LACAN 1 12/6/17

SEMINARIO 11. El sujeto y el Otro en la alienacin.

Manera de constitucin del sujeto. La clase que viene vemos otra forma que se llama el cociente
subjetivo.

El sujeto se constituye con dos operaciones: una de ellas es la ALIENACION (y la otra es la

separacin, que tiene que ver con el intervalo que se produce entre los significantes, si hay
intervalo hay separacin, porque eso produce un sujeto1), porque el sujeto se constituye alienado
en los significantes del otro. Esto tambin se puede pensar en trminos de un rombo. Se plantea
que los significantes vienen del Otro.

Otra de las cosas es que la bulimia y la anorexia, toxicomanas, tienen una forma de presentarse
desde el soy anorxico, y cuando se da esa autopresentacion se eclipsa al sujeto, se daba un
ser pero con eso se eclipsa al Sujeto del inconsciente. Significantes o marcas que no aportan a la
subjetividad sino al eclipse de ella. Cualquier etiqueta no funciona como un significante que aporta
otro significante, sino que se cristaliza el significante. La alienacin tiene que ver con los
significantes que le brinda el otro. La alienacin trae constitucin.

La pulsacin temporal del inconsciente: si uno no interviene, el inconsciente se abre pero

inmediatamente se cierra. Si uno no aprovecha la hiancia, se cierra.

La AFNISIS es el temor a la desaparicin del deseo sexual (Jones), pero Lacan toma ese trmino
pero lo relaciona con otra cosa. Es la desaparicin del sujeto como Sujeto, cuando queda
cristalizado y eclipsado. Debe situarse en el nivel donde el sujeto se manifiesta en ese movimiento
de desaparicin letal.

La interpretacin no puede plegarse a un sentido, designa una secuencia del significante, porque
el sujeto puede ocupar diversos sitios de acuerdo a en qu significante se coloque.

Algoritmo o grafo del rombo: La parte de abajo del rombo es DISYUNCION, que introduce el factor
letal. La disyuncin en trminos del lenguaje comn es el o. En lgica hay dos tipos: o/y. La o
es la disyuncin exclusiva (o uno u otro), y la y es inclusiva, que incluye ambas. Lacan inventa el
ni lo uno ni lo otro. Da un ejemplo de Hegel: la bolsa o la vida. Si me quedo con la bolsa pierdo la
vida, si me quedo con la vida, ya la vida no va a ser la misma porque va a ser cercenada del sentido
que tena cuando tena la bolsa. Tambin es un ejemplo el seor y el siervo, que es una lucha por
el reconocimiento del valor. Hay uno de los dos que renuncia a la lucha por temor a perder la vida,
el siervo, pero el Seor no tiene miedo a perder la vida a cambio de un reconocimiento de su
seora. El seor tiene la lgica del guerrero: no tiene miedo a morir.

1
Un significante representa a un sujeto para otro significante. Entre las huellas mnmicas se propduce el
sujeto, y al hablar de deseo hablamos de sujeto del deseo. La demanda cava un surco en lo real, y siempre
es demanda de amor. La ilusin es que el amor sea reciproco (hacer de dos uno). Esto es motivo de burla
porque es ilusorio. La demanda nunca se puede responder del todo. Ah aparece el deseo como lo que falta,
darle lugar a la falta.
La parte de arriba del rombo es la CONJUNCION y. Luego usara el rombo para armar la teora del
fantasma, usando el rombo descompuesto. Tambin lo usa para definir la pulsin.

El rombo es un borde funcionando. Colocamos a la izquierda del rombo al Otro y a la derecha al

sujeto, diciendo que los significantes provienen del Otro. El sujeto depende del significante, a la
impotencia del pensamiento.

El significante con el que se designa al mismo significante (la palabra obsoleta), donde el trmino
obsoleto no es lo mismo que una palabra obsoleta. Hay un equivoco: igual voz con distinto
sentido. Una cosa es la palabra en s misma y otra es el referente. El significante es el mismo pero
el referente es otro (igual voz pero distinto sentido).

