones matrimoniales catlicas Mi
respuesta de acuerdo con la doctrina de la
Iglesia catlica- ha sido y ser siempre NO
EXISTE DIVORCIO EN LA IGLESIA, tam-
poco existen anulaciones al matrimonio.
Las enseanzas de nuestra fe hacen presente
la afirmacin de Jess: lo que Dios ha unido
que no lo separe el hombre El matrimonio
catlico es uno e indisoluble porque es sagra-
do.
Aclaremos ideas Qu es un divorcio? Qu
es una anulacin? divorciar significa que pri-
mero se realiza una unin y luego se rompe
esa unin. La anulacin indica que primero
se realiza esa unin y luego se borra. En la
Iglesia catlica cuando existe el matrimonio
no puede ser roto o borrado.
Entonces Qu es lo que sucede en esas se-
paraciones matrimoniales de catlicos que se
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 5
5
do una persona ya casada por la Iglesia
una primera vez se traslada a otra ciu-
dad, vive otro noviazgo tramita con
engaos y realiza otro matrimonio por
la Iglesia. Aunque todos vean que se
cas esa segunda vez- por la Iglesia
Ese segundo matrimonio existi ante
Dios? Ciertamente que no! Pues a Dios
no se le puede engaar.
Podramos poner diferentes ejemplos de
casos donde las circunstancias del ma-
trimonio hacen que no exista el con-
tratoaunque todo por fuera parezca que
si- A esto lo llama la Iglesia nulidad
matrimonial y cuando alguien quiere
aclarar si su matrimonio existi o no,
entonces se deber iniciar ante el tribu-
nal de la Iglesia un proceso judicial para
esclarecer si se dieron las circunstancias
que determinaron la inexistencia del ma-
trimonio.
En Facebook y en youtube: PadreNetza
H Xochitiotzin Ortega. Pgina personal
de internet: http://padrenetzacomparte.
blogspot.mx/ programa de radio por in-
ternet los viernes a las 8 de la noche por
medio de su misma pgina de internet.
han difundido por los medios de comuni-
cacin? Contino con un ejemplo que nos
puede servir para explicar lo que sucede
en algunos casos de separacin matrimo-
nial en la Iglesia: Un nio, hijo de un
gran millonario toma del escritorio de su
pap un gran fajo de billetes, va a un con-
cesionario de automviles donde compra
el auto de sus sueos paga en efectivo y
hasta le entregan la factura! La pregunta
es Ese contrato existi? Evidentemente
todos respondemos que no existi el con-
trato, pues la razn es muy evidente: un
nio no est capacitado legalmente para
hacer ese tipo de contratos un adulto
no puede aceptar ese tipo de contratos y
todo lo que se realiz ni siquiera existe
legalmente por ello si no existe contrato
no podemos proponer que se deber rom-
per o se quiera borrar, sencillamente no
existi
Como explicamos con el ejemplo del
nio, tambin pueden existir casos ma-
trimoniales donde no haya existido esa
unin ante Dios, porque alguno de los
contrayentes no poda o no quera reali-
zar su compromiso como Dios manda.
Pongamos un ejemplo muy claro de la
inexistencia de un matrimonio: Cuan-
28/04/17 15:07
 66
Primera aparicin del Arcngel San Miguel
Por el siglo XVII, en el ao 1631, un 25 de abril,
el joven indgena Diego de San Lzaro, de unos 17
aos de edad, y que era de los primeros de la zona
convertidos al cristianismo, estaba en una procesin
por el da de San Marcos.
Iba del pueblo de San Bernab a Nativitas y se le
apareci el Arcngel Miguel a l solo, sin que nadie
ms lo notara, y le dijo:
Yo Soy San Miguel Arcngel.
. Diego, que tena aproximadamente 17 aos.
Y he venido a decirte que es Voluntad de
Dios y Ma que le digas a los habitantes de
esta villa y de sus alrededores.
Que en la barranca compuesta de dos
montaas y frente a ese lugar encontrarn
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 6
Aquellos cuyos corazones son puros,
son el Templo del Espritu Santo
(Santa Luca)
una fuente milagrosa de agua que sanar
todas las enfermedades.
.
Est debajo de un gran peasco.
.
No dudes lo que te digo y no olvides lo que
te mando hacer.
Esta aparicin sera la primera de las tres
que realiz ese mismo ao el Arcngel a
Actualmente, el Santuario de San Miguel
del Milagro se encuentra en el poblado
del mismo nombre, en el municipio de
Natvitas.
Las festividades en san Miguel de
Milagro relacionadas con San Miguel
Arcngel son 29 de septiembre, Fiesta
de San Miguel Arcngel.
El 25 de abril y 8 de mayo, fecha
de las apariciones de este arcngel
respectivamente en Tlaxcala (Mxico)
y el monte Gargano (Italia).
28/04/17 15:07
 Deja la tristeza para aquellos que estn
en el mundo, los que trabajamos para Dios
debemos estar alegres (San Leonardo)
Espiritualidad
La Virgen Mara,
Madre de Misericordia
Pbro. lvaro Monarca Acocal
El 10 de mayo los buenos hijos festejan a
la mujer que con cario le dicen mam ser la Madre de Dios. Mara en un modo
o Madre, sin duda, una ocasin especial
para acordarnos en festejar a nuestra Madre
espiritual, me refiero a la Virgen Mara,
Madre de Cristo y Madre de la Iglesia. Al
mismo tiempo resaltar su vida de testimonio
como Madre de Misericordia.
La etimologa de la palabra misericordia,
indica tener el corazn conmovido por
la miseria ajena. La misericordia es la
compasin o piedad delante de cualquier
sufrimiento, desgracia, destruccin,
principalmente por aquel que ha cado en
pecado.
El Papa San Juan Pablo II, en la Encclica
sobre la Misericordia Divina dice: este
amor misericordioso se manifiesta ante todo
en contacto con el mal moral y fsico (DM
9).
Jess expone el nuevo espritu del Reino
de Dios a travs de las Bienaventuranzas;
una de ellas dice: Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos alcanzaran
misericordia (Mt 5,7). La misericordia es
la expresin concreta de hacer obras buenas
siendo fieles al amor Dios (cfr. Mt 25, 35-
36).
La Virgen Mara ha experimentado
misericordia
La Virgen Mara representa la verdadera
bienaventuranza al experimentar la
misericordia de Dios cuando se sinti mirada
con amor y salvada: canta el Magnficat, por
ejemplo, esta estrofa: porque ha puesto
los ojos en la humildad de su esclava, por
eso desde ahora todas las generaciones me
llamarn bienaventurada (Lc 1, 48).
La Virgen Mara es objeto privilegiado de
misericordia de parte del Seor, porque
desde que fue concebida no acarre el pecado
original, es excepcionalmente redimida.
Ella es la Inmaculada Concepcin.
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La Santsima Mara es tambin la llena de
gracia, de toda la gracia que necesita para
particular y excepcional, como ningn otro,
ha experimentado la misericordia (San Juan
Pablo II, Dives in misericordia, 9).
Nuestra Madre Mara expresa misericordia
Santa Mara Madre y Virgen es modelo de
misericordia, esta actitud se puede comprobar
en algunos pasajes del Evangelio:
* Da su consentimiento para ser Madre del
Redentor y Salvador al concebir y dar a luz a
Jesucristo su Hijo a quin le ofrece educacin,
amor, cario y ternura (cfr. Lc 2,51-52).
* Cuando visita a su prima Isabel, para
ayudarla durante sus ltimos meses de
embarazo y parto de su hijo Juan. Muy
bien lo dice el Papa Francisco: Ella es la
mujer sensible y servicial Adems aade,
El cristiano tiene Madre. Una madre que
le acompaa, le ayuda, le mira, le cuida
(Homila, 26 de marzo de 2013).
* En Can, es sensible a las necesidades de los
dems, lo mismo que dijo a los sirvientes en
Can de Galilea durante el banquete de bodas,
nos lo dice ahora: Haced lo que l os diga
(Jn 2, 5).
* Mara Virgen siendo Madre acompaa a su
Hijo en su misterio Pascual: pasin, muerte y
resurreccin. Evidentemente perdona a Pedro
que niega a su Hijo, y tambin a Judas el
traidor y a quienes lo crucificaron.
* Mara es Mater misericordiae porque al pie
de la Cruz, Jess, rostro misericordioso del
Padre, le confa su Iglesia cuando acepta a
Juan como hijo: se convirti en madre de los
discpulos de Cristo, Madre de la Iglesia y de
toda la humanidad (San Juan Pablo II, en el
rezo del Regina Coeli del Domingo 22 de
abril de 2001).
En Mara triunfa la Misericordia. Por eso, es
privilegiadamente asunta al Cielo en cuerpo
y alma, y coronada Reina y Madre de
Misericordia(Fr. Carlos Lled Lpez O.P.)
me concedas a m que yo verdaderamente
Madre de Misericordia nos invita a ser
misericordiosos
Ciertamente en la vida de la Santsima
Virgen Mara se puede encortar diversas
virtudes que manifiestan misericordia las
cuales debemos imitar, y nos orientan al
Evangelio y as alcanzar la santidad como
cuerpo mstico de Cristo.
Para vivir esta bienaventuranza los creyentes
son invitados, como a Mara, a tener una
actitud misericordiosa para manifestar
la bondad infinita de Dios a favor de su
pueblo, y no nos veamos desnudos y pobres
de experimentar y ofrecer misericordia.
Madre de Misericordia para la Iglesia de
Cristo
Mara es Madre de Misericordia
proyectando su amor sobre Cristo. Y con
ternura lo sigue proyectando sobre la
Iglesia, Cuerpo mstico de Jesucristo, es
7
decir, sobre nosotros hijos pecadores que
todava peregrinamos y nos hayamos
en peligro y ansiedad hasta que seamos
conducidos a la patria bienaventurada
(cfr. LG 62).
En su misericordia de Madre uno
encuentra amparo, consuelo y refugio.
Bajo su intercesin que acompaa al
hombre en su conversin, lo sostiene y
protege para que se dirija a Dios con un
corazn nuevo (Ez 36,26).
Que nunca falte a ningn hombre que
sufre un corazn de Madre vigilante
y piadosa, una presencia de ternura y
consolacin. Que todo hijo reconozca a
su Madre y toda madre acompae a su
hijo en el arduo camino de la vida con
fidelidad tal, que no se detenga ni siquiera
ante el extremo del sacrificio (Madre
Anna Maria Canopi).
Las peregrinaciones a los santuarios
en que se venera a Mara Santsima es
testimonio constante del afecto que le
tenemos como cristianos.
A Mara se le ama con amor con amor
de hijo, como dice San Anselmo: Jess
Hijo bueno, yo te pido, por el amor con
que amas a tu Madre, que como t la amas
y quieres verdaderamente que sea amada,
la ame. Oh buena Madre!, te ruego que,
por el amor con que amas a tu Hijo, como
t sabes amar y quieres que sea amado, me
alcances que yo verdaderamente le ame
(Dr. Pbro. Vicente Martnez Blat, Dichosa
Tu, Mara, pg. 115).
Desde hace siglos la Iglesia invoca
con fervor a Mara como Madre de
Misericordia, cantando la Salve:
Dios te salve, Reina y Madre de
misericordia, vida, dulzura y esperanza
nuestra; Dios te salve. A ti llamamos los
desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos,
gimiendo y llorando en este valle de
lgrimas. Ea, pues, Seora, abogada
nuestra, vuelve a nosotros esos tus
ojos misericordiosos; y despus de este
destierro, mustranos a Jess, fruto
bendito de tu vientre.
Oh, clementsima, oh piadosa, oh dulce
Virgen Mara!
28/04/17 15:07

