Enfoques transversales:

1 Conocer nuestros derechos

El primer enfoque transversal para el desarrollo del perfil de egreso de los estudiantes est relacionado a
tener conciencia de sus derechos. Este es un tema fundamental en su formacin integral pues incide
directamente en su crecimiento como ciudadano. A lo largo de los once aos de la Educacin Bsica Regular
(niveles Primaria y Secundaria), pero mayormente en los cinco aos de Secundaria, el adolescente debe
recibir toda la orientacin para entender no solo que es un sujeto de derecho sino que adems debe
respetar y reconocer los derechos de los otros (sus compaeros, sus maestros, su familia, sus mayores, etc.)
con nociones y ejemplos simples que le sirvan para toda su vida personal y profesional.

En la descripcin publicada en el documento oficial del nuevo currculo se menciona adems lo siguiente:
"reconocer a los estudiantes como sujetos de derechos y no como objetos de cuidado, es decir, como
personas con capacidad de defender y exigir sus derechos legalmente reconocidos. Asimismo, reconocer
que son ciudadanos con deberes que participan del mundo social propiciando la vida en democracia". Por lo
tanto, nosotros tambin estamos incluidos en la necesidad de conocer y respetar los derechos de los
alumnos.

Esta nocin refuerza el ida y vuelta del proceso educativo, presente en la bibliografa pedaggica desde
tiempos muy antiguos. "El maestro que ensea no debe nunca dejar de aprender" dijo alguna vez el filsofo
espaol Ortega y Gasset. En ese sentido, aprender a tratar a nuestros alumnos como sujetos de derechos es
parte de nuestra tarea en el proceso educativo.

Sin embargo esto no debe alejarnos de la idea de la disciplina y el respeto que deben mostrar los alumnos
por el maestro y las autoridades del colegio, como uno de sus deberes ciudadanos. Porque se suele
malinterpretar en estos tiempos modernos el rango de accin de los derechos de los alumnos, que terminan
reclamando, a veces a travs de sus padres, para que no se les corrija de determinada manera.

Por ello las actitudes de reconocimiento de derechos y deberes se basan en las declaraciones vigentes pero
tambin en la amplitud de criterio del maestro, como lder y facilitador de la educacin. Por ello el currculo
resalta que "los docentes generan espacios de reflexin y crtica sobre el ejercicio de
los derechos individuales y colectivos, especialmente en grupos y poblaciones vulnerables y promueven
oportunidades para que los estudiantes ejerzan sus derechos en la relacin con sus pares y adultos".

2 Atencin a la diversidad

"Aceptar la diversidad" parece un slogan marketero simptico, y de pegada asegurada para ser
"polticamente correctos" en la sociedad actual. Sin embargo, ser tolerantes a las diferencias ha sido siempre
una de las mayores dificultades para la humanidad, causa de conflictos y mltiples formas de discriminacin
que han alterado permanentemente la justa aspiracin de los hombres y mujeres de bien a vivir en armona.
Todos somos iguales, segn la Constitucin. Tambin segn los preceptos de algunas religiones, todos somos
iguales ante Dios. Por qu resulta entonces tan complicado instalar esa nocin entre nosotros?

El condicionamiento que miles de campaas publicitarias ha ejercido desde los albores de la publicidad y el
marketing, que establecieron cnones de belleza equivocados (lo blanco mejor que lo negro, lo amarillo o lo
cobrizo) reforzaron las tendencias racistas de la antigedad, e institucionalizaron las diferencias que se
hacen por color de piel en el mundo occidental. Las diferencias raciales, de credo y opinin poltica que antes
dividan a las sociedades en el mundo entero, vieron en la publicidad occidental el combustible ideal para no
desaparecer.

Asimismo, la preponderancia del consumismo a nivel mundial genera serios problemas de discriminacin por
capacidad econmica, que es fuente de bullying en colegios, academias y universidades. "Tanto tienes, tanto
vales" es una de las mximas ms agresivas en ese tema, que se aplica al mundo social, estudiantil, laboral y
profesional, creando jerarquas falsas, construcciones sociales aceptadas tanto de arriba abajo como de
abajo arriba, con matices y modelos de comportamiento que establecen esa aceptacin.
Cmo atacaremos eso desde las aulas para que nuestras nuevas generaciones crezcan liberadas de taras
como el racismo y el clasismo, y sean reemplazadas por la inclusin, ese concepto tan esquivo y a la vez tan
utilizado en los ltimos tiempos? El documento oficial del ministerio lo resume as: "Hoy nadie discute que
todas las nias, nios, adolescentes, adultos y jvenes tienen derecho no solo a oportunidades educativas de
igual calidad, sino a obtener resultados de aprendizaje de igual calidad, independientemente de sus
diferencias culturales, sociales, tnicas, religiosas, de gnero, condicin de discapacidad o estilos de
aprendizaje. No obstante, en un pas como el nuestro, que aun exhibe profundas desigualdades sociales, eso
significa que los estudiantes con mayores desventajas de inicio deben recibir del Estado una atencin mayor
y ms pertinente, para que puedan estar en condiciones de aprovechar sin menoscabo alguno las
oportunidades que el sistema educativo les ofrece. En ese sentido, la atencin a la diversidad significa
erradicar la exclusin, discriminacin y desigualdad de oportunidades".

