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FERMN MAYORGA
Montijo tuvo una pequea comunidad juda que pagaba sus tributos a la Aljama de
Mrida, esto se desprende de un documento bajo ttulo. Copia del repartimiento
original que se hizo a las aljamas de judos de la Corona de Castilla del servicio y
medio servicio que haban de pagar en el ao de 1474. En este documento se nos dice
lo siguiente.
Seores Contadores Mayores del Rey Nuestro Seor: el repartimiento que yo Rab Jac
Aben Nez, Fsico del Rey Nuestro Seor, y su juez mayor, y repartidor de los
servicios y medios servicios que las Aljamas de los judos de sus Reinos y Seoros han
de dar a su Seora cada ao, hago de cuatrocientos cincuenta mil maravedes que las
dichas Aljamas han de dar a su Alteza del servicio y medio servicio este ao de 1474.
En la Aljama de los judos de Mrida, con los judos de Montijo pagaran dos mil
quinientos maravedes.
Fue hecho este repartimiento en la ciudad de Segovia- Rab Jac Aben Nez.1
Nuestros primeros vecinos a conocer van a ser los judaizantes, hombres y mujeres
convertidos al cristianismo descendientes de aquellos judos extremeos, que tras el
decreto de expulsin de 1492 no quisieron abandonar sus tierras y haciendas.
Extremeos, que van a ser denunciados ante el Santo Oficio por practicar
clandestinamente los ritos y ceremonias de sus antepasados. De cara a la poblacin
cristiana, actuaban como cristianos comprometidos, cuando regresaban a sus casas, se
despojaban de sus cruces y rosarios, y abrazaban el Talmud. Sus alcobas se convertan en
verdaderas sinagogas, en ellas, a escondidas de los ojos de los cristianos de la villa,
practicaban sus ancestrales ritos judos. Pero si los Reyes Catlicos haban lanzado su
edicto de expulsin, el otro miembro del matrimonio, la Iglesia catlica extremea,
lanzaba sus edictos de fe y anatemas desde los pulpitos de las Iglesias contra todo el que
siguiese la doctrina de Moiss. Animaban a los fieles en da de misa mayor, que
denunciasen a todo aqul que practicase ritos o ceremonias de la ley de Moiss. Los que
se marcharon cuando la expulsin, evitaron la Inquisicin al menos en Extremadura, los
que no queran abandonar sus posesiones ni la villa que les vio nacer, quedaban
expuestos a la posible persecucin de los vecinos cristianos de Montijo, y con ello, al
celo implacable de la Inquisicin de Llerena. Eso mismo le ocurri a nuestra primera
protagonista, una mujer de la villa de Montijo que ante el miedo a la denuncia de algn
vecino, ella misma se va a delatar de las siguientes practicas.
Suerte tuvo esta mujer, su propia delacin le vali no ser recluida en las crceles secretas
de la Inquisicin, crceles subterrneas donde los reos eran atados en argollas con
cadenas, a espera de juicio.
Nuestra siguiente delatada es otra mujer, sta, se va haber las caras con el Santo Oficio
por llevar ropas prohibidas, era descendiente de condenados, y como tal, no poda segn
las normas de la Inquisicin vestir de color carmes, no poda utilizar seda, oro ni plata,
viajar a Indias, trabajar en trabajos pblicos, ni montar a caballo.
Que los hijos y nietos de los tales condenados, no tengan ni usen oficios pblicos, ni
oficios ni horas, ni sean promovidos a Sacras Ordenes, ni sean Jueces, Alcaldes,
Alguaciles, Regidores, Jurados, Mayordomos, Maestresala, Pesadores Pblicos,
Mercaderes, ni Notarios, Escribanos Pblicos, ni Abogados, Procuradores, Secretarios,
Contadores, Chancilleres, Tesoreros, Mdicos, Cirujanos, Sangradores, Boticarios, ni
Corredores, ni Arrendadores de rentas algunas ni otros semejantes oficios que publico
sean. No traigan sobre s ni en sus ropas cosas de alguna Dignidad, o Milicia, tienen
prohibido vestir de color carmes, viajar a Indias, llevar oro ni plata...3
Inquisicin.
