Coloquio Internacional Latinoamrica y la Historia Global, Universidad de San Andrs y The

World History Center, University of Pittsburgh, Buenos Aires, 8 y 9 de agosto de 2013.

NO CITAR SIN EL PERMISO DEL AUTOR.

Una edad global: juventud y modernidad en el siglo XX

Valeria Manzano
IDAES/UNSAMCONICET

Al finalizar la primera dcada del siglo XXI, millares de jvenes fueron las caras visibles de
movimientos de rebeldes, indignados y ocupantes de plazas y otros espacios pblicos
alrededor del globo. Desde El Cairo hasta Madrid pasando por Wall Street una nueva
camada juvenil adepta a las redes sociales y dispuesta a la construccin de un nuevo tipo de
activismo contribuy a reponer las interrogaciones sobre las relaciones entre juventud,
poltica y transformacin social en debates mediticos y acadmicos. La edad de sus
protagonistas y la simultaneidad (cuando no imbricacin) de las protestas posibilitaron
comparaciones con movimientos anteriores, notablemente con el momento 68. Ambos
momentos son indicativos de un fenmeno clave: la historia de la juventud est saturada de
dimensiones transnacionales. Desde su intrnseca maleabilidad y movilidad, la juventud
(entendida como una categora sociocultural basada en la edad) y los/as jvenes (como
actores culturales y polticos) fueron parte integral de la formacin del mundo moderno.
Productos y productores de dinmicas modernizadoras, la juventud y los/as jvenes
ofrecen una ventana para entrever cmo aquellas tomaron la forma de flujos de ideas,
bienes y tecnologas, ciertamente desparejos y discontinuos en el tiempo y en el espacio. A
la vez, por esa ventana pueden tambin entreverse algunos de los lmites de un abordaje
transnacional para analizar momentos y procesos de la historia del siglo XX.

I. Juventud y modernidad
Desde la historia social y cultural, la emergencia de un campo de estudios de la juventud
estuvo dinamizada por la creciente visibilidad de los/as jvenes en el escenario poltico y
cultural a escala global de la dcada de 1960. En las postrimeras de las revueltas del 68,
John Gillis y Paula Fass, los historiadores pioneros del campo, localizaron la emergencia de
un sujeto y experiencia juvenil en el marco de transformaciones demogrficas, educativas y
socioeconmicas ligadas a la modernizacin. El desarrollo del capitalismo y de las culturas
del consumo en Europa Occidental durante el siglo XIX y en los Estados Unidos de las
primeras dcadas del siglo XX, argumentaban Gillis y Fass respectivamente, sentaron las
condiciones para la diferenciacin de un grupo de edad que comenzaba a permanecer por
ms tiempo sistemas educativos que se expandan, a posponer la creacin de sus propias
familias y a tener acceso a consumos culturales que pronto le seran dedicados y por los
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cuales sera identificado.1 Asimismo, esos trabajos pioneros y otros ms recientes han
puntualizado que si bien alrededor del globo y a travs del tiempo toda sociedad se ha dado
modos de organizar y significar las relaciones de edad, la fascinacin (y hasta obsesin) con
esa supuesta etapa transicional e intersticial que la juventud representa es un fenmeno
relativamente reciente, uno que forma parte de la propia emergencia de lo juvenil.2
En las ltimas dos dcadas, el campo de historia de la juventud ha proliferado y ha
modificado los modos de construir su sujeto de estudio. Trabajos sobre casos alejados del
Atlntico Norte, por ejemplo, han puesto en cuestin las cronologas pretendidamente
universales de los estudios pioneros que localizaban una irrupcin juvenilista en el umbral
del siglo XX para enfocarse en las dcadas centrales del siglo y en la visibilidad creciente de
la juventud en articulacin con procesos poltico-culturales, adems de sociodemogrficos.
Asimismo, aunque se traten de estudios de escala nacional, una mayora presta atencin a
los efectos de apropiaciones locales de flujos de bienes, ideas e imaginarios de circulacin
global. Algunos historiadores, por ejemplo, han prestado atencin a las diversas llegadas
del rock a espacios tan diversos como Mxico, Corea del Sur o Ucrania, mostrando cmo
una forma musical y una serie de estilos culturales importados servan para dinamizar
disputas culturales y polticas alrededor de nociones de autoridad, gusto y jerarquas tanto
como de sentidos de lo nacional y de otros colectivosincluyendo por supuesto al juvenil.3
En este ltimo sentido, los historiadores han prestado ms atencin a la interconexin
entre edad, clase y gnero a la hora de analizar la emergencia de un colectivo juvenil,
intentando mostrar cmo diversas cristalizaciones de juventud operaron de manera
excluyente. Por ejemplo, en los sentidos ms extendidos que asumi en lugares tan alejados
como la Tanzania, la ex Unin Sovitica y la Argentina en la dcada de 1960, el colectivo
juventud no contena a los/as jvenes de edad asentados en reas rurales como tampoco a
aquellos que, an en las ciudades, participaran poco de circuitos de consumos musicales o
de modas de vestir que configuraran un mercado juvenil.4 En su conjunto, sin embargo,
estos trabajos no cuestionaron las hiptesis de los estudios pioneros sobre las relaciones
entre juventud y modernizacin, aunque se plantean anlisis ms empricos de las
dinmicas modernizadoras antes que de la modernizacin.
Nuevos y viejos abordajes sugieren que la juventud fue una categora clave para la
discusin de las dinmicas modernizadoras que le daban forma. En diferentes contextos a
lo largo del siglo XX, debates en torno a la juventud sirvieron para canalizar, por ejemplo,
preocupaciones en torno a los modos de procesar relaciones de autoridad (en las familias,

