I.

- INTRODUCCIN

La antropologa cristiana, teolgica o antropologa espiritual es una rama de

la teologa dogmtica cristiana que estudia al hombre desde el punto de vista de la
revelacin, en especial la Sagrada Escritura, estableciendo el concepto cristiano
del hombre.

El presente trabajo da a conocer una investigacin sobre la antropologa

cristiana dentro de un marco terico dando a conocer sus conceptos para
introducirnos en su evolucin con sus caractersticas dentro de su contexto
histrico.

El ser humano para el sentir cristiano es entendido antes que todo como un
ser en proceso de formacin voluntaria un ser que se hace, un ser en constante
cambio influenciado por el camino social en donde est inserto, siempre
consciente que es un ser de paso, que busca incansablemente la perfeccin que
no posee, un ser en transformacin.

La Doctrina del Hombre o antropologa cristiana es de vital importancia para

comprender otros aspectos doctrinales para el cristianismo. No solo la fe en la
intervencin de Dios y las pruebas cientficas que abarcan campos de discusin
contempornea como evolucionismo, creacionismo y diseo inteligente son
estudiados, sino la imagen de Dios en el hombre y el aspecto de la composicin
humana, tanto fsica, como mental y espiritual son abordadas y explicadas. Los
distintos puntos de vista que pueden ser debatidos en el da a da con gentes de
las distintas culturas, y de mayor o menor conocimiento y estudio, deben ser
conocidos en profundidad para poder presentar una visin de la antropologa la
cual nos muestra cmo es el hombre, y mejor an, nos muestra, a partir del
hombre, cmo es la relacin con la religin. Si el hombre es una criatura de Dios,
las consecuencias son distintas que, si es un accidente, una vida sin un propsito
y sin sentido.

Sin embargo, para responder a la cuestin del ser humano por el ser
humano, son necesarios marcos conceptuales comunes que nos permitan
contextualizar el fenmeno en cuestin, es por esto, en el presente trabajo
presentare algunas ideas generales de la ciencia objeto de estudio. As entonces,
empezaremos por las races etimolgicas y el concepto de la antropologa; hasta
entregar una conclusin sobre lo estudiado.

A continuacin, la investigacin realizada sobre un marco terico basado en

diversas pginas de internet sobre la relacin antropologa cristiana. -
MARCO TERICO
La antropologa es una ciencia que nace con el ser humano pero que se ha
sistematizado en los siglos XVII - XVIII, sin embargo, sigue siendo su propio objeto
de estudio, una ciencia inacabada. Dicha ciencia, tiene muchas acentuaciones y
todas ellas convergen en las preguntas y respuestas que el ser humano se plantea
para s mismo tratando de comprender su identidad. En este horizonte, las
preguntas que han sido y son conductora de estas plurales y diferentes
investigaciones es: qu es el hombre? Cules son sus relaciones?, etc.

La antropologa es la ciencia que estudia al hombre, su realidad. Segn la

RAE tambin de sus aspectos biolgicos y sociales. El trmino procede del griego
antrophos (hombre) y, logos (conocimiento). El conocimiento del hombre desde su
origen, esencia, comportamiento, evolucin social segn ha pasado la historia.
Desde el enfoque cristiano Bblico tenemos respuesta a todos los aspectos del
concepto de la humanidad.

El trmino Antropologa en esta investigacin, se asume dentro de la

expresin Antropologa teolgica, es el nombre o sustantivo propio que designa la
investigacin sistemtica que busca la comprensin del ser humano.