La ALIENACION por el significante es constitutiva del sujeto. Es ese vel que condena, donde
aparece una palabra como sentido producido como significante del otro, aparece como afanisis.

La afanisis es la cristalizacin del significante, donde el sujeto aparece eclipsado, desvanecido.

El factor letal se introduce a partir del 3er vel (ejemplos de Hegel de la bolsa y la vida, o de libertad
o muerte de la revolucin francesa). La libertad de elegir un trabajo implica la libertad de morirse
de hambre. Si elijo una cosa, pierdo la otra, o puedo perder ambos. Nunca se pueden tener los
dos.

El vel de la alienacion se encuentra en lo que se llama reunin, que es la suma lgica. Si tengo 5
elementos en un grupo, y 5 en el otro, en la suma matemtica da 10 elementos. Supongamos que
tenemos tambin 10 elementos, pero si hay dos que estn repetidos y los sumo en la reunin, me
da 8 y no 10, porque reuno los elementos, aunque haya 10. La reunin es la operacin lgica que
sostiene la alienacin, aplicada en la alienacin significante. Se plantea que cada conjunto es los
campos del Sujeto y los campos del Otro, donde puede haber elementos que se repiten, que les
son comunes. El vel de la alienacin se poya exclusivamente en la forma lgica de la reunin, se
renen significantes. La forma de pensar la alienacin el trminos de palabra es ni lo uno ni lo
otro, si me quedo con el sentido desaparece el sujeto, si me quedo con el sujeto desaparece el
sentido. En el medio de los conjuntos (la interseccin) queda el sinsentido, que es el inconsciente.
Se da en condensaciones en sueos, u olvidos. El sinsentido es la formacin inconsciente, de un
lado est el ser (conjunto 1) y del otro el sentido. El inconsciente esta en medio de los conjuntos,
apareciendo el sinsentido, porque si me quedo con el ser pierdo el sentido, y si me quedo con el
sentido pierdo el ser. El significante hace que aparezca el sinsentido, por la duplicacin (con el
mismo trmino se alude a dos sentidos, y aparece al sinsentido. No hay manera de que un
significante solamente represente a un sujeto.

El objetivo de la interpretacin no es el sentido, sino reducir significantes a sinsentidos para

encontrar los determinantes del sujeto, apunta a abrir las asociaciones y no a darle un sentido
oculto a la persona. Hay que apuntar al sinsentido porque el significante, al ser una diferencia, es
un sinsentido.
El factor letal es el factor de la muerte que se introduce en la eleccin de ambos (libertad y
muerte). Si se elige quedarse con el objeto se pierden las dos, la vida y el objeto. La vida es ni lo
uno ni lo otro.

El vel alienante es la muerte no solo como fin de la vida, sino la muerte en vida. (El amor no
correspondido y la enfermedad son la muerte en vida)

La interseccin de los conjuntos es la operacin lgica de la SEPARACION. Esto surge de la

superposicin de dos faltas. Entre el ser viviente y el lenguaje aparece una interseccin, en la que
se produce un cuerpo. Para que haya un cuerpo ergeno algo del ser viviente tiene que perderse
(se pierde el objeto a), y esto es por la intervencin del lenguaje y del significante; es decir que
cuando el lenguaje atraviesa un ser viviente da lugar a un cuerpo.

Las dos faltas superpuestas son la falta que tiene que ver con la prdida del ser viviente, y por otro
lado lo perdido del lenguaje, porque el lenguaje no tiene todos los significantes, le falta uno, y el
agujerito o hiancia permite el movimiento. La falta en el sujeto viene a solapar la del lenguaje.

El sujeto encuentra una falta en el otro.

El sujeto aprehende el deseo del otro en las fallas del discurso del Otro. El sujeto responde con su
propia falta, su propia desaparicin. Antes era el ser y la desaparicin del sujeto, aca es que el
sujeto responde con su falta desapareciendo.

