JESUS VAI E O ESPRITO VEM

(At 1.1-26)

O Livro de Atos a continuao do Evangelho de Lucas - como um segundo

volume. Como um todo o relato do que Jesus Cristo fez e ensinou em seu
ministrio terreno e o que Ele continuou a fazer e ensinar por meio da
igreja, seu corpo, em seu ministrio celestial. O Livro de Atos nos apresenta
exatamente esses dois estgios do ministrio de Jesus Cristo; o primeiro de
forma pessoal e pblica e o segundo celestial, exercido mediante o Esprito
Santo por intermdio dos seus apstolos. O que separa esses dois estgios
a sua ascenso, pois ela conclui o primeiro e introduz o segundo.

Lucas escreveu tanto o seu evangelho como Atos a mesma pessoa,

excelentssimo Tefilo, para apresentar uma exposio detalhada da obra
de Jesus Cristo. Alguns defendem que esse homem j era cristo, e Lucas
teria escrito esse relato fidedigno do comeo do cristianismo para a sua
instruo e dos seus. Lucas rene provas irrebatveis sobre a ressurreio de
Jesus, mostrando que o seu ministrio terreno fora consumado e que Ele,
agora, continuava exercendo o seu ministrio celestial. O Cristo Histrico e o
Cristo da glria so a mesma pessoa.

Podemos destacar e examinar cinco verdades nesse primeiro captulo de

Atos.

1 A ressurreio de Jesus Cristo uma verdade incontestvel (At

1.1-3).

1.1 A continuidade do ministrio de Cristo (1-2)

1 Fiz o primeiro tratado, Tefilo, acerca de tudo que Jesus

comeou, no s a fazer, mas a ensinar, 2 at ao dia em que foi
recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Esprito
Santo, aos apstolos que escolhera

O ministrio de Jesus foi marcado pela ao e pelo ensino. Praticou o que

pregou. Pregou aos ouvidos e aos olhos. Os homens ouviram do Senhor
grandes discursos, mas, principalmente viram Dele grandes obras. Concluiu
sua obra morrendo em nosso lugar, ressuscitou gloriosamente, deu
mandamentos aos seus apstolos e retornou aos cus majestosamente;
veio do cu e para l retornou.

Entretanto, antes de Jesus concluir o seu ministrio pessoal terreno,

zelosamente tomou providncias para que Ele continuasse ainda na terra
(por meio dos apstolos), mas a partir do cu (por meio do Esprito santo).

Esses apstolos ocupavam uma posio muito especial e, para tanto

receberam tambm um preparo especial.

1
 Foram escolhidos diretamente por Jesus (1.2). No se autonomearam
apstolos, nem foram escolhidos por um conclave, um snodo ou uma
igreja.
Jesus se revelou a eles (1.2), os escolheu para estarem com ele e
para falarem dele, especialmente de sua ressurreio.
Jesus os comissionou (1.2). O apstolo era um embaixador que levava
consigo a mensagem e a autoridade de quem o enviou.
Jesus lhes prometeu o Esprito Santo (1.4). Para revesti-los de poder e
capacidade para dar testemunho Dele, Jesus Cristo, at os confins da
terra (At 1.8).

1.2 As provas da ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo (1.3)

3 aos quais tambm, depois de haver padecido, se apresentou vivo,

com muitas provas infalveis, aparecendo-lhes por espao de
quarenta dias, e lhes falando das coisas concernentes ao reino de
Deus.

O texto deveras claro, tanto a sua morte como sua ressurreio foram
fatos pblicos, histricos e irrebatveis. Ele padeceu, mas apresentou-se
vivo!

Isso dito, pois ainda hoje, h pessoas que tentam obstinadamente negar
essa verdade fundamental do cristianismo, dizendo coisas do tipo:

Que ele apenas desmaiou

Que as mulheres olharam o tumulo errado e acabaram espalhando
uma notcia falsa.
Que os discpulos roubaram o corpo de Jesus e o sepultaram num
lugar desconhecido.