En este sentido se abre un debate interesante: Estas cosas no deberan ser parte de la formacin en casa?
La respuesta es s, pero eso excluye que nosotros, como docentes, apuntalemos estas fortalezas que servirn
para que nuestros alumnos se conviertan en mejores seres humanos. Para ello, las claves del currculo son:
respeto por las diferencias, equidad en la enseanza y confianza en la persona. La escuela, hoy ms que
nunca que toda la informacin est contenida en internet, tiene una oportunidad de lujo para establecer su
papel como formadora de personas ntegras, capaces de rechazar desde su poca escolar toda clase de
discriminacin y que nadie sea relegado porque es de una cultura, color, sexo o credo diferente, lo cual
servir tambin para que sea el mrito el principal motivo de ascenso social, profesional y econmico.

3 La interculturalidad

Hasta hace relativamente poco tiempo, hablar de "interculturalidad" como concepto formal era una
novedad puesto que, a pesar de que siempre hemos sido una nacin de "todas las sangres" -ttulo de una
entraable novela de Jos Mara Arguedas, escrita hace ms de medio siglo- la educacin y el pensamiento
oficial no haban tomado esta nocin, fundamental para entender la idiosincrasia peruana, como algo real,
existente. Por el contrario, durante aos se impuso la tendencia a postergar y considerar menos a aquellas
culturas originarias que conviven con la mayora urbana, con sus costumbres, lenguas y formas de entender
el mundo. Cuando se comenz a hablar de la Educacin Intercultural Bilinge-EIB, se abri una caja de
pandora con enromes cantidades de tareas pendientes, muchas de las cuales estn aun por comenzar a
aplicarse.

En el Nuevo Currculo Nacional se ofrece esta definicin de interculturalidad: " es el proceso dinmico y
permanente de interaccin e intercambio entre personas de diferentes culturas, orientado a una convivencia
basada en el acuerdo y la complementariedad, as como en el respeto a la propia identidad y a las
diferencias. Esta concepcin de interculturalidad parte de entender que en cualquier sociedad del planeta
las culturas estn vivas, no son estticas ni estn aisladas, y en su interrelacin van generando cambios que
contribuyen de manera natural a su desarrollo, siempre que no se menoscabe su identidad ni exista
pretensin de hegemona o dominio por parte de ninguna".

Los ms grandes enemigos de la riqueza intercultural, en nuestro pas y en cualquier otro pas del mundo,
son el racismo, la discriminacin, la intolerancia y la ignorancia, cuatro elementos que se interrelacionan
constantemente en diversos estratos sociales, econmicos y culturales, haciendo muy difcil las campaas
que se han venido implementando para contrarrestar sus efectos, que pueden ser devastadores en trminos
de autoestima, desarrollo integral de la personalidad y avances hacia la sociedad justa que todos anhelamos.

Por ello, la escuela y nosotros los docentes somos la lnea de vanguardia ms importante para hacer realidad
este cambio social, instalando en las mentes en formacin de nios y adolescentes aquellos conceptos de
respeto por la diferencia, valoracin de costumbres ajenas, cario por lo milenario y originario que los salven
de caer en esa profunda equivocacin, que muchas veces es promovida en otros mbitos de aprendizaje
como la internet, la publicidad, el marketing o los medios de comunicacin, de pensar que lo urbano es
"mejor" que lo rural, lo blanco "mejor" que lo cobrizo, negro o criollo, lo castellano "mejor" que lo quechua o
lo ashninka.
Si bien es cierto se ha avanzado mucho en este tema, la EIB sigue siendo un tema poco explorado en sus
extremos ms difciles de abordar, pues an no se supera del todo la etapa de lo declarativo. Quizs sea
imposible erradicar al 100% toda forma de racismo o discriminacin, pues los sistemas de creencias son muy
fuertes y difciles de eliminar. Pero un ideal es que todo nio y nia que haya pasado por la escuela sea capaz
de no sentir afinidad con tales formas de pensar.

En la Coleccin Pensamiento Educativo Peruano, el tomo 14 est ntegramente dedicado a la evolucin de la

Educacin Intercultural Bilinge, un conocimiento fundamental para aquellos docentes que, sin pertenecer a
alguna etnia o cultura originaria regional, estn interesados en contribuir con el cumplimiento de este
enfoque transversal para el desarrollo de perfiles de egreso de los futuros ciudadanos.