88
Historia
La Ctedra de San Pedro
Segunda parte
Pbro. Lic. Hugo de la Rosa Flores
FUNDAMENTO HISTRICO
Ya el Concilio Ecumnico de Florencia (1438-
1445) defini como Verdad de Fe, que debe ser
creda por todos los fieles de Cristo, que la San-
ta Sede Apostlica y el Romano Pontfice tienen
el Primado sobre todo el orbe de la Tierra, y que
el mismo Romano Pontfice es sucesor del bien-
aventurado Pedro, Prncipe de los Apstoles, y
que es verdadero Vicario de Cristo, cabeza de toda
la Iglesia, y Padre y maestro de todos los cristia-
nos; y que a l, en el bienaventurado Pedro, le ha
sido dada, por nuestro Seor Jesucristo, plena po-
testad para apacentar, regir y gobernar la Iglesia
Universal...
La fe en la sucesin apostlica y en el ministerio
petrino del papa es tomada por la Iglesia como
fundamento de la infalibilidad de que Cristo re-
visti a Pedro, a fin de que pueda confirmar a sus
hermanos en la Fe.
Los Concilios de Constantinopla IV (s. IX), de
Lyon II (s. XIII) y el mencionado de Florencia
(s. XV) ensearon y sostuvieron la doctrina de la
primaca del papa como sucesor de Pedro, tam-
bin en su funcin de mostrar la verdad cristiana,
y confesaron por tanto su creencia en la infalibili-
dad del romano pontfice.
Durante el Concilio Vaticano I tanto los padres
conciliares y telogos catlicos examinaron todas
las verdades ex cathedra declaradas por un Papa
a lo largo de la historia. Haber encontrado una
declaracin ex cathedra que se hubiese mostrado
claramente falsa al pasar el tiempo habra sido un
argumento determinante para cerrar la discusin
ya que la Tradicin mostrara la incompatibilidad
de la infalibilidad papal.
Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de los te-
logos, de los padres conciliares y de enemigos del
dogma, no pudo encontrarse ningn ejemplo en
toda la historia de la Iglesia Catlica de una de-
claracin ex cathedra que el tiempo hubiese mos-
trado errada.
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 8
Da lo que tienes para que
merezcas recibir lo que te falta
(San Agustn)
DESPUES DE LA DEFINICIN. puede deducir de las escrituras la infalibilidad No perdamos de vista que son dogmas
papal. de fe que aunque racionales no se pue-
Un papa demanda su infalibilidad cuando den someter tcitamente a la razn, lo que
proclama un dogma. Desde 1870 solo se ha La respuesta de la Santa Sede lleg en 1980, equivaldra arruinar la fe que sin duda es
proclamado un dogma, el de la Asuncin de la y fue dada por el entonces cardenal Joseph un conocimiento ms perfecto y comple-
Virgen Mara, que fue proclamado por el papa Ratzinger, prefecto de la Congregacin para mentario a la razn. Creen acaso que el
Po XII el 1 de noviembre de 1950, previa la Doctrina de la Fe (posteriormente papa Be- espritu santo ha fallado en su misin per-
consulta con los obispos del mundo. nedicto XVI), quien prohibi a Hans Kng se- mitiendo que las iglesias locales incurran
guir enseando Teologa catlica. en el error?. (Tertuliano).
Aunque el tema es discutido hoy, cuando un
papa canoniza a una persona reconociendo su
santidad, tambin acta su infalibilidad.
CRTICAS A LA INFALIBILIDAD
Un dogma de la religin catlica, como otras
concepciones ideolgicas o filosficas, es de-
batido en el seno de la Iglesia, defendido por
unos y rechazado por otros.
La infalibilidad del papa, en la historia y hoy
; ha sido fuertemente cuestionada. Ya en su
tiempo se manifestaron intensamente en con-
tra. En la propia trastienda del Concilio Vati-
cano I, antes de que Po IX lograra la defini-
cin de este dogma en 1870 se dieron grande
debates.
Hay que destacar que algunos de los que se
mostraron contrarios, como es el caso de
Lord Acton, catlico e historiador de presti-
gio, lo hicieron por razones polticas, es de-
cir, que creyendo en el dogma pensaron que
su promulgacin no convena para la Iglesia
en aquel momento, e hicieron lo posible para
evitarlo. Podra hacer al catolicismo parecer
ridculo. Los no catlicos toman este dogma
como ejemplo de lo que ven como arrogancia
de la Iglesia y falta de sentido comn y re-
chazan el dogma de la infalibilidad. Pablo VI
declar: esa discrepancia es sin duda el ms
grave obstculo en la ruta ecumnica.
Pero tambin algunos catlicos, como el te-
logo Hans Kng o el historiador Garry Wills,
han cuestionado a la Santa Sede por haber de-
finido y seguir manteniendo como dogma algo
que fuera de la Iglesia es visto como negativo.
Hans Kng, publicara un libro titulado In-
falible? Una pregunta. En el que rechaza la
infalibilidad pontificia. Kng aduce que no se
28/04/17 15:07
 9
El que huye de la oracin, huye de todo lo
que es bueno (San Juan de la Cruz)

La vida, un Don de Dios

Pbro. Sergio George Prez

La vida es un bien, y el ms alto en el orden

natural. Es posible que haya quienes alguna
vez consideren como un mal, como una
desgracia, el haber nacido, pero esto no es ms
que, o un sentimiento pasajero, o un sntoma de
enfermedad, o una consecuencia de la injusticia
de los dems. En condiciones normales, que son
las ordinarias, la vida es considera por todos
como un bien, un gran bien: si no hubiramos
vivido habramos permanecido en la nada, en
la ms absoluta ausencia de la realidad; si se
piensa un poco ms, advertimos que, adems, la
vida es un don, un regalo; nadie se da la vida a
s mismo: esta verdad elemental no es, por eso,
menos profunda. Nuestra vida es un don que
hemos recibido.
Slo Dios es dueo y Seor de la vida
Slo Dios da la vida; slo Dios puede tomarla.
En efecto, la vida y la salud son dones gratuitos
de Dios, bienes que no nos pertenecen: slo
Dios es dueo absoluto y, por eso, no podemos
disponer de ellos a nuestro antojo.
En el libro del Gnesis se relata un episodio
triste y doloroso: la historia de Can y Abel (Gen
4, 1 16).
Ambos hermanos ofrecan sacrificios, pero
Can ofreca lo peor, mientras Abel ofreca a
Dios los mejores corderos de su rebao. Por eso
el sacrificio de Can no suba al cielo y la de
su hermano era agradable a Dios. Can sinti
envidia de su hermano, lo invit a pasear por el
campo y con una quijada de burro lo mat.
Qu es la farmacodependencia?
La farmacodependencia tiene lugar cuando
una persona necesita consumir uno o ms
medicamentos para actuar normalmente. Una
persona puede padecer una afeccin mdica,
como presin arterial elevada o dolor crnico,
para la cual deba tomar medicamentos a fin
de mantener su calidad de vida. Si bien esta
situacin podra considerarse una forma de
farmacodependencia, probablemente no
represente un problema. Sin embargo, esta
dependencia se convierte en un motivo de
preocupacin mdica cuando la persona
consume drogas ilegales o medicamentos
recetados en forma excesiva. La
farmacodependencia no lo es lo mismo que
la drogadiccin, ya que la segunda se utiliza
para daar al cuerpo mismo mientras que la
primera es por razones mdicas.
El consumo excesivo intermitente puede
convertirse en una dependencia. A la larga,
la persona no puede llevar una vida normal
si no consume el medicamento. Para superar
la tolerancia que acompaa al consumo
regular, el usuario puede consumir dosis cada
vez mayores u otros tipos de medicamentos.
Otro pecado que puede daar al cuerpo es:
el suicidio.
El suicidio consiste en la destruccin de la
propia vida.
Cada cual es responsable de su vida
delante de Dios que se la ha dado. l
sigue siendo su soberano Dueo. Nosotros
estamos obligados a recibirla con gratitud
y a conservarla para su
honor y para la salvacin de nuestras almas.
Somos administradores y no propietarios
de la vida que Dios nos ha confiado
(Catecismo, n. 2280)
El suicidio puede ser:
a) Directo, resultante de una accin que
busca una finalidad (p. ej. dndose un tiro).
Es siempre pecado gravsimo, pues no slo
se atenta contra un derecho divino Dios
es el Dueo de la vida , sino que, con ese
acto, el suicida compromete su destino
eterno;
b) Indirecto, resultado no de la directa
accin occisiva contra uno mismo,
sino de ponerse en situacin voluntaria
e imprudente, que puede ocasionar
la perdida de la vida (p. ej., manejar
imprudentemente el automvil o
ciertas prcticas arriesgadas).
Dios nos ha hecho libres, pero a travs
de esa libertad quiere que respetemos
nuestro cuerpo que es lo ms valiosos
que tenemos, amarse a uno mismo,
como lo dice el Evangelio de Lucas
Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda
tu fuerza, y con toda tu mente, y a tu
prjimo como a ti mismo (Lc 10, 27).

Dios le ech en cara su delito y maldijo a Can

por haber matado a su hermano, la sangre
de Abel grit venganza ante Dios y Can fue
condenado a andar errante durante el resto de su
vida, con el alma llena de remordimientos.

Por lo tanto cules son los deberes en relacin

con la propia vida?

Siendo el hombre tan slo receptor y no

autor de su propia vida, tiene obligacin
de responder en justicia de ese beneficio
recibido. En concreto, debe no slo conservar
su existencia, sino tambin desarrollar las
capacidades personales que con ella recibi.

Por lo que el amor y el respeto al propio cuerpo

nos lleva al estudio de algunos pecados que
pueden daar nuestro cuerpo, como por ejemplo
la farmacodependencia.

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 9 28/04/17 15:07

 10
Santoral
San Beda
Venerable
Presbtero y doctor de la Iglesia
(672-735)
Sem. Juan Carlos Rodrguez Viveros
Beda naci dentro de una familia humilde, qued hurfano
de ambos padres a la edad de siete aos. A la muerte de sus
padres fue llevado a un monasterio por sus parientes ms cer-
canos y fue presentado al abad. De esta manera Beda se libr
de ser esclavo de cualquier persona que lo tratara mal y se
asegur al mismo tiempo una digna formacin humana y cris-
tiana. El nio encontr en el monasterio al que sera su padre,
el abad. Beda a los diez aos ya formaba parte del monasterio
y poco a poco se fue enriqueciendo de las artes que dicho
monasterio cultivaba. Beda se dedic al estudio intensamente
de la Sagrada Escritura, a la observacin de la regla del mo-
nasterio, al canto litrgico, y adems se apasionaba por apren-
der, ensear y escribir. Fue ordenado dicono a los diecinueve
aos, sacerdote a los treinta. Beda fue un autntico monje en-
tregado al estudio de la Palabra de Dios, aprendi hebreo, se
cultiv asiduamente en el estudio de los Padres de la Iglesia, y
de los clsicos griegos y latinos, aprendi teologa, gramtica,
poesa, matemticas, y ciencias naturales. Fue un gran copis-
ta, bajo su direccin se realizaron tres copias del cdice de la
Biblia que tradujo San Jernimo del hebreo y griego al latn.
Beda fue admirado siempre por llevar una vida santa, humilde
y honesta, en sus escritos resaltan siempre las citaciones de su
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 10
pensamiento para evitar as que le fueran a l atribuidas
importantes reflexiones teolgicas. De los santos padres
ms amados por l tenemos a San Agustn, San Ambro-
sio, San Jernimo y San Gregorio Magno. La obra que
lo hizo famoso fue Historia eclesistica de los Anglos,
un trabajo que los estudiosos retienen insuperable en su
gnero por el sentido histrico, por informaciones que ja-
ms hubiramos conocido por otras fuentes. Al final de
sus das, enfermo trascurra el tiempo en su celda y conti-
nuaba como siempre a rezar y a ensear, dictando leccio-
nes al discpulo que lo asista. Lleg el da en el que Dios
llamara a este fiel servidor, el cual se despidi regalando
sus sencillas pertenencias a los monjes de su monasterio y
con las siguientes palabras en su boca: he vivido mucho
y el piadoso Juez ha complacido bien mi vida, ha llegado
el momento de desatar las velas, porque deseo morir y
estar con Cristo, de hecho, mi alma ver a Cristo, mi rey, en
su esplendor; Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu San-
to. Despus de haber nombrado al Espritu Santo exhal
el ltimo suspiro aquel que haba glorificado a Dios en la
tierra con su canto y con su sabidura, tena sesenta y tres
aos de los cuales cincuenta y seis vivi en el monasterio,
era el cinco de mayo del 735.
Quiero ser slo un
pobre fraile que reza
(San Pio de Pietrelcina)
Hacia la
animacin
Bblica de la
Pastoral
LA FE ES LA RESPUESTA A UNA PALABRA QUE
INTERPELA PERSONALMENTE, A UN T QUE NOS
LLAMA POR NUESTRO NOMBRE.
PAPA FRANCISCO. LF.8
La importancia y centralidad de la palabra de Dios en la Vida
y Actividad de la Iglesia, nunca ha desfallecido, lo atestiguan
las variadas formas en que se expresa la Historia Bblica:
Pintura, Escultura, Msica Sacra, Las letras, La liturgia, Ar-
tesacro etc. Sin embargo, al final del siglo XIX y principios
del XX, con su revuelo a Nivel Bblico y Teolgico trajeron
muchos cambios de perspectivas. En ambientes protestantes
la Biblia era lo normal, telogos y fieles ya se identificaban
con su Biblia Bajo el Brazo. No as en la Iglesia Catlica
haba cierto recelo en poner la Sagrada Escritura en manos del
pueblo quiz por eso de la Libre Interpretacin, de Sola
Escritura que propona la reforma. Al tiempo se senta que
era urgente responder a ciertos abusos resultado de utilizar
en exceso a los llamados Mtodos Histricos -Crticos. As
surgieron varios documentos magisteriales importantes y la
posibilidad de estudios exegticos ms profundos en las uni-
versidades catlicas.
El siglo XX llego con muchas iniciativas y muy pronto co-
menz a hablarse de APOSTOLADO BBLICO, que quera
hacer llegar a los fieles y en lenguas vernculas la Sagrada
Biblia, especialmente el Nuevo Testamento.
Se comenzaba a leer y estudiar en las parroquias y colegios.
Pero fue despus del Concilio Vat. II. Cuando se empez de
manera especfica a hablar de PASTORAL BBLICA. Naci
como una de las ramas de la Pastoral de la Iglesia, al lado de
ellas y con el mismo propsito de responder a los retos del
momento con una labor organizada y diversificada.
El fin, el mismo, la difusin del texto Bblico por medio de
cursos y otras experiencias para suscitar el conocimiento y el
amor a la Palabra de Dios.
Sin embargo, es fcil notar que, con respecto a todas las pas-
torales, La Sagrada Escritura tiene una transversalidad que no
tiene ninguna de Ellas. La conciencia de la Iglesia es que la
palabra de Dios ocupa un puesto nico en su vida (D.V.21)
Continuar...
Comisin Animacin Bblica Diocesana.
28/04/17 15:07
 Sin temor y sin dudas come el Cuerpo,
bebe la Sangre (de Cristo), si deseas la
vida (San Gregorio Nacianceno) 11
Palabra de Vida

