Rincn filosfico

(sin filosofa)
#1
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Por Andrs Felipe Marn
[Skoteinstomos]
Tenemos la necesidad de buscar nuestro ser en lo ms interior, en lo ms ntimo, para
encontrarlo en un afuera que tenamos frente a nosotros en el otro que somos nosotros
mismos. Un nosotros sin exclusin, un nosotros diversificado en unidades. La palabra viva
viaja por el tiempo y se traslada de una civilizacin a otra, de un pueblo a otro, de una
sociedad a otra, de un personaje a otro, llenando de tonos y matices diversificados los
acontecimientos que aprehendemos en cada generacin viviendo en el teatro del mundo. Y
si bien es cierto que no tenemos derecho a tomarnos para nosotros mismos este rincn
apartado donde la palabra fluye sin remedio, tambin lo es que no nos lo estamos tomando.
Lo que hacemos es habitarlo. Vivirlo. Como no tenemos derecho tampoco a tomarnos la
palabra, por eso decidimos habitarla tambin, aqu somos muchos, por eso habitamos como
lenguaje desde esta apartada orilla, este rincn, esta tertulia con el tiempo y los diferentes
pensadores.
Primera idea: el Cosmos
Antao el cosmos se organizaba en tres intensidades. Cada una de stas deviene por medio
de diferentes seres, o diferentes formas de habitar de un mismo ser, relacionndose
mutuamente para tornarse creacin perenne. La primera de stas es el microcosmos, el ser
individual que habita un momento determinado del tiempo y el espacio. La segunda es el
macrocosmos, la organizacin de diferentes seres en un sistema ordenado, aunque se
desordena por tiempos para reorganizarse nuevamente: las ciudades, sus leyes y habitantes.
La tercera capa del cosmos es el universo astro-fsico: la materia sin consciencia en
movimiento
Como no-principio y no-fin, el cosmos perfecto, la unidad no-nombrada, el tao de Laozi. El
multiverso que contiene todos los cosmos dentro de s, manifestndose a la vez en cada uno
de ellos.
I
Solo. Encerrado. Contra s mismo. Soando. Habitando su crcel, o navo, o medio de
trasporte o de viaje llamado cuerpo est el individuo. Nace. Crece. Sufre el envejecimiento.
Alguno que otro se reproduce. Ve pasar el tiempo. Cree perderlo o ganarlo, como si de eso
se tratara su relacin con su transcurrir por este intervalo entre dos instantes fugaces e
inexistentes. Ama. Sufre. Llora. Disfruta. Goza. Consigue amigos. Amantes. Ttulos
(algunos de ellos se entregan a la academia, otros consiguen propiedades, obras, etc.).
Devienen letras. Se vuelven autores. Otros entregan su vida a los circuitos del proletariado.
Otros al consumo. Otros a la explotacin. Otros a las artimaas de la poltica o a la ilusin
de ayudar al prjimo o destruirlo. Todos suean. Juegan al Seor y al Siervo. Cada
individuo se va tejiendo con los otros y dirige su intencionalidad hacia el afuera que
configura junto a otros. El individuo se fusiona con el otro y configura su vida en torno a
los dems. Sufre en su soledad la sociedad misma. Su yo es una tribu formada por los
retazos dejados por otros que han atravesado su vida y otras vidas. Escorzos entretejidos.
Su yo muere.
II
Pero nace el segundo estrato del Cosmos, la sociedad, la ciudad, el individuo devenido
mltiple, el individuo devenido grupo, el individuo devenido no-yo. En este paso por el
mundo la sociedad se configura en torno a los individuos y por los individuos que sobre
ellas posan sus manos y ojos vidos del poder. Leviatn respira en cada sociedad humana.
Un Leviatn creado por los ms fuertes para segregar la manda y evitar que los ms dbiles
se unan en armona para defenderse ante los embates de los poderosos, se siten en el polo
que se siten. Pero cada tanto, en estas manadas, surgen individuos que se toman la
responsabilidad de pensar en la sociedad no para s, sino para otro que no es un Seor, ni
natural, ni jurdico, ni abstracto. Se preocupa por el otro dbil, excluido, apartado por los
dispositivos del poder que configuran las mquinas de guerra del Estado. El grito de los
marginados vibra en sus palabras. Logra amedrentar al dragn que levanta vido la cabeza.
Sin embargo, vuela en torno a su presa y se avienta sin misericordia para destrozar la carne
y engordar su vientre abotagado del pueblo, alimentando con los inocentes en este juego
siniestro su cuerpo abstracto. Este Personaje rebelde y este Estado famlico son cualquiera.
Los acontecimientos son los que configuran el Cosmos-civilizacin. La historia es
arrastrada por este estrato, pero como es narrada por el anterior, glorifica e idealiza sus
adalides olvidando los acontecimientos, los cambios y ante qu situaciones se enfrentaban.
De Napolen no queda ms que ruinas y recuerdos, mas las causas que despert en otros
an se configuran en momentos fundacionales. De nada vale saber el nombre de Nario si
no sabemos lo que representan los derechos humanos para la sociedad actual. De nada
sirven firmas y fras fechas si los acontecimientos fundacionales no se actualizan cada
instante.
III
Es el universo quien se actualiza cada instante. Como es bien sabido, lo nico permanente
es el cambio; no obstante, el hombre trata de agarrar con sus manos la dorada arena del
tiempo que se vuelve cenizas entre sus dedos. El universo fsico se irgue lejano para la vista
del hombre que se asoma al tiempo-espacio con el corazn empavorecido. Para quien se
haya atrevido a contemplar los abismos sublimes, los picos terrorficos, tranquilos y llenos
de belleza, las creaciones magnficas y deslumbrantes, sabe que, ante la obra inmaculada de
la naturaleza, el hombre es apenas una nota apenas perceptible que se funde en los acordes
de la msica universal vibrando en la unidad-silenciosa.
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Del Cosmos-Tao: Silencio