lo que los testigos dicen, contestando que lo haca por no desplacer a su marido, y
porque no se fuese y la dejase. Fue votada a que sea reprendida en la sala de la
audiencia del Santo Oficio y amonestada, que guarde y cumpla el tenor de la sentencia
de su reconciliacin y lo que se le mand en la conmutacin sin hbito, y que pague
seis mil maravedes para gastos de este Santo Oficio. Y ahora est en la villa del
Montijo sin que se le prohba, como su seora lo tiene mandado.4
Cosa es, que todos los sambenitos de los condenados vivos y difuntos, presentes o
ausentes, se ponen en las Iglesias donde fueron vecinos y parroquianos al tiempo de la
prisin, de su muerte o fuga. Y lo mismo se hace con los sambenitos de los reos
reconciliados despus que han cumplido sus penitencias y se los han quitado, y aunque
solamente los hayan tenido puesto en el tablado. Lo que se tiene guardar
inviolablemente, y nadie tiene comisin para alterarlo. Los Inquisidores se encargaran
en sus visitas a los distritos, que siempre estn colgados en el sitio ordenado y renovar
los que estn estropeados, para que siempre exista memoria de la infamia de los herejes
de dicha villa o ciudad. Se pondr sobre el sambenito la hereja cometida, si es de
moros o judos su delito, o de los herejes de Martn Lutero y sus secuaces.5
A ste reo se le acusa de ser diminuto en cosas notables, los inquisidores cuando
aplicaban este termino en sus sentencias significaba, que el reo haba confesado parte de
los hechos y dichos de que est acusado. Ala vez el condenado, haba negado o ocultado
otras acusaciones probadas plenamente o semiplenamente, y los inquisidores creen por
conjeturas, que son verdaderos aunque los niegue el reo.
4 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1593. N 41. Relacin de causas
despachadas en la Inquisicin de Llerena desde primero de diciembre de 1590 hasta el
primero de diciembre de 1593.
5 AHN. Legajo 3656. N 20
6 Relacin de las personas que salieron en el auto pblico de fe que se celebr por los
7 Ibidem.
8 A H N. Legajo 1987. Expediente N 8.
9 Ibidem.
sus vigilantes y, otros mandos completamente corruptos que intentaban aprovecharse de
la desgracia de los reos, traficando con su comida, vestidos, y su dinero.
La dureza en que trabajaban era tormentosa. La baja borda de la galera, facilitaba la
constante circulacin de agua por la cubierta, por cuyo motivo los condenados tenan los
pies completamente inundados en agua. La humedad, el fro, el sol, la sal, la mala
alimentacin, las torturas, iban mermando la vida de los remeros, los cuales sobrevivan
una media de dos aos. Los fallecidos eran lanzados por la borda, para evitar la peste en
las galeras. Miles de personas fueron como galeotes a bordo de estas crceles flotantes,
fortsima tortura fsica y mental para los condenados, pero a bordo exista una forma de
apaleamiento muy cruel para los reos. El apaleamiento, castigo comn en las galeras, que
necesitaba la orden de un capitn o del mayor, era un verdadero suplicio con su cruento
ritual, su verdugo y sus espectadores.
La forma de practicar este salvaje castigo, se haca de la siguiente manera; se hace
despojar desnudo de la cintura para arriba al desdichado que debe recibirla, le hacen
poner el vientre sobre la cruja de la galera, con las piernas colgando en su banco, y sus
brazos en el banco opuesto. Le hacen sujetar las piernas por dos forzados, as como los
brazos por otros dos y la espalda en alto al descubierto, el verdugo se encuentra detrs
de l, y golpea con una cuerda al forzudo, a veces los forzudos eran otros condenados,
moros, judos, bgamos, los azotes a stos eran para animarlos a golpear con todas sus
fuerzas con una gruesa cuerda la espalda del pobre reo. ste forzudo est tambin
desnudo y sin camisa, y como sabe que no habra miramiento para l si tuviera o sintiera
piedad por el pobre desdichado al que se castiga con tanta crueldad, aplica sus golpes
con todas sus fuerzas, de manera que cada porrazo que da hace una contusin que se
hincha como un pulgar. Rara vez, los que son condenados a sufrir tal suplicio pueden
soportar de diez a doce golpes sin perder la voz y el movimiento, eso no impide, que se
siga golpeando ese pobre cuerpo sin que grite ni se mueva, hasta l numero de golpes a
los que esta condenado por el mayor. Veinte o treinta golpes no son mas que por las
menudencias, pero a veces se daban cincuenta y hasta ochenta golpes; pero aquellos no
se reponen apenas. Inmediatamente el barbero o frater de la galera va a frotarle la
espalda con un vinagre fuerte y sal para hacer recuperar la sensibilidad del pobre cuerpo,
as como impedir que la gangrena se produzca. As es este apaleamiento en las galeras
descrito por Jean Martelhe en su memorial de un galeote.