4. La igualdad de gnero

Por qu se ha generado tanta conmocin frente a este enfoque transversal para el desarrollo del perfil de
egreso? Es difcil de explicar en pocas lneas, ya que se trata de un tema sumamente sensible para una
poblacin que nunca ha manejado informacin lo suficientemente completa ni desarrollado sus criterios
como para ver las cosas con la distancia y la reflexin que requieren. La educacin sexual en las escuelas
occidentales deben lidiar con la influencia del pensamiento religioso, los prejuicios y -sobre todo en nuestros
tiempos- las diversas distorsiones que se han impuesto respecto de lo que significa "vivir la sexualidad". El
reto es enorme algn da nos pondremos de acuerdo?

El concepto general no admite oposiciones: queremos formar una nueva generacin de peruanos que tenga
las cosas claras respecto del tema "de gnero": que el hombre no discrimine a la mujer, que la mujer no
discrimine al hombre, que ambos reconozcan y respeten la existencia de las distintas orientaciones sexuales
que existen. Y que ninguna de ellas sea causa de discriminacin alguna y que todas las opciones tengan las
mismas oportunidades de desarrollarse en un contexto de respeto a los derechos y los deberes de los
dems.

Alguien puede estar en contra de eso? Difcilmente, por supuesto. El problema aparece cuando las dos
dimensiones de este tema "de gnero" a saber: la interaccin hombres-mujeres y el reconocimiento de las
diferentes orientaciones sexuales como conductas que merecen no ser tratadas con desprecio por el hecho
de ser humanos, se ponen bajo una mirada influenciada por ideologas religiosas, construcciones culturales
basadas en sociedades de otras pocas, o incluso intenciones polticas soterradas. Eso es lo que hoy est
pasando.

No se puede ser concluyente en este tema, ya que es complejo y exige mucha tolerancia y conocimiento.
Reducir todo a la existencia de una "ideologa de gnero" -fuente de los acalorados debates y accidentadas
marchas que hemos visto ltimamente- no contribuye al avance que nosotros como educadores debemos
promover desde las aulas.

Dice el texto del currculo: "Todas las personas, independientemente de su identidad de gnero, tienen el
mismo potencial para aprender y desarrollarse plenamente". A partir de esa nocin de igualdad entre
gneros y opciones sexuales, si estuviera plenamente internalizada en la sociedad, problemas como el
feminicidio, la publicidad sexista, la televisin y sus contenidos no apropiados, las violaciones, el bullying por
orientacin sexual o la marginalizacin de las variables existentes (la comunidad LGTBI) podran comenzar a
reducirse. Estamos, por supuesto, a aos luz de eso.

El enfoque de gnero no pretende, como se ha escuchado en algunos foros pblicos, "homosexualizar" a la

juventud peruana. Pretende convertirse en un apoyo, un soporte, un complemento para que los padres de
familia -que, en muchos casos, no tienen la menor idea de cmo afrontar estos temas con sus hijos- puedan
orientar la curiosidad natural de sus hijos e hijas, de manera que no tengan a las calles, los canales de
televisin y la internet como sus principales fuentes de informacin y de experiencias. La idea es que, en esta
poca de sobre estimulacin visual e interactiva, sean padres y maestros quienes estn en la capacidad de
brindar los trminos y alcances pertinentes segn la edad de los menores, para cada tema relacionado con la
identidad sexual, los roles de gneros y la vida sexual sobre el cual busquen informarse.
Pero sobre todo apuntando a que, ms all del desarrollo individual que cada uno llegue a tener, sea el
respeto al otro, a sus diferencias, lo que prime en la interaccin social futura.

5. El bien comn

Este enfoque transversal para el desarrollo del perfil del egreso de nuestros alumnos, contenido en el Nuevo
Currculo Nacional, es probablemente uno de los ms importantes y, a la vez, uno de los menos "medibles"
en trminos numricos pues tiene que ver con una de las nociones subjetivas ms antiguas, que constituyen
la base de toda democracia y vida en armona social: el bien comn. Orientar a las nuevas generaciones
hacia el bien comn, de cumplirse a cabalidad, nos asegurara un futuro con menos delincuencia, menos
traiciones, menos corrupcin y menos desigualdades.

Una persona orientada al bien comn busca que las oportunidades sean equitativas para todos, sin que
medien preferencias o discriminaciones de ninguna naturaleza. Otra de las aspiraciones del bien comn es
vivir en paz, con seguridad y respeto por las opiniones, tradiciones y niveles de desarrollo de nuestros
ciudadanos, en principio, y de la humanidad en general.

