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Pinto, Mrcia Cristina Costa; Ferreira, Ricardo Franklin. Relaes Raciais No Brasil E A Construo Da
Identidade Da Pessoa Negra

Relaes Raciais No Brasil E A Construo Da Identidade Da

Pessoa Negra

Racial Relations In Brazil And The Construction Of The
Identity Of The Black Person

Las Relaciones Raciales En Brasil Y La Construccin De La
Identidad De La Persona Negro

Mrcia Cristina Costa Pinto1

Ricardo Franklin Ferreira2
Resumo
Este artigo tem o objetivo de refletir sobre o processo de construo da identidade da pessoa negra em meio s relaes raciais
brasileiras. Para isso, fazemos um percurso histrico desde a poca do Brasil Colnia, em que o sistema escravista era vigente, at o
Brasil republicano e a abolio da escravatura, abordando conceitos como a ideologia do branqueamento, ocorrida no final do sculo
XIX e o mito da democracia racial, ideia que foi se desenvolvendo a partir de meados do sculo XX. A percepo do modo como
esses elementos se entrelaam ajuda-nos a perceber que o caminho de conscientizao e formao de uma identidade negra
articulada a valores considerados positivos um processo a ser construdo.

Palavras-chave: Negro. Relaes raciais. Identidade.

Abstract
This article has the objective of reflecting on the process of construction of the identity of the black person within the Brazilian
racial relations. For that, we go back to the time of Colonial Brazil, when the slavery system was in force, advancing to Republican
Brazil and to the abolition of slavery, approaching concepts such as the ideology of whitening, occurred at the end of the 19th
century and the myth of the racial democracy, which was an idea which started to develop in the middle of the 20th century. The
perception of how these elements were intertwined helps us to realize that the path towards the awareness and the formation of a
black identity, articulated to values which are considered positive, is a process yet to be constructed.

Keywords: Black. Race relations. Identity.

Resumen
Este artculo tiene el objetivo de reflexionar sobre el proceso de construccin de la identidad de la persona negra a travs de las
relaciones raciales en Brasil. Para ello, hacemos un recurrido histrico desde la poca de Brasil colonial, tiempo en el que el sistema
esclavista estaba en vigor, hasta el Brasil republicano y la abolicin de la esclavitud, con el uso de conceptos tales como la ideologa
de blanqueamiento, que se produjo a finales del siglo XIX, y el mito de la democracia racial, una idea que se viene desarrollando
desde mediados del siglo XX. La percepcin de la forma en que esos elementos se entrelazan nos ayuda a darse cuenta de que el
camino para la conciencia y la construccin de una identidad negra articulada a los valores considerados positivos es un proceso
todavia em construccin.

Palabras clave: Negro. Las relaciones raciales. Identidad.

1
Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Maranho. Psicloga do Departamento de Assuntos Estudantis da
Universidade Federal do Maranho.
2
Doutor em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela Universidade de So Paulo. Professor adjunto, na rea de
Psicologia Social, da Universidade Federal do Maranho.

Pesquisas e Prticas Psicossociais PPP - 9(2), So Joo del-Rei, julho/dezembro/2014