Objeto causade deseo es poder agujerear al Otro, demostrarle que puede perderme.

La falta del sujeto cubre a la falta del Otro y viceversa. No hay reciprocidad y hay torsin en el
retorno.

EL SUJETO Y EL OTRO, captulo 2: la afanisis.

Representante de la representacin (constituye lo binario): significante. Si un significante

representa un sujeto para otro significante, es un representante de la representacin. El
significante no puede significarse a si mismo, por eso no es representativo.

NO SIN: no hay algo sin alguna otra cosa. No hay libertad sin vida, pero no habr vida con
libertad. La libertad es la muerte.

El afecto no es lo reprimido. El afecto es un efecto de la combinatoria significante, de la metfora y

la metonimia. El inconsciente es una legalidad, condensacin y desplazamiento.

El inconsciente de Freud tiene tpico, dinmico y econmico, en Lacan el inconsciente es una

legalidad, metonimia y metfora.

Lo reprimido no es la significacin del deseoo el afecto, sino el representante de la representacin,

es decir, el significante.
El deseo es el representante no representativo. El deseo no es representante representativo de la
necesidad. Hay que hablar de representante de la representacin.

El sujeto aparece primero en los significantes del otro, en la medida de que el primer significante,
el unario, surge en el campo del Otro, representa el sujeto para otro significante.

El rasgo unario (o nico) en Freud es que a partir del rasgo, o el significante, se constituye el
sujeto.

En el intervalo entre dos significantes se aloja el deseo.

El deseo del sujeto se constituye mientras el deseo de la madre est mas aca o mas all de lo que
dice.

Es esencial para que el sujeto se constituya que se reprima primordialmente un significante.

Pag 229: El domingo de la vida es el lugar donde no pasa nada. Tiene que ver con una figura
literaria hegeliana que es cuando se vean superadas la oposicin sujeto objeto. El amo absoluto.
Se llego al comunismo, ya no hay mas contradiccin, y el sujeto se realiza.

PARCIAL:

- Alienacion y separacin: es una manera de constitucin del sujeto.

- El sujeto y el otro (los conjuntos, el vel).
- La libido es un rgano irreal que se compara con una especie de laminilla o lamina
pequea que se posa. La libido se posa sobre los bordes de la zona ergena, y esta es la
manera de concebirlo de lacan. Libido como rgano irreal (mito de la laminilla)
- Afanisis (la desaparicin del sujeto). Como se produce y en relacin a que? Por la
cristalizacin del significante
- El vel (rombo de la alienacin). Es separacin y alienacin, pero tambin conjuncin y
disyuncin (la bolsa o la vida)
- Que es el factor letal
- Separacion o la crtica al representante representativo (representante de la
representacin)
- Significante unario y binario, o de subndice 1 y 2.
- Reformulacin del concepto de pulsin. Por qu lo llama aventura de la pulsin? Por que
la pulsin es un dato radical de la experiencia?
- Pulsin es un concepto fundamental, una ficcin, un dato radical de la experiencia.
- 4 elementos de la pusion y relacin entre ellos.
- Por qu la pulsin es un montaje? Por qu toda pulsin es parcial?
- Vaiven de la pulsin, se va y vuelve de la zona ergena (grafo de la pulsin).
- El inconsciente freudiano y lacaniano: lacan dice que el inconsciente es una legalidad, y
para dar cuenta de eso apela al anlisis de signoreli, ubicando al inconsciente en relacin a
lo no realizado, lo no nacido, tropiezo, falta, fisura, discontinuidad.
- El inconsciente en relacin a la causa, lo que cojea. Diferencia entre ley (que no deja
espacio para la hiancia) y causa (que s deja espacio).
- Metfora paterna.
- Cual es el lugar del padre en psicoanlisis? El padre es un significante y no una figura.
- Los 3 tiempos del Edipo
- Relacin entre metfora paterna y significacin del falo, esta ultima pone un punto al
deslizamiento metonmico.