(2009, FAHIS-UFPA) O Casamento, em Belém, No Início Do Século XX

SERVIO PBLICO FEDERAL
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
FACULDADE DE HISTRIA
DANIEL SOUZA BARROSO
O CASAMENTO, EM BELM, NO INCIO DO SCULO XX
BELM
2009
2
DANIEL SOUZA BARROSO (06036000201)
Monografia de concluso de curso de

graduao apresentada Faculdade de
Histria (FAHIS) da Universidade Federal do
Par (UFPA), como requisito parcial para a
obteno do ttulo de graduado em Histria,
com habilitao em Bacharelado e
Licenciatura Plena.
Orientador: Prof. Dr. Antonio Otaviano Vieira Junior
BELM
2009
3
DANIEL SOUZA BARROSO (06036000201)
Monografia de concluso de curso de

graduao apresentada Faculdade de
Histria (FAHIS) da Universidade Federal do
Par (UFPA), como requisito parcial para a
obteno do ttulo de graduado em Histria,
com habilitao em Bacharelado e
Licenciatura Plena.
DATA DA DEFESA: ____ / ____ / ________
BANCA EXAMINADORA:
_____________________________________________
Prof. Dr. Antonio Otaviano Vieira Jr (Orientador UFPA)
_____________________________________________
Prof. Dr. Cristina Donza Cancela (Membro UFPA)
BELM
2009
4
AGRADECIMENTOS
A parte deste trabalho mais difcil de ser escrita foi, certamente, os

agradecimentos. Somente a possibilidade de incorrer na injustia de esquecer sequer uma
pessoa que, durante toda a minha graduao, tenha me ajudado mesmo que num ato mais
singelo, atemorizou-me. Portanto, antes mesmo de meus agradecimentos, gostaria de
desculpar-me com aqueles que me ajudaram, mas que minha memria no permitiu
lembrar. Quanto aos que citarei em diante, tambm me desculpo porque, na maioria dos
casos, as palavras que se seguem no so suficientes para descrever o tamanho de minha
gratido por estas pessoas.
Em primeiro lugar, gostaria de agradecer a minha famlia e Alessandra, por todo
o apoio, companheirismo e amor que poderiam me dar ao longo destes anos. Minha av
Zo, minha me Rosana, meu pai Jair, minha irm Rafaela e mesmo aqueles que esto to
distantes, como o tio Lucas e o v Didio, ajudaram-me a crescer no apenas como
profissional, mas, em especial, como homem e como pessoa. Alessandra fica um
agradecimento especial, visto que, sem seu conforto em momentos mais difceis,
provavelmente no teria conseguido chegar aonde cheguei. No h como esquecer, por
exemplo, o momento da partida de nossa amiga Lolinha e a seleo para o Mestrado.
Em segundo lugar, o agradecimento a meus amigos, tanto de Universidade quanto
da vida, que tanto me apoiaram, especialmente o Pokmon, o Ricardo e a Paulinha.
Durante a graduao, o apoio do Diego foi imprescindvel, tanto pela amizade que
construmos, quanto pela diviso de tarefas. Ao Raimundinho, Adriana e ao Helder, outro
agradecimento especial, principalmente por todas as tentativas (mesmo que infrutferas) de
me acalmarem durante o processo seletivo do Mestrado. O que dizer tambm dos meninos
do Centro de Memria? Desde a primeira gerao, quase todos me apoiaram em vrios
aspectos, passando-me tranqilidade. A todos, sem exceo, parabns por seu trabalho!
No teria chegado at aqui sem a ajuda de meus professores. Todos eles, sem
exceo, ajudaram-me a pensar a Histria como um objeto de estudo multifacetado,
instigante e, acima de tudo, apaixonante. A vocs, muito obrigado! Mas, desejo agradecer
especialmente aos professores Rafael Chambouleyron e Franciane Lacerda, que me
acompanharam durante a graduao e me auxiliaram, sobremaneira, na delineao de um
primeiro esboo do que veio a ser este trabalho. Alguns, mesmo que no tenham sido meus
professores do ponto de vista formal, merecem meu agradecimento, a exemplo da
professora Nan, que to bem me trata.
5
Alm dos professores da Faculdade de Histria da UFPA, importante agradecer