Luces del ayer -

Enfrentando crisis
Pbro. Lic. Felipe Cuamatzi Cano
Cuando una persona enfrenta una situacin
difcil, busca el modo de superarla. Los ani-
malitos, enfrentados a problemas, dan mues-
tras de un maravilloso ingenio para salir de
una trampa, obtener alimento o superar a sus
contrarios. El ser humano, ante una situacin
difcil, se detiene a pensar, discurre manio-
bras, realiza intentos para superar la dificul-
tad que le impide seguir adelante.
El libro de Los Hechos de los Apstoles re-
fiere que los atenienses, en la poca de San
Pablo, gozaban debatiendo en la plaza de la
ciudad. Les encantaba reflexionar y exponer
los resultados de sus reflexiones ante los de-
ms pensadores. Los filsofos, es decir, los
amigos de la sabidura, exponan su pensa-
miento, debatan, defendan sus puntos de
vista y perfeccionaban sus conocimientos,
as los sabios se hacan ms sabios, su retri- sadores griegos nadie les prohiba pensar
ca se perfeccionaba; la dialctica, entendida
como el arte de disputar en la palestra del co-
nocimiento, alcanzaba niveles cada vez ms
altos. Bregando continuamente en estos ru-
bros, la cultura general de los griegos creca
continuamente y al mismo tiempo que creca
el nivel cultural y cientfico del pueblo, se
perfeccionaban los grandes maestros del
pensamiento. Los reyes tambin se vean
beneficiados por la gran cantidad de aportes
que continuamente reciban del trabajo in-
telectual de los sabios que disputaban en el
gora, es decir, la plaza pblica. Las bases
de la cultura occidental surgieron entre los
griegos. Sus pensadores incursionaron en
los ms variados campos del pensamiento y
de la actividad humana en general. Hablaron
del ser humano, del mundo, la religin, la
guerra, la economa, los diferentes modos de
gobierno, las ciencias, el arte, etc. Esa varie-
dad de temas de estudio y de pensadores ge-
neraron una enorme riqueza cultural y cien-
tfica. A diferencia de lo que ha sucedido en
otras pocas, en las que a algunos miembros
de la comunidad se les prohbe expresar sus
opiniones o tratar ciertos temas, a los pen-
Iglesia catlica se ha hecho presente con
ni expresar sus opiniones. Nosotros somos
muy modernos, pero no faltan quienes an
hoy, creen tener el derecho de prohibir a
ciertos pensadores expresar libremente sus
opiniones. Esto empobrece a la sociedad,
porque nadie lo sabe todo.
En Espaa, en el siglo sexto, el rey visigodo
Recaredo abraz la fe cristiana, descubri el
valor de la reflexin de la Iglesia y se con-
virti en un decidido promotor de las reu-
niones de estudio que despus seran cono-
cidas como Los Concilios de Toledo. Se
dio cuenta de la riqueza cultural de la Iglesia
y se dio a la tarea de apoyar esas reuniones
de estudio y discernimiento. El rey, envia-
ba un documento a los obispos reunidos en
concilio, llamado: Tomus regius, en ese
texto, propona algunos puntos para ser so-
metidos a la discusin de los sabios. De esa
manera, el monarca aprovechaba los frutos
de la labor intelectual, no solamente de los
sabios de la corte, sino de los distintos gru-
pos de intelectuales del reino, entre ellos, los
obispos.
En las diversas vicisitudes de la historia, la
hacer, pero no ser hora de participar
su doctrina y las reflexiones de sus mejo-
res mujeres y hombres, acompaando a la
humanidad. Tenemos el caso concreto de
los documentos del Concilio Vaticano II.
Muchos de los aportes contenidos en esos
documentos no han sido conocidos an por
la gran masa del pueblo cristiano y, si no
han sido conocidos,
menos han sido aprovechados, pero en
esos documentos tenemos luces para
iluminar los difciles momentos que en-
frentamos, por ejemplo, en cuanto a la
justicia social, los problemas del compor-
tamiento humano, inseguridad, guerras,
promocin humana y un verdaderamente
largo etctera.
Nuestra situacin es complicada; no veo
que haya una solucin simple para resol-
ver de manera fcil y automtica los pro-
blemas que enfrentamos. Al mismo tiem-
po, tengo la impresin de que muchos
nos hemos desatendido de los problemas
sociales. Cada uno se dedica a lo suyo y
confa en que el grupo al frente sabr qu
de manera ms directa? Podramos vivir
mejor. Hay mucha gente preparada que
tiene mucho que aportar. Las luces de los
sabios y prudentes son una riqueza que
no siempre hemos sabido valorar ni apro-
vechar para el bien de nuestra patria.