Es bastante probable que el ser humano, desde las primeras generaciones,

lo haya acompaado la pregunta por su propio ser, es decir, que desde su origen
primitivo se haya formulado la pregunta Quin soy yo? o Qu soy yo?
Probablemente no en estos trminos, pero si en los trminos que le permitieron ir
conocindose, configurando su identidad y diferencindose de los dems seres
con los que entraba en contacto en su vida cotidiana. Sin embargo, la pregunta y
reflexin sobre lo que es el ser humano, empieza a conformarse como disciplina
acadmica en la poca de la Ilustracin, pero su origen oficial se ubica slo hacia
el final del siglo XIX y comienzos del XX de la era cristiana. Inicialmente
antropologa significaba ciencia del hombre, pero al afinarse ms su metodologa,
as como al aumentar los materiales y campo de estudio, se fue dividiendo en
antropologa fsica, antropologa social o cultural y antropologa econmica entre
muchas otras. Tambin su metodologa y terminologa ha variado de pas a pas,
lo cual se ilustra en los siguientes ejemplos: lo que en Inglaterra se llama
antropologa fsica, en el resto de Europa se llama simplemente antropologa; los
ingleses llaman antropologa social a lo que los norteamericanos llaman
antropologa cultural; en ocasiones al rea que cubre la antropologa se le
denomina sociologa o etnografa; en el contexto del estudio comparado de las
religiones se le denomina antropologa al estudio fenomenolgico de las creencias
y prcticas relacionadas con la naturaleza y destino del ser humano. A lo largo de
la historia de la humanidad, mltiples y diversas preguntas sobre el ser humano
han sido planteadas por la filosofa, por las diferentes ciencias, por la moral, por el
arte y por la religin; algunas de estas preguntas han encontrado respuestas
posibles, las cuales estn enmarcadas en su contexto de origen y no son
definitivas. Tales respuestas han hecho su aporte al proceso de investigacin
sistemtica que busca la comprensin de lo que el ser humano es; pero ninguna
de stas individualmente, ni la suma de todas ha logrado dar una explicacin
definitiva a la pregunta qu es el ser humano? explicacin que adems resultara
imposible debido al carcter abierto e irrestricto del ser humano. Hoy, la pregunta
sobre el ser humano sigue abierta; las diferentes ciencias y disciplinas como
resultado de su propia evolucin, siguen encontrando nuevos elementos para
enriquecer con su perspectiva particular la reflexin sobre el ser humano y con
sta, enriquecer tambin su auto-comprensin.