1 John Gillis, Youth and History: Tradition and Change in European Age Relations, 1700-present, New York,
Academic Press, 1974; Paula Fass, The Damned and the Beautiful: American Youth in the 1920s, New York,
Oxford University Press, 1977.
2 Steven Mintz, Reflections on Age as a Category of Historical Analysis, Journal of the History of Childhood

and Youth, Vol. 1, No. 1, 2008, 114-23.

3 Eric Zolov, Refried Elvis: The Rise of a Mexican Counterculture, Berkeley, University of California Press, 1999;

Pil Ho Kim and Hyunjoon Shin, The Birth of Rok: Cultural Imperialism, Nationalism, and the Glocalization of
Rock Music in South Korea, 19641975, positions, Vol. 18, No. 1, 2010, 199-230; William Jay Risch, Soviet
Flower Children: Hippies and the Youth Counter-culture in 1970s Lviv, Journal of Contemporary History,
Vol. 40, No. 3, July 2005, 565584.
4 Juliane Frst, Stalins Last Generation: Soviet Postwar Youth and the Emergence of Mature Socialism, New

York, Oxford University Press, 2010; Andrew Ivaska, Cultured States: Youth, Gender, and Modern Style in 1960s
Dar es Salaam, Durham, Duke University Press, 2011; Valeria Manzano, The Age of Youth in Argentina: Culture,
Politics, and Sexuality from Pern to Videla, Chapel Hill, The University of North Carolina Press, 2013.
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las escuelas o los partidos polticos, entre otros mbitos); a las formas de experimentar las
relaciones entre varones y mujeres y la moral sexual; y tambin, en algunos casos, a los
ritmos y caractersticas de procesos polticos identificados como revolucionarios. Como lo
seal el crtico cultural Lawrence Grossberg, la riqueza del trmino juventud ha radicado
en que no tiene centro, antes bien es un significante de cambio y transicin.5 Los actores
que participaron situacionalmente de debates en torno a la juventudfueran educadores,
psiclogos, empresarios del entretenimiento o representantes de fuerzas polticas tanto
como, en menor medida, jvenesno solo intentaban movilizar una categora que
estaban delineando sino tambin, frecuentemente, significar el cambio social. Al hacerlo,
proyectaron sobre esa categora temores y expectativas que las dinmicas modernizadoras
frecuentemente generaban. Enraizados en contextos nacionales y/o locales, esos debates se
desplegaban en idiomas relativamente comunes, indicativos de una de las dimensiones
transnacionales que marcaron a la historia de la juventud.