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12
12
Especial
Pbro. Dr. Rubn Rodrguez Balderas
UN ACONTECIMIENTO DE
TRASCENDENCIA UNIVERSAL
1. LOS PROCESOS DE CANONIZACIN EN LA
IGLESIA
La canonizacin de un cristiano ha sido siempre una
declaracin de suma importancia. Ya en los primeros
siglos, el pueblo de Dios consider santos solamente
a quienes hubieran vivido plenamente su fidelidad a
Cristo. Por ello, la inmensa mayora de los primeros
santos fueron los mrtires que derramaron su sangre
por Jess.
Pronto, la valoracin de la santidad de un fiel se reser-
v a los obispos. Y a partir del ao 1634, el Papa Ur-
bano VIII estableci que quedaba reservada al Papa.
Desde entonces todos los procesos de Beatificacin y
Canonizacin se hacen en Roma.
Para llevar a cabo un Proceso, se pide al obispo dio-
cesano que enve a Roma su peticin formal a la Con-
gregacin para las Causas de los Santos, acompaada
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 12
Protomrtires d
Patronos de la ni El Papa Francisco aprueba la Canonizacin
de un estudio lo ms completo posible, que incluye: a)
Los testimonios histricos sobre la vida y obra de los
candidatos; b) los testimonios de la devocin que el
pueblo de Dios les profesa: imgenes, peticin y agra-
decimiento de favores, altares, templos y santuarios
dedicados a ellos, c) favores extraordinarios que Dios
ha realizado por su intercesin, d) repercusin que han
tenido en la vida civil (cultura, arte, ciencia).
Cuando el obispo pide a la Santa Sede la Beatificacin,
deber demostrarse que los cuatro requisitos anterio-
res se cumplen en el mbito de la Dicesis. Y cuan-
do solicita la Canonizacin, esa demostracin deber
abarcar tambin el pas entero y otros pases. Para reu-
nir y ordenar toda esa informacin, y enviarla a Roma,
el obispo debe nombrar una Comisin Diocesana Pro
Beatificacin o Pro Canonizacin.
2. 1977-2017. LOS PROCESOS DE BEATIFICA-
CIN Y CANONIZACIN DE CRISTOBALITO,
ANTONIO Y JUAN
En 1977 Don Luis Munive y Escobar inici las ges-
tiones para promover el Proceso de Beatificacin. Re-
cientemente encontramos una carpeta llena de ms de
cien documentos que muestran esa hermosa historia
de Cristo Resucitado en m
que culmin con la Beatificacin el 6 de aumentando, y en 2016 fue
mayo de 1990, en la Baslica de Guadalu-
pe, por San Juan Pablo II. b) A partir del ao 2015,
15 libros en que los fieles
Desde 1990 hasta 2016, a lo largo de 26 y agradecieron los favores
aos, diversas Comisiones se ocuparon de de los Nios Mrtires. El
promover el conocimiento y la devocin revisado detenidamente u
a los Nios Mrtires. Una tarea que tene- con los siguientes resultad
mos pendiente es la de reconstruir quines de Huamantla 123; Casa
integraron esas Comisiones y qu accio- de Nuestra Seora de Oco
nes realizaron. Para conseguirlo, pedimos Loreto, Espaita 74; Parro
su valiosa ayuda a todos los que lean este 134; Parroquia de San Luc
escrito. de Santiago Michac 107; P
Tlaltelulco 85; Parroquia d
Al comenzar el ao 2009, Don Francisco 411 y Santuario en de los
Moreno Barrn inici las gestiones dioce- 615. En total 1674 peticion
sanas para iniciar el Proceso de Canoni- lugares.
zacin de los Beatos Nios. Y en noviem-
bre de 2015 pidi a la Congregacin para Adems de esos favores qu
las Causas de los Santos que abriera esa recibimos la informacin
Causa. Para ello, Don Francisco integr la 9 ocurridos en la misma
Comisin Pro-Canonizacin: con un Pre- Atihuetza, Huamantla, S
sidente (Padre Gabriel Alcantarilla Sn- Apetatitln, Tizatln y 3 e
chez), dos Secretarios (Licenciada Erika otras Dicesis (Puebla, Tul
Xolaltenco Tlatelpa q.e.p.d. y Seminarista Texas).
(actualmente Dicono Edgar Valladares
Rojas), tres asesores (Padre Toms Mo- En septiembre de 2016 se
rales del Razo, Maestro Hernn Prez y quias y colegios a escribir
Prez y Rafael Garca Snchez), un Vi- zacin de los Nios Mrt
cepostulador en Mxico (Padre Rubn pocos das se recogieron m
Rodrguez Balderas) y tres seminaristas
colaboradores (Norberto Molina, ahora El Seor Obispo ha impu
Dicono; Luis Antonio Prez y Guillermo mismo realiz otras import
Rivera Razo). cipales fueron: a) la Decla
tires (del 23 de septiembr
Cuando, a principios de 2016,
la Congregacin para las Cau-
sas de los Santos aprob la pe-
ticin del Seor Obispo, esa Congregacin nom-
br al Postulador: Fray Giovangiuseppe Califano
O.F.M. y al Vicepostulador en Roma: Fray Luis
Martn Rodrguez Muoz O.F.M.
3. 2016-2017: QUINCE MESES DE INTEN-
SO TRABAJO DEL PUEBLO DE DIOS,
DEL OBISPO Y LOS SACERDOTES, DE LA
COMISIN DIOCESANA Y DEL UFFICIO
POSTULAZIONE EN ROMA
Como siempre, el principal protagonista en la
historia de la Iglesia es el pueblo de Dios, los
fieles que con su fe y devocin mueven el Cora-
zn de Dios Misericordioso para que derrame sus
Gracias sobre nosotros, cada vez con mayor in-
tensidad. Algunas muestras de esa fe y devocin
de nuestro pueblo son:
a) Poco ms de 25,000 peregrinos que acudieron
al Santuario en Atlihuetza en el ao 2013, en 47
peregrinaciones. En los aos siguientes el nme-
ro de peregrinaciones y de peregrinos ha seguido
28/04/17 15:07
o en medio de la comunidad humana
de Amrica y
niez mexicana
acin de Cristobalito, Antonio y Juan
en 2016 fueron ms de 30,000.
ao 2015, se han recogido ms de
ue los fieles anotaron sus peticiones
los favores recibidos por intercesin
Mrtires. El Padre Toms Morales ha
idamente una parte de ese material,
tes resultados: Baslica de la Caridad
123; Casa de Ejercicios Espirituales
ora de Ocotln 11; Nuestra Seora de
a 74; Parroquia de San Agustn, Tlaxco
de San Lucas Tecopilco 114; Parroquia
chac 107; Parroquia de Santa Magdalena
Parroquia de Santo Toribio Xicohtzinco
o en de los Nios Mrtires en Atlihuetza
674 peticiones y agradecimientos en nueve
s favores que podramos llamar cotidianos,
nformacin de 13 favores extraordinarios:
la misma dicesis de Tlaxcala (Apizaco,
amantla, San Cosme Xalostoc, San Pablo
zatln y 3 en la Ciudad de Tlaxcala) y 4 en
Puebla, Tulancingo, Ciudad Jurez y El Paso,
de 2016 se invit a los nios de varias parro-
os a escribir al Papa Francisco pidiendo la Canoni-
Nios Mrtires. La respuesta fue extraordinaria: en
ecogieron ms de 1,500 cartas.
po ha impulsado todas estas acciones, y adems el
otras importantes gestiones personalmente. Las prin-
a) la Declaracin del Ao Jubilar de los Nios Mr-
e septiembre de 2014 al 14 de noviembre de 2015)
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 13
con motivo de los 500 aos del nacimiento
de Cristobalito, Antonio y Juan; b) la Declaracin del Ex-
convento de la Pursima Concepcin de Mara como Santuario de los
Nios Mrtires; c) la propuesta, en la Centsima Asamblea Plenaria del
Episcopado Mexicano, el 12 de noviembre de 2015, de proclamar a los
Nios como Patronos de la Niez Mexicana. Dicha propuesta fue apro-
bada por unanimidad ese mismo da, y confirmada en mayo de 2016 por
la Congregacin para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos;
d) en enero de 2016 entreg personalmente al Santo Padre Francisco, el
libro Beatos Nios de Tlaxcala Cristbal, Antonio y Juan, Protomrtires
de Amrica.
Todos los sacerdotes de la Dicesis de
Tlaxcala, cada uno desde su cargo y con sus
oraciones y trabajos, han impulsado la Cau-
sa de los Nios Mrtires, contribuyendo a
la consecucin de todo lo mencionado an-
teriormente: es imposible resumir aqu esas
oraciones y trabajos, slo Dios las conoce.
Adems, pusieron gran empeo en la rea-
lizacin de 7 Congresos Decanales en los
meses de enero a agosto de 2015.
Los 7 integrantes de la Comisin Diocesa-
na Pro-Canonizacin tambin hemos pro-
curado realizar profesionalmente la tarea
que se nos encomend. Ello permiti que
del 31 de enero de 2016 al 15 de enero de
2017 pudiramos enviar a la Oficina de la
Postulacin 25 correos que, en ms 300
pginas, incluyeron la abundante informa-
cin que recibimos desde Tlaxcala, Mxi-
co entero y otros pases.
En otro momento habr que relatar lo que
cada uno ha realizado, pero por ahora no
13
quiero dejar de mencionar a la Licenciada Erika Xolaltenco Tlatelpa,
quien el viernes 8 de julio de 2016 tuvo un grave accidente, justamente
despus de enviarme a las 11:18 de la noche un correo urgente que man-
dara a Roma al da siguiente. A pesar de todos los esfuerzos por salvarla,
el Seor decidi llevrsela el mircoles 13.
Debemos agradecer tambin el trabajo de los integrantes del Uffico Pos-
tulazione, en Roma. Trabajaron intensamente todo el material que les en-
viamos. El Postulador, Padre Califano, nos envi su correo nmero 22
(brevsimo pero muy significativo), el 12 de enero de 2017: La Positio
e consegnata! (La Positio ha sido entregada) a los Cardenales. Ellos la
estudiaron y dieron su veredicto positivo a mediados
del mes de marzo; y el jueves 23 el Papa Francisco
aprob la Canonizacin.
Con esta gran noticia, pareca terminado nuestro
trabajo. Sin embargo, en los ltimos meses hemos
recibido muchas nuevas informaciones, muy im-
portantes, que enviaremos tambin a Roma.
4. REPERCUSIN EN MXICO Y EN EL
MUNDO
Esta canonizacin nos ayudar a los mexica-
nos y a todos los latinoamericanos a revalorar
la grandeza de nuestros pueblos indgenas, que
tuvieron la sabidura de aceptar fervorosamente
el cristianismo, an cuando los cristianos no
los comprendieron a ellos
Es un reconocimiento del gran valor de las et-
nias mesoamericanas y de toda Amrica: su
riqusima civilizacin prehispnica, su nota-
ble fe precristiana y su pronta madurez cris-
tiana, que les llev hasta el martirio apenas
ocho aos despus de iniciada la evangeli-
zacin
Es un reconocimiento de las virtudes de
los nios mexicanos, que los convirtieron en
notables evangelizadores, como ya lo hicieron notar los primeros his-
toriadores europeos: fe, inteligencia, reciedumbre, valenta
Reivindicacin de Tlaxcala ante Mxico: los tlaxcaltecas no traicionaron
a Mxico, sino que fueron los primeros evangelizadores nativos, y quie-
nes iniciaron la mestiza nacin mexicana
5. QUEDA MUCHO POR HACER
Aunque todos pueblo de Dios, Obispo, Sacerdotes y Comisin Dioce-
sana Pro-Canonizacin hemos trabajado mucho, ahora que Dios nos ha
concedido la Canonizacin de los Nios tendremos que trabajar an ms,
pues hemos adquirido el compromiso, a travs de la intercesin de Cristo-
balito, Antonio y Juan, de seguir a Cristo con mayor fidelidad, ya no slo
en Tlaxcala y en Mxico, sino ante toda la Iglesia Universal.
Esa mayor fidelidad habr de notarse principalmente en nuestra vida ordi-
naria, tanto a nivel personal como familiar y social, como recordamos en
el artculo del mes de abril: 1) asegurando nuestra formacin; 2) llevando
una vida sacramental; 3) buscando nuestra santificacin; 4) viviendo el
discipulado; 5) y viviendo la misin, en nuestra Dicesis de Tlaxcala y,
desde Tlaxcala, a otros lugares de Mxico y del mundo entero.
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Jvenes
Grupo de
Pastoral Juvenil
Adonai
PASTORAL JUVENIL ADONAI
PARROQUIA DE SAN JOS TLAXCALA
Juanita Ramos Ramos
Coordinadora
La Pastoral Juvenil es la accin organizada de la Iglesia para
acompaar a los jvenes a descubrir, seguir y comprometerse
con Jesucristo y su mensaje para que, transformados en
hombres nuevos, e integrando su fe y su vida, se conviertan en
protagonistas de la civilizacin del amor.
Bajo esta ideologa es que se forma nuestro grupo de Pastoral
Juvenil de la Parroquia de San Jos, Tlaxcala ADONAI,
despus de ver el entusiasmo y la curiosidad que un grupo de
jvenes tuvieron al asistir a la velada en honor a los Nios
Mrtires de Tlaxcala el pasado 26 de septiembre de 2016, fue
la forma en que se concret la formacin de dicho grupo.
Actualmente el grupo se conforma de 14 integrantes
provenientes de las diferentes comunidades pertenecientes a la
Parroquia de San Jos, el Asesor del grupo es el Pbro. Manuel
Estrada Corona y cuentan con el apoyo de su Prroco, el Pbro.
Lic. Felipe Cuamatzi Cano. Aunque pequeo este grupo han
mostrado su gran entusiasmo de dar un nuevo y joven rostro
de Iglesia participando en actividades diocesanas, decanales y
parroquiales como son las siguientes:
27 de diciembre 2016 POSADA EN LA CASA
DEL MIGRANTE
Se llev a cabo en el municipio de Apizaco, logrado gracias
al apoyo de la comunidad parroquial quienes donaron ropa
abrigadora, zapatos, cobijas, productos de la canasta bsica y
apoyo econmico con el cual se logr compartir una cena para
las personas que se encontraban alojadas en dicho albergue,
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La Eucarista y la Virgen son las dos
columnas que han de sostener nuestras
vidas (San Juan Bosco)
junto con un momento de oracin y posteriormente
los jvenes convivieron y escucharon las diferentes
situaciones difciles que nuestros hermanos migrantes
sufren, ablandando los corazones de los jvenes que
lograron reflexionar despus de ver esta dura realidad.
5, 6 y 7 de enero 2017 VENTA DE ROSCAS
Una de las tradiciones de la cultura mexicana es la rosca
de reyes, por ese motivo el grupo de Pastoral Juvenil
junto con nuestro Asesor trabajamos para vender y lo
recaudado de la venta se don para la restauracin de
nuestro saln parroquial.
14 DE FEBRERO 2017 1RA FIESTA
VOCACIONAL EN HONOR AL NIO
MILAGROSO DE TLAXCALA
Viendo la necesidad de sacerdotes y religiosas se
organiz la fiesta vocacional a la imagen del Nio
Milagroso que se venera en nuestra Parroquia donde se
invit al Seminario y las religiosas que hay en nuestra
Dicesis.
VIERNES DE LA CARIDAD
Iluminados con el testimonio del Papa y siguiendo su
invitacin de callejear la fe, fuimos a compartir con
nuestros hermanos ms necesitados en el Hospital
General de Tlaxcala los viernes de cuaresma el pan y
la sal y orar por nuestros enfermos.
Estas son actividades que se han realizado en este
corto tiempo, con ayuda de nuestro Prroco, Asesor y
la Comunidad Parroquial, y con la esperanza de que
ms jvenes se unan a la Pastoral Juvenil.
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El odio, la envidia, la soberbia
ensucian la vida(Papa Francisco)
Mara Madre Virgen
y Abogada de Eva
Pbro. Tlahuicole Islas Hernndez
La presencia de la Virgen Mara en los padres de la Iglesia,
no presenta una exposicin sistemtica, encontramos
reflexiones sobre la figura de Mara y sobre especficos
puntos doctrinales. La reflexin mariana se desarroll al
explicar la encarnacin del Verbo, se cre desde el inicio
un ligamen entre Mara y Cristo a la luz del misterio de
la encarnacin, por eso el primer dogma definido es Mara
Madre de Dios, y enseguida la reflexin en comparacin con
Eva. La reflexin de Justino1, como representante de los
apologistas e Irineo de Lyon2, representante de la literatura
anti-hertica. He aqu nuestros dos puntos de reflexin.
Justino: Jess nace de Mara Virgen
Hemos sealado que la reflexin mariana inicia
estrechamente ligada a la cristologa, por eso en la Apologa
de Justino encontramos: Cuando nosotros decimos que
el Verbo, es el primognito de Dios, Jesucristo nuestro
maestro, ha estado generado sin intervencin carnal, y que
fue crucificado, muri, resucito, y subi al cielo, nada nuevo
presentamos delante aquellos que ustedes llaman hijos de
Zeus3. Nosotros predicamos que naci de una Virgen,
pero esto puede ser para ustedes comn con Perseo4. No
debe sorprender a nosotros cristianos la abundancia a la
mitologa griega, debido a que en la poca la cultura griega
se enseaba en las escuelas, y Justino deseaba demostrar la
semejanza con lo que ellos crean y aceptaban, pero no se
queda en la mitologa, pasa a la demostracin histrica, la
realidad que fue anunciada por los profetas, por eso dice: En
efecto, en los libros de los profetas hallamos de antemano
anunciado que Jess, nuestro Cristo, haba de venir, nacido
de una virgen, que haba de llegar a la edad viril y curar
toda enfermedad, debilidad, resucitar muertos, que haba
de ser enviado, y desconocido y crucificado, que morira y
resucitara y subira a los cielos, que es y se llama Hijo de
Dios5.
Y se habla de la sangre de la uva, para dar a entender que
el que habra de aparecer tendra ciertamente sangre, pero
no de semen humano, sino de virtud divina6, porque l fue
concebido, con virtud de Dios, por una virgen, descendencia
de Jacob, que fue padre de Jud, antepasados de los judos7.
Escuchen ahora cmo a su vez fue literalmente profetizado
por Isaas que Cristo haba de ser concebido por una Virgen,
las palabras son estas: mirad que una virgen concebir y
dar a luz un hijo y le pondrn por nombre Emanuel (Is
7, 14). Aclaremos las palabras de la profeca, cuando se
dice una virgen concebir significa que la concepcin sera
sin comercio carnal, pues de darse ste, ya no sera virgen,
sino que fue la virtud de Dios la que vino sobre la virgen
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15
a mi parecer, estos textos son suficientes para entender cmo
se inici la reflexin mariolgica siempre en referencia a la
encarnacin del Verbo. Es osada decir que en germen esta
ya predicando la virginidad y maternidad de Mara, pero la
expresin subrayada naci de una virgen, es ms que clara,