Se ha optado por comprender el trmino teologa, de la expresin

Antropologa teolgica, como el adjetivo que acompaa al sustantivo Antropologa.
este adjetivo, as como de sus implicaciones y de las inquietudes que como tal
aporta a esta investigacin. Optar por comprender el trmino teolgica como
adjetivo, implica que se hace necesario indagar qu aporte particular ofrece ste a
la Antropologa, o cmo la determina, o cules son las caractersticas o
propiedades que indica. Pues son stas justamente las funciones de un adjetivo:
determinar, calificar, expresar las caractersticas o propiedades del sustantivo que
acompaan.
 De acuerdo con lo anterior se hace necesario preguntarle a la Antropologa
teolgica, cul es su particularidad o aporte especial a la reflexin sobre lo que es
el ser humano, el cual la lleva a constituirse como una disciplina particular.
Tambin es necesario preguntarle a la Antropologa teolgica si su adjetivo
expresa que sta se trata de un rea de estudio de la Antropologa, es decir, si lo
teolgico es una de las partes que conforman el estudio sobre el ser humano. La
anterior pregunta llevara a otras tres preguntas cules son las otras reas?,
todas stas se encuentran en el mismo nivel? y es necesario entonces dividir al
ser humano para que cada una de estas reas lo estudie separadamente
constituyndose, as como una disciplina independiente? Otra pregunta que se
hace necesaria en este contexto, es si el adjetivo teolgico, se refiere a una
posible perspectiva para abordar el estudio del ser humano como ser integral, es
decir, sin pretender dividirlo para su estudio como en el caso de la pregunta
anterior. Pero si se trata slo de una perspectiva de aproximacin, entonces se
corre el riesgo de caer en un posible perspectivismo que no considera o desestima
otras perspectivas. Una pregunta adicional que hay que hacerle a la Antropologa
teolgica, es si su adjetivo expresa el origen del contenido que sta presenta en
su reflexin, o si lo que expresa es el carcter de ese contenido que presenta, o si
lo que expresa es la naturaleza de tal contenido. Si bien la Antropologa teolgica
no puede contestar por s misma a todas las preguntas que genera comprender el
trmino teolgica como un adjetivo, los autores que han reflexionado y escrito
sobre tal disciplina, s estn en capacidad de responder a estos cuestionamientos
que se compendien en la pregunta eje de esta investigacin, y es entender la
antropologa cristiana, cuando se revisa el recorrido histrico que ha tenido la
Antropologa cristiana buscando en ste elementos que puedan aportar para
comprender mejor tal pregunta, as como elementos que permitan una mejor
comprensin del problema planteado y tambin elementos que permitan ir
esbozando una respuesta general a la misma. La Antropologa tambin ha sido
abordada por la reflexin teolgica que, en su amplio y diverso campo, ha abierto
para sta un espacio en su mbito sistemtico. Esta reflexin ha tenido una
interesante evolucin a lo largo de la historia, razn por la cual conviene en este
momento abordar dicha evolucin a la luz de lo planteado por Angelo Scola, quien
es un conocido telogo contemporneo que ha dedicado gran parte de su vida y
de sus escritos a la Antropologa teolgica. De acuerdo con Scola, se pueden
distinguir tres momentos en la evolucin histrica de la Antropologa teolgica. El
primer momento se refiere a su nacimiento, que comprende un primer tiempo de
reflexin manualstica como intento de una reflexin unitaria sobre el hombre y un
segundo tiempo en el que se cuestiona esta teologa del manual. El segundo
momento hace referencia a las perspectivas de renovacin de la Antropologa
teolgica, que abarca el esfuerzo por una comprensin ms profunda de la
Revelacin como evento y la necesidad de una articulacin cristo cntrica de la
teologa. El tercer momento el autor lo desarrolla retomando el asunto de la
relacin entre la Antropologa teolgica y la Cristologa, para lo cual presenta
diferentes perspectivas de autores de la segunda mitad del siglo XX.

Antropologa es un vocablo que proviene del griego nthropos: hombre-ser

humano / y logos: razn, estudio, tratado. Lo que dara la idea de ser una reflexin
o tratado sobre el ser humano, una aproximacin a su realidad-misterio.
Revelacin de su ser y misin ms profundos

antropologa debe tratar de comprender lo que el hombre, como ser

actuante, hace de s mismo, lo que puede y debe ser. Responder por lo que el
hombre es, por aquello que lo hace ser, concierne tambin a su relacin con otros
seres vivos y con el particular lugar que ocupa en la creacin. Aquello que
distingue al hombre de los dems seres vivos no es otra cosa que la
autoconciencia de s mismo y del lugar que ocupa en el cosmos.

Cristiana o teolgica, expresa lo ms ntimo, lo ms propio del ser humano,

aquello que trasciende nuestra historicidad y nos proyecta, superando tiempo y
espacio y que comunica ntimamente con los dems y con Dios.

Desde la perspectiva cristiana, las respuestas a las interrogantes ms

profundas y definitivas del ser humano nacen del hecho de reconocer a Dios como
Principio de todo lo que nos rodea. Reconocer a Dios como Creador de todo lo
existente. Invitndonos a profundizar y enriquecer nuestra visin personal desde el
dato revelado: Dios como principio y fin de todas las cosas y los seres humanos
como co-creadores. El papel de la persona humana es ser activo y responsable en
la creacin que nos interpela a compartir la obra de Dios.

En medio de una cultura cientfica cuesta hablar del don de la creacin

divina. En nuestro lenguaje como creyentes expresamos con ello una gran verdad:
tenemos un origen y ste da sentido a nuestra existencia, la cual nos permite
visualizar con fe y esperanza, una meta, una finalidad, que trasciende lo que hoy
somos, vemos y existimos.