Entretanto, a verdade inabalvel que Jesus Cristo ressuscitou. No

adoramos o Cristo morto que esteve vivo, mas o Cristo vivo que esteve
morto (Ap 1.18). Ele ressuscitou, conviveu e pregou para os apstolos sobre
o reino de Deus - o tema central do seu ministrio, ainda mal compreendido
por eles, pois os discpulos ainda nutriam uma expectativa, totalmente
equivocada, de um reino poltico de Israel sobre a terra. Isso se deu durante
a sua permanncia de 40 dias. Existem 10 aparies de Jesus narradas na
Bblia:

1. A Maria (Mc 16.9-11; Jo 20.14-28)

2. s mulheres (Mt 28.9,10)
3. Aos dois discpulos no caminho de Emas (Mc 16.12,13; Lc 24.13-22)
4. A Pedro (Lc 24.34)
5. Aos 10 discpulos (Mc 16.14; Lc 24.36,43; Jo 20.19-23)
6. Aos discpulos e Tom com eles (Jo 20.26-29)
7. A 7 discpulos no mar da Galileia (Jo 21.1-24)
8. Aos 11 discpulos na montanha da Galileia (Mt 28.16-20; Mc 16.15-18)
9. A Tiago (1 Co 15.7)
10.A Paulo (1 Co 15.8)

2
2 A promessa da ddiva do Esprito Santo (1.4-8)

Lucas, nesse ponto, faz uma transio da ressurreio de Cristo para a

promessa do Esprito Santo. A descida do esprito estava condicionada
subida de Cristo (Jo 7.39).

2.1 A promessa do Pai (1.4)

Estando (comendo) com eles, ordenou-lhes que no se ausentassem

de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual (disse
ele) de mim ouvistes.

O Pai prometeu o Esprito e a igreja deveria esper-lo:

28 Acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a

carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos ancios
tero sonhos, os vossos mancebos tero vises; 29 e tambm sobre
os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito
(Jl 2.28, 29). >>>>>> (Jo 14.16; Gl 3.14; Ef 1.13)
Jesus reafirmou essa promessa:

Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu

nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo
quanto eu vos tenho dito (Jo 14.26).

Quando vier o Ajudador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o

Esprito da verdade, que do Pai procede, esse dar testemunho de
mim (Jo 15.26)

Todavia, digo-vos a verdade, convm-vos que eu v; pois se eu no

for, o Ajudador no vir a vs; mas, se eu for, vo-lo enviarei (Jo 16.7).

Os discpulos deveriam esperar com absoluta obedincia. Eles no deveriam

se ausentar, sob nenhuma hiptese, de Jerusalm. O lugar do fracasso, da
humilhao, do padecimento e da rejeio tornar-se-ia em lugar da vitria,
da exaltao, do derramamento do Esprito e da aceitao da nova f em
Cristo Jesus.
Os discpulos deveriam esperar com perseverana inabalvel. Deveriam
esperar at que do alto fossem revestidos de poder E eis que sobre vs
envio a promessa de meu Pai; ficai porm, na cidade, at que do alto sejais
revestidos de poder (Lc 24.49).
Os discpulos deveriam esperar com triunfante expectativa, pois receberiam
poder, capacidade dada pelo Esprito.

2.2 O batismo com o Esprito Santo (1.5)

Porque, na verdade, Joo batizou em gua, mas vs sereis batizados

no Esprito Santo, dentro de poucos dias. >>> (Is 44.3)