nacer implica filiacin respecto a una mujer que es madre, y
virginidad, no establece la temporalidad, por eso decimos,
Mara es virgen antes, en y despus del parto.
Irineo de Lyn: Advocata Evae
Ahora Irineo en su obra Adversus haereses (contra las
herejas), se encuentra textos similares a Justino en cuanto
que presentan a Cristo nacido de Mara Virgen, pero l
desarroll la idea de la recapitulacin, por eso, elijo presentar
los prrafos donde se parangona Eva y Mara.
De acuerdo al plan de salvacin, la virgen Mara es obediente
cuando dice: He aqu la sierva del Seor, hgase en mi
aquello que has dicho (Lc 1, 38). Eva fue desobediente,
en efecto, no habiendo obedecido, cuando era todava
virgen, ella teniendo por esposo a Adn, siendo virgen fue
desobediente, y se convirti causa de pecado para s misma y
para todo el gnero humano. As Mara, teniendo por esposo
aquel que le fue destinado en anticipo Jos-, siendo virgen
y obedeciendo, se convirti en causa de salvacin para s y
para todo el gnero humano15. Por este motivo la doncella
y la cubri con su sombra, permaneciendo virgen, hizo que es desposada con un hombre, todava siendo virgen, la
que concibiera8. Por eso el arcngel Gabriel le dice vas a ley le da el nombre de esposa de aquel que la ha tomado por
concebir en el seno y vas a dar un Hijo a quien le pondrs por novia16, significando en tal modo el regreso que va desde
nombre Jess. l ser grande, se le llamar Hijo del Altsimo Mara hasta Eva. Porque no se puede soltar lo que fue atado
y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre (Lc 31, ms que desanudando en sentido inverso la serie de nudos,
32). Podemos ahora responder, Por qu naci hombre de en modo que los primeros enredos sean desenredados gracias
una virgen por la virtud del Verbo conforme al designo de a los segundos, mientras los segundos en modo inverso
Dios, Padre y Soberano del universo, y fue llamado Jess y desenreden los primeros, as sucede que un primer enredo
despus de crucificado, y muerto resucito y subi al cielo?9, viene desenredado por el segundo, mientras el segundo tiene
la respuesta es, para que se cumplieran las profecas segn la tarea de desenredar el primero. Por esto el Seor declar
el plan de Dios. En la primera Apologa se demuestra sobre que los primeros sern los ltimos, y los ltimos los primeros.
todo respecto a la mariologa, que Jess naci de una Virgen El nudo de la desobediencia de Eva ha recibido su desenredo
para cumplir los designios de Dios y que es una existencia a travs de la obediencia de Mara. Aquello que la virgen
real e histrica, no un invento o un mito. Eva haba fuertemente ligado con su incredulidad, la Virgen
Mara lo ha desligado con su fe17.
Justino escribi otra obra llamada Dialogo con Trifn10,
me limito hablar de la presencia de Mara en esta obra. Para Irineo la obra de la redencin sigue exactamente las
Hablando de leyes dice: Antes de Abraham no haba etapas de la cada del hombre, por cada paso en falso que dio el
necesidad de la circuncisin, ni antes de Moiss del sbado, hombre, seducido por satans, Dios exige una compensacin,
de las fiestas ni de los sacrificios, tampoco la hay ahora a fin de que su victoria sobre el seductor sea completa. La
despus de Jesucristo, Hijo de Dios, nacido sin pecado de humanidad recibe un nuevo progenitor que ocupa el lugar
Mara Virgen del linaje de Abrahn11, en la continuidad del del primer Adn, pero como la primera mujer tambin est
texto se explica paso a paso la circuncisin y la institucin implicada en la cada por su desobediencia, el proceso
del sbado como ayuda para el pueblo de Israel. Ha llegado curativo inicia tambin con la obediencia de una mujer.
el momento, voy a hablar del misterio de su nacimiento, Dando la vida al nuevo Adn, ella viene a ser la verdadera
el profeta Isaas, habl as sobre que el linaje de Cristo no Eva, la verdadera madre de los vivientes, y la causa salutis.
admite explicacin humana; su generacin. Ahora bien, De este modo Mara se convierte en Advocata Evae:
es patente para todos que nadie jams, fuera de Cristo,
ha nacido de una virgen en el linaje carnal de Abrahn, ni As como Eva fue seducida con un discurso y la obra de un
de nadie se ha dicho tal cosa. Trifn como judo formado ngel, para que abandonase Dios, trasgrediendo su palabra,
replica a Justino diciendo que la escritura no dice: Mirad as a Mara le fue anunciada la buena nueva con un discurso
que una virgen concebir y dar a luz un hijo, sino: mirad y obra de un ngel, para que llevase Dios, obedeciendo a su
que una joven concebir y dar a luz un hijo. Y toda la palabra. Eva fue seducida para que no obedeciese a Dios, en
profeca esta dicha en relacin a Ezequas, en quien consta cambio, Mara fue persuadida para que obedeciese a Dios, con
haberse cumplido todo, conforme la profeca12. Justino le la finalidad que la Virgen Mara se transformara en abogada
explica que la profeca se refiere a Cristo el cual es el Logosde la virgen Eva18. Y como el gnero humano fue aprisionado
encarnado. En efecto, el Logos exista antes que el lucero de por la muerte a travs de una virgen, fue liberado por otra
la maana y de la luna, y sin embargo, se dign nacer, hecho virgen equilibrando en modo ecunime la desobediencia de
hombre, de aquella virgen del linaje de David13. una virgen con la obediencia de otra virgen. Y todava, el
pecado del primer hombre recibe la enmendacin por medio
En el texto Justino logra crear una explicacin del nacimiento de la correccin del verdadero primognito, la astucia de la
de Jess, pues cuando se dice: Mirad que la virgen concebir serpiente fue derrotada en la simplicidad de la paloma, pero
y dar a luz un hijo, s que es verdaderamente un signo fueron desatadas aquellas cadenas con las cuales estbamos
maravilloso y digno de ser credo por el gnero humano atados a la muerte19.
que de un vientre virginal naciera como verdadero nio,
hecho carne, el que es primognito de todas la creaturas, Irineo extiende aun ms el paralelismo entre Eva y Mara, est
que por medio del Espritu proftico, anuncio Dios de una y convencido que Mara es la nueva madre de la humanidad,
otra forma, a fin de que cuando aconteciera, se reconociera que la llama seno de la humanidad, ensea asi la maternidad
haber sucedido por poder y designio del Hacedor de todas universal de Mara.
las cosas14. Justino en otros pasajes habla de la virgen, pero
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 16
16
Mi Parroquia
Cuasi Parroquia de
Cristo Rey
Pbro. Elas Dvila Espinoza
ORIGEN DE LA CUASI-PARROQUIA
EL 22 diciembre de 2015 el Sr. Obispo Fran-
cisco Moreno Barrn decret la ereccin de
la Cuasi parroquia de Cristo Rey. Yo,
Francisco Moreno Barrn, obispo de esta
Dicesis de Tlaxcala, por las presentes le-
tras he decidido erigir la Cuasi-parroquia de
Cristo Rey, en Apizaco, por lo cual deja de
ser Rectora y de pertenecer a la Parroquia de
la Baslica de Ntra. Sra. De la Misericordia
(canon 515.1) Tomado del decreto de erec-
cin
LOCALIZACIN
Se localiza en el municipio de Apizaco, a
2,380 metros sobre el nivel del mar. Colinda
con las parroquias de la Nuestra Seora de
la Misericordia, de San Miguel, Apizaco y
Santiago Tetla.
DIVISIN
La parroquia est dividida en 4 zonas pas-
torales: 1.- Apizaquito que la forman las ca-
pillas de San Jos, San Luis Apizaquito y el
Calvario. 2.- Cerrito de Guadalupe, que la
forman Cerrito de Guadalupe y Ntra. Sra. de
la Candelaria. 3.- Santa Rosa, que la forman
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Granjas de Guadalupe, Lourdes y Santa
Rosa. 4.- Cristo Rey que la forman Ntra.
Sra. del Sagrado Corazn de Jess y Cristo
Rey.
ORIGEN DE LAS COLONIAS
* En 1920 Samuel Herreria vendi lotes
que haba comprado a la Hacienda de San
Diego Apatlahuaya y se form la colonia
ferrocarrilera que por cierto es la primera
colonia de Apizaco y claro la ms antigua.
En la va del ferrocarril a Puebla y calle l-
varo Obregn. En 1950 se puso la primera
piedra de la Iglesia de Cristo Rey la dise
el Ingeniero Rodolfo Centeno. En 1982 se
ha construido el domo de 24 metros de al-
tura, 10 columnas abajo y otras 10 arriba 9
ventanales de 9 metros.
* En 1924 Samuel Herreria y Luis Ramos
fundan la colonia Trenista hoy Cerrito de
Guadalupe. La Iglesia la dise el Ingenie-
ro Rodolfo Centeno.
* En 1972 se funda la Col. Granjas de Gua-
dalupe en terrenos de Daro Gonzales.
* En 1976 se funda la Col Santa Rosa en
terrenos vendidos por Jos Hernndez.
El Seor no se cansa de perdonar.
Somos nosotros los que nos cansamos
de pedir perdn (Papa Francisco)
* San Luis Apizaquito fundado en 1543
por los espaoles Luis Garca Njera y
Luis Garca Becerra, por esta razn el
nombre San Luis como patrono de la
comunidad. Se encuentra en la Iglesia
una capilla en la que se venera el Sr.
del Calvario.
* Se encuentra una capilla del S. VI
que se llama del Calvario, donde se-
gn una tradicin oral de la comunidad
all estuvo el Sr. del Clavario antes de
que se pasara al Tempo de San Luis.
(Padre Luis Nava. Historia de Apiza-
co). (Por cierto el Padre Luis Nava est
sepultado en la iglesia de Cristo Rey).
CMO ESTAMOS Y QU GRU-
POS DE PASTORAL TENEMOS
Vivimos en la parroquia de acuerdo al
censo de 2010. 15184 habitantes.
Los grupos que tenemos son: Pastoral
Proftica con Catequistas, y Equipo
Evangelizador; Pastoral Litrgica con
equipos de liturgia, Coros, Ministros
Extraordinarios de la Eucarista. Pas-
toral Social con Pastoral del Migran-
te que incluye la Casa del Migrante y
Critas. Pastoral Juvenil con un grupo.
Pastoral Familiar con Dinmica Ma-
trimonial, Equipo de Nios Mrtires.
Laicado Organizado: Guadalupanos,
Asociacin del Corazn de Jess, Gru-
po de la Misericordia, Legin de Mara
y Grupo del Padre Butera.
NUESTRO PLAN DE PASTORAL
En agosto de 2016 iniciamos como
Parroquia un proceso encaminado a la
creacin de nuestro Plan Pastoral como
Cuasi parroquia. Sintindonos corres-
ponsables de llevar adelante la Misin
a la que nos invita nuestro Plan dioce-
sano: anunciar la Buena Nueva para
que las personas, comunidades y so-
ciedad Tlaxcalteca tengan Vida; y en-
contrarnos con Jesucristo, vivir con l
y hacerlo presente en la realidad social,
nos dispusimos a hacer este proceso de
discernimiento, reflexin y bsqueda
de caminos de accin para encarnar en
nuestra propia historia local el mensaje
de Jess.
La elaboracin del plan supone una di-
nmica participativa, por la cual los y
las agentes de pastoral de la parroquia,
acompaados, animados y orientados
por su prroco, generarn un plan pas-
toral acorde a las necesidades integrales
de la poblacin, siguiendo la metodolo-
ga del VER-JUZGAR-ACTUAR. En
este camino, tambin nos est acompa-
ando y asesorando el Centro Antonio
de Montesinos, A.C.
En este primer ao (2016-2017) el pri-
mer paso (VER), consiste en conocer,
ubicar, definir los principales proble-
mas, situaciones vitales, lmites y forta-
lezas de la realidad en la geografa fsi-
ca y humana de la parroquia. Al mismo
tiempo, adquirir elementos formativos
para analizar, profundizar y ubicar al-
ternativas a las problemticas diagnos-
ticadas (JUZGAR), localizar y priorizar
los problemas y de ah sugerir, inspirar
y establecer pistas de accin, objetivos
(ACTUAR). El producto especfico al
fin de esta etapa es la elaboracin del
Plan Parroquial, en consonancia con el
Plan Diocesano, pero concretado en el
contexto socio-pastoral local.
En un posible siguiente paso (2017-
2018?), se disear un programa for-
mativo y de capacitacin que aportar a
los-las agentes de pastoral herramientas
para enfrentar los problemas y atender
las necesidades diagnosticadas y anali-
zadas. Las temticas formativas en esta
etapa dependern de tales problemas-
necesidades: de tipo social, econmico,
cultural, ambiental, religioso, pastoral.
Como eje transversal formativo en to-
das las etapas estar siempre una actua-
lizacin en temticas teolgicas y pas-
torales: sentido y fundamento de una
evangelizacin y pastoral encarnada,
eclesiologa de comunin, modelos de
Iglesia, Iglesia con vocacin misionera,
espiritualidad integral liberadora, etc.
Es decir, una reflexin de fe (teolgica)
sobre la realidad en la que se acta.
28/04/17 15:07
 No consideres como amigo al que siempre
te alaba y no tiene valor para decirte tus
defectos (San Juan Bosco)
Pastoral
Una lectura pastoral de la Canonizacin
de los Nios Mrtires de Tlaxcala
Pbro. Lic. Francisco Rodrguez Lara
Amables lectores de nuestro querido peridico el
Discpulo Misionero, con la grata noticia recibida en
Tlaxcala y en la Iglesia extendida por el mundo entero
de que sern canonizados los Nios Mrtires Cristbal, resucitado camina vivo en medio de su pueblo, este
Antonio y Juan, quiero centrar mi reflexin teolgico
pastoral en torno a lo que podemos llamar la implicaciones
pastorales de dicho acontecimiento, o lectura pastoral,
que sin lugar a dudas marcan el caminar de nuestra
Iglesia diocesana.
Recuerdo el momento en el que, acompaando a Mons.
Francisco Moreno a la Congregacin para las causas
de los Santos, en su dilogo con el Prefecto, Cardenal
Angelo Amato, ste le deca que estaban muy interesados
en esta causa ya que se trataba de un caso muy particular,
no solo por su antigedad, sino por su significado y sus
implicaciones para amrica, ya que se trata de unos
santos adolescentes, que en poco tiempo aceptan a Cristo
y su Evangelio, y convencidos se convierten en heraldos
del Evangelio, llegando a derramar su sangre por odio a
la fe. Esto es un grande testimonio y un gran ejemplo de
vida cristiana para el continente y para el mundo entero.
Una primera cuestin a considerar es que apenas se
dio a conocer que el Papa Francisco haba aprobado
su canonizacin, fueron muchos los medios de
comunicacin que se interesaron en difundir dicha
noticia, creando con ello una gran expectativa y llamando
la atencin de muchos, que incluso, hasta ese momento,
no haban escuchado hablar del ejemplo de estos nuevos
santos. En das sucesivos muchos han estado solicitando
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 17
datos e informacin de la historia de santidad de esto
mrtires y se han ocupado de publicar, incluso a nivel
internacional. Partiendo del criterio de que el Seor
hecho ya nos est indicado algo que debemos tomar
muy en cuenta para nuestro quehacer pastoral.
Un segundo elemento a considerar es que en la Dicesis
de inmediato se ha conformado un equipo, integrado por
diversas personas que tienen distintas responsabilidades
en la Dicesis, con el fin de iniciar cuanto antes los
trabajos que tienen que ver con la preparacin del rito
de canonizacin a celebrarse en Roma y otras cuestiones
que se ven implicadas en la vida diocesana, como es
el hecho de la celebracin diocesana, su preparacin
y etapas a seguir, todo esto es vida pastoral, y no solo
un acontecimiento pasajero. Se trata de la culminacin
de un proceso, que a pesar del tiempo, ha llegado a
su trmino, y todo esto fue contemplado como parte
integral del Plan Diocesano de Pastoral 2009-2019; esto
nos permite reconocer y valorar el trabajo de muchas
personas, desde su gran promotor y primer impulsor
Don Luis Munive y Escobar, los sacerdotes que desde
sus inicios fueron comisionados para trabajar en dicha
causa hasta la Beatificacin; despus a Don Jacinto
Guerrero Torres que los nombr, primero patronos de
la catequesis y luego patronos de los nios de catecismo
y que fue una cuestin netamente pastoral; y a Don
Francisco Moreno Barrn como su impulsor ms
reciente, promoviendo que el Episcopado Mexicano
aceptara nombrarlos patronos de la niez mexicana, el
17
hecho de haber erigido su Santuario, y haber integrado su
causa en el Plan Diocesano de Pastoral; no tengo la menor
duda de que se trata de aspectos pastorales importantes.
Un tercer aspecto a considerar es que en adelante la
principal tarea de promocin y difusin recae en las
parroquias y sus respectivas comunidades, animadas
siempre por el inters y el celo pastoral de los prrocos que
impulsarn con mayor razn el fervor y la devocin a los
santos mrtires; fortaleciendo sus equipos parroquiales
para esta causa y que se debern activar debidamente
para seguir con lo que se ha ido proponiendo en el
Plan Diocesano como son las capillas donde pueda ser
venerada su imagen, las peregrinaciones parroquiales, la
difusin fuera de la Dicesis y del pas; todo esto implica
un mayor compromiso pastoral.
En todos los que formemos parte de esta gran tarea
pastoral y en todas las personas a las que llegue esta
alegre noticia, hemos de tener muy en cuenta el ejemplo
de nuestros santos mrtires tlaxcaltecas, su docilidad a
la accin del Espritu Santo para la escucha y puesta en
prctica de la Palabra de Dios recibida, la prontitud para
vivir la aprendido en su formacin inicial y convertirse
en heraldos del Evangelio, o como dicen los Obispos
en el documento de Aparecida; se hicieron valientes
discpulos misioneros, y decididos catequistas y
evangelizadores no importndoles la entrega de su vida
y el derramamiento de su sangre. Que su canonizacin
traiga a la Iglesia un renovado impulso pastoral.
28/04/17 15:07