Una de las ms destacadas caractersticas y cuestionamientos encontrados

es como el hombre es el destinatario de la revelacin y la salvacin para descubrir
la verdadera vocacin del ser humano. Slo a la luz de la salvacin que Cristo
presenta descubrimos a qu estamos llamados y, por ende, quines somos. Y a
partir de la revelacin el cristianismo puede y debe revindicar una nocin propia
del hombre, y aunque puede dar contribuciones ofrecidas por las ciencias
humanas poseer siempre una irrenunciable originalidad.

Antropologa teolgica llamada as por que es la teologa la que orienta

todos sus esfuerzos de investigacin y comprensin sobre el hombre en las
diferentes situaciones y contextos. Tiene como objetivo hacer una lectura de fe
sobre el ser humano y, a la luz de la revelacin. En otras palabras, trata de
interpretar y comprender al ser humano teniendo en cuenta el contenido y
comprensin de la Revelacin y de la Biblia.

La importancia social de estas investigaciones estudiadas, segn mi

manera de pesar es la infinita reflexin a la luz de la fe y, responde a cuestiones
como: Desde el hombre: Quin me ha creado?, Quin es Dios para m?, Qu
consecuencias se desprenden del comprenderme como criatura?, Qu entiendo
cuando me comprendo como hijo de Dios?, Qu espero de Dios?, Cmo puede
salvarme? Y desde Dios: Cmo cre Dios al hombre y al mundo?, Qu significa
ser imagen y semejanza de Dios?, Quin es el hombre para Dios?, Qu
significa que el hombre y el mundo hayan sido creados por Dios?,Etc.-
 Sera como entender como el hombre se ve a s mismo realizado y feliz
tiene que ver con el horizonte de sentido que todo ser humano busca y espera en
el trayecto de toda su existencia y ms an cuando ya nada le queda. Cuando
ninguna de las respuestas, xitos y cosas, satisfacen las expectativas que el
hombre tiene para ser feliz, la respuesta final, llena de sentido teniendo la certeza
de que es semejanza de Dios y es un ser que siguiendo el comportamiento
querido socialmente puede encontrar la tranquilidad siempre que siga la doctrina
religiosa.

El tema de la visin teolgica de la evolucin es un tema muy complejo y,

as como han asistido la ciencia y la filosofa para explicar, ahora, se hace
presente tambin la teologa. La fe bblica nos dice que Dios cre todo de la nada:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra. La tierra era caos y confusin y
oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las
aguas. Gnesis 1,1-219.
La visin antropolgica cristiana, sostiene que la evolucin y sus leyes son
creadas por Dios. Todo ha sido creado, y esta creacin lleva en sus propias
estructuras materiales la capacidad de auto-organizarse desde la simplicidad
hasta la complejidad. Por tanto, si Dios ha creado todo con estas posibilidades ya
implcitas, Dios es quien sin interferir en los procesos evolutivos sostiene desde el
principio de la creacin la evolucin y todos sus procesos que se suceden en la
plural historia de la vida. En esta visin, el cosmos y los seres se auto-trascienden,
se auto-organizan desde lo ms simple a lo ms complejo. Esta caracterstica, al
que tienden desde su propia naturaleza y que va de menos a ms, slo es posible
aceptarlo y pensarlo como creacin. Esto es, Dios acta desde la raz misma de
los seres y de las cosas haciendo que stas evolucionen. Precisando, cmo se
explica que en la creacin aparezcan seres superiores, seres ms complejos,
sistemas ms organizados?, se deduce que Dios ha creado, no lo ha dejado
abandonado, es aquel que, habiendo creado, l mismo acompaa en el proceso
de la evolucin de esta creacin, sin interferir, pues su manera de actuar es
dejando que las cosas se hagan a travs de todas sus leyes naturales que
tambin han sido creadas junto con los seres y las cosas. Esta actitud de
constante presencia acompaante de Dios en su creacin para hacer que las
cosas se hagan se llama accin creadora. All donde surge algo indito,
cualitativamente distinto, mejor y mayor que lo anterior, all est surgiendo algo
que, por hiptesis, supera la capacidad operativa de lo ya existente y,
consiguientemente, demanda otro factor causal: la accin creadora de Dios