No se trata de un clculo de las riquezas sociales expresadas en cantidades numricas, sino de un estado de
bienestar social que est libre de injusticias. Trabajar en pro del bien comn es la base tambin de la
actividad poltica, cuando se ejerce de manera honesta y sin intereses subalternos de por medio. Pero cmo
se orienta al bien comn a la niez y la adolescencia en el colegio? El Currculo Nacional dice lo siguiente al
respecto:

"A partir de este enfoque, la comunidad es una asociacin solidaria de personas, cuyo bien son las relaciones
recprocas entre ellas, a partir de las cuales y por medio de las cuales las personas consiguen su bienestar.
Este enfoque considera a la educacin y el conocimiento como bienes comunes mundiales. Esto significa que
la generacin de conocimiento, el control, su adquisicin, validacin y utilizacin son comunes a todos los
pueblos como asociacin mundial".

Compartir, ser solidarios, ser atentos y respetuosos, preocuparnos por el prjimo, son aquellas cosas que los
docentes podemos estimular en nuestros alumnos desde las aulas, a travs de ejemplos que se den en su
interaccin diaria. Ello ir formando en la juventud escolar hbitos y nociones que, poco a poco, se instalarn
en su comportamiento y servirn para reducir aquellos vicios conductuales que atentan contra la idea del
bien comn.

Otra dimensin de este enfoque tiene que ver con la forma en que ejercemos nuestra ciudadana, en
trminos del cuidado de nuestra ciudad. La urbanidad y el respeto, la limpieza y el cuidado de calles, plazas,
parques y avenidas tambin tiene que ver con esa nocin de bien comn, en el sentido de que una ciudad
ordenada es mejor para todos. Es otro de los temas en los cuales nos falta mucho por hacer y aprender.

6. Bsqueda de la excelencia

Concluimos nuestra serie de posts relacionados a los siete enfoques transversales para el desarrollo del
perfil de egreso contenido en el nuevo Currculo Nacional con el enfoque orientado a la bsqueda de la
excelencia. El concepto de la "excelencia", asociado a la cultura de la calidad -antes conocida como "calidad
total" no es nuevo en el mundo educativo, aunque su aplicacin en mbitos de gestin administrativa y
econmica s es de relativa corta data. Dar lo mejor de s para ser un buen profesional, una persona de bien,
un ciudadano respetable. Variantes de un comportamiento integral que debera regir el desarrollo social
para asegurar la erradicacin de la mediocridad, la corrupcin y la informalidad.

La bsqueda de la excelencia fue, en otras pocas, el objetivo central de toda actividad humana. Por ello los
grandes polticos, profesionales, filsofos, deportistas y artistas de tiempos pasados tenan un alto nivel de
destreza, cada uno en sus actividades y se distinguan de las masas quienes aprendan a reconocer en
aquellas personas, el talento y trabajo disciplinado que los haca diferentes, excelentes.
Esta excelencia a veces tiene poco o nada que ver con simples calificaciones numricas o medicin de
indicadores, sino con un desempeo ntegro que es resultado del trabajo metdico, la preparacin
acadmica esmerada, el ensayo o entrenamiento disciplinado, etc. En las ltimas dcadas se ha extendido,
sin embargo, la creencia de que cualquier persona, si tiene los contactos necesarios o si produce algo que
impacte en el gusto o la opinin del pblico masivo, es suficiente para alcanzar el xito. Por lo tanto, el
concepto de excelencia se fue abriendo, diluyendo, hasta convertirse en un atributo accesorio, que poda
obtenerse con un sofisticado sistema de apariencias bien dirigidas hacia objetivos concretos.

Sin embargo, el nivel de competitividad del mundo moderno ha hecho aparecer nuevamente la necesidad de
cultivarse y buscar esa excelencia profunda, esa combinacin de buenos modales, inteligencia emocional,
operatividad y preparacin acadmica diferenciada que le permita a las nuevas generaciones posicionarse en
un mercado laboral cada vez ms cerrado, de plazas que son superadas ampliamente por la cantidad de
postulantes. Al asociarse al concepto de calidad, esta bsqueda de excelencia se convierte entonces en una
herramienta fundamental para el desarrollo personal integral de cada individuo con miras al futuro en
constante movimiento.

El currculo nacional define as este enfoque transversal para el desarrollo del perfil de egreso de nuestros
alumnos: "La excelencia significa utilizar al mximo las facultades y adquirir estrategias para el xito de las
propias metas a nivel personal y social. La excelencia comprende el desarrollo de la capacidad para el cambio
y la adaptacin, que garantiza el xito personal y social, es decir, la aceptacin del cambio orientado a la
mejora de la persona: desde las habilidades sociales o de la comunicacin eficaz hasta la interiorizacin de
estrategias que han facilitado el xito a otras personas 15. De esta manera, cada individuo construye su
realidad y busca ser cada vez mejor para contribuir tambin con su comunidad".