18
Liturgia
Liturgia y piedad popular
Mara en la vida de los catlicos
Pbro. Bach. Jos Eduardo Rojas Sarubbi
Queridos hermanos, en este mes de mayo, dedica-
do a la Madre de Dios y Madre de nosotros, ex-
pongo algunos puntos que nos conviene conocer
para educarnos en nuestra Piedad Popular y que
expresamos esta piedad en nuestra liturgia. Debo
de reconocer que nosotros Tlaxcaltecas profesa-
mos un profundo amor a Mara, ya que gozamos
de su presencia maternal en algunos municipios de
nuestro Estado, particularmente las Advocaciones
de Nuestra Seora de Ocotln, Nuestra Seora de
la Caridad, Nuestra Seora del Carmen entre otras
no menos importantes.
Para un estudio ms profundo est el Directorio so-
bre la Piedad Popular y la Liturgia, elaborado por
la Congregacin para el Culto Divino y la Discipli-
na de los Sacramentos, en la Ciudad del Vaticano
en el 2002. Tambin contamos con la Exhortacin
Apostlica Marialis Cultus de su Santidad Pablo VI
para la recta ordenacin y desarrollo del culto a la
Santsima Virgen Mara del 02 de febrero de 1974.
LA VENERACIN A LA SANTA MADRE
DEL SEOR
La piedad popular a la Santsima Virgen, diversa
en sus expresiones y profunda en sus causas, es un
hecho eclesial relevante y universal. Brota de la fe
y del amor del pueblo de Dios a Cristo, Redentor
del gnero humano, y de la percepcin de la misin
salvfica que Dios ha confiado a Mara de Nazaret,
para quien la Virgen no es slo la Madre del Seor
y del Salvador, sino tambin, en el plano de la gra-
cia, la Madre de todos los hombres.
La Iglesia misma exhorta a todos sus hijos minis-
tros sagrados, religiosos, fieles laicos a alimen-
tar su piedad personal y comunitaria tambin con
ejercicios de piedad, que aprueba y recomienda. El
culto litrgico, no obstante su importancia objetiva
y su valor insustituible, su eficacia ejemplar y su
carcter normativo, no agota todas las posibilida-
des de expresin de la veneracin del pueblo de
Dios a la Santa Madre del Seor.
Los Pastores deben prestar atencin a los ejercicios
de piedad marianos, dada su importancia; por una
parte, son fruto y expresin de la piedad mariana
de un pueblo o de una comunidad de fieles, por
otra, a veces, son causa y factor no secundario de la
fisonoma mariana de los fieles, del estilo que por disposicin del Papa Benedicto XIV (20 de
adquiere la piedad de los fieles para con la Virgen
Santsima. La directriz fundamental del Magiste-
rio, respecto a los ejercicios de piedad, es que se
puedan reconducir al cauce del nico culto que
justa y merecidamente se llama cristiano, porque
en Cristo tiene su origen y eficacia, en Cristo halla
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 18
plena expresin y por medio de Cristo conduce
en el Espritu al Padre.
Algunos ejercicios de piedad recomendados por
el Magisterio
No es cuestin de hacer aqu un elenco de to-
dos los ejercicios de piedad recomendados por el
Magisterio. Sin embargo, se recuerdan algunos
que merecen especial atencin, para ofrecer al-
gunas indicaciones sobre su desarrollo y sugerir,
si fuera preciso, alguna correccin.
Escucha orante de la Palabra de Dios: La indica-
cin conciliar de promover la sagrada celebra-
cin de la palabra de Dios en algunos momentos
significativos del Ao litrgico puede encontrar,
tambin, una aplicacin vlida en las manifesta-
ciones de culto en honor de la Madre del Verbo
encarnado. Esto se corresponde perfectamente
con la tendencia general de la piedad cristiana, y
refleja la conviccin de que actuar como ella ante
la Palabra de Dios es ya un obsequio excelente a
la Virgen (cfr. Lc 2,19.51).
El ngelus Domini: El ngelus Domini es la
oracin tradicional con que los fieles, tres veces
al da, esto es, al alba, a medioda y a la puesta
del sol, conmemoran el anuncio del ngel Ga-
briel a Mara. El ngelus es, pues, un recuerdo
del acontecimiento salvfico por el que, segn el
designio del Padre, el Verbo, por obra del Esp-
ritu Santo, se hizo hombre en las entraas de la
Virgen Mara.
La recitacin del ngelus est profundamente
arraigada en la piedad del pueblo cristiano y es
alentada por el ejemplo de los Romanos Pontfi-
ces. En algunos ambientes, las nuevas condicio-
nes de nuestros das no favorecen la recitacin
del ngelus, pero en otros muchos las dificul-
tades son menores, por lo cual se debe procurar
por todos los medios que se mantenga viva y se
difunda esta devota costumbre, sugiriendo al me-
nos la recitacin de tres avemaras. La oracin
del ngelus, por su sencilla estructura, su carc-
ter bblico,... su ritmo casi litrgico, que santifica
diversos momentos de la jornada, su apertura al
misterio pascual,... a travs de los siglos conser-
va intacto su valor y su frescura.
El Regina caeli: Durante el tiempo pascual,
Virgen Mara, que en algunas ocasiones pueden
Abril de 1742), en lugar del ngelus Domini se
recita la clebre antfona Regina caeli. Esta an-
tfona, que se remonta probablemente al siglo
X-XI, asocia de una manera feliz el misterio de
la encarnacin del Verbo (el Seor, a quien has
merecido llevar) con el acontecimiento pascual
cometer ninguna falta, sino en saber
(resucit, segn su palabra), mientras que la
invitacin a la alegra (Algrate) que la co- Monte Carmelo: se ha convertido en una de-
munidad eclesial dirige a la Madre por la resu-
rreccin del Hijo, remite y depende de la invi-
tacin a la alegra (Algrate, llena de gracia: familia carmelitana, el escapulario conserva
Lc 1,28) que Gabriel dirigi a la humilde Sierva
del Seor, llamada a ser la madre del Mesas
salvador.
El Rosario: El Rosario o Salterio de la Virgen
es una de las oraciones ms excelsas a la Madre
del Seor. Por eso, los Sumos Pontfices han la Santa Madre del
exhortado repetidamente a los fieles a la reci-
tacin frecuente del santo Rosario, oracin de
impronta bblica, centrada en la contemplacin
de los acontecimientos salvficos de la vida de
Cristo, a quien estuvo asociada estrechamente
la Virgen Madre. Son numerosos los testimo-
nios de los Pastores y de hombres de vida santa
sobre el valor y eficacia de esta oracin.
El Rosario es una oracin esencialmente con-
templativa, cuya recitacin exige un ritmo
tranquilo y un reflexivo remanso, que favorez-
can, en quien ora, la meditacin de los misterios
de la vida del Seor. Est expresamente reco- tos que inici o que se inspiraron en l. En
mendado en la formacin y en la vida espiritual
de los clrigos y de los religiosos.
Para los que recitan una tercera parte del Rosa-
rio, la costumbre distribuye los misterios segn
los das de la semana: gozosos (lunes y sbado),
luminosos (jueves), dolorosos (martes y vier-
nes), gloriosos (mircoles y domingo).
Las Letanas de la Virgen: Entre las formas de
oracin a la Virgen, recomendadas por el Ma-
gisterio, estn las Letanas. Consisten en una
prolongada serie de invocaciones dirigidas a la
Virgen, que, al sucederse una a otra de manera
uniforme, crean un flujo de oracin caracteriza-
do por una insistente alabanza-splica. Las in-
vocaciones, generalmente muy breves, constan
de dos partes: la primera de alabanza (Virgo
Clemens), la segunda de splica (ora pro no- Calcedonia (451), y la reflexin de los Pa-
bis).
En los libros litrgicos del Rito Romano hay
dos formularios de letanas: Las Letanas lau-
retanas, por las que los Romanos Pontfices
han mostrado siempre su estima; las Letanas
para el rito de coronacin de una imagen de la
Concluy esta ocasin recordando las pala-
constituir una alternativa vlida al formulario
lauretano.
La consagracin-entrega a Mara: A lo largo de
la historia de la piedad aparecen diversas expe-
riencias, personales y colectivas, de consagra-
Ser bueno no consiste en no
enmendarse (San Juan Bosco)
cin-entrega-dedicacin a la Virgen (obla-
tio, servitus, commendatio, dedicatio). Estas
frmulas aparecen en los devocionarios y en
los estatutos de asociaciones marianas, en
los cuales encontramos frmulas de con-
sagracin y oraciones para la misma o en
recuerdo de ella.
Respecto a la prctica piadosa de la con-
sagracin a Mara no son infrecuentes las
expresiones de aprecio de los Romanos
Pontfices y son conocidas las frmulas que
ellos han recitado pblicamente. Un conoci-
do maestro de la espiritualidad que presenta
dicha prctica es san Luis Mara Grignion de
Montfort, el cual propona a los cristianos
la consagracin a Cristo por manos de Ma-
ra, como medio eficaz para vivir fielmente
el compromiso del bautismo.
El escapulario del Carmen y otros escapu-
larios: En la historia de la piedad mariana
aparece la devocin a diversos escapula-
rios, entre los que destaca el de la Virgen
del Carmen. Su difusin es verdaderamente
universal y sin duda se le aplican las palabras
conciliares sobre las prcticas y ejercicios de
piedad recomendados a lo largo de los si-
glos por el Magisterio.
El escapulario del Carmen es una forma re-
ducida del hbito religioso de la Orden de
Hermanos de la bienaventurada Virgen del
vocin muy extendida e incluso ms all de
la vinculacin a la vida y espiritualidad de la
una especie de sintona con la misma.
Las medallas marianas: A los fieles les gus-
ta llevar colgadas del cuello, casi siempre,
medallas con la imagen de la Virgen Mara.
Son testimonio de fe, signo de veneracin a
Seor, expresiones de confianza en su pro-
teccin maternal. La Iglesia bendice estos
objetos de piedad mariana, recordando que
sirven para rememorar el amor de Dios y
para aumentar la confianza en la Virgen Ma-
ra, pero les advierte que no deben olvidar
que la devocin a la Madre de Jess exige so-
bre todo un testimonio coherente de vida.
Un nuevo impulso para la difusin de la
medalla milagrosa vino de san Maximilia-
no Mara Kolbe (+1941) y de los movimien-
1917 adopt la medalla milagrosa como
distintivo de la Pa Unin de la Milicia de la
Inmaculada, fundada por l en Roma, cuan-
do era un joven religioso de los Hermanos
Menores Conventuales.
El himno Akathistos: El venerable himno
a la Madre de Dios, denominado Akathistos
esto es, cantado de pie , representa una de
las ms altas y clebres expresiones de pie-
dad mariana en la tradicin bizantina. Obra
de arte de la literatura y de la teologa, con-
tiene en forma orante todo cuanto la Iglesia
de los primeros siglos ha credo sobre Mara,
con el consenso universal. Las fuentes que
inspiran este himno son la Sagrada Escritura,
la doctrina definida en los Concilios ecum-
nicos de Nicea (325), de feso (431) y de
dres orientales de los siglos IV y V. Se cele-
bra solemnemente en el Ao litrgico orien-
tal, el quinto sbado de Cuaresma; el himno
Akathistos se canta tambin en otras muchas
ocasiones, y se recomienda a la piedad del
clero, de los monjes y de los fieles.
bras de San Bernardo: Si Ella te tiene de
la mano no te puedes hundir. Bajo su manto
nada hay que temer, Hermanos, que Dios
los bendiga siempre y que Maria Santisima
los cubra con su Maternal Manto.
28/04/17 15:07
 El futuro nos tortura, y el pasado
nos encadena. He aqu porque se nos
escapa el presente (Gustave Flaubert)
19
Arte Sacro ya no se ve la montaa
verde, sino ahora parece
un cerro sin vegetacin,

