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Ain y cronos
En el vocabulario griego exista dos conceptos
diferenciados de tiempo: la palabraain, que podra
traducirse como tiempo vital, el referido a la duracin
de la vida individual de una persona, provena el
concepto de fuerza vital; esto hizo que se asimilara
fuerza y tiempo pues, al fin y al cabo, la vida dura
mientras aqulla persista.Cronos, por otro lado, podra
traducirse por tiempo en todo su conjunto o,
incluso,tiempo infinito.
Platn
Como se ha visto, el concepto de tiempo
en Platn tiene el frontispicio de su cita en el Timeo,
el tiempo es la imagen mvil de lo eterno, la cual
est en perfecta consonancia con la estructura de su
pensamiento: el tiempo es una idea, un original, que
tendr su reflejo en el mundo sensible. Esto nos
llevara a un intenso debate, el de si podemos entender
el tiempo separado del mundo sensible o bien si es
necesaria su materializacin en el mismo para su
inteleccin. De esta manera, observamos que el ideal
de tiempo tiene una copia inmediata en el movimiento
circular de las esferas celestes, lo cual nos puede
llevar a pensar que el en aqu materializado es ya en s
ese original.
Aristteles
En la filosofa del estagirita s encontramos un
esfuerzo por conceptualizar el tiempo.Aristteles, en la
medida en que su pensamientos se separa del de
Platn, deja de concebir el tiempo como una idea y lo
asocia con el movimiento, de tal forma que ste y
aquel acaban siendo interdefinibles: la percepcin de
un objeto en movimiento lleva aparejada la del tiempo,
lo inextricablemente relacionado.
Susceptible de medida
En la sucesin temporal se hallan incluidos los conceptos
de ahora, antes y despus; stos dos ltimos son esenciales en la definicin
aristotlica de tiempo: el tiempo es el nmero [la medida] del movimiento
segn el antes y el despus (Fis. IV, II 220 a). As pues, para el estagirita, el
tiempo es mensurable, objeto de medida, lo cual, habida cuenta del carcter
cualitativo de su Fsica, no tiene por menos que llamarnos la atencin.
El ahora, el instante
Plotino
El filsofo neoplatnico se adhiere a la insinuacin aristotlica
de la existencia de una realidad mtrica, trascendente de la
materia, en virtud de la cual en mensurable el tiempo, si bien
admite que el tiempo no puede tener una existencia propia, al
margen del movimiento, de lo sensible. El alma, el intelecto
humano, se sustrae del tiempo cuando se refugia en lo
inteligible; mientras eso no sucede, vive en el tiempo, es ella
misma tiempo.