Pinto, Mrcia Cristina Costa; Ferreira, Ricardo Franklin. Relaes Raciais No Brasil E A Construo Da
Identidade Da Pessoa Negra
O negro na sociedade escravocrata e
no perodo republicano brasileiro
No perodo histrico que compreende a
expanso martima europeia, no sculo XV, a
Europa era considerada o centro de uma diviso
tricontinental do mundo. Os outros continentes
dessa conjuntura eram a Amrica e a frica.
Esses continentes participavam como territrio
de explorao, o primeiro de recursos naturais e
proventos mercantis, o ltimo da mo de obra
escrava (Chiavenato, 1980). Dessa forma, a
sada de homens e mulheres negros do
continente africano e sua chegada costa
brasileira foram no intuito de servir como mo
de obra escrava, naquele momento em que o
Brasil passava por um processo de povoamento
e explorao por sua metrpole, Portugal.
Na escravido, o africano ocupava
lugar central no processo produtivo. As relaes
econmicas de grande e mdio porte, internas e
com outros pases, dependiam da fora de
trabalho escravo para se desenvolver. Por mais
de trs sculos (Pinsky, 2000), o escravo foi
considerado uma mercadoria no Brasil. Ele
podia servir de moeda de troca e, ao mesmo
tempo, era a principal fora motriz do sistema
econmico. De acordo com Santos (2009), o
total de africanos desembarcados no Brasil na
poca da escravido oscilou entre 3,5 milhes e
4 milhes de escravos.
O africano escravizado era objeto
mquina de trabalho e produto mercantil de
grande valor desprovido da condio humana
e, como tal, tratado sem a menor preocupao
com condies de sade e sobrevivncia, desde
seu transporte da frica at o seu uso intensivo
O termo negro vem sendo utilizado pelos militantes do
na explorao colonial. O africano escravizado,
dessa forma, possua uma nica funo: servir
de mo de obra para seus senhores e era
obrigado a fazer tudo o que lhe era ordenado,
havendo castigos terrveis para quem
desobedecesse. O sistema escravocrata nas
Amricas foi inovador em termos de barbrie e
degradao humana (Chiavenatto, 1980).
Foi somente em 1888, com a assinatura
da Lei urea, que finalmente a escravido foi
abolida. A Lei urea, assinada pela Princesa
Isabel, filha do imperador Dom Pedro II, teve
origem nas manifestaes de escravos e nas
O termo racismo ser compreendido neste trabalho a partir
lutas abolicionistas, porm, sem nenhum
projeto, nenhuma poltica pblica voltada para a
insero dos ex-escravos na sociedade, que
foram largados prpria sorte (Carvalho, 2001).
O Brasil foi o ltimo pas a abolir a
escravatura, depois de Cuba (1866), Estados
Unidos (1865), Equador, Colmbia e Venezuela
Pesquisas
e
Prticas
Psicossociais
PPP
-
9(2),
So
Joo
del-Rei,
julho/dezembro/2014
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(1821) e Haiti (1804). Esse cenrio inaugurou o
republicanismo e o trabalho livre assalariado
(Santos, 2009).
Com a abolio da escravatura e o
advento do trabalho livre, ocorreram muitas
mudanas sociais em que as relaes de
trabalho se transformaram e o escravo, ao se
emancipar, transforma-se em negro3 livre e
assalariado, passando a participar do mundo do
trabalho como trabalhador livre, vendendo sua
fora de trabalho de acordo com os ditames da
nova ordem competitiva que se instaurava. Isso
em tese o que a histria oficial aponta. Esse
grande contingente de pessoas se viu sem
perspectivas de trabalho, de educao e de
incluso social, visto que a mo de obra
europeia j estava presente.
Entre a segunda metade do sculo XIX
at meados do sculo XX, mais precisamente a
dcada de 1930, a sociedade brasileira foi
fortemente influenciada por teorias racistas
importadas da Europa. Essas teorias se
pautavam pelas discusses acerca da origem da
espcie humana. Segundo elas, as diferenas
tnicas seriam fruto da superioridade ou da
inferioridade de determinados grupos humanos
sobre outros. Nesse sentido, muitos cientistas
passaram a desenvolver argumentos que
justificavam a inferioridade da populao que
no fosse de origem europeia.
O racismo4 se manteve e encontrou
apoio nessas teorias que proclamavam a
inferioridade racial do negro em relao ao
branco e que viam nos mulatos a caracterizao
3
movimento negro, desde os anos 1930, com uma conotao
poltica associada ao orgulho racial e tnico,
independentemente do sentido popular que era e ainda
negativo. Esse termo tambm utilizado no sistema de
classificao racial do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, em que expressa a juno das categorias pretos e
pardos. Outro termo utilizado pelo movimento negro seria
afrodescendente, que designa os povos africanos em
dispora, bem como seus descendentes resultantes das mais
diversas misturas (Telles, 2003). Dessa forma, o sistema de
classificao dos movimentos negros opera uma fuso entre
os termos preto e pardo utilizados na classificao do
Censo, que passam a compor a categoria negro ou
afrodescendente.
4
da concepo de Munanga (2000, p. 24), que o define como
uma crena na existncia das raas naturalmente
hierarquizadas pela relao intrnseca entre o fsico e o
moral, o fsico e o intelecto, o fsico e o cultural. De outro
modo, o racismo essa tendncia que consiste em
considerar que as caractersticas intelectuais e morais de um
dado grupo so consequncias diretas de suas caractersticas
fsicas ou biolgicas.