Representaciones de
y en vez del ocote ahora
parece un rbol de laurel
con la apertura apenas
perceptible.

la Virgen de Ocotln
Podemos concluir sea-
lando que las represen-
taciones de la Virgen de
Ocotln han tenido una
matriz que bien puede
venir del siglo XVIII, y
aunque no se ajustan a
Nazario A. Snchez Mastranzo las representaciones de
Centro INAH-Tlaxcala Manuel Caro como se
podr ver en la siguiente
ALGUNAS REPRESENTACIONES DE LA VIRGEN pintura.
Las siguientes pinturas reproducen el milagro de la apa-
DE OCOTLN
ricin, sin embargo aunque son tardas tratan de reflejar
La tradicin religiosa en Tlaxcala tiene como vnculo espe- tanto el mbito terrenal como el celestial, aunque tambin
cial, las devociones que se tiene hacia las imgenes marianas, tenemos que decir sin duda alguna que tratan de mostrar el
estas devociones se originan con el momento de la conquis- pensamiento y la cultura de quienes lo realizaron o manda-
ta donde el propio Hernn Corts se asume como especial ron realizar.
devoto de la Virgen de Guadalupe de Espaa. Sin embargo
La primera pintura parece ser la ms antigua, se destaca
hay que recordar que no era el nico devoto, pues la mayora
en primer plano la imagen de la Virgen de pie sobre una
de sus compaeros en la empresa conquistadora traan con-
media luna, que es sostenida por tres ngeles, estos mismos
sigo alguna imagen mariana como protectora de su misin,
portan una cartela. El personaje que aparece al frente de la
y hay que decir tambin lo mismo en el final de la toma de
Virgen porta un sombrero en la mano izquierda y un jarro
Tenochtitlan el 13 de agosto de 1521, la noticia de ello en
en la derecha, al pie de este se apreca una porcin de agua,
Tlaxcala ocurre precisamente el da 15 fecha que coincide
sobre esta una cartela que dice el agua santa. Detrs de
con la fiesta de la Asuncin de la Virgen, declarndose tcita-
este personaje, que se deduce que es Juan Diego se aprecia
mente la apropiacin de esta advocacin como la patrona de
un templo con su muro atrial y una inscripcin que dice
la provincia.
Tlaxcala. En la parte superior de lo que se ha identificado
Hay que sealar tambin que el propio Corts entreg a como Tlaxcala hay un rompimiento de gloria y dentro de
Acxotecatl, seor de Atlihuetzia, una imagen de bulto de la este se puede identificar a la Santsima Trinidad.
llamada Conquistadora, la cual por los excesos cometidos
Regresando a la repre-
por el mismo Acxotecatl fue retenida por los frailes y llevada
sentacin de la Virgen,
al convento franciscano de Puebla donde se ubica hoy sobre
detrs de ella se pue-
el nicho que resguarda los restos del beato Sebastian de Apa-
de apreciar un cerro
ricio.
cubierto de maleza,
Pero unos aos despus en 1541 para ser exactos, un hecho hacia el lado derecho
tuvo lugar en Tlaxcala que marc para siempre la historia re- puede verse un rbol
ligiosa. Durante una de las epidemias de viruela que azota- cuyo tronco parece ha-
ron a la provincia, un indgena de Santa Isabel Xiloxoxtla se ber sido cavado, por el
diriga al ro Zahuapan para traerles agua a sus enfermos, se tipo de hojas podemos
crea que esa agua aminoraba los sntomas de la enfermedad. apuntar que se trata de
Cuando iba atravesando por el bosquecillo a un lado de la Er- un ocote. Esta primera
mita de San Lorenzo algo llam su atencin. En ese momento pintura sin duda es una
escuch la voz de una mujer que le preguntaba a donde se especie de matriz de
diriga, este respondi que al ro por agua para sus enfermos, donde se tomaron los
entonces ella le dijo ven tras de m, que yo te dar otra agua elementos para realizar
con que se extinga ese contagio y sanen no solo tus parientes, las siguientes.
sino cuantos bebieran de ella, porque mi corazn siempre in-
La siguiente pintura si bien
clinado a favorecer desvalidos, ya no me sufre ver entre ellos
presenta la mayor parte
tantos desdichas sin remediarlas.
de elementos, tambin es
Despus de lo anterior Juan Diego se dirigi al Convento de cierto que algunos se han
Tlaxcala y convenci a los frailes de tal suceso. Cuando los omitido. Se puede apre-
frailes se dirigieron al bosquecillo, percibieron que haba un ciar la Virgen, Juan Die-
rbol en particular que arda pero no se consuma, cuando go, la ciudad de Tlaxcala
abrieron su interior descubrieron una imagen de la Inmacula- (aunque sin el texto que
da Concepcin de la Virgen. lo identifica), el agua mi-
lagrosa, el cerro y el oco- Por ltimo solo que-
te. Aunque no aparece la remos mostrar la
La primera referencia formal que tenemos del relato de la reproduccin de la
aparicin se da hasta 1745 y es de la pluma del Bachiller Ma- Santisima Trinidad puede
entenderse esta como el escultura de la virgen
nuel Loayzaga, que en su libro Historia de la milagrossima que podemos encon-
aparicin de la Virgen de Ocotlan, halo de luz que viene de la
esquina superior izquierda. trar en el Museo de
describe con lujo de detalle los ele- la Memoria, donde
mentos que conforman el Santuario Juan Diego conserva toda-
va el jarro para tomar el pueden apreciarse los
y como este se fue edificando. Lla- detalles que difcil-
ma la atencin que al final del cita- agua milagrosa.
mente los ropajes que
do trabajo puede verse un grabado cubren a la escultura
que muestra lo que dice el relato, la Finalmente la ultima representacin es un trabajo ms
acadmico, pues el trazo de las figuras denotan una mano original nos dejan ver.
imagen rodeada de flama y enmar-
cada por unos cortinajes. diestra. La imagen de la Virgen se ubica en posicin de
indicar el agua santa a Juan Diego, aqu reaparece en la
Grabado en el libro de Loayzaga esquina superior izquierda el golpe de gloria con la Santsi-
ma Trinidad, justo debajo de esta se puede ver la ciudad de
Tlaxcala(?), y en el fondo la Malinche. Detrs de la Virgen

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20
CIII Asamblea del Episcopado Mexicano
Mensaje a los Obispos
Mons. Franco Coppola
Nuncio Apostlico en Mxico
Queridos seores Cardenales, Arzobispos y
Obispos, sacerdotes, religiosas y religiosos y
laicos
No obstante el poco tiempo que llevo en Mxico
y mi limitado conocimiento de la realidad
mexicana, de su sociedad, de la Iglesia y de
sus gentes, paso a paso, y poco a poco, he ido
descubriendo algunos de sus inmensos valores,
as como tambin he tenido la oportunidad de
ir percibiendo algunos de los desafiantes retos
que tiene ante s. Es en esta perspectiva que
hoy deseo compartirles fraternalmente algunas
experiencias y propuestas.
I. Lo primero que me llena de gozo, es constatar
cmo la Virgen de Guadalupe es innegablemente
parte esencial de la historia y de la identidad de
Mxico y de los mexicanos, y es, tambin, uno
de los mayores iconos de su fe y de su devocin
catlica.
Es de suyo gratamente sorprendente para m,
mirar cmo la imagen de La Guadalupana est
presente en los templos y capillas, en medallas y
hasta en pulseras, en las casas, calles y negocios,
en las oficinas y talleres, en las fbricas y
negocios Su imagen est por todas partes!
Acendrada piedad y devocin que da testimonio
de la honda religiosidad de este pueblo, en la
que Mara es justamente considerada como
intercesora y Madre. Como la Madre que se
ama y celebra, pero a la que tambin, -como
frecuentemente suele suceder en la vida
ordinaria-, no siempre se le escucha!
Escuchar a Santa Mara de Guadalupe! Porque
Ella ha hablado a este pueblo, no tanto con
palabras, sino sobre todo y ante todo con su
presencia. Ella ha hablado y sigue hablando; y
al hacerlo, nos sigue acompaando. Nos sigue
recordando su identidad que es, al mismo
tiempo, promesa: No estoy yo aqu que soy tu
Madre?.
Mara es Madre de todo mexicano. Mara, ms
an, debe ser reconocida y acogida ms y ms
como Madre por cada hijo de la Iglesia. Su
imagen est ya en todos; pero es Ella, su
presencia maternal y su mensaje de Madre, lo
que debe hacerse ms presente en la vida, en el
corazn y en la mente de cada mexicano y de
toda la sociedad.
Por ello creo que nuestro compromiso y objetivo
como Iglesia que quiere celebrar los 500 aos
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 20
de las apariciones de Santa Mara de Guadalupe,
debera estar en lograr que sea, no solo su imagen,
sino Ella misma, con su mensaje y su presencia, la
que llene ms y ms la vida de la sociedad mexicana
y de cada uno de los mexicanos.
II. Un compromiso y objetivo, que de manera muy
breve sintetizara en dos puntos:
1) Favorecer que Mara-Madre sea conocida y
acogida como tal: como Madre!;
2) Asumir el empeo de ser, como Iglesia, ms
Iglesia-Madre, siguiendo los pasos, el modelo y el
mtodo de Santa Mara de Guadalupe.
Dos cosas, -permtanme decirlo ya ahora-, que no ser
posible realizar con fruto utilizando simplemente los
buenos discursos, las declaraciones, publicaciones,
celebraciones festivas y litrgicas, etc. S, las ideas
y enseanzas son necesarias. Pero, la pastoral
de ayuda en este caso solo tiene que ser cuerpo a
cuerpo. O sea: acompaar. Y esto significa perder
el tiempo. El gran maestro de perder el tiempo es
Jess. Ha perdido el tiempo acompaando para su vocacin de Madre; de Madre, a semejanza de
hacer madurar las conciencias, para curar heridas,
para ensear. Acompaar es hacer camino juntos.
1) Estas son palabras que el Papa Francisco extern
durante la Audiencia que el 25 de octubre de 2014
celebr con los representantes del Movimiento
Catlico Internacional de Schoenstatt. En esa
ocasin, respondiendo a la peticin de estos, que
le pidieron les hablara de su visin sobre la misin
de Mara en la Nueva Evangelizacin, el Santo
Padre deca tambin, entre otras cosas-, algo que
en el contexto de cuanto aqu propongo, me parece
iluminador:
Mara, -dijo el Papa- es Madre. Mara es la que sabe
transformar una cueva de animales en casa de Jess
con unos pocos trapos y una montaa de ternura.
Ella es capaz de darnos la alegra de Jess. Mara
es fundamentalmente Madre, porque engendra a
Jess y nos ayuda con la fuerza del Espritu Santo
a que Jess nazca y crezca en nosotros. Es la que
continuamente nos est dando vida. Es maternidad.
En este contexto recalcaba que No tenemos derecho,
-y si lo hacemos estamos equivocados-, a tener
psicologa de hurfanos. O sea, el cristiano no tiene
derecho a ser hurfano. Tiene Madre. Tenemos
Madre.
Mara es Madre que no slo nos da la vida, sino que
nos educa en la fe. Ella educa, nos hace crecer, nos
acompaa... Una Madre cuida a su hijo hasta el fin y
trata de salvarle la vida hasta el fin
Durante toda la vida sabe tocar las conciencias
Mara es la que ayuda a bajar a Jess Lo trae del
cielo a convivir con nosotros.
Y es la que mira, cuida, avisa. Es la que est. Y,
en los momentos de turbulencia espiritual no queda
otra que acogerse bajo el manto de la Santa Madre
de Dios.
Es la que protege, la que defiende. Y por ms que
conozcamos a Jess, nadie puede decir que es tan
maduro como para prescindir de Mara. Nadie
puede prescindir de su madre.
Creo, hermanos, que es precisamente esta la Madre
que en Santa Mara de Guadalupe debe saber
reconocer, acoger y escuchar, cada mexicano.
2) Pero es tambin est la Madre que la Iglesia
que peregrina en Mxico, en primer lugar con sus
obispos, sacerdotes, consagrados y consagradas,
debe aprender a imitar, a seguir, a transparentar:
palabras, en el esfuerzo cotidiano por construir la propia
Mara: Madre que sabe transformar una cueva de
animales en casa de Jess; capaz de dar alegra. un sentido para sus vidas.
Madre que engendra a Jess en cada mexicano, y le
ayuda, con la fuerza del Espritu Santo, a que Jess No s si me equivoco, pero me impresiona ver cmo,
nazca y crezca.
Madre que por ningn motivo renuncia a su
maternidad dejando hurfanos a aquellos hijos que
poco o nada suelen frecuentar el templo; que estn
fuera porque no forman parte de sus asociaciones
o grupos organizados; que estn en las variadas
periferias geogrficas y existenciales
La Iglesia en Mxico est llamada a ser ms que
nunca, Madre que hace crecer, que acompaa, no
solo para ensear, sino ante todo para aprender.
Acompaar..!, con todo lo que este verbo implica.
Madre que cuida a sus hijos hasta el fin y trata de
salvarles la vida hasta el fin Madre que mira,
cuida, avisa. Madre que est. Madre que protege aprender y para proponer-nada se logra. Este es un gran
y defiende. Que ayuda a bajar a Jess para que
conviva con nosotros.
III. Dentro de esta ptica y contexto, -observando,
insisto, desde mi an limitada experiencia-, la
realidad eclesial, me parece poder relevar algunas
necesidades emergentes y urgentes. Me limito a
destacar dos, las ms urgentes:
a) La primera, se refiere a la Formacin integral y
al acompaamiento humano-espiritual, tanto de los
aspirantes al sacerdocio en los seminarios, cuanto
de los mismos sacerdotes en sus respectivas iglesias
particulares.
Saber envejecer es la obra maestra
de la cordura y una de las partes
ms difciles del gran arte de vivir
(Henri F. Amiel)
El tiempo de nuestros jvenes, no es como fue
nuestro tiempo. El mundo ha cambiado, y con l ha
cambiado todo; la misma persona humana en todas
sus dimensiones. Vivimos una nueva poca. Es obvio
aunque no falte quien se empee en cerrar los ojos
a esta realidad-, que hoy no se puede formar a los
jvenes seminaristas sirvindonos de los mismos
esquemas, modos y mtodos que fueron tiles hace 40,
30 o 10 aos. La gente ha cambiado; los jvenes han
cambiado, y la misin se encuentra cara a cara ante
nuevos retos y desafos, ante lenguajes y modos de
comprensin nuevos, ante horizontes antes ni siquiera
imaginados En esta perspectiva, y en relacin
concretamente a la formacin de los seminaristas y al
crecimiento formativo permanente del clero:
- Qu espacio se est dando en estos procesos de
formacin-, a la relacin afectiva personal con el
Seor? La persona consagrada, tanto secular como
religiosa, debe ser (y aparecer) enamorada del Seor
Jess!
- Qu espacio se est dando a la formacin en la
apostolicidad, es decir, en la necesidad de hacer
que tambin los otros descubran este amor que nos ha
capturado?
- Qu espacio se est dando para formar en todos y en
cada uno una mirada como aquella de Jess: atenta a
los pobres, a los ltimos, a los pequeos, a los diversos,
a los que no pueden hacer sentir su voz?
Convendra preguntarse y hacer un serio examen
sobre estos puntos.
b) Por otra parte, -segunda emergencia-, estn los
jvenes, adolescentes, jvenes y jvenes-adultos,
que hoy se nos presentan conformando una realidad
multicultural, tambin porque, decir jvenes, nada
tiene que ver con homogeneidad. Ciertamente,
hay algunos grupos de jvenes que se acercan a las
parroquias o asociaciones. Pero me parece que de
parte de la Iglesia en cuanto tal, en este nuestro hoy
est faltando una adecuada atencin y un verdadero
acompaamiento a los jvenes.
Acompaamiento de los seminaristas -para que
ellos aprendan a ser capaces de hacer otro tanto-,
y acompaamiento a los jvenes de este tiempo.
Y, acompaar a los jvenes dice el Documento
Preparatorio para la XV Asamblea General Ordinaria
del Snodo de los Obispos intitulado: Los jvenes, la
fe y el discernimiento vocacional-, exige salir de los
propios esquemas pre-confeccionados, encontrndolos
all donde estn, adecundose a sus tiempos y a sus
ritmos; significa tambin tomarlos en serio en su
dificultad para descifrar la realidad en la que viven
y para transformar un anuncio recibido en gestos y
historia y en la bsqueda ms o menos consciente de
desde una perspectiva nacional, a nivel del episcopado,
la Iglesia parece no haber logrado elaborar an una
propuesta
especfica como camino de vida cristiana para los
adolescentes, los jvenes y los jvenes-adultos. Hay
iniciativas. Muchas de ellas originadas por institutos
religiosos o movimientos, pero son particulares. Y eso
est bien: Mucho se puede aprender de ellas. Pero falta
una propuesta, un camino nacional. Algo que la Iglesia,
en cuanto Madre, proponga a sus jvenes.
No se puede seguir pensando que el joven y lo
sabemos bien-, respira el ambiente cristiano. l,
hoy, respira otra cosa. Y si no se le acompaa para
desafo hoy. Es una emergencia a la que hay que dar
respuesta pronta. De lo contrario, -preguntmonos-,
dnde estar la fe en Mxico dentro de pocos aos,
cuando los jvenes de hoy sean adultos, padres y
abuelos? Qu respuesta daremos al Seor cuando
nos pida rendir cuentas del rebao, de este verdadero
tesoro de fe que nos ha confiado?
Que el Seor nos conceda abundantemente el don de
su Espritu; del Espritu de su amor; Que arda en
nuestros corazones, que nos ponga alas en los pies, que
nos haga lo menos indignos posible de nuestro ttulo de
sucesores de los Apstoles!
28/04/17 15:07