A mediados del siglo XVIII, el santo oficio al igual que el estado dejan de usar la pena
de galera. En Extremadura fueron muchos los condenados por la Inquisicin de Llerena
a servir como galeotes sin sueldo a las galeras de SM, en su mayora, judaizantes,
moriscos y bgamos.
LPEZ GIL. Vecino de Montijo, regidor que fue de dicha villa, de generacin de
cristianos nuevos de judos, fue condenado por hereje judaizante ficto y simulado,
confidente diminuto. Fue quemado en la hoguera.12
Estos han sido los herejes judaizantes de la tierra de Montijo, seguro habra ms, suerte
tuvieron de no ser delatados por los cristianos viejos, al menos, stos, los tenemos
seguros.
LOS BLASFEMOS
La blasfemia, entendida como pecado oral, era considerada como una falta grave,
consistente en injuriar a Dios con palabras, incluyendo en su contenido la calumnia, el
reniego, la maldicin etc. Es as como lo entenda San Lucas, cuando al referirse a uno
de los ladrones que haban sido crucificado con Jess, comentaba que le injuriaban
dicindole: si t eres el Cristo, slvate a ti mismo, y slvanos a nosotros. Las
expresiones mas castigadas eran entre otras: Reniego de Dios, No creo en Dios,
Reniego de la fe, Reniego de la cruz del Seor Jesucristo, o de la pureza de la
Virgen Mara.
Entre las mayores blasfemias han de contarse las que se profieren contra la Santsima
Virgen Madre de Dios, porque tambin estas las castiga la ira divina. Segn Eymerich, se
distingue dos tipos de blasfemos, los que no se oponen a los artculos de la fe, pero
movidos por la ingratitud, maldicen al seor, a la Virgen Mara o descuidan darles
gracias, a stos los considera blasfemos simples. De ellos no deba encargarse la
Inquisicin. Sin embargo, hay otros que profieren ataques directos contra los artculos de
la fe. Dicen por ejemplo, que Dios no puede hacer que el tiempo mejore o que llueva, o
bien deshonran a la Virgen Maria. A stos que profieren tales blasfemias, se les considera
blasfemos y el inquisidor los contempla como herejes y se juzgarn como tales.
11 Ibd.
12 A. H. N. Legajo 1987 Expediente 8.
13 Ibd.
14 Ibd.
15 Ibd.
Una vez en manos de la Inquisicin, si persisten en sus vmitos, se les tratara como
herejes y sern entregados al brazo secular. Todas las blasfemias suponan penas de
destierro, vergenza publica, flagelaciones, abjuraciones de levi, o autos de fe con las
insignias de blasfemos, vela en mano, soga al cuello y mordaza en la boca.
Si la persona era vil y ordinaria, las blasfemias graves y repetidas eran castigadas con el
envo a galeras. Los reos nobles, o de cierta calidad social, deban pagar penas
pecuniarias y ser enviados a un convento para ser instruidos en la fe. Si la blasfemia no
era muy grave, el reo escuchaba la sentencia en la sede del Tribunal y se le castigaba a
ser reprendido, a or misa, a rezar, o, si era persona ordinaria, a ser desterrado.
A continuacin vamos a conocer la filiacin y las faltas cometidas por estos singulares
personajes, naturales de la tierra de Montijo y otras villas cercanas, hombres y mujeres,
que por sus atrevidas manifestaciones, eran considerados herejes en tiempos de poder
inquisitorial.
La renuncia a los bienes materiales y a otras mundanas satisfacciones que impone la vida
religiosa para quienes se consagran al cuidado de las almas, a veces no resulta fcil de
sobrellevar, y determinados individuos no llegan a asumir, de buen grado, las
frustraciones de la vida monacal. Pero si en nuestros das es relativamente sencillo
rectificar una errnea vocacin de entregar la propia existencia al servicio de Dios, en el
periodo dentro del que se movan nuestros personajes, la vida de religioso no sola ser
algo por lo que la persona haba optado libremente, sino que vena impuesta al hilo de los
diferentes avatares del destino, y sobre todo, por constituirse en una salida honrosa para
todos aquellos que no encontraban otros arbitrios con que ganarse el sustento.