Quanta confuso tem ocorrido em torno do termo, da expresso batismo

com o Esprito Santo. Quanta discusso acalorada e tanta distoro. Alguns,

3
erroneamente, crem que se trata de uma experincia distinta da
converso. Outros defendem que sua evidncia o falar em outras lnguas.
Entretanto, 1 Corntios 12.13 nos diz: Pois em um s Esprito fomos todos
ns batizados em um s corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos
quer livres; e a todos ns foi dado beber de um s Esprito. Sendo assim, o
batismo com o Esprito se d na converso, quando somos batizados no
corpo de Cristo pelo Esprito. Embora tenha o Esprito sempre atuado, no
evento do pentecostes que ocorre sua plena dispensao, pois s quando
Cristo sobe para a glorificao que o Esprito Santo derramado para
estar para sempre com a igreja. Lucas est falando exatamente da vinda
definitiva do esprito para habitar na igreja e tambm da capacitao de
poder para testemunhar o evangelho.

2.3 A natureza do reino (1.6,7)

6 Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe, dizendo: Senhor,

nesse tempo que restauras o reino a Israel? 7 Respondeu-lhes: A vs no
vos compete saber os tempos ou as pocas, que o Pai reservou sua prpria
autoridade.

Os discpulos ainda nutriam uma expectativa, totalmente equivocada, de

que o reino se limitasse ao governo fsico, terreno e poltico de Israel sobre a
terra. Eles criam dessa forma e esperavam apenas o tempo em que esse
reino seria restitudo a Israel. A esse respeito William Barclay nos diz o
seguinte:

o centro da mensagem de Cristo era o reino de Deus (Mc 1.14). Mas

o problema era que Ele queria dizer uma coisa por reino e aqueles
que o escutavam pensavam em outra. Os judeus estavam sempre
conscientes de que eram o povo escolhido de Deus. criam que isto
significava que estavam destinados inevitavelmente a receber honras
e privilgios especiais e a dominar o mundo. O curso da histria,
porm, mostrava que isso era impossvel. A Palestina era um pas
muito pequeno, de apenas 200 Km de comprimento por 60 de
largura. Teve seus dias de independncia, mas estava, havia muitos
sculos, submetida sucessivamente a Babilnia, Prsia, Grcia e
Roma. Desse modo, os judeus comearam a esperar um dia em que
Deus entraria diretamente na histria humana para coloc-los no topo
do mundo. Concebiam o reino em termos polticos. Esperavam um
reino estabelecido pelo poder, e no pelo amor

Jesus corrigiu essas falsas noes a respeito da natureza, extenso e

chegada do reino mostrando o seguinte:

4
 1. O reino, quanto ao seu carter, espiritual. Os discpulos confundiam
o reino de Deus (celestial) com o reino de Israel (terreno). O reino de
Deus no implantado pela fora das armas, mas pela ao
transformadora do Esprito Santo. Seu trono estabelecido no
corao das pessoas, dos pecadores redimidos, no nas embaixadas
de governos.

2. O reino, quanto os seus membros, internacional. O reino de Deus

alcana a todos, em todos os lugares, de todos os tempos, que foram
lavados no sangue do Cordeiro (Ap 5.9). Somente no Novo
Testamento, a conscincia missionria centrpeta substituda por
uma conscincia missionria muito mais centrfuga.

3. O reino, quanto a expanso, gradual. O reino de Deus como uma

semente de mostarda que vai crescendo. Ele no se estabelece com
visvel aparncia. Ele amplia seus horizontes na medida em que os
coraes se rendem a Cristo.
A esse respeito John Stott acrescenta:

A escatologia dos discpulos estava eivada de equvocos, Jesus

os corrige, mostrando-lhes que essa tendncia de marcao de
datas para sua vinda uma consumada tolice. O tempo da
segunda vinda e da transio do reino da graa para o reino da
glria da exclusiva economia do Pai. No nos dado saber
nem kronos nem kairs, nem tempos nem pocas. Nosso papel
no especular o futuro, mas agir no presente.

2.4 O revestimento de poder (1.8)

Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis

testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judeia e Samaria, e at
os confins da terra.