II. Una unidad de anlisis y experiencia

Micol Seigel ha propuesto que la historia que se denomina transnacional es la que se ocupa
de analizar unidades que pueden ser ms pequeas o ms amplias que las naciones y que
atraviesan fronteras nacionales.6 Lo transnacional, as entendido, es un modo de abordaje
histrico atento a interconexiones y flujos tanto como una caracterstica propia de ciertos
objetos/sujetos de estudio. La juventud representa una de esas unidades de anlisis y
experiencia y su historizacin puede contribuir a iluminar alcances y lmites de los
abordajes transnacionales a la hora de estudiar procesos de circulacin y apropiacin de
ideas, bienes e imgenes. Tres aspectos de esta unidad se prestan, en particular, a un tipo
de abordaje transnacional: la construccin de la juventud (y de la adolescencia) como
categora de anlisis presumidamente cientfica; los usos de ciertos bienes que han servido
de marcadores de edadcomo los blue jeans; y las (auto) percepciones de los/as jvenes
en contextos de revueltas aparentemente globales, como el momento 68.
A lo largo del siglo XIX y desde diferentes perspectivas poltico-culturales se invoc
y categoriz a la juventud. Elites culturales dentro del heterogneo movimiento romntico,
en Europa Occidental y Amrica Latina, por ejemplo, dotaron a la categora de juventud de
ideas de herosmo, entrega y sacrificio que iban de la mano con los requisitos para crear
entidades como la Joven Italia, Joven Alemania o Joven Argentina. El isomorfismo
entre la edad de esas entidades y de sus demiurgos contribua a naturalizar esa relacin.
Asimismo, las ideas romnticas en torno a la juventud nutrieron (y se nutrieron) de una
corriente de reflexin sobre las generaciones y sus roles en el cambio social y cultural. As,
a fines del siglo XIX el trmino juventud (el grupo de edad preferido por los tericos de las
generaciones) tambin se asoci con ideas y movimientos de regeneracin. Tal fue el
caso, por ejemplo, del Movimiento de las Juventudes Alemanas, que en el umbral del siglo
XX aglomeraba a 25.000 chicas y muchachos decididos a regenerar a una sociedad que

5 Lawrence Grossberg, We Gotta Get Out of This Place: Popular Conservatism and Postmodern Culture, Durham,
Duke University Press, 1994, 56.
6 Micol Seigel, Beyond Compare: Comparative Method after the Transnational Turn, Radical History Review,

Issue 91, Winter 2005, 6290.

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conceban como decadente, apelando al encuentro de supuestas tradiciones perdidas en las