Una vez puesto el hbito, se haca voto de obediencia, de pobreza y castidad, pero
nuestros personajes de esta real historia no soportaban el peso y el sacrificio inaudito del
voto de castidad. Sus instintos naturales no los podan reprimir, y es que como dice el
refrn, la cruz, en los pechos: y el diablo en los hechos. La naturaleza impona su
razn, y a partir de ah, slvese quien pueda. La Inquisicin, ante las denuncias
presentadas en el Tribunal por mujeres que en la confesin haban sido solicitadas, pona
su maquinaria en marcha. Comenzaba la persecucin de la Iglesia dogmtica contra la
Iglesia descarriada.
Las sentencias condenatorias de los religiosos seran diferentes a la de los seglares por
eso de que haba que guardar las formas en la propia casa. Mientras los reos comunes
eran encarcelados en prisiones del Santo Oficio, los religiosos eran metidos en las celdas
o crceles de sus propios conventos. Las circunstancias por las que pasaban muchas
comunidades debido al abundante nmero de sus miembros, las penurias econmicas, la
falta de vocacin de algunos de sus miembros y un sin nmero de circunstancias nacidas,
muchas veces, del ambiente que rodeaba a los conventos, dio origen a que stos se
defendieran de sus miembros problemticos creando verdaderas crceles que servirn, en
ocasiones, de casas de disciplina situadas dentro de los muros conventuales.
El Tribunal de la Santa Inquisicin de Llerena iba a lanzar por las parroquias del distrito
el siguiente Edicto Pblico. Nos los Inquisidores Apostlicos contra la Hertica
Pravedad y Apostasa, en la Provincia de Len, Maestrazgo de Santiago, y Alcntara ,
Obispado de Plasencia, Badajoz, Coria y Ciudad Rodrigo, por autoridad Apostlica, etc.
A todos los vecinos y moradores de las villas y lugares de nuestro distrito. Si habis odo
decir que alguno siendo clrigo, o de orden Sacro, o fraile profeso se haya casado, o que
alguno no siendo ordenado de orden sacerdotal, haya dicho misa, o administrado alguno
de los mandamiento de nuestra Santa Madre Iglesia, o que algn confesor, o confesores,
clrigos o religiosos de cualquier estado o condicin que sea, en el acto de la confesin,
provocndoles, o inducindoles con hechos, o palabras para actos torpes y deshonestos.
Por todo lo cual por el tenor de la presente, amonestamos, exhortamos y requerimos en
virtud de Santa Obediencia, y con pena de excomunin mayor nos sean facilitadas dichas
informaciones, etc.19
20A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N 66. Relacin de las causas
despachadas en esta Inquisicin de Llerena, desde enero de este presente ao de 1612.
prohibidas que se dispona a realizar. ste cmico, al que hoy llamaramos actor era de
Montijo y este fue su Auto.21
Esta era la forma que la Iglesia tena para atacar la cultura, a travs de suya conocida y
reconocida censura eclesistica, que tanto perjuicio mental y evolutivo ha creado a lo
largo de la histria.
EL PROFESOR SODOMTICO
En teora, las leyes sobre la sodoma haban existido antes de 1497, en concreto, en el
Fuero de Seplveda y los Fueros Reales, stas decan lo siguiente sobre el pecado
nefando:
De los sodomitas mandamos que cualesquiera que sean que tal pecado fagan que luego
ambos sean castigados ante todo el pueblo e despus a tercer da sean colgados por las
piernas fasta que mueran24
Sin embargo, en la prctica, las autoridades de la poca rara vez las ponan en ejecucin,
como si hicieron y de que forma Fernando e Isabel ya en el siglo XVI.
En particular, los Reyes Catlicos se inspiraron en el captulo XXI de la Setena Partida
del siglo XIII titulada, de los que facen pecado de luxuria contra natura, que defina
sodomtico como el pecado contra la naturaleza y la costumbre natural cometido por
hombres entre s la Partida consideraba que el origen de este mal provena de Sodoma y
Gomorra, dos antiguas ciudades habitadas por gente malvada. La partida precava a
todos los hombres para que se guardaran contra esta maldad, puesto que el pecado
daba origen a muchas y desastrosas calamidades sobre la tierra, tales como el hambre,
la pestilencia y el tormento. En palabras de Nietzsche, las calamidades hicieron
resurgir la nocin de que se haban cometido pecados contra las costumbres. Veamos un
extracto de esta partida:
Sodomtico dicen al pecado en que caen los omes yaciendo unos con otros contra
natura, e costumbre natural. E porque de tal pecado nacen muchos males en la tierra,
do s face, e es cosa que pesa mucho a Dios con l [...] Queremos aqu decir
apartadamente deste [...] e quien lo puede acusar, e ante quien. Et que pena merecen
los facedores e los consentidores.