Jesus redireciona os olhos dos discpulos para a ao missionria e mostra o

esboo da obra que deveriam fazer. A igreja deve entender que o perodo de
testemunho e misso deve anteceder a volta de Jesus. Para que houvesse
testemunho eficaz, no bastariam intelecto, vontade e eloquncia humana.
Era necessrio que o esprito agisse neles, dentro deles e atravs deles.

Nessa passagem podemos destacar 3 pontos importantes:

1. A fonte do poder (o Senhor Esprito Santo)

2. O poder1 (espiritual, pessoal e moral)
3. O uso do poder (testemunhar)

1 H no grego duas palavras para poder: exousia e dunamis. A primeira tem o

sentido de governo e autoridade; e a segunda e a segunda habilidade e fora. O
poder que a igreja recebe no poltico, intelectual ou ministerial, mas um poder
espiritual, pessoal e moral.

5
Testemunha2 uma palavra-chave em Atos e surge no seu contedo 29
vezes na forma de substantivo ou verbo. Uma testemunha algum que
est pronto a dar a sua prpria vida para testificar o que viu e ouviu.

2.5 Para que os discpulos precisariam do revestimento de poder?

1. Para sair da especulao para a ao. Os discpulos estavam

perdendo o foco. Queriam investigar o que no lhes competia,
enquanto deveriam ser capacitados para fazer o que lhes fora dado
por dever. Somo desafiados a testemunhar aqui, ali e agora, no poder
do Esprito Santo.
2. Para perdoar. O mapa traado por Jesus inclua Samaria e todo o
mundo gentlico as barreiras tnicas, raciais so destrudas pelo
poder do evangelho. O poder do Esprito capacita a igreja a amar at
mesmo seus inimigos (samaritanos e romanos).
3. Para pregar at os confins da terra. O projeto de Deus o evangelho
todo, por toda a igreja, em todo o mundo. Os gentios que eram
considerados pelos judeus apenas combustvel para o fogo do inferno,
agora so o alvo do melhor empenho missionrio dos judeus
convertidos.
4. Para morrer. Sabemos que o termo significa martir. Os discpulos
eram testemunhas oculares do ministrio e ressurreio de Cristo e
estavam dispostos a testemunhar, em qualquer tempo e lugar, a esse
respeito mesmo ao custo da prpria vida.

3 - A ascenso o selo da vitria de Cristo (1.9-11)

O selo da vitria sobre:

O pecado
O mundo
O diabo
A morte

Somente Lucas relata com detalhes a ascenso de Cristo (Lc 24.50-53; At

1.9-11). Vrias implicaes decorrem da ascenso de Jesus Cristo:

3.1 Ele consumou a sua obra (1.9)

Tendo ele dito estas coisas, foi levado para cima, enquanto eles
olhavam, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos.

2 A palavra testemunha no grego corresponde a martir. Implica que a disposio

ntima, daquele que testemunha, no se resume a sofrer, mas at sacrificar a
prpria vida pela causa.

6
Esse evento pblico, visvel e glorioso a constatao de sua obra
perfeitamente consumada; seu sacrifcio vicrio foi aceito e a vontade do Pai
satisfeita a obra da redeno consumada. Jesus Cristo est agora
desfrutando daquela mesma glria que sempre teve junto ao Pai.

3.2 Ele foi elevado aos cus (1.9)

O Pai exalta o Filho recebendo-o na glria, aquela que sempre

compartilharam. Paulo interpreta essa verdade da seguinte forma:

Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome

que sobre todo nome; 10 para que ao nome de Jesus se dobre todo
joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, 11 e
toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus
Pai. (Fp 2.9-11)

Jesus Cristo est mo direita do Pai; est intercedendo pela igreja; est
conduzindo os acontecimentos da histria e aguardando, no Pai, o momento
em que retornar para buscar a sua noiva e estabelecer o seu reino de
glria.

3.3 Ele voltar pessoalmente (1.10-11)

10 Estando eles com os olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis
que junto deles apareceram dois vares vestidos de branco, 11 os
quais lhes disseram: Vares galileus, por que ficais a olhando para o
cu? Esse Jesus, que dentre vs foi elevado para o cu, h de vir
assim como para o cu o vistes ir.