Pinto, Mrcia Cristina Costa; Ferreira, Ricardo Franklin. Relaes Raciais No Brasil E A Construo Da
Identidade Da Pessoa Negra
de uma nao doente, racial e socialmente
(Telles, 2003).
Um dos primeiros estudos realizados
sobre o negro no Brasil surge no final do sculo
XIX, concretizado pelo professor de medicina
legal Raimundo Nina Rodrigues. Esse autor
escreveu sobre a presena do africano em
diferentes perspectivas, ou seja, procurou
abordar, em seus estudos, aspectos fsicos,
psquicos, sociais, culturais, dos africanos e
afrodescendentes, inaugurando diversos
trabalhos sobre o chamado racismo cientfico no
Brasil. Dessa forma, o cientista maranhense
apresenta, entre uma tese e outra, consideraes
acerca do negro e do mestio, desenvolvendo
ideias relacionadas crena na inferioridade e,
tambm, numa suposta degenerescncia fsica e
mental dos negros e mestios e sua propenso
ao crime (Buonicore, 2005).
A partir da formao da repblica, a
elite dominante no Brasil procurava um
caminho para definir uma identidade nacional, a
exemplo do que j acontecia no cenrio
nacional (Munanga, 2004).
Para se constituir como nao, o Brasil
j possua alguns requisitos como o territrio e
um idioma, herdado de seus colonizadores. No
entanto, faltava-lhe uma identidade
populacional. Porm, na configurao do Brasil
Repblica, as figuras influentes da sociedade
brasileira exigiam a resoluo da questo que
envolvia a composio racial. Era difcil
encontrar uma forma de incluir a populao de
ex-escravos na constituio da nacionalidade e
da identidade brasileira, uma vez que as
concluses acerca da inferioridade racial ainda
marcavam o pensamento da poca (Munanga,
2004).
A viso poligenista da humanidade
influenciou os pensadores do Brasil ao condenar
o cruzamento inter-racial, pois acreditavam que
tal cruzamento ocasionaria a perda da pureza do
sangue da raa branca e superior, produzindo
seres infrteis e incapazes, os denominados sem
raa, e, por consequncia, comprometeria, nesse
modo de pensar, o carter civilizatrio do povo
brasileiro. Contudo, parte da elite abolicionista
era defensora de uma adaptao da viso
poligenista realidade brasileira.
Os estudiosos brasileiros, de incio,
viram na mistura de raas um veneno para os
destinos da nao. Entretanto, mudaram sua
concepo para atender s necessidades
polticas do pas naquele momento, visto que o
negro, ao deixar de ser a base estruturante da
sociedade escravocrata, passa a ser relacionado
na nova ordem capitalista ao atraso e, portanto,
incompatvel com o desenvolvimento e a
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modernidade que o pas ansiava construir.
Precisou-se dar um sentido positivo
miscigenao no Brasil, j que o processo de
mestiagem estava bastante avanado
(Schwarcz, 1993).
Dessa forma, foi necessrio buscar uma
soluo apropriada para a questo racial
brasileira e ela foi encontrada na forma de um
elogio miscigenao. Segundo Queiroz
(2004), a tese de que a nao brasileira
embranqueceria com o passar do tempo e,
vinculada a ela, a adoo de um sistema amplo
de classificao se apresentaram como a soluo
possvel para o caso especial brasileiro.
Assim, a inteno dos dirigentes
brasileiros, conforme essa ideologia, era
promover um processo de transformao pela
qual a sociedade pudesse vir a ser composta ao
longo dos anos por uma maioria de brancos com
ancestralidade europeia, favorecendo o
distanciamento das matrizes africanas presentes
na formao do povo brasileiro, servindo,
portanto, para justificar a excluso do negro na
sociedade, pois a presena da populao negra
no pas era percebida como um obstculo a ser
superado (Theodoro, 2008).
O processo de imigrao fortaleceu a
poltica do branqueamento e a substituio em
larga escala da fora de trabalho negra pela
branca europeia. A preferncia do mercado de
trabalho pelo branco de origem europeia se
sustentava, entre outros argumentos, nas ideias
racistas de que o negro tinha menos preparo e
capacidade que o trabalhador branco, ajustado
ao trabalho livre e s demandas que a sociedade
de classes exigia.
A ideologia de que a mestiagem
poderia ser uma forma de melhorar a
descendncia tnica do povo brasileiro, auxiliou
a construir, no Brasil ps-abolio, o mito da
democracia racial. Muito embora fosse evidente
a desigualdade racial, social e econmica e sua
conotao discriminatria, a elite dominante
passou a forjar uma ideologia de que no Brasil
no haveria discriminao racial e que havia
oportunidades iguais para todos os segmentos
tnicos, mesmo diante de uma realidade que
evidenciava o contrrio.
O mito da democracia racial foi
amplamente divulgado por vrios autores
brasileiros. Entre eles podemos destacar o
socilogo Freyre (2006) que, em sua obra Casa
Grande e Senzala, destaca o processo de
miscigenao como um fator positivo para se
corrigir as distncias sociais provenientes da
sociedade do sistema escravocrata. Na viso
desse autor, esses problemas seriam resolvidos a
partir da miscigenao, pois o mestio, ao ser