tambm aos professores que compem o GP/CNPq Demografia e Histria e o GT/ABEP
Populao e Histria. Recebi, tanto para este trabalho quanto para o projeto de Mestrado,
sugestes valorosas dos professores Sergio Nadalin, Carlos Bacellar, Maria Luiza
Andreazza, Jos Flvio Motta, Maria Silvia Bassanezi, Cacilda Machado e Ana Silvia
Scott. Meus agradecimentos no se resumem, todavia, a estes professores. No poderia me
esquecer de meus colegas de demografia histrica: Paulinha, Miltinho e Masa. Sempre me
lembrarei das conversas em Fortaleza e Curitiba, entre cervejas, pargos e churrascos.
Por ltimo, um agradecimento mais do que especial. Ao casal de professores,
Otaviano Vieira e Cristina Cancela, mal sei o que dizer. professora Cristina, agradeo
por todo (o imprescindvel) apoio que me deu durante a seleo do Mestrado, os
ensinamentos sobre como estudar o casamento e pelo prazer de sua convivncia quase que
diria. Ao professor Otaviano, pelos ensinamentos acadmicos e de vida; pelas orientaes,
pela pacincia, pelo respeito e por acreditar em meu trabalho; pela dignidade com que
encara sua profisso de educador e formador, e, acima de tudo, por sua amizade. Antes
mesmo de um agradecimento acadmico, h a gratido pessoal. Obrigado por tudo.
6
RESUMO
No esforo de matizar compreenso sobre o casamento em Belm, no incio do sculo XX,

este trabalho tem por objetivo analis-lo (o casamento) sob trs perspectivas.
Primeiramente, refletindo sobre o momento imediatamente anterior ao casamento, atravs
de uma discusso sobre o exerccio legal do ptrio poder e as estratgias adotadas pelos
nubentes para burlarem-no. Em seguida, delineando o perfil demogrfico dos nubentes que
se casaram em Belm, entre 1908 e 1925, a partir da anlise serial de 5.792 registros de
casamento civil. E, por ltimo, apreendendo as noes de famlia, os papis familiares de
gnero, os valores morais e as tenses sociais associados ao casamento, partindo do estudo
de caso da histria de Pedro Cavalcante e Severa Romana. O casamento ser apresentado
em suas mltiplas facetas, demonstrando-se os variados aspectos sociais o permeiam.
Palavras-chave: Casamento; Famlia; Belm; Sculo XX; Gnero.
ABSTRACT
In an effort to qualify understanding of marriage in Belem, in the early twentieth century,

this paper aims to analyze it (the marriage) from three perspectives. First, reflecting on the
time immediately before the wedding, through a discussion on the lawful exercise of
paternal power and the strategies adopted by the intending spouses to get around it. Next,
outlining the demographic profile of the intending spouses who married in Belem, between
1908 and 1925, from the serial analysis of 5.792 civil marriage records. And finally,
learning the concepts of family, family gender roles, moral values and social tensions
associated with marriage extends from the case study of the history of Pedro Cavalcante
and Severa Romana. The wedding is going to be presented in its multiple facets,
demonstrating the variety social aspects which permeated it.
Keywords: Marriage; Family; Belem; Twentieth century; Gender.