No comportamento dos apstolos percebemos duas perspectivas erradas e

opostas sobre a segunda vinda de Jesus:

A primeira terrena demais e tambm utpica; o estabelecimento do

reino de Israel sobre o mundo erro poltico.
A segunda celestial demais e sonha apenas com os prazeres
celestiais na terra (pietismo).

Ns cristos, com muita frequncia, permanecemos com os olhos voltados

para o cu e esquecemos que fomos postos na terra a fim de cumprir uma
misso. Nossa pregao no deve estar to preocupada com o alm a ponto
de no conseguir consolar e orientar o corao daqueles que ainda vivem
neste mundo em meio a tanta injustia e sofrimento. Temos que ser bno
do cu ainda aqui na terra.

Cumpramos nossa misso dada por Cristo; aquele que voltar da mesma
forma que ascendeu ao cu. Entretanto, no acompanhada por um pequeno
grupo, pois a Bblia nos fala de um grande cortejo celestial (homens e anjos)
nem se limitar a um local, pois todo olho ver como um relmpago, que
fuzilando, brilha de uma outra extremidade do cu.

7
4 O clamor da igreja: a busca do Esprito Santo (1.12-14)

Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado das Oliveiras,

que est perto de Jerusalm, distncia da jornada de um sbado. 13
E, entrando, subiram ao cenculo, onde permaneciam Pedro e Joo,
Tiago e Andr, Felipe e Tom, Bartolomeu e Mateus; Tiago, filho de
Alfeu, Simo o Zelote, e Judas, filho de Tiago. 14 Todos estes
perseveravam unanimemente em orao, com as mulheres, e Maria,
me de Jesus, e com os irmos dele.

A respeito da volta dos discpulos para Jerusalm, aps a ascenso de Jesus,

podemos dizer:

4.1 A volta (1.12)

Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado das Oliveiras,

que est perto de Jerusalm, distncia da jornada de um sbado.

Jesus voltou para a casa do Pai triunfante, e os discpulos voltaram para

Jerusalm alegremente - E, depois de o adorarem, voltaram com grande
jbilo para Jerusalm (Lc 24.52). Havia grande jubilo, pois Jesus ausentou-se
fisicamente, mas prometeu estar sempre com eles e derramar sobre eles o
Esprito Santo.

4.2 O local (1.13 a)

E, entrando, subiram ao cenculo...

O cenculo foi o cenrio das promessas e o lugar das buscas. Nesse lugar
Jesus orou pelos discpulos e os discpulos oraram pelo derramamento do
Esprito Santo. Nesse lugar os discpulos se turbaram e tambm recobraram
o nimo. O mesmo palco da tristeza tornou-se o cenrio da expectativa mais
gloriosa.

4.3 Os participantes (1.13 b; 14 b)

onde permaneciam Pedro e Joo, Tiago e Andr, Felipe e Tom,

Bartolomeu e Mateus; Tiago, filho de Alfeu, Simo o Zelote, e Judas,
filho de Tiago... com as mulheres, e Maria, me de Jesus, e com os
irmos dele.

Era de cerca de 120 o nmero de pessoas reunidas no cenculo (1.15). Esse

era a quantidade de homens requerida pela lei judaica para se estabelecer
uma comunidade com seu conclio. Ali se encontrava o colgio apostlico, a
famlia de Jesus, outras mulheres e outros irmos. No havia entre eles
nenhuma supremacia de Pedro ou Maria. Todos estavam reunidos na mesma
condio e com o mesmo propsito.