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aceito socialmente, representaria a nova crena de que no Brasil todas as raas convivem
configurao do povo brasileiro (Munanga, de forma amistosa e respeitosa. Se existe
2004). discriminao racial no nosso pas, as pessoas
Os argumentos de Casa Grande e tendem a acreditar que algo pontual e no
Senzala atriburam, segundo Guimares (1999), mbito do privado, no na esfera pblica. Alis,
um carter simblico aos negros, apropriando- falar de raa no Brasil no faz sentido para a
os como objetos culturais, smbolos e marcos maioria das pessoas, pois no faz parte da boa
fundadores da uma civilizao brasileira (p. linguagem e nem considerado educado. No
27), sem, todavia, afirmar a sua cidadania ou entanto, o racismo no Brasil um fenmeno
sequer seu direito a ela. Essa sutileza permitiu complexo, difcil de ser compreendido e
sociedade inferir uma aceitao ao negro sem enfrentado.
precisar inclu-los socialmente de fato, Portanto, com as leis
mantendo uma relao hierrquica como a antidiscriminatrias e com as normas da poltica
existente na escravatura. da boa convivncia social, o racismo sofreu
O mito da democracia racial, baseado apenas uma transformao formal de expresso.
na dupla mestiagem, biolgica e cultural, entre sabido pela grande maioria da populao que
as trs raas originrias, tem uma penetrao o racismo crime inafianvel, alm de ser
muito profunda na sociedade brasileira: exalta a esteticamente inadequado confess-lo; ento,
ideia de convivncia harmoniosa entre os busca-se um comportamento que aparentemente
indivduos de todas as camadas sociais e grupos evita a discriminao contra negros e seus
tnicos, permitindo s elites dominantes descendentes, por uma forma disfarada, polida
dissimularem as desigualdades e impedindo os e superficial (Lima & Vala, 2004).
membros das comunidades no brancas de se Esse fato ressaltado por Ferreira
conscientizarem acerca de suas caractersticas (2002), em uma pesquisa realizada pelo
culturais, o que teria contribudo para a Datafolha, em 1996: 89% dos brasileiros
construo e expresso de uma identidade afirmaram que existia racismo no Brasil;
prpria. Essas caractersticas so entretanto, apenas 10% admitiram a
expropriadas, dominadas e convertidas em discriminao como sua, apesar de serem
smbolos nacionais pelas elites dirigentes unnimes ao admitirem que o racismo
(Munanga, 2004). percebido em outras pessoas. Sendo assim,
Pelo mito, o Brasil v o problema da nesse campo extremamente confuso, torna-se
desigualdade como uma questo de renda e altamente difcil a concretizao de medidas que
acesso educao que a maioria da populao contribuam para a mudana desse quadro.
no consegue ter e manter por falta de recursos. O que percebemos que existe um
Porm, o problema est mascarado por uma silncio a respeito da questo racial no nosso
sociedade que insiste em acreditar no haver pas. No se falando sobre isso, no entramos
racismo e discriminao no nosso pas. em contato com a questo. como se o
preconceito e a discriminao no existissem, o
O racismo brasileira que faz inferirmos que existe uma dificuldade
em lidar com o preconceito e a discriminao
No caamos pretos, no meio da rua, a racial no nosso pas.
pauladas, como nos Estados Unidos. O racismo, em virtude da cor da pele e
Mas fazemos o que talvez seja pior. A de caractersticas fenotpicas, ser a marca
vida do preto brasileiro toda tecida de principal para justificar o tratamento
humilhaes. Ns tratamos com uma diferenciado para as pessoas que possuem o
cordialidade que o disfarce pusilnime fentipo da raa negra. Nogueira (1985), ao
de um desprezo que fermenta em ns, dia fazer um estudo comparativo sobre o
e noite. preconceito existente no Brasil e nos Estados
(Nelson Rodrigues, 1957) Unidos, apontou que a cor ser a marca
principal da identificao racial, colocando as
A frase proferida por Nlson Rodrigues pessoas de um grupo em situao desfavorvel
bem ilustrativa ao se falar a respeito da em relao ao outro. Para esse autor, o
questo racial no Brasil. Como j foi citado preconceito pode ser identificado em duas
anteriormente, o fato de o pas no apresentar modalidades: o preconceito de marca e o
uma poltica segregacionista entre brancos e preconceito de origem. O primeiro, que ocorre
negros, tais como ocorreu em outros pases, frequentemente no Brasil, est associado ao
como Estados Unidos e frica do Sul, levou preconceito de cor e em relao s
caractersticas fsicas, tomando como pretexto