Lei I. Onde tomo este nome el pecado que dize sodomtico, e cuantos males vienen del.
Sodoma, e Gomorra fueron dos ciudades antiguas pobladas de muy mala gente, e tanta
fue la maldad de los omes que bivian en ellas que porque usavan aqueu pecado que es
contra natura, los aborrecio nuestro seor Dios, de guisa que sumio ambas las
ciudades con toda la gente que hi moraba [...]E de aquella ciudad Sodoma, onde Dios
fizo esta maravilla tomo este nombe este pecado, que llaman sodomtico[...]E debese
guardar todo ome deste yerro, porque nacen del muchos males, e denuesta, e deffama
asi mismo el que lo face [...] por tales yerros enva nuestro seor Dios sobre la tierra,
hambre e pestilencia, e tormentos, e otros males muchos que non podria contar
Titulo XXI.
Ley II. Quien puede acusar a los que sazen el pecado sodomtico, e ante quien, e que
pena merecen aver los sacedores del, e los consentidores. Cada uno del pueblo puede
23 FEDERICO GARZA CARVAJAL. Quemando mariposas: sodoma e imperio en
Andaluca y Mxico, siglos XVI-XVII / Ediciones Alertes, Barcelona, 2002.
24 F. TOMAS Y VALIENTE. El crimen y pecado contra natura, pagina 39. Ediciones
Ley I. D. Fernando y Da. Isabel en Medina del Campo a 22 de agosto de 1497. Pena
del delito nefando; y modo de proceder a su averiguacin y castigo.
Porque entre los otros pecados y delitos que ofenden a Dios nuestro Seor, e infaman
la tierra, especialmente es el crimen cometido contra orden natural; contra el que a las
leyes y derechos se deben armar para el castigo de este nefando delito, no digno de
nombrar, destruidos de la orden natural, castigado por el juicio divino; por el cual la
nobleza se pierde, y el corazn se acobarda [...] y se indigna a dar a hombre
pestilencia y otros tormentos en la tierra [...] y poque las antes d agora no son
suficientes para estirpar, y del todo castigar tan abominable delito [...] y en cuanto en
Nos sera refrenar tan maldita macula y error [...]
Por muy justas causas al servicio de Dios y a la buena ejecucin de nuestra real
justicia, y deseando extirpar de estos reynos el abominable y nefando pecado contra
naturam, y que los cometieren, sean castigados sin que se pueda evadir ni excusar de la
pena establecida por Derecho, leyes y Pragmticas destos reynos de no estar suficiente
probado el dicho delito por no concurrir en las averiguaciones de testigos contestes por
ser de tan gran torpeza y abominacin, y de su naturaleza de muy dificultosa probanza;
mandamos, que en nuestro Consejo se tratase y confiriese sobre el remedio jurdico que
se poda proveer, para que los cometiesen fuesen castigados, aunque el dicho delito no
fuese probado con testigos, sino por otras formas establecidas y aprobadas en Derecho,
28 Novsima recopilacin de las leyes de Espaa. Libro XII, Titulo XXX (ley 2 tit. 221,
libro 8 R)
respondiendo el Inquisidor que no tocaba a dicho tribunal tal delito juzgar sino a la
justicia civil.
A instancia fiscal se mand reconocer y reconoci dicha causa por el familiar, el cual
dijo que era suya la firma, aunque la causa primera fue seguida por el licenciado
Blacarrola, y la segunda por el escribano Paco, ambos escribanos en sus declaraciones
y conocedores de los testigos examinados por la justicia real.
Se mand a instancia fiscal hacer saber al alcalde de esta villa de Montijo, que se
mantuviese al reo en la crcel real hasta nueva providencia, y que fuesen llamados los
testigos uno a uno para que fuesen examinados por el comisario en un total de veinte,
de los cuales 3 son de mala doctrina; uno de ellos es Antonio Esteban, que dijo ser de
once aos, examinado el 19 de marzo de 1767, dijo presuma ser llamado para que
dijese lo que le hizo el reo, y es que estando en la escuela en presencia de todos los
muchachos, coga al decente su mano y se la llevaba por debajo de la capa a sus
partes, y que las tuviese asidas sin hacerle ni decirle otra cosa que no sabe, ni a odo
otra cosa. Con fecha 23 de marzo el mismo testigo se ratific en lo dicho, y preguntado
si el reo le haba aconsejado que no era pecado, aunque respondi que no, ahora bien
acordndose dijo el muchacho que s, que le aconsejaba el reo que no era pecado y que
no lo confesara, y que no ha odo decir que a los dems le aconsejara lo mismo.