4.4 A orao (1.14 a)

14 Todos estes perseveravam unanimemente em orao...

8
Notem que esses 120 irmos reunidos no cenculo no estavam mais, como
os apstolos, trancados com medo dos judeus, mas aguardavam o
revestimento de poder. Nessa espera no estavam impacientes, agitados
nem a espera era vazia e inativa. Estavam em atitude de orao em
comunho plena. Perseveravam em orao. O grupo estava unido e
manteve-se perseverante em orao at que todos foram revestidos de
poder. O Esprito Santo a ddiva divina que capacita e guia a igreja. na
medida em que a igreja ora que ela recebe o Esprito. Todos os avivamentos
na histria foram precedidos por orao. grande a igreja que ora! Os Cus
se abrem e Deus derrama seu Esprito.

Warren Wiersbe faz um apanhado sobre a vida de orao da igreja no Livro

de Atos:

Oravam pedindo orientao para tomar decises (1.15-26)

Para testemunhar de Cristo (4.23-31)
A orao era parte essencial das suas vidas e ministrios (2.42-47;
3.1; 6.4)
Estvo orou quando era apedrejado (7.55-60)
Pedro e Joo oraram pelos samaritanos (8.14-17)
Saulo de Tarso orou depois de sua converso (9.11)
Pedro orou antes de ressuscitar Dorcas (9.36-43)
Cornlio orou para que Deus lhe mostrasse como deveria ser salvo
(10.1-4)
Pedro estava no terrao orando quando Deus lhe disse como
responder s oraes de Cornlio (10.9)
Os cristos na casa de Joo Marcos oravam pela liberdade de Pedro e
o Senhor o livrou tanto da priso quanto da morte (12.1-11)
A igreja de Antioquia jejuou e orou antes de enviar Barnab e Paulo
(13.1-3)
Foi numa reunio de orao em Filipos que Deus tocou o corao de
Ldia (16.13)
Em outra reunio de orao em Filipos Deus abriu as portas da priso
de Paulo e Silas (16.25-31)
Paulo orou por seus amigos antes de partir em viagem (20.36; 21.5)
Paulo orou no meio de uma tempestade pedindo a bno de Deus
(27.35)
Paulo orou depois de uma tempestade pela cura de um enfermo
(28.8)

Em quase todos os captulos de Atos encontramos alguma referncia a

orao, este livro deixa claro que algo sempre acontece quando o povo de
Deus ora. Na verdade, a orao :

Um escudo para a alma

Um sacrifcio de louvor a Deus
Um flagelo para Satans

9
5 A necessria substituio de Judas (1.15-26)

Judas teve o maior dos privilgios e perdeu a maior das oportunidades.

Judas traiu seu nome (abenoado), seu apostolado e seu Senhor. Vendeu
Jesus por mseras moedas de prata, pelo valor vil de um escravo. Judas no
se arrependeu, por isso se enforcou. Arrependimento e vida, remorso e
morte.

Nessa passagem da morte de Jesus e da escolha de Matias, podemos

destacar algumas questes:

5.1 A liderana de Pedro (1.15)

Naqueles dias levantou-se Pedro no meio dos irmos...

Pedro foi o grande lder do colgio apostlico, desde o incio esteve sempre
tomando iniciativa. Mais uma vez ele toma a iniciativa e prope a escolha
de um novo nome para ocupar a sublime posio renegada por Judas.
5.2 A profecia de Davi3 (1.16,17)

16 Irmos, convinha que se cumprisse a escritura que o Esprito

Santo predisse pela boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia
daqueles que prenderam a Jesus; 17 pois ele era contado entre ns e
teve parte neste ministrio.
Judas teve a honra de ser chamado por Cristo para ser um apstolo. Dentro
do grupo apostlico era tesoureiro, um cargo de muita confiana. Ele ouvia
palavras da boca do prprio Verbo de Deus encarnado, palavras inefveis.
Certamente, viu milagres memorveis e, possivelmente falou e fez coisas
extraordinrias. Entretanto, mesmo tendo parte no ministrio apostlico,
liderou a turba que prendeu Jesus no Getsmane. No resistiu ao mal e
sucumbiu a maldade do seu prprio corao.
5.3 A ambio de Judas (1.18-20)