7
LISTA DE ABREVIATURAS
Arquivo Pblico do Estado do Par APEP

Centro de Memria da Amaznia CMA/UFPA
Cria Metropolitana de Belm CMB
Fundao Cultural Tancredo Neves CENTUR
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE
8
LISTA DE QUADROS E GRFICOS
Grfico I: Origem dos nubentes por sexo e nacionalidade (p. 39)

Grfico II: Origem dos nubentes por sexo e naturalidade (p. 39)
Grfico III: Distribuio em faixas etrias, por sexo (p. 40)
Quadro I: Ocupaes masculinas, em setores de atividade (p. 43)
Quadro I: Ocupaes femininas (p. 45)
9
SUMRIO
AGRADECIMENTOS p. 04
RESUMO / ABSTRACT p. 06
LISTA DE ABREVIATURAS p. 07
LISTA DE GRFICOS E QUADROS p. 08
SUMRIO p. 09
INTRODUO p. 10
CAPTULO I De pais e filhos: a dinmica do ptrio poder, a criao de um Lar e a

existncia de um novo pacto matrimonial p. 21
Primeiras palavras p. 21
Os argumentos de pais e filhos p. 28
Com a palavra, o Juiz de rfos p. 33
Consideraes quase que finais p. 35
CAPTULO II Dos nmeros ao casamento p. 37

Primeiras consideraes p. 37
O perfil demogrfico dos nubentes p. 38
CAPTULO III Severa Romana: casamento, gnero e representaes morais p. 52

A morte de Severa Romana e sua repercusso social p. 52
Tenses morais: a relao conjugal e suas representaes p. 55
Entre o masculino e o feminino: representaes da honra feminina p. 60
Ferreira agora Ru: o perfil do assassino e seu julgamento p. 65
CONSIDERAES FINAIS p. 70
BIBLIOGRAFIA p. 76
RELAO DE FONTES CITADAS p. 81

10
INTRODUO
Este trabalho tem por objetivo analisar o casamento, em Belm, no incio do

sculo XX, sob trs perspectivas. Inicialmente, (1) investigaremos o contexto
imediatamente anterior ao evento do casamento, a partir de uma discusso sobre o
exerccio legal ptrio poder e as estratgias adotadas pelos nubentes para burlarem-no. Em
seguida, (2) delinearemos o perfil demogrfico dos nubentes que se casaram na cidade,
entre 1908 e 1925, atravs da anlise serial de 5.792 registros de casamento civil. Por
ltimo, (3) partiremos de um caso (o casamento de Pedro Cavalcante e Severa Romana)
para compreendermos os papis familiares de gnero e os valores morais associados ao
casamento. Refletimos sobre a existncia de um novo pacto matrimonial que permeou os
casamentos naquele momento, em que a subsistncia dos nubentes passava a depender
muito mais da profisso e dos negcios do marido.
Nossa aproximao com o estudo da Histria da Famlia deu-se no mbito da
participao num projeto de Iniciao Cientfica1. A pesquisa, financiada pela Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado do Par (FAPESPA), a quem agradecemos de antemo,
consistia em construir um grande banco de dados com informaes advindas de processos
de casamento civil do Cartrio Privativo de Casamentos de Belm. Essa documentao,
atualmente sob guarda do Centro de Memria da Amaznia (CMA/UFPA), composta por
uma srie completa de casamentos civis, compreendida entre 1891 e 1970. Ainda na
Iniciao Cientfica, tivemos um primeiro contato com a bibliografia bsica sobre o
assunto, concentrando nossas leituras, obviamente, nas obras que tinham o casamento
como objeto de anlise principal. Grande parte dos questionamentos e das indagaes
oriundas dessa pesquisa est exposta ao longo deste trabalho.
A pesquisa de Iniciao Cientfica, por mais que possusse um cunho quantitativo
e estivesse inserida nos domnios da demografia histrica, qual nos ateremos
especificamente mais adiante, no esteve limitada apenas a essa perspectiva. Ao contrrio,
buscamos, ao longo da mesma, travar um dilogo entre qualitativo e quantitativo, micro e
macro. Essa metodologia deu-se pela necessidade que sentimos de compreender as
experincias que permearam o casamento em sua pluralidade. Por mais que os nmeros
advindos de uma abordagem demogrfica no sejam somente nmeros, mas indicadores de
1
Projeto de Pesquisa: Centro de Memria da Amaznia: Histria e Demografia. Plano de Trabalho:
Casamento civil em Belm: perfil demogrfico e histrico. Financiamento: Fundao de Amparo Pesquisa
do Estado do Par (FAPESPA). Orientao: Prof. Dr. Antonio Otaviano Vieira Junior (UFPA/CNPq).
11
relaes sociais, padres culturais e comportamentos populacionais, eles no abrangem a