reas rurales y a la entronizacin del cuerpo joven y bello como aquel que portara una
revigorizacin de la nacin. 7 Los vnculos entre juventud y nacin fueron tan clave como
los modos en que ese y otros discursos sobre juventud atravesaron fronteras nacionales.
Del conjunto de los discursos sobre juventud que emergan al tiempo que ese grupo
de edad tomaba el contorno de un colectivo diferenciado en el Atlntico Norte, pocos han
resultado tan persistentes como aquel centrado en una categora relacionada: adolescencia.
La historia del trmino puede remontarse hasta el siglo XVII, pero fue en la interseccin de
los siglos XIX y XX cuando se populariz en el marco de una disciplina de la modernidad
por excelencia, la psicologay desde all se propag a las ciencias de la educacin y a las
ciencias sociales en general. A fines del siglo XIX, el mdico y educador norteamericano G.
Stanley Hall public trabajos seminales sobre los rasgos biolgicos y psicolgicos de la
adolescencia. Como muchos de sus contemporneos, Hall le otorgaba una relevancia crucial
a una etapa que l conceba como un segundo nacimiento, en el cual se gestaban los
rasgos humanos ms elevados y completos. Entre esos rasgos, Hall sealaba la
importancia de los cambios en la sexualidady los peligros que stos implicaban para el
desarrollo biolgico, pero sobre todo social y psquico de los adolescentes. Esos cambios
eran el punto de origen de la situacin de tormento y estrs que marcaba la condicin
juvenil. Una edad de promesas de perfeccionamiento y de completitud de los seres
humanos, la adolescencia acarreaba mltiples peligros: deformaciones, desproporciones,
degeneracin, disociacin. 8
Hall entenda a la adolescencia en el marco de la por entonces muy popular teora de
la recapitulacin, esto es, la creencia que cada ser humano reviva en su desarrollo vital la
historia de la humanidad. Como lo han mostrado diversos historiadores, la teora de la
recapitulacin emergi desde y permiti legitimar el colonialismo. Tomando como uno de
sus fundamentos el sistema de relaciones de edad en las sociedades del Atlntico Norte, esa
teora organizaba jerarquas entre colonizadores y colonizados. En la medida en que esa
teora postulaba que los nios asemejaban a la humanidad en su estado tribal, tambin
permita asemejar a quienes vivan en tribusesto es, los colonizadoscon la infancia y,
por ende, con la incapacidad de ejercer ciertas funciones y tomar ciertas decisiones. Estas
ltimas, como es de esperarse, le correspondan a los adultos (varones y blancos), quienes
habran alcanzado el grado ms alto de desarrollo, asemejndose a las formas
republicanas y las democracias representativas.9 Entre el nio y el adulto, el adolescente y
el joven devenan particularmente significativos, ya que en su desarrollo se cifraba tambin
el destino de la humanidad. Para Hall, esa etapa constitua un umbral entre la barbarie y la
civilizacin, ya que all se jugabanentre otras fuerzaslos impulsos atavsticos de la
sexualidad y el desenvolvimiento de la razn (y la ley) para contenerlos.10 Pocas dudas

7 Robert Wohl, The Generation of 1914, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1983; Michael Kater,
Hitler Youth, Cambridge, Harvard University Press, 2004.
8 G. Stanley Hall, Initiation into Adolescence, Proceedings of the American Antiquarian Society No. 12 (1897-

1898), 376-401.
9 Ann Laura Stoler, Carnal Knowledge and Imperial Power: Race and the Intimate in Colonial Rule, Berkeley,

University of California Press, 2002; Nancy Lesko, Act your Age! The Cultural Construction of Adolescence, New
York, Routledge, 2002.
10 Hall, ibid. 379.
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quedaban, entonces, de la importancia de esa etapa y de la aparente necesidad social de

