DIALTICA NEGATIVA

Theodor W. Adorno

DIALTICA NEGATIVA

Traduo
MARCO ANTONIO CASANOVA
Professor do Depto. de Filosofia, Uerj

Reviso tcnica
EDUARDO SOARES NEVES SILVA
Professor adjunto do Depto. de Filosofia, UFMG

Rio de Janeiro
 Ttulo original:
Negative Dialektik
(Da srie Gesammelte Schriften, organizada por Rolf Tiedemann em
colaborao com Gretel Adorno, Susan Buck-Morss e Klaus Schultz)

Traduo autorizada da segunda edio alem,

publicada em por Suhrkamp Verlag,
de Frankfurt am Main, Alemanha

Copyright , Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main

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A traduo desta obra contou com subsdio do Goethe-Institut,

apoiado pelo Ministrio das Relaes Exteriores.

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Capa: Dupla Design
Ilustrao da capa: Tetra Imagens/Corbis/LatinStock

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
Adorno, Theodor W., -
Ad Dialtica negativa / Theodor W. Adorno; traduo Marco Antonio Casanova;
reviso tcnica Eduardo Soares Neves Silva. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
.
Traduo de: Negative dialektik
Inclui ndice
ISBN ----
. Filosoa alem. I. Ttulo.
CDD:
- CDU: ()
SUMRIO

Prefcio 7

Introduo 11

PARTE I RELAO COM A ONTOLOGIA 57

1. A necessidade ontolgica 59
2. Ser e existncia 90

PARTE II DIALTICA NEGATIVA: CONCEITO E CATEGORIAS 117

PARTE III MODELOS 177

1. Liberdade 179
2. Esprito do mundo e histria natural 250
3. Meditaes sobre a metafsica 299

Nota da edio alem 339

Notas 341

ndice de assuntos 347

Sobre o tradutor e o revisor tcnico 351

Prefcio

A expresso dialtica negativa subverte a tradio. J em Plato, dialtica pro-

cura fazer com que algo positivo se estabelea por meio do pensamento da ne-
gao; mais tarde, a gura de uma negao da negao denominou exatamente
isso. O presente livro gostaria de libertar a dialtica de tal natureza armativa,
sem perder nada em determinao. Uma de suas intenes o desdobramento
de seu ttulo paradoxal.
O autor s desenvolve aquilo que, de acordo com a concepo dominante de
losoa, seria o fundamento depois de ter exposto longa e minuciosamente muito
do que assumido por essa concepo como erigido sobre um fundamento. Isso
implica uma crtica tanto ao conceito de fundamento quanto ao primado do pen-
samento do contedo. Seu movimento s alcana autoconscincia em sua exe-
cuo. Ele necessita daquele elemento que seria secundrio, segundo as sempre
vigentes regras de jogo do esprito.
Mas o que se oferece aqui no apenas uma metodologia dos trabalhos
materiais do autor; de acordo com a teoria da dialtica negativa, no existe
nenhuma continuidade entre aqueles trabalhos e este. No obstante, tratare-
mos dessa descontinuidade e das indicaes para o pensamento que podem
ser deduzidas dela. O procedimento no fundamentado, mas justicado. At
onde consegue, o autor coloca as cartas na mesa. O jogo, porm, certamente
outra coisa.
Ao ler, em , a parte da Metacrtica da teoria do conhecimento que o autor
tinha ento concludo o ltimo captulo naquela publicao* , Benjamin
comentou: preciso atravessar o deserto de gelo da abstrao para alcanar

* Adorno se refere nesse caso obra Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Studien uber Husserl
und die phnomenologischen Antinomien (Sobre a metacrtica da teoria do conhecimento. Estudos
sobre Husserl e as antinomias fenomenolgicas), que foi publicada pela primeira vez em pela
editora Suhrkamp. (N.T.)

7
8 DIALTICA NEGATIVA

denitivamente o losofar concreto. A dialtica negativa traa agora um tal

caminho retrospectivamente. Na losoa contempornea, a concretude foi,
em geral, apenas insinuada. Em contrapartida, o texto amplamente abstrato
pretende servir sua autenticidade no menos que ao esclarecimento do
modo concreto de procedimento do autor. Nos debates estticos mais recen-
tes, as pessoas falam de antidrama e de anti-heri; analogamente, a dialtica
negativa, que se mantm distante de todos os temas estticos, poderia ser cha-
mada de antissistema. Com meios logicamente consistentes, ela se esfora por
colocar no lugar do princpio de unidade e do domnio totalitrio do conceito
supraordenado a ideia daquilo que estaria fora do encanto de tal unidade. A
partir do momento em que passou a conar em seus prprios impulsos in-
telectuais, o autor aceitou como sua tarefa romper, com a fora do sujeito, o
engodo de uma subjetividade constitutiva; e no quis mais postergar essa ta-
refa. Nesse caso, um dos motivos determinantes foi a tentativa de superar de
maneira acurada a distino ocial entre losoa pura e o elemento coisal ou
cientco-formal.
A Introduo expe o conceito de experincia losca. A Primeira
Parte se move a partir da situao da ontologia dominante na Alemanha. Essa
ontologia no julgada de uma posio mais elevada, mas compreendida a
partir de sua necessidade uma necessidade, por sua vez, problemtica e
criticada de maneira imanente. De posse desses resultados, a Segunda Parte
prossegue em direo ideia de uma dialtica negativa e de sua posio em
relao a algumas categorias que ela conserva ao mesmo tempo em que as
altera qualitativamente. A Terceira Parte realiza ento modelos de dialtica
negativa. Esses modelos no so exemplos; eles no se limitam simplesmente
a ilustrar consideraes gerais. Na medida em que conduzem para aquilo que
realmente relevante para o tema, eles gostariam de fazer justia ao mesmo
tempo inteno material daquilo que, por necessidade, inicialmente tra-
tado em termos gerais; e isso em contraposio ao uso de exemplos como algo
em si indiferente, um procedimento introduzido por Plato que a losoa
vem repetindo desde ento. Apesar de os modelos deverem elucidar o que a
dialtica negativa, impelindo-a, de acordo com o seu prprio conceito, para o
interior do domnio real, eles determinam, de um modo no muito diverso do
assim chamado mtodo exemplar, conceitos-chave de disciplinas loscas a
m de intervir nesses conceitos de maneira central. Uma dialtica da liber-
dade far isso para a losoa moral; o esprito do mundo e a histria natural,
para a losoa da histria; o ltimo captulo gira, buscando seu caminho, em
torno de questes metafsicas, no sentido de uma revoluo axial da virada
copernicana por meio de uma autorreexo crtica.
PREFCIO 9

Ulrich Sonnemann est trabalhando em um livro que deve ter o ttulo An-
tropologia negativa.* Nem ele nem o autor sabiam anteriormente dessa coincidn-
cia. Ela sintoma de uma necessidade objetiva.
O autor est preparado para a resistncia que a dialtica negativa provocar.
Sem rancor, ele abre as portas a todos aqueles que, de um lado e do outro, venham
a proclamar: ns sempre o dissemos, e, vejam, agora o autor ru confesso.

Frankfurt, vero de

* O livro de Sonnemann foi publicado pela primeira vez em pela editora Rowohlt. (N.T.)