compreenso das mltiplias noes de famlia e experincias de conjugalidade, e dos
diversos papis familiares de gnero e valores morais associados ao casamento. Porm,
antes mesmo de indagarmo-nos sobre o casamento, cabe-nos fazer outro questionamento:
afinal, o que a famlia e por que estud-la entre o final do sculo XIX e o incio do XX?
A famlia, em si, um tema bastante controvertido, visto que so inmeras as
formas de organizao humana que podem se enquadrar em seus mltiplos conceitos e
definies2. Seu estudo caracteriza-se pela diversidade de formas da famlia, das funes
da famlia e das atitudes para com as relaes familiares, ao longo do tempo e em
conformidade a especificidades regionais. As perspectivas contemporneas de anlise da
famlia so bastante variadas. Em sntese, podemos dividi-las em quatro grandes grupos de
abordagem, quais sejam: a psico-histrica, a demogrfica, a dos sentimentos e a da
economia domsticas3. Dentro dessas abordagens, as discusses foram voltadas para os
significados de ser e pertencer a uma famlia, ao papel dos antepassados, poltica na
famlia, ao casamento arranjado e ao casamento por amor, economia familiar, aos grupos
domsticos etc.4.
Nesse bojo, o sculo XIX, enquanto um contexto histrico especfico em que
ocorreram significativas mudanas nas formas de se perceber e normatizar a famlia, tanto
no Brasil quanto no restante da Amrica Latina e na Europa5, um perodo propcio para
apreendermos de que forma a famlia se organizava, era normatizada e se percebia,
inclusive, como tal. As diversas mudanas ocorridas na forma de se perceber a famlia,
durante o Oitocentos, incidiram tambm sobre um momento especial: o casamento. Das
2
FARIA, Sheila de Castro. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1998, pp. 39.
3
ANDERSON, Michael. Elementos para a Histria da Famlia Ocidental (1500-1914). Lisboa: Editorial
Querco, 1984, pp. 10-11.
4
CASEY, James. A Histria da Famlia. So Paulo: Editora tica, 1992.
5
Cf.: NAZZARI, Muriel. O sculo XIX (1800-1869). In: O desaparecimento do dote: mulheres, famlias e
mudana social em So Paulo, Brasil, 1600-1900. So Paulo: Companhia das letras, 2001, pp. 149-261;
BERNAND, Carmen e GRUZINSKI, Serge. Os filhos do apocalipse: a famlia na Amrica Central e nos
Andes. In: BURGUIRE, Andr et alli (Orgs.). Histria da famlia. O choque das modernidades: sia,
frica, Amrica, Europa. Lisboa: Terramar, 1998, pp. 135-182; EHMER, Josef. Marriage. In: KERTZER,
David e BARBAGLI, Marzio (Orgs.). The History of the European Family: Family Life in the Long
Nineteenth Century (1789-1913). New Haven / London: Yale University Press, 2002, pp. 282-321. Em
sntese, estes autores salientam importantes mudanas na forma de se perceber e normatizar a famlia no
sculo XIX, no Brasil, na Amrica Latina e na Europa. A evoluo do individualismo e uma reconfigurao
do pacto matrimonial na So Paulo oitocentista, a liberalizao da famlia nos Andes e na Amrica Central, e
a mudana significativa da legislao, seja ela civil ou eclesistica, referente famlia, com a laicizao do
casamento Inglaterra (1837), Portugal (1867) e Espanha (1870) e a instituio do divrcio Inglaterra
(1857), Prssia (1875) e Frana (1884) em vrias partes da Europa, evidenciam, certamente, uma nova
famlia no sculo XIX.
12
mudanas ocorridas em torno do casamento, destacamos duas. Primeiro, a reconfigurao