Saber que no se sabe, eso es humildad.
Pensar que uno sabe lo que no sabe, eso
es enfermedad (Lao Ts)
Seminario
Mi Historia Vocacional
Alejandro Miguel Tetlamatzi Saucedo
Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece (Fil. 4,12)
Hola, mi nombre es Alejandro Miguel
Tetlalmatzi Saucedo, soy originario de
la comunidad de San Mateo Nopala en
Naucalpan de Jurez, Estado de Mxico.
Hijo de Alejandra Saucedo Vargas y Mi-
guel Tetlalmatzi Hernndez, tengo dos
hermanos a quienes amo mucho Eduar-
do y Daniel.
De mi infancia recuerdo muchos acon-
tecimientos que me marcaron para si-
tuarme en donde hoy estoy, la verdad es
que siempre he credo que Dios me ama
muchsimo, a l le debo todo y en me-
dio de mis debilidades solo puedo decir
Gracias Seor!
Provengo de una familia poco acercada a
la iglesia que solo asista en fiestas a las
que ramos invitados, pero cuando asis-
tamos yo lo disfrutaba mucho porque el
Padre Miguel Flores Sols o como lo co-
nocamos de cario el Padre Miguelito
nos explicaba historias de los mrtires
cristeros mexicanos de la persecucin
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 21
del que fuera presidente de Mxico Plu-
tarco Elas Calles, quiz yo no compren-
da la magnitud de lo que haba pasado,
pero me llenaba de orgullo cuando las
escuchaba, y algo dentro de m se inquie-
taba con ganas de hacer algo tambin por
la Iglesia como un mrtir de Cristo Rey y
Santa Mara de Guadalupe. Decid entrar
al grupo de monaguillos para acompaar
al padre en las misas a la edad de 6 aos
y al mismo tiempo al catecismo para co-
nocer ms de Dios. Mi mam, casi no es-
tuvo de acuerdo, se le haca prdida de
tiempo pero me daba permiso.
Ms tarde a los ocho aos entre a un gru-
po juvenil de mi parroquia, me gustaba
mucho porque visitbamos enfermos,
visitbamos las casas con la biblia, ha-
camos retiros, conciertos, obras de tea-
tro, dbamos cursos bblicos, pintbamos
bardas con frases catlicas y todas las
locuras catlicas posibles, recuerdo por
cierto un canto del grupo Jesd que dice
para ser santo hay que estar un poco
loco, y yo, yo s quiero ser santo.
Cuando cumpl diez aos el Padre Mi-
21
ocasin reflexione por primera vez de la pasin del Seor,
y sent algo especial en mi corazn con ganas de entregar-
me por completo a Dios, quiz el mismo sentimiento me
pasa cuando visito a los enfermos.
Desde pequeo me apasionaron las misiones as que tuve
la oportunidad a los catorce aos de acompaar a una en la
semana santa, en la comunidad de Xaltepec, Puebla, con
los Misioneros Servidores de la Palabra, ya que eran ellos
los que nos acompaaban en el grupo juvenil. Fue una
experiencia de Dios, cada paso, el cansancio, la alegra,
en fin, cada acontecimiento me gritaba que Dios quera
algo ms de m.
Cuando termine la secundaria me invitaron a estudiar la
preparatoria en el Instituto San Lucas que pertenece a la
comunidad de los Misioneros Servidores de la Palabra, en
Tarmbaro, Michoacn, con la experiencia de las misio-
nes, sent que era mi oportunidad de entregar mi vida y
configurarme de algn modo con Cristo. Estuve de misin
en Yoricostio, Mich. Y en Jacala Hgo.
Despus de un discernimiento y por invitacin de un se-
minarista llegue a Tlaxcala en el 2012. Actualmente curso
el tercer ao de filosofa en el seminario de Tlaxcala.
Desde que llegue a Tlaxcala he vivido experiencias muy
bonitas de fe, cultura y tradicin en las distintas comuni-
dades en donde he podido acompaar y en donde confir-
mo m llamado a la vida sacerdotal.
No todo ha sido fcil, y uno de los retos ms grandes que
he tenido que enfrentar han sido mis propias debilidades,
porque cuando siento que ya he avanzado o he trabajado
en algo, es cuando me doy cuenta de que no lo he hecho
de la mejor manera, pero siempre recuerdo las palabras de
San Pablo Todo lo puedo en Cristo que me fortalece
(Fil. 4,12) y de que me tengo que levantar siempre que
me sienta cado. Lucho en el da a da y le pido a Dios me
proporcione el nimo para lograr lo que l me pida.
Muchos me manifiestan sus buenas intenciones diciendo
Ojala llegues a la meta del sacerdocio!, pero yo siempre
les digo lo que un da el P. Abraham vila Bonilla (MSP)
me dijo, La meta no es el sacerdocio, la meta es ser feliz
en todo lo que realices en el da a da en favor de los her-
manos y si Dios te regala el don del sacerdocio ser para
servirlos mejor
guelito me pidi que representara a
Jess en el viacrucis infantil, fue una Oremos juntos por las vocaciones sacerdotales a la vida
experiencia padrsima porque en esa religiosa y a la vida misionera
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Psicologa
Cmo ayudar a un
divorciado vuelto
a casar?
Psic. Socko Dominguez Badillo
Si quieres ayudar, del Evangelio te
debes afianzar
No solo buena voluntad...
En nuestro contexto hay quien necesita
de nuestra amable y EVANGELIZADA
intervencin para elevar su calidad de
vida, el vecino, ahijado o hermano que se
ha vuelto a casar, se instal en la lnea
media de la carretera , como que quiere
ir y/o venir, mirando siempre atrs por la
familia que no consolid y observado de
un lado el paso de realizados y del otro
los afectados, esta situacin cambia cuan-
do tenemos conciencia de ver el mundo y
nuestro futuro.; del hecho de ser bautiza-
dos, los fieles divorciados vueltos a casar
estn llamados a tomar parte activa en la
vida de la Iglesia, en la medida en que esto
es compatible con su situacin objetiva
(FC , n. 84).
El matrimonio es una realidad esencial-
mente pblica, constituye el ncleo fun-
damental en la vida de la sociedad. El
matrimonio cristiano es un sacramento.
El consentimiento de los cnyuges que
constituye el matrimonio no es una sim-
ple decisin privada, crea en cada uno de
ellos una situacin especficamente ecle-
sial y social.
Nuestra misericordiosa intervencin
partir de:
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Tener presente que son vulnerables, muy
vulnerable despus de un divorcio, aisla-
do, decepcionado o descontento con l-ella
mismo(a) y ahora con otra familia.
* Preprate: son pre-dispuestos al dolor.
* Ten presente; ser discreto, amable, y sen-
sible.
* No debers aprovecharte de su vulnerabi-
lidad tratando de solucionar sus problemas,
ni imponer tu estilo.
* Cntrate en ayudar a sanar como persona
a cada uno, propiciando trato armonioso en
los hijos.
Advertencia:
* Lidiar con sus cambios bruscos de nimo
derivados del estrs que padecen.
* Podra cambiar de opinin en cualquier
momento y decidir no ser feliz, negndose
a cumplir con las tareas.
Consejos (en apalancamiento y auto ayuda)
* Valorar puntos fuertes de personas, rela-
ciones y situaciones.
* Identificar emociones ancladas en el pa-
sado.
* Sanar remordimientos y culpabilidades
para evolucionar en su duelo y pasar pgina,
ahora basado en la Biblia.
* Explicar CIRCUNSTANCIA DE VIDA
a los hijos de la primera y segunda unin,
visualizando la vinculacin con sus otros
hermanos y sus parientes.
* Centrarse en los nuevos objetivos e idea-
les de padre, esposo, y ciudadano evange-
lizado.
En la obediencia est la paz de todas las
cosas; a Dios primero, a la razn y a la
justicia (Francisco De Quevedo y Villegas)
Exhorta a escuchar la
Palabra de Dios, a frecuentar
el sacrificio de la Misa, a
perseverar en la oracin,
a incrementar las obras de
caridad y las iniciativas de
la comunidad en favor de la
justicia, a educar a los hijos
en la fe cristiana, a cultivar
el espritu y las obras de
penitencia para implorar de
este modo, da a da, la gracia
de Dios ( FC , n. 84).
* Eliminar papel de vctima, consciente-
mente hacerme autor de mi historia. Ayudan
* Evaluar evitando repetir errores
* Vive la palabra de DIOS, nica clave para
La psicologa
estar bien con uno mismo. Identidad perso-
nal y familiar
Al formar una nueva familia, establecer
acuerdos de vida dentro del hogar (educati-
Exhorta a escuchar la Palabra de Dios, a
vo-financiero-emocional); el rol del cnyu-
frecuentar el sacrificio de la Misa, a perseve-
ge, el trato que aceptarn de la pareja de su
rar en la oracin, a incrementar las obras de
padre o madre evitndose malos entendidos
caridad y las iniciativas de la comunidad en
y discusiones.
favor de la justicia, a educar a los hijos en la
fe cristiana, a cultivar el espritu y las obras
Coadyuvando al desarrollo integral de la
de penitencia para implorar de este modo, familia
da a da, la gracia de Dios ( FC , n. 84).
La Iglesia
As podrn comprobar que todos los aspectos
del conflicto en el matrimonio anterior se ge-
Comprende sus sufrimientos y dificultades,
neraron a falta de vivir el Evangelio, es mo-
les acompaa con nimo materno y forta-
mento de cambios en la vida familiar, tanto
lece en la fe de no verse excluidos de esa
emocional, econmico, social, educacin de
gracia de Dios que purifica, ilumina, trans-
los hijos, parental, trabajo y tareas de vida.
forma y lleva a la salvacin eterna.
Han vivido una crisis de pareja, han sufrido
Por lo tanto procura infatigablemente poner
y DEBEN hablar de ello, as se refuerzan
a su disposicin los medios de salvacin
emocionalmente, controlando ataques de
(FC, n. 84)
culpabilidad, informndose afrontarn con
serenidad y realismo, evaluando la magnitud
T y yo
de sus oportunidades, ahora comunicarse en
familia en un plano de igualdad, comprome-
Generar confianza, profundizar de la comu-
tindose con la formacin de fe, hay menos
nin espiritual, oracin, meditacin de la
dolor. ESTAR PENDIENTE DE LA SITUA-
Palabra de Dios, obras de caridad y justicia
CIN INTEGRAL DE LOS HIJOS DEL reflejo de buena vecindad. Somos la ayuda
ANTERIOR MATRIMONIO CON AMOR
concreta y a la mano.
RESPONSABLE.
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 Aprende a obedecer antes
de aprender a ordenar
(Soln de Alejandra) 23

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Noti-Dicesis
S Seor, T eres nuestra alegra!
El pasado 13 de abril se llev a cabo la
Misa Crismal en la Santa Iglesia Catedral,
presidida por el Excmo. Sr. Arzobispo
Don Vctor Snchez Espinosa, Arzobispo
Metropolitano de Puebla y concelebrada con
los presbteros de la dicesis.
En esta Celebracin se consagr el Santo
Crisma (de aqu el nombre de Misa Crismal)
y se bendijo adems los leos o aceites (para
los enfermos y para los que sern bautizados).
Durante su homila, Mons. Vctor se
dirigi con mayor nfasis a los sacerdotes,
motivndolos a reflexionar sobre el valor del
don recibido de parte de Jesucristo, el Seor.
Es Cristo en la persona del Sacerdote el que
preside a la comunidad, el que administra
los Sagrados Misterios, quien Bautiza, quien
Santifica, es Cristo mismo, es por ello que
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La moderacin es la madre del
orden. Y el orden, lo es de la paz
(San Agustn)
debemos derramar su gracia a travs de Dios nos ha hecho sus sacerdotes por la dieron nuevamente el s a Dios, renovando de
los Sacramentos eternidad y pese a nuestra fragilidad, nos ha esta forma sus promesas sacerdotales.
Les invit a unirse al Papa Francisco, confiado el tesoro de los Sacramentos. Tiempo despus se bendijo el leo de los
diciendo: tenemos que ser ministros de enfermos, se bendijo el leo de los catecmenos
reconciliacin, abrirse a la Misericordia Durante la Celebracin todos los sacerdotes y se consagr el Santo Crisma.
de Dios y slo as podemos transmitir
a los dems la alegra del perdn, ser
ms solcitos con el pueblo de Dios
en el Sacramento de la Confesin,
en la formacin de la conciencia
cristiana y en la prctica de las obras de
Misericordia.
Los alent a no cansarse de proclamar
la Misericordia de Dios en la Santa
Misa, en la oracin personal, en la
Celebracin de los Sacramentos y
teniendo siempre firme la fe en la
Eucarista
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