Juan Antonio Casado de 14 aos, respondiendo a la segunda pregunta de oficio dijo,
que sabe por haberle pasado al mismo docente, que el reo su maestro le meti infinitas
veces el miembro por la boca, y por la parte posterior hasta que consegua la
seminacin, que cuando lo haca por la boca le deca se lo chupase, que para hacerlo
por la parte posterior, se sentaba el reo en una silla y al decente lo pona en cima y lo
sentaba y se lo haca, y que tambin se lo hizo en un cuarto de la misma casa del reo,
aconsejndole no lo dijese a nadie, ni lo confesase que no era pecado.
Francisco Vega y Jerez de 17 aos de edad, respondiendo a la primera pregunta de
oficio dijo, que presuma ser llamado para que diga las torpezas que el reo su maestro
cometi con l, que por bastante tiempo (no sabe cuanto) estuvo el reo cometiendo la
torpeza de meterle el miembro por la boca hasta la efusin de semen, particularmente
todos los domingos en la sacrista de la parroquia, junto a la Concepcin cuando iba a
componer los faroles para salir con el rosario; que la misma torpeza cometi en las
gradas del altar mayor de dicha parroquia por una vez, estando en las misiones; que
asimismo cometi con el decente, el pecado nefando en un cuarto de su casa dicindole
que se pusiese agachado y de esta modo lo cometa, aconsejndole no lo dijese a nadie
ni lo confesase pues no era pecado, y que no sabe ni a odo otra cosa.
Andrs Garca de 34 aos, que ha sido Alcalde por el estado general en el ao de 1766,
declara lo que se dice de pblico y, que habiendo sido llamado el declarante a la
prisin por el reo, le pidi le aliviase de las prisiones: le respondi el declarante,
como quiere que te alivie si tienes justificados delitos por los que mereca le
sepultasen debajo de la tierra; a lo que respondi el reo, que aunque era verdad algo
de lo que le acusaban mucho era mentira. As mismo, Jos Prez escribano pblico de
46 aos, contesta en haber odo esta exposicin al reo delante de dicho Andrs Garca.
Cristbal Guillen maestro de nios, de 61 aos de edad, refiere lo que a odo y dice,
que pasando este docente hacia la casa de Alonso Garca, vio entrar tres o cuatro
muchachos mucho antes de la hora en casa del reo, y preguntando a ste a que venan
tan temprano?, le respondi que iban para adelantarle.
El Comisario Trejo evacu el examen y diligencias hacia el cura de Montijo D.
Fernando Pantoja, el cual dijo al tribunal, que Francisco Vega testigo examinado era
el que otros llamaban Francisco Jerez, y que habiendo tomado el habito en el convento
de franciscanos descalzos de la Lapa, se lo quitaron por las torpezas que haba
cometido con el reo.
Examinado Gregorio Santiago de 11 aos dijo, que siempre haba declarado lo mismo
que saba, y que no hace memoria haber declarado ante la justicia real que lo que
saba era que no era pecado y que se lo haba escuchado a los muchachos que se lo
oyeron al reo.
Alonso Martn Manjn de 56 aos dice, que solo declar lo que saba y que se lo haba
odo a su nieto.
Juan Carretero de diez aos dice, que nunca oy al reo que no era pecado, pero que s
le dijo que no lo dijese a nadie, y que eso era cierto lo que declaraba ante dicho
Comisario Trejo. Le ratificaron sin novedad.
A instancia fiscal se mand sacar extracto y visto por dos calificadores separadamente
dijo uno de ellos que la conducta del maestro era errnea, sospechosa, escandalosa y
ofensiva hacia personas parvularias. El otro calificador dijo, ser una hereja formal
sodomtica practicada con nios. En este estado el Inquisidor Fiscal pidi que fuese
conducido el reo a las crceles secretas de la Inquisicin en Llerena. Y el tribunal
mand que se le llevase las causas hechas por la justicia real para cotejar las
declaraciones que haban hecho los testigos.29