do pacto matrimonial. Segundo, a laicizao do casamento ocorrida inicialmente em 1861
e, definitivamente, em 1890.
O Brasil sofreu significativas mudanas, ao longo do sculo XIX. A famlia, nesse
contexto, passou do papel econmico de produtora, para consumidora. Em seu cerne, um
crescente individualismo levou o carter corporativo da famlia ao declnio. O casamento,
por sua vez, paulatinamente era encarado mais como um vnculo pessoal entre indivduos,
do que como uma questo de bens ou estratgia familiar. Doravante, o sustento dos recm-
casados passou a depender cada vez mais da contribuio do marido, quer em bens, quer
por sua profisso6. importante ressaltarmos, nesse sentido, que o provento ao Lar era um
papel de gnero associado ao masculino. Nas unies legtimas, a diviso de incumbncias
entre os sexos, pelo menos na aparncia, colocava o poder de deciso formal nas mos do
homem como provedor da mulher e dos filhos, por costumes e tradies apoiados nas leis7.
Entretanto, durante sculo XIX, as mudanas na famlia no se restringiam a sua
lgica interna. Os registros vitais (nascimento, casamento e bito), o ptrio poder e o
sistema sucessrio sofreram modificaes do ponto de vista legal. Todavia, foquemos
nossas reflexes apenas no objeto de anlise deste trabalho: o casamento. At meados dos
Oitocentos, mais especificamente at 1861, a nica forma legalizada de casamento no
Brasil era o matrimnio catlico. Todos os registros vitais, onde se inclui o casamento,
estavam sob responsabilidade da Igreja. Eram validados, portanto, os effeitos civis dos
casamentos catholicos, para utilizamos um termo empregado poca. A partir 1861, por
conta do grande fluxo migratrio direcionado ao Brasil, em especial de migrantes de f
no-catlica8, o casamento religioso, proferido sob outra f, seria reconhecido no Brasil
para efeitos civis9.
Na realidade, ainda no se tratava da laicizao do casamento; afinal, a cerimnia
religiosa permanecia imprescindvel, por mais que no necessariamente a catlica. Os
casamentos realizados em outras religies ainda precisariam ser registrados perante o
Estado, diferentemente do matrimnio catlico. O registro civil de casamento passou a
vigorar no Brasil somente a partir de 1874, quando todos aqueles que se casassem no
Imprio, sejam eles catlicos ou no, deveriam ser registrados em Cartrio, no mximo
6
NAZZARI, Muriel. O desaparecimento do dote, op. cit., pp. 149-261.
7
SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 2004, pp. 58.
8
BACELLAR, Carlos de A. P. Uso e mau uso dos arquivos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes
Histricas. So Paulo: Contexto, 2008, pp. 74.
9
Cf.: Decreto n. 1.144, de 11 de setembro de 1861.
13
trinta dias aps o casamento10. Em 1890, o casamento civil fora institudo no Brasil como
a nica forma legal de casamento, a partir de ento11. Entretanto, apesar da diferena de
esferas, o casamento civil no significou, pelo menos num primeiro momento, uma ruptura
completa da lgica anterior12.
As mudanas na lgica interna e na legislao normatizadora da famlia, ao longo
dos Oitocentos, nos ajudam a problematizar determinadas questes, dentre elas: como
foram os casamentos, em Belm, no incio do sculo XX? Qual era o papel dos pais, dos
maridos e das esposas? Qual era o perfil demogrfico dos nubentes? Quais eram os
arranjos familiares mais comuns? De que forma os valores morais da poca se faziam
presentes e poderiam influenciar na escolha