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os traos fsicos, a fisionomia, os gestos, o uma questo poltica. Uma produo na
sotaque, o que determinar um tipo de coletividade permitiria o vir a ser do humano
preterio. J o segundo, mais comum nos por meio da transformao do real e das
Estados Unidos, define que o sujeito s precisa condies de existncia, fazendo emergir o
descender de algum grupo tnico para que sofra verdadeiro sujeito humano. Segundo o autor, o
as consequncias do preconceito levando a projeto poltico dessa humanidade:
algum tipo de excluso.
A partir de um processo histrico, Uma poltica de identidade do Homem
enfatizado no item anterior, aliado ao mito da da nossa sociedade, a realizao de tais
democracia racial, desenvolveu-se um racismo projetos, para ser coerente com seus
institucionalizado na sociedade brasileira que propsitos h de ser feita coletivamente e
ao mesmo tempo negado. Isso se d por conta de forma democrtica (entendida aqui
dos seus mecanismos subliminares que como forma racional). A questo se
encontram suporte na cordialidade, dando a coloca como uma questo prtica e como
impresso de que no h racismo neste pas, tal deve ser enfrentada, conscientemente
levando concluso de que no se deve adotar por ns cada um de ns, todos ns (p.
nenhum tipo de postura frente a tal situao. No 74).
Brasil, prevalece como nova forma de expresso
do racismo o racismo cordial, que a Ao tomarmos os processos identitrios
discriminao em relao s pessoas no como categoria de anlise, partimos da premissa
brancas, caracterizada por uma cortesia que discutir identidade discutir transformao,
superficial que esconde atitudes discriminatrias uma vez que comungamos com a ideia de que
que vo se expressar em piadas, ditos populares, no h como pensar em uma identidade
brincadeiras, entre outros, sempre de cunho definitiva, estvel, ou seja, aquilo que . Em
racial (Lima & Vala, 2004). nossa viso, identidade ao, processo
dinmico, histrico e poltico; em detrimento
A construo da identidade da pessoa daquilo que , concebemos identidade como
negra aquilo que est.
Portanto, segundo Ferreira (2000), a
Ao se reportarem identidade, categoria identidade, alm de pessoal,
principalmente identidade da pessoa negra, fundamentalmente social e poltica.
muito comum as pessoas categorizarem os considerada como uma referncia em torno da
indivduos quanto s suas caractersticas raciais qual o indivduo se autoreconhece e se constitui,
de maneira reducionista, baseando-se estando em constante transformao e
exclusivamente na cor da pele classificando- construda a partir das relaes que ele
os em negros ou brancos. Para compreendermos estabelece consigo mesmo, com o outro e com o
a problemtica da pessoa negra, o conhecimento ambiente sua volta.
de como ela se constitui no mundo, construindo A categoria identidade efetivamente
a sua autoestima, autoimagem e sua maneira de importante para compreendermos como o
existir, fundamental que compreendamos a indivduo se constitui, influencia sua autoestima
categoria identidade. e sua maneira de existir. Nesse sentido,
Em uma abordagem da Psicologia fundamental, para a compreenso da
Social, Antnio da Costa Ciampa se destaca problemtica da pessoa negra, o conhecimento
como um dos autores que faz uma elaborao da maneira como ela desenvolve sua identidade,
aprofundada do tema. Sua compreenso de principalmente em contextos sociais adversos
identidade rompe com a viso individualista e nos quais discriminada negativamente.
isolacionista, comum maioria dos trabalhos Considerando que as relaes entre os
sobre identidade. Tais abordagens, segundo seres humanos, inclusive as de ordem
Jacques (1998), parecem limitar o conceito de intersubjetiva, esto perpassadas por relaes de
identidade ao de autoconscincia ou poder e manuteno de interesses, pode-se
autoimagem (p. 165). compreender o contexto das relaes raciais, em
Ciampa (1987) entende identidade que se observa uma efetiva viso acerca da
como metamorfose, ou seja, como um processo desigualdade entre a populao negra e a
que est em constante transformao, sendo o populao branca.
resultado provisrio da interseco entre a A dissimulao gerada pelo mito da
histria da pessoa, seu contexto histrico e democracia racial, o racismo ambguo, via de
social e seus projetos. A questo da identidade regra velado e encoberto, afasta os indivduos
de uma compreenso das reais determinaes

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histricas, substituindo por uma falsa ideia da
harmoniosa convivncia entre as raas. Essa
verso ideologicamente predispe os indivduos
a seus corretos papis na sociedade. Em
muitos dos espaos institucionais a ideologia
apregoada pelo mito da democracia racial
permanece arraigada, refletindo-se
pensamento social. As implicaes culminam
inclusive na dificuldade da formao da
identidade negra, uma vez que ela fica, muitas
vezes, encoberta pela ideia do moreno, mestio.
As explicaes dadas s desigualdades entre os
grupos raciais permanecem, na maior parte das
vezes, no nvel da aparncia, ocultando a
essencialidade das determinaes histricas e
sociais que configuram mitos e preconceitos.
Segundo Ferreira e Mattos (2007),
apesar de os negros serem personagens
fundamentais na construo e no
desenvolvimento de nosso pas, houve um
processo de desqualificao sistemtica deles.
Segundo esses autores, criaram-se referncias
estigmatizantes de ordem fsica, intelectual e
social associadas pessoa negra. Essas
referncias passaram a ser socialmente
legitimadas, tornando-se verdades
compartilhadas e difundidas pela maioria da
populao. Tal processo levou as pessoas negras
a vivenciarem situaes de humilhao e
desprestgio pessoal, que vieram a desencadear
as desvantagens por eles enfrentadas nas
situaes concretas do dia a dia.
Os esteretipos ento, ressignificaram-
se, j que mudam com o tempo e respondem
situao econmica e poltica atual, no
havendo interesse da populao dominante em
mudar sua posio. A imagem do negro no
Brasil depende de sua posio na sociedade e se
mostra impossibilitada de mobilidade e sem
fora para conquistar um espao de vantagem
que o representasse e modificasse sua imagem
no Brasil.
Ao negro sempre recai um olhar que
lembra que ele negro, isto , o fato de ser
negro nunca esquecido e todas as suas
inmeras outras caractersticas so postas de
lado diante da lembrana de sua pertena racial.
Ele , antes de tudo, negro. Qualquer coisa que
faa est vigiada pelo fato de ser negro. Isso no
acontece com o branco. Como padro de
normalidade, sua identidade no questionada.
A maioria da populao brasileira,
negra e branca, introjetou o ideal do
branqueamento. Esse ideal, inconscientemente,
interfere no processo de construo da
identidade da pessoa negra, pois o sentimento
de solidariedade e pertencimento de grupo entre
a populao negra acaba por se enfraquecer. O
Pesquisas
e
Prticas
Psicossociais
PPP
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9(2),
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ideal de branqueamento interfere tambm na
formao da autoestima, pois os negros
interiorizam os preconceitos negativos contra
eles projetados e desenvolvem sua conduta na
assimilao dos valores culturais da esfera
dominante branca (Munanga, 2004).
no A populao brasileira assume as
caractersticas do branco-europeu como
representativas de sua superioridade tnica. Em
contrapartida, o negro visto como o tipo tnica
e culturalmente negativo. Entre essa dicotomia,
estabeleceu-se uma escala de valores, aqui
chamada de gradiente tnico, de tal maneira que
a pessoa cujas caractersticas a aproximam do
tipo branco tende a ser mais valorizada e aquela,
cujas caractersticas a aproximam do tipo negro,
tende a ser desvalorizada e socialmente
repelida. Assim, no Brasil, criou-se
historicamente a crena de ser a miscigenao
um processo pelo qual os negros se tornariam
mais respeitados e teriam mais possibilidades de
ascender na escala social (Ferreira, 2000).
Apesar da poltica de branqueamento
fsico da sociedade no ter conseguido o xito
desejado, o ideal inculcado por mecanismos
ideolgicos continua arraigado no inconsciente
do brasileiro. As teorias racistas, agregadas
historicidade das relaes raciais no Brasil,
desenvolveram a perspectiva que prima pela
excluso e trata as diferenas como deficincias,
prejudicando a construo de uma identidade
baseada na negritude, j que todos sonham
desenvolver um dia uma identidade branca, por
julgarem-na superior. Por conta disso, a
populao negra acaba tendo dificuldades em
desenvolver uma identidade que culminaria no
engajamento em polticas com o objetivo de
melhoria de sua condio social.
No que tange questo do processo de
construo da identidade negra, percebe-se que
ainda uma discusso problemtica para as
prprias pessoas que se identificam como tal.
Muitas vezes, o caminho que se percorre na
busca dessa identificao marcado por
inmeras contradies e opresses sofridas
internamente pelo indivduo, que acaba por se
impor uma regra bsica a negao de si
prprio, de sua cor e, por conseguinte das suas
caractersticas fenotpicas. Ou seja, o negro
nasce e sobrevive imerso numa ideologia de que
o branco o ideal a ser atingido e endossa a luta
para realizar esse modelo.
Em funo do processo de
desvalorizao da pessoa negra, os
afrodescendentes tendem a introjetar a
viso dominante de mundo branco, visto
como superior. Em decorrncia, tendem
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Identidade Da Pessoa Negra


a desvalorizar o mundo negro ou da famlia que silencia acerca de suas
assumirem como insignificante para suas caractersticas etnoraciais podem
vidas o fato de serem afrodescendentes favorecer a introjeo de valores
(Ferreira, 2002, p. 75). negativos de uma forma tcita, no s
por parte da pessoa que se coloca no
Ferreira (1999), em relao questo outro grupo mas, o que mais
da internalizao de valores, crenas e dramtico, pelo prprio afrodescendente
esteretipos em relao ao negro, afirma que: em relao a si mesmo. Identidades
assim constitudas conservam a
H uma fase na vida das pessoas incapacidade de desenvolver atitudes
afrodescendentes onde muito comum afirmativas quanto s especificidades
absorverem e se submeterem a crenas e raciais (Ferreira, 2002, p. 72).
valores da cultura branca dominante,
inclusive a noo sintetizada nas ideias Como explica Lane (1995), em um
do branco ser certo e o negro ser segundo momento a socializao ir ocorrer
errado. Esta internalizao de dentro das complexas relaes de produo
esteretipos negativos dos existentes. Agora, envolvido a outras
afrodescendentes feita de maneira instituies escola, trabalho bem como a
inconsciente (p. 59). grupos de afinidades, o sujeito ser levado a
internalizar as funes institucionais e os papis
Desde o nascimento, aos seres predefinidos. Toda composio ideolgica da
humanos vo sendo atribudos, pelos grupos de viso de mundo com que se defrontar ter
sua insero, uma srie de caractersticas e como objetivo ajustar esse membro ao grupo
marcaes que sero internalizadas, em maior social, tornando-o alienado das determinaes
ou em menor grau (podendo algumas delas, sociais concretas em que est envolvido.
inclusive, serem rejeitadas em certos Portanto, o preconceito e a
momentos). Esse processo chamado de discriminao racial vivenciados pela pessoa
socializao primria, por Berger e Luckmann negra fazem com que, muitas vezes, ela esteja
(1999), oferece os primeiros elementos de em constante conflito em relao a sua
identificao do sujeito (ser homem, mulher, identidade, alm de, muitas vezes, permanecer
brasileiro, espanhol, pobre, rico, negro, branco, alienada das determinaes histricas que a
filho de, etc.). Em que pese a necessidade constituem como parte de um subgrupo. No
dessas primeiras identificaes, por sua oferta entanto, a pessoa negra apenas vai iniciar um
de referenciais sociais e histricos preexistentes movimento de transformao quando se
aos sujeitos e bsicos para o estabelecimento de sensibilizar a respeito da situao de
vnculos, no podemos deixar de observar que discriminao racial em que vive, passando por
so elas, tambm, que, primeiramente, trataro a alguma experincia importante que a impacte,
identidade como um dado, descaracterizando como, por exemplo, entrar em contato com sua
toda sua lgica de processo. ancestralidade, estudar a verdadeira histria do
importante ressaltar a importncia da povo negro, vivenciar uma situao de
socializao primria na construo da discriminao racial para, finalmente, obter um
identidade da pessoa negra, pois se os pais e a posicionamento crtico e consciente acerca
famlia tiverem se apropriado de valores dessa questo.
negativos referentes ao seu grupo racial, muito Individualizar o processo, procurando
provavelmente transmitiro esses valores aos culpados no um caminho profcuo. A
filhos, no os questionando e contribuindo para compreenso do fenmeno do racismo passa
a perpetuao de esteretipos e preconceitos pelo entendimento de que essas relaes no
acerca da pessoa negra. Por conseguinte, a so imediatas, so mediadas porque os
criana negra se apropria desses valores como fenmenos psicolgicos no existem por si s
sendo verdadeiros e no questiona as descolados do social, mas de fato esto
representaes que lhe so atribudas, determinados pelas aes mediadas (Molon,
reproduzindo esses valores negativos em seus 2003, p. 102). Isso significa dizer que as
relacionamentos, o que se torna um ciclo relaes sociais no Brasil so atravessadas pelo
vicioso. racismo e, sendo assim, esto presentes como
sentidos generalizados na constituio histrica
Se assumirmos que as interaes sociais do gnero humano. O racismo uma construo
so processos constitutivos das que impacta a vida de todos. A raiz dessas aes
identidades pessoais, situaes como a a mesma sob a qual todos so constitudos.

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Identidade Da Pessoa Negra

As relaes raciais da atualidade na construo da identidade. Assim, o olhar do
trazem como herana esses significados outro serve para categorizar as pessoas, ou seja,
universalizantes. O negro ainda aparece como agrup-las de acordo com sua especificidade,
representante de uma coletividade marcada por nesse caso, a de ser negro (a). E vai alm disso:
atributos negativos. Generalizaes atribudas o olhar do outro agrega um valor a essa
acerca de sua identidade culminam numa categorizao; logo, o olhar discriminatrio
igualdade pela negatividade atribuda ao grupo agrega um valor negativo ao indivduo ou grupo
negro e diferente em relao ao padro especificado. Esse olhar interfere diretamente na
normativo do branco. Esse padro identitrio forma como as pessoas negras se percebem,
posto e reposto continuamente mediante pois o indivduo se constitui a partir desse olhar,
mecanismos ideolgicos impedem a ou seja, ele o introjeta.
transformao da identidade das pessoas negras, Os estudos sobre as experincias
no sentido de contrapor-se a prticas e mitos concretas de enfrentamento e superao das
racistas e preconceituosos. desigualdades raciais no Brasil no apenas
Portanto, segundo Ferreira (2002), constituem uma temtica inovadora a ser
explorada, mas tambm so uma contribuio
A populao negra encontra-se poderosa para a populao negra buscar a
submetida a um processo em que as afirmao de uma identidade positiva. Os
condies de existncia e o exerccio de desafios da transformao dessa realidade so
cidadania tornam-se muito mais indiscutivelmente amplos, tanto quanto
precrios com relao populao indiscutvel a necessidade de tornar essa uma
considerada branca. Em decorrncia, a questo cada vez mais presente nos discursos,
construo de uma identidade reflexes e aes, a fim de condenar a
positivamente afirmada, requisito discriminao racial e a extirpar das relaes
necessrio para as pessoas se engajarem cotidianas.
em polticas efetivas voltadas para a Dessa forma, a Psicologia pode
melhoria de suas condies sociais, contribuir, em suas diferentes abordagens, para
torna-se um processo dificultado (p. 71). analisar os fenmenos subjetivos ligados aos
processos de construo da identidade da pessoa
Consideraes finais negra e aos processos de desenvolvimento de
sua autoestima. Tambm importante
O perodo escravagista foi marcado identificar os efeitos do legado do
pela forma animalizada e coisificada como o branqueamento sobre o processo de construo
africano escravizado era tratado, uma estratgia da identidade da pessoa negra.
que resultou na construo de uma imagem Portanto, cabe Psicologia auxiliar na
desumanizada do negro. Outra herana do criao de espaos para a expresso desses
perodo escravocrata o conjunto de atributos sentimentos forjados no confronto com o
destinados pessoa negra, que permanece vivo preconceito e a discriminao raciais. Essa
e atuante no imaginrio social do brasileiro. A cincia ainda tem muito a contribuir nos estudos
excluso das pessoas negras do processo sobre relaes raciais no Brasil, permanecendo
produtivo, durante o perodo republicano, bem o tema discutido em constante construo para
como a criao de teorias racistas, a ideologia diversas pesquisas que se engajem em
do branqueamento e o mito da democracia compreender como a identidade da pessoa negra
racial promoveram uma situao no qual foram se constri, objetivando aes em que se
reforados preconceitos e esteretipos que desenvolvam identidades articuladas a valores
legitimam e reproduzem o racismo at os dias considerados positivos, bem como construir
atuais. estratgias de enfrentamento da desigualdade
A longa exposio s situaes de racial e em minimizar o sofrimento psquico da
desvalorizao causa efeitos mltiplos de dor, populao negra brasileira.
angstia, insegurana, rigidez, alienao, Por fim, importante ressaltar que o
negao da prpria natureza e outros, deixando racismo existe e deve ser enfrentado e
marcas profundas na psique. Como lidar com eliminado, bem como de fundamental
essa realidade? Como ampliar as aes de importncia construir estratgias, aes e
polticas pblicas para a superao do massacre conhecimentos acerca do impacto do racismo na
psicolgico sofrido pela populao negra? construo da identidade das pessoas negras no
No mbito das relaes raciais, o olhar Brasil. Esse enfrentamento primordial para se
do outro aparece com uma importncia decisiva construir uma sociedade equnime e que tenha

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