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La antropologa surge por: -el asombro (lo que provoca esto, es que el individuo que observa
se hace consiente de lo que tiene frente a l es diferente), en un primer momento y la
curiosidad ms tarde, por la forma de vida que desarrollan otro grupos, lo que los
antroplogos denominan cultura.
-encuentro: dos culturas, europeos e indios. Es as como aparece el asombro por parte de los
europeos, dicho asombro aparece siempre en el enfrentamiento entre sociedades diferentes,
requiriendo cierto nivel de incomprensin, etc. (feinmann)
Antropologa definicin: significa hablar del hombre, observa describe y analiza a este, que se
constituye como diferente, es decir la diversidad humana. Tiene como objeto explicar las
similitudes (culturales y biolgicas) dentro del contexto de las diferencias que observa
-social: ya que los restos hallados han tenido una historia de vida, que este antroplogo social
debe reconstruir
Cada una de estas reas necesita de la otra, es decir la antropologa tiene un tronco en comn
Antropologa como ciencia: debe ser neutral y tener propios mtodos. Los hechos que estudia
esta, estn marcados por la historicidad, por lo tanto cambian permanentemente. El
compromiso de esta es el anlisis de los problemas sociales y la colaboracin con distintos
actores para buscar soluciones a estos problemas.
Concepcin dualista del hombre: la concepcin plantnica de las relaciones entre el alma y el
cuerpo es dualista, porque adems del elemento metafsico-ontolgico se introduce el factor
religioso. Por esto se considera que el cuerpo no le debe la vida al alma. Mientras tengamos
cuerpo, estamos muertos, porque fundamentalmente nuestra alma mientras se halle en el
cuerpo esta como en una tumba y por lo tanto insensibilizada.
La inmortalidad del alma: Scrates, quera saber si el alma era o no inmortal, en tanto el
descubrimiento de la metafsica ayudo a creer en esto
Destinos del alma luego de la muerte: el alma se traslada a travs de distintos cuerpos,
renaciendo en diversas formas vivientes. Platn recibe esta doctrina desde el orfismo. En su
escrito la repblica, se menciona un segundo tipo de reencarnacin, donde expresa que
existen un nmero limitado de almas de modo que si en el ms all todas recibiesen un premio
o castigo eternos, llegara el momento en el que no quedara ninguna sobre la tierra
- Fines siglo XIV: concepto de lo diferente, mtodo comparativo (se estudia de lo que se
les cuenta), evolucionismo (una sola cultura), objeto: diferencia cultural, tcnicas:
inventarios, encuestas
- Entre guerras (1918-1989), diversidad cultural, mtodo observacin participante
- Despus de la 2da guerra: desigualdad, mtodo extraamiento (el antroplogo debe
hace como si fuera un extrao en su propia comunidad)
Teora de la cultura: Boas, deca que era indiscutible que la cultura de un grupo social no
estaba determinada por su raza, rechazaba la idea de los evolucionistas de que la humanidad
poda alinearse segn su ordenamiento evolutivo racional. Este postulo la existencia de dos
culturas diversas: -cada cultura era un conjunto coherente de rasgos conductuales e
ideacionales su teora de la cultura se refera a la relacin individuo-sociedad. Los individuos
se socializan, en las tradiciones de su grupo desde la temprana infancia, considero
fundamental el rol del lenguaje.
El proceso de sociabilizacin lleva segn este autor la automatizacin de las pautas culturales,
estas pautas crean lazo sentimental ya que el individuo tiene un gran arraigo, Boas dice que el
individuo es un esclavo de la tradicin
Boas quera entender la cultura desde adentro, considero que cada cultura era
cualitativamente diferente e histricamente particular
Criticas a boas: querer evitar las teoras sistmicas para explicar los fenmenos culturales, se
deca que una teora sistmica se poda formular una vez recolectada la mayor cantidad de
datos.
*la antropologa contempornea tuvo gran importancia en el nfasis que esta corriente de
pensamiento puso en la necesidad de sustentar cualquier teora de la cultura con datos seros y
recogidos sistmicamente mediante el trabajo de campo.
*el programa propuesto por el particularismo histrico se corresponde en muchos puntos con
los principios ideolgicos de un liberalismo poltico de centro-izquierda
Boas deca:
Propulsor: Malinoswski. l tuvo influencia de los pensadores del siglo XIX como por ejemplo:
-Comnte (positivismo)
-Spencer (paralelismo entre lo biolgico y social, para este los organismos sociales se
desarrollan as como se desarrollan los organismos biolgicos. Formula la idea de funcin por
primera vez, la cual se basa en la causa y el equilibrio)
-Freud (psicoanlisis)
Cultura: -Mailoski ve a esta como una realidad instrumental. La define como un conjunto
integral constituida por utensilios y bienes, por el cuerpo de normas que rigen los diferentes
grupos sociales, por las ideas, creencias y costumbre. Se trata de un aparato en parte material,
humano, y en otra parte espiritual por medio de cual el hombre supera los problemas de la
vida.
Institucin: unidad mnima de organizacin humana e implica la relacin de los hombres entre
si y con el ambiente natural o artificial, segn lo establecido por la tradicin o por el mandato
obedeciendo a normas especficas de asociacin. Mailoski dice que esta es la unidad mnima
concreta y aislable de la realidad cultural y esta se asocia con los tres aparatos de la cultura
(humano, material y espiritual).
*Malinoski deca que si era posible comparar culturas, sobre todo lo que compara son las
funciones.