El evolucionismo considera que la sola materia es capaz de auto-

organizarse hasta llegar a la conciencia, considera que Dios es el que interfiere
constantemente e incesantemente creando cada cosa. La creacin evolutiva es la
visin que hoy prevalece como superacin de las dos visiones anteriores y,
sostiene que Dios ha creado en principio el ncleo csmico de energa
condensada con todas las leyes, incluida aqulla que hiciera posible el Big Bang,
para que, con ste, procesualmente, la evolucin sucediera.
Hacia una visin coherente en la que la ciencia y la religin se encuentran
Empecemos planteando la cuestin en discusin: Si la ciencia (razn) nos dice
que todo el universo evoluciona por s mismo a travs de los procesos auto-
organizativos de la sola materia, cmo es posible comprender desde la religin
(fe) que Dios sea el creador de todo?, En primera instancia, la ciencia no tiene por
qu nombrar a Dios en la evolucin del universo, ella slo explica el cmo y el qu
sucede en las realidades observables y experimentables. En segunda instancia, la
religin tampoco tiene por qu enfrentarse con la ciencia para explicar el por qu y
el para qu sucede aquello que la ciencia no puede ni debe explicar desde sus
paradigmas y mtodos. Cuando la ciencia explica que todo se da por evolucin, no
est negando la creacin sostenida por la religin; cuando la religin explica que
todo ha sido creado por Dios, no est negando que la creacin no evolucione.

Antropologa cristiana porque y, en consonancia con las filosofas dialogales

y personalistas, asumimos del pensamiento cristiano su forma original de
comprender al hombre. Dicha originalidad consiste en que el hombre es
comprendido en los siguientes trminos: Como imagen y semejanza de Dios, por
tanto, como persona, Como hermano de los otros seres humanos, por tanto,
llamado a realizarse en la relacin y, as mismo, a formar comunidad solidaria,
justa y recproca con los otros. La antropologa es Personalista y cristiana:
Personalista porque comprendemos al hombre como persona y cristiana porque
Dios es considerado como el referente del ser y del obrar humanos

CONCLUSIN

La doctrina de la humanidad como fundamental y est conectada con otras

doctrinas, pues lo que creamos sobre el hombre implica lo que creamos sobre la
humanidad. Si no hubiese Dios creando al hombre, posiblemente no habra
encarnacin, ni expiacin, ni resurreccin de la carne, y posiblemente no habra
regeneracin ni justificacin. La antropologa es fundamental en la manera en que
nos entendemos a nosotros mismos, y en relacin con Dios y con el prjimo
porque implica nuestro destino eterno y con el propsito de nuestras obras y
sentimientos. Otro aspecto concluyente de nuestro concepto de antropologa es
que nos sirve de punto de partida al existencialismo para atacar la mentalidad
escptica y la atea.

En conclusin, fe (religin) y la razn (ciencia) no dicen lo mismo ni son sinnimos,

cada quien opera en su campo, sin embargo, ambas se complementan, as,
concluyo: existe una creacin que evoluciona
La creacin evoluciona, es la postura, hoy, asumida por la mayora de
cientficos y creyentes para explicar la evolucin del universo, desechando as, por
un lado, el slo evolucionismo y, por otro, el slo creacionismo para sostener una
tercera y coherente postura que es la de la creacin evolutiva.
BIBLIOGRAFA - LINKOGRAFA
- https://es.wikipedia.org/wiki/Antropologa_teolgica
- https://es.slideshare.net/nancy92/01-el-concepto-de-persona-desde-la-
antropologia-cristiana
- http://www.academia.edu/21702893/antropologa_cristiana_antropologa_cri
stiana_formacin_humana_y_cristiana_formacin_humana_y_cristiana_vic
ente_placencia