UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MXICO

Diplomado en Teologa Bsica

Mdulo I: Introduccin a la Teologa
Sesin 4: La Teologa como ciencia
Lic. Gustavo Corona Martnez
FICHA 4

Nota pedaggica. El contenido de esta sesin se direcciona a lo que en la materia se llama racionalidad
teolgica, es decir, la tarea imprescindible que desarrolla la facultad intelectiva del telogo dentro del
momento del intellectus fidei, puesto que la razn humana es condicin de posibilidad para comprender
la fe. Remarco comprender, porque no se habla d el acceso experiencial, sino del momento especulativo.

LA RACIONALIDAD TEOLGICA

Nocin previa
Por racionalidad se entiende la forma mentis con la cual se piensa, se percibe y se
comprende la realidad. Es decir se trata de las categoras que subyacen a nuestra
manera de percibir la realidad, por as decir, se trata de las estructuras con las cuales
pensamos la realidad.
Todos poseemos una manera determinada de percibir la realidad que nos rodea,
todos, a veces sin ser conscientes de ello, asimilamos la realidad de una determinada
manera y la vamos ordenando en nuestro interior. No es lo mismo percibir la realidad
cotidiana desde un prisma filosfico que desde un prisma informativo o periodstico,
por ejemplo. Percibir la realidad de una manera determinada es tambin
comprenderla de una manera determinada, es decir, la manera cmo percibimos la
realidad y las capacidades que en esta percepcin utilizamos o enfatizamos,
condiciona la manera en que comprendemos la realidad.
As, cada ciencia posee su propia racionalidad. Por ejemplo las ciencias econmicas
poseen una racionalidad econmica, las ciencias naturales, una racionalidad cientfica y
as sucesivamente cada ciencia, cada saber, ha ido estructurando una manera de
comprender la realidad y al hombre.
Identificacin del concepto
Ahora bien, la pregunta por la razn desde la Teologa no es una pregunta superflua o
retrica. De acuerdo a la respuesta que se d a esta pregunta la Teologa podr
proponer su objeto: la fe. Y la fe, no puede renunciar a la razn, pues la fe sin la razn
no ser humana1.

1
RATZINGER, J., Situacin actual de la fe y la teologa, en Humanitas, Nmero Especial (2005), 30-43.

1
La racionalidad teolgica nos seala que la razn humana es una razn en la cual se
puede confiar, siempre y cuando reconozcamos sus lmites. Precisamente por
reconocerse limitada y creada, la racionalidad teolgica es confiable, porque no
pretende fundamentarse a s misma, y ah radica su relacionalidad.
La racionalidad teolgica aspira a la comprensin de Dios, del hombre y de la realidad.
Se trata por eso de una comprensin global, profunda y trascendente del hombre y de
la realidad, pues se trata de una comprensin de lo humano desde el Dios revelado en
Jesucristo.
Para lograr lo anterior, existe una serie de principios que constituyen los criterios de la
racionalidad teolgica2.
Figura 4.

Principio Revelacin. Fundamental. Todo saber teolgico tiene su fuente, norma y

criterio en el hecho de la libre autocomunicacin de Dios al hombre. Ello significa
que la estructura de la Revelacin tiene a Cristo como referente indispensable del
acto de fe.

Principio de continuidad: La fe expresada por la actividad teolgica es el mismo

contenido presente en la Escritura. Su testimonio histrico se encuentra en un
verdadero hilo conductor de testimonios personales y de accin eclesial que
llamamos Tradicin.

Principio de identidad: Si bien es cierto que la variedad de culturas y de

situaciones pueden crear una cierta discontinuidad entre algunas expresiones de
la fe, el hilo conductor de la Tradicin est constituido como un verdadero
organismo en el que crece y se desarrolla la misma fe y la misma gracia.

Principio de encarnacin: La Revelacin se ha verificado providencialmente en un

tiempo y espacio determinados. Ciertas expresiones culturales, por lo tanto, se han
vuelto referentes indispensables de la identidad cristiana. Al mismo tiempo, es
necesario establecer, en el encuentro con nuevas culturas, un dilogo
evangelizador fecundo, capaz de comunicar adecuadamente el mensaje cristiano.

2
Cf. J.A. LPEZ AMOZURRUTIA, Smbolos de la fe. La dinmica de la professio fidei, en Libro Anual del ISEE 5 (2003)
30-31.

2
 Principio de desarrollo: El organismo eclesial crece y se orienta desde la verdad
de su fe hacia la verdad completa (cf. Jn 16,13).

Principio de identidad: Si bien es cierto que la variedad de culturas y de

situaciones pueden crear una cierta discontinuidad entre algunas expresiones de
la fe, el hilo conductor de la Tradicin est constituido como un verdadero
organismo en el que crece y se desarrolla la misma fe y la misma gracia.

Principio de comunicabilidad: El conocimiento de la fe implica una dimensin de

asertividad, de modo que es posible formularlo y comunicarlo.

Principio de sacramentalidad: El conocimiento de la fe en sus formulaciones

vinculantes mantiene una estructura simblica anamntica, indicativa y prognstica
de la verdad salvfica.

Finalmente, despus de haber enunciado las categoras que componen la forma mentis a partir de la
cual se piensa la realidad, se describen algunas tareas tocantes a dicho proceso.
1. Intenta analizar datos, comprobar su valor, descubrir y definir objetos. Se busca una justificacin
reflexiva, pero no se pretende probar los misterios sobrenaturales.
2. Trata de fundamentar hermenuticamente los prembulos de la fe, y hacer ver que la Palabra de
Dios merece ser creda.
3. Procura entender mejor las verdades de la fe, y advertir su sentido y hondura.
4. Examina y recoge las objeciones contra la fe y muestra que sta tiene mucho que decir.
5. Hace pasar el contenido de la fe desde una percepcin personal de la Revelacin a una expresin
universal y pblica, que pueda ser enseada y comunicada a otros.