18 (Ora, ele adquiriu um campo com o salrio da sua iniquidade; e

precipitando-se, caiu prostrado e arrebentou pelo meio, e todas as
suas entranhas se derramaram. 19 E tornou-se isto conhecido de
todos os habitantes de Jerusalm; de maneira que na prpria lngua
deles esse campo se chama Acldama, isto , Campo de Sangue.) 20
Porquanto no livro dos Salmos est escrito: Fique deserta a sua
habitao, e no haja quem nela habite; e: Tome outro o seu
ministrio.
A Bblia no nos oferece todas as motivaes de Judas nesse longo processo
da traio de Jesus. Sabemos que ele era ladro. Certamente, durante esse
longo processo, teve muitas oportunidades para voltar atrs no seu mau
propsito, porm, tapou os ouvidos a todas as advertncias e acabou
vendendo a Jesus, traindo-o com um beijo mentiroso. No se arrependeu,
do contrrio teria buscado a Jesus para ser perdoado, antes, apanhado em

3 Salmo 69.25 e 109.8

10
sua maligna maquinao, sentiu remorso e, no seu desespero, cometeu
suicdio4. O dinheiro que recebeu serviu como sua sepultura. Judas tomou
seu prprio lugar na perdio.
5.4 O substituto de Judas (1.21-26)

21 necessrio, pois, que dos vares que conviveram conosco todo

o tempo em que o Senhor Jesus andou entre ns, 22 comeando
desde o batismo de Joo at o dia em que dentre ns foi levado para
cima, um deles se torne testemunha conosco da sua ressurreio. 23
E apresentaram dois: Jos, chamado Barsabs, que tinha por
sobrenome o Justo, e Matias. 24 E orando, disseram: Tu, Senhor, que
conheces os coraes de todos, mostra qual destes dois tens
escolhido 25 para tomar o lugar neste ministrio e apostolado, do
qual Judas se desviou para ir ao seu prprio lugar. 26 Ento deitaram
sortes a respeito deles e caiu a sorte sobre Matias, e por voto comum
foi ele contado com os onze apstolos.

Duas verdades sobre as credenciais e a funo do apostolado saltam aos

nossos olhos:

1. Um apstolo deve ser testemunha ocular do que Jesus fez e ensinou

21 necessrio, pois, que dos vares que conviveram conosco todo
o tempo em que o Senhor Jesus andou entre ns, 22 comeando
desde o batismo de Joo... (1.21-22 a).

2. Um apstolo deve tambm ser testemunha ocular da sua ressurreio

- at o dia em que dentre ns foi levado para cima, um deles se
torne testemunha conosco da sua ressurreio (1.22 b)

A igreja reunida naquele cenculo fez uma escolha no mediante artifcios

humanos ou manobras polticas, mas na inteira dependncia de Deus,
buscando a direo divina nessa escolha. Sobre esse assunto Marshall nos
diz:

A verdadeira escolha foi deixada para o Senhor, sendo que o

apostolado no era um cargo humanamente ordenado. A assembleia,
portanto, orou no sentido de Deus exercer sua escolha em virtude do
seu conhecimento dos coraes humanos

Alguns entendem que a escolha de Matias foi uma precipitao da igreja,

uma vez que Paulo, e no Matias, teria sido o escolhido de Cristo para
ocupar a vaga de Judas. Porm, a Bblia, nada diz a esse respeito. Ao
contrrio, lemos que Matias foi contado entre os doze (At 6.2) e o prprio
Paulo faz meno aos doze sem se incluir entre eles (1 Co 15.5).

4 Existem detalhes sobre esse acontecimento, sobre o suicdio de Judas, que s

Lucas nos oferece. Ele nos diz que Judas no apenas se suicidou, morrendo
enforcado, mas tambm se rompeu pelo meio e suas entranhas se derramaram.
Esse fato se tornou pblico.

11