regular su funcionamiento.
Postulando una ansiada cientificidad y anclados en las experiencias coloniales, los
discursos psicolgicos centrados en la adolescencia devinieron uno de los cuerpos ms
autorizados para definir y regular la juventud a escala transnacional. Esos discursos fueron
una unidad de anlisis que atraves fronteras nacionales y tambin disciplinarias, ya que
imbricaron en sistemas educativos en una variedad de contextos. Como lo ha mostrado la
historiadora Carol Summers, cuestionando concepciones locales sobre la juventudligadas
a ideas de autonoma y experimentacinlas elites culturales coloniales y criollas en
Uganda en la dcada de 1920 se apropiaron de discursos psicolgicos sobre adolescencia a
la hora de delinear un expandido sistema educativo formal y no formal. Fue el grupo de
edad de los/as jvenes el que se conmocion de manera ms acabada con la consolidacin
de instituciones colonialesy desde donde emergieron proyectos independentistas.11 En
cualquier caso, esos discursos pautaron no solo las representaciones de la juventud como
categora sino que tambin se materializaron en regulaciones que condicionaron la vida de
jvenes de carne y hueso a travs del globo. Las materializaciones de esos discursos con
pretensiones de universalidad cientfica fueron, por supuesto, situadas. El repertorio de
ideas y de preocupaciones, sin embargo, se recost en similares ansiedades que emanaban
de la concepcin de adolescencia y juventud como umbral y del isomorfismo entre un
grupo de edad y una situacin sociocultural transicional.
Mientras que la formulacin y los usos de ideas de adolescencia constituyeron una
de las dimensiones transnacionales de la historia de la juventud, la creacin y circulacin
de ciertos bienes indican una segunda dimensin. Alrededor de las dcadas centrales del
siglo XX, tanto acadmicos como diversos comentaristas situados en el Atlntico Norte
comenzaban a discutir la existencia de un mercado juvenil y a pensar a la juventud como un
nicho de consumo. Para el socilogo Talcott Parsons, de hecho, no haba culturas juveniles
por fuera del mercado juvenil, ya que aquellas se construan alrededor de ciertos bienes
vinculados al entretenimiento, la msica y la ropa.12 Con la excepcin de los Estados
Unidos, donde ya desde fines del siglo XIX oficiaba como prenda de vestir para el trabajo,
uno de esos bienes que rpidamente se asociaron al nicho juvenil fue el blue jean. En las
dcadas de 1950 y 1960, el jean se consolid como la prenda juvenil por excelencia. Para
algunos investigadores, la diseminacin de esa prenda (tanto como de la msica rock)
ejemplifica la americanizacin de las culturas juveniles a escala global y da cuenta de la
fuerza homogeneizadora de las corporaciones norteamericanas.13 Sin embargo, la historia
de esa mercanca que atraves fronteras nacionales y permiti identificar a una edad
global se complica cuando se atienden a sus usos a escalas nacionales.

11 Carol Summers, Young Buganda and Old Boys: Youth, Generational Transition, and Ideas of Leadership in
Buganda, 19201949, Africa Today, Vol. 51, No. 3, 2005, 109-28.
12 Talcott Parsons, Age and Sex in the Social Structure of the United States, Essays in Sociological Theory.

New York: Free Press, 1954 [October of 1942]), 89-102.

13 Rob Kroes, American Mass Culture and European Youth Culture, Between Marx and Coca Cola: Youth

Cultures in Changing European Societies, 1960-1980, eds. Axel Schildt and Detlef Siegfried, New York,
Berhgham Books, 2006, 82-107; Uta Poiger, Jazz, Rock, and Rebels: Cold War Politics and American Youth
Culture in a Divided Germany, Berkeley, University of California Press, 2000.
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La historia del blue jean en la Argentina, por ejemplo, ofrece pocas claves para
abonar la hiptesis de la homogeneizacin.14 Esa historia es inseparable de una marca de
los as llamados pantalones vaqueros con indudables reminiscencias americanas, el Far
West, que curiosamente era producida por una firma local, Alpargatas. El mercado inicial
para los vaqueros, o el jean, eran los varones jvenes, ya que las chicas, al menos hasta fines
de la dcada de 1960, no fueron sino consumidoras ocasionales. A diferencia de lo sucedido
con las chicasque s tenan forma de diferenciar su vestimenta de la de sus mams
cuando Alpargatas lanz el Far West al mercado, en 1958, los modos de vestir de padres e
hijos no se diferenciaban de manera notoria. Mucho ms, los chicos atravesaban todava un
rito de pasaje fundamental a la adultez cuando les llegaba el momento de usar pantalones
largos, generalmente entre los 13 y 15 anios. Una vez pasado ese umbral, se esperaba que
vistieran formalmente. Los Far West, y los jeans en general, vinieron a romper ese pasaje, a
insertarse como una vestimenta adolescente y juvenil, y no infantil o adulta.
Los usos propiamente juveniles, y juvenilizantes, obliteraban una diferencia bsica:
no era lo mismo usar vaqueros que jeans. En la Argentina de fines de la dcada de 1950 los
jvenes de sectores populares fueron la vanguardia de los consumidores de vaqueros. En
representaciones de poca, el uso del vaquero se asociaba con ideas de pandillas y de
desorden social y sexual.15 Hacia 1963, sin embargo, algunas marcas norteamericanas
comenzaron a abrirse camino y el mercado se expandi con la incorporacin de nuevos
consumidores. Los jeans Lee o Levis eran una mercanca de lujo: se importaban en lotes
pequeos, se vendan en tiendas exclusivas, y su precio cuadriplicaba al de los vaqueros.
Apuntando a ese segmento de consumidores, Alpargatas lanz una segunda marca, Super
Far West: ms cara, ms publicitada, fue un fiasco. La dicotoma entre vaqueros y jeans
canalizaba una disputa por la construccin de sentidos de distincin intra-generacionales.
Los chicos de sectores medios y altos proyectaban sobre los vaqueros su horror por el
gusto de sus pares generacionales menos acomodados mientras usaban la misma telael
denimla misma prenda de vestir que denotaba juvenilismo, y nociones de Amrica o lo
norteamericano para elaborar sus sentidos de distincin, cultural y de clase.
La historia de ciertas mercancas, como el jean o la msica rock, son indicativas de
una de las dimensiones transnacionales de la historia de la juventud tanto como de los
lmites para analizar algunos de sus significados, que se dirimieron a escala nacional donde
se intersectaron con otros elementos de construccin identitaria, notablemente la posicin
social. Una tensin similar se cuela en uno de los momentos de la historia del siglo XX que,
posiblemente, mejor ejemplifica la simultaneidad e interconexin de procesos que dan
lugar a lo transnacional: el 68. Desde muy diversos abordajes, la historiografa del 68 se
confin hasta hace poco a la dilucidacin de casos nacionales, notablemente el francs, el
italiano y el alemn. Aun en esos marcos, los historiadores y analistas han insistido en el
carcter juvenilista y, al menos, pan-europeo de las revueltas y en algunos casos han
documentado dinmicas de viajes y encuentros culturales y polticos que, comenzando en
la segunda postguerra, habran facilitado los vasos comunicantes entre los activistas de la

14 En lo que sigue, retomo ideas y ejemplos de Valeria Manzano, The Blue Jean Generation: Youth, Gender,
and Sexuality in Buenos Aires, 1958-1975, Journal of Social History, Vol. 42, No. 3, 2009.
15 Simonetta Piccone-Stella, por ejemplo, mostr que en Italia el uso del jean era considerado signo de

conductas pandilleras, La prima generazione: ragazze e ragazzi nel miracolo economico italiano, Milan,
FrancoAngeli, 1993, 156-9.
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dcada de 1960.16 Ms recientemente otros historiadores han comenzado a incluir regiones

geogrficas y temticas menos transitadas (como el caso de Africa del Norte y cuestiones
ligadas a problemticas raciales), proponiendo una lectura del 68 ligada a la emergencia de
redes transnacionales de circulacin de ideas, personas e imgenes.17
Desde la historiografa se ha insistido, con razn, en adjetivar como transnacional o
global al momento 68. Esa transnacionalizacin de las revueltas tomaba muchas formas,
incluida la novedad de que el panten de hroes revolucionarios que presida las calles de
Pars o de Roma era virtualmente idntico al que lo haca en Montevideo o Ciudad de
Mxico, comenzando por la figura de Ernesto Che Guevara.18 Sin embargo, cuando en
muchas oportunidades la prensa de poca intentaba recomponer filiaciones entre los
movimientos sesentayochistas, muchos jvenes resaltaban antes bien las diferencias con
sus pares de edad europeos. As, un grupo de estudiantes uruguayos, al mismo tiempo que
presagiaba que la revolucin en su pas se demorara no ms de seis meses en llegar,
aseguraba que la revuelta montevideana de mediados de 1968 no tiene nada que ver con
la francesa, ni con ninguna otra.19 En la Argentina, mientras tanto, cuando un informe
periodstico quiso desentraar la existencia de seguidores de Herbert Marcuse las
respuestas fueron por lo general negativas. Una mayora de los encuestados deca no
aceptar las ideas de Marcuse sobre el rol de vanguardia que los estudiantes podran
adquirir en sociedades donde la clase obrera lo habra perdido. Si eso funciona para
Europa, sostena un estudiante, no es as para Amrica Latina. Otro iba ms all,
sosteniendo que la revolucin en la Argentina iba a comenzar en Avellaneda o en Barracas,
donde est la clase obrera peronista.20 Como lo comentaba el ensayista Paco Taibo en sus
memorias del 68 mexicano, es desde la memoria desde donde las conexiones
trasnacionales son ms fciles de visibilizar. Durante los meses del movimiento, escribe
Taibo, los y las jvenes aprendieron a sentirse autnticamente mexicanos.21
De manera hiperblica, tanto Taibo como muchos de los/as jvenes que hicieron el
momento 68 en Amrica Latina remarcaban las diferencias, antes que las similitudes, con
las revueltas europeas. En el pasado, ese nfasis se relacionaba con los intentos de reclamar
la centralidad del Tercer Mundo en lo que se sola denominar la revolucin mundial, frente
a la caducidad de las corrientes europeas (por nuevas que stas fueran). Es desde la
memoria, desde el presente, desde donde se reivindican conexiones entre movimientos
simultneos en las que resaltan algunas caractersticas de sus principales protagonistas:
jvenes urbanos, estudiantes, politizados o en transes de politizacin y demostrando una

16 Richard Jobs, Youth Movements: Travel, Protest, and Europe in 1968, American Historical Review, Vol.
114, No. 2, April 2009, 376-404.
17 Samantha Christiansen and Zachary Scarlett, eds, The Third World in the Global 1960s, New York, Berghahn

Books, 2012; Detlef Siegfried, Understanding 1968: Youth Rebellion, Generational Change, and Postindustrial
Society, in Between Marx and Coca Cola, 59-81.
18 Robert Frank, Imaginaire politique et figures symboliques internationales: Castro, Ho, Mao et le Che, in

Les Anns 68: Les temps de la contestation, Genevieve Dreyfus-Armand, ed. (Paris: Complexe, 2000), 31-47;
19 Jeff Gould, Solidarity under Siege: The Latin American Left, 1968, American Historical Review Vol. 112, No.

2, January of 2009, 348-75.

20 Made in France, Gente No. 152, Junio 20, 1968, 5-7; Marcuse, el nuevo profeta de la izquierda, Panorama

No. 73, Septiembre 17, 1968, 82; Estudiantes, los fantasmas tienen nombre, Panorama No. 110, Junio 3,
1969, 14, Hablan los dirigentes estudiantiles, Semanario CGT No. 33, Diciembre 12, 1968, 3; ver tambin,
Horacio Tarcus, El Mayo Argentino, Observatorio Social de Amrica Latina, No. 24, October 2008, 161-180.
21 Paco Taibo II, 68, Mxico, Planeta, 2012 (1998), 47-8.
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vocacin y retrica anti-sistema (por vago que resulte). Hijos del baby-boom y la relativa
afluencia econmica del Atlntico Norte o partcipes clave de las dinmicas aceleradas de
modernizacin sociocultural en el sur global, muchos de quienes vivieron su infancia y
adolescencia en las dcadas de 1950 y 1960 participaron intensamente de la circulacin de
ideas, bienes e imgenes a escala transnacional. Esas circulaciones fueron ciertamente
desparejas, pero fueron creando un lenguaje comn, hablado y decodificado por quienes
ocupaban un lugar en el sistema de edad similar. En el idioma de los jeans, de la msica,
de las izquierdas en revuelta, entre tantos otros, los y las jvenes de la dcada de 1960
crearon sentidos de identidad y pertinencia. Como los ejemplos del jean y del momento 68
indican, las disputas sobre los sentidos de esas identidades construidas con materiales
transnacionales se jugaban, an o fundamentalmente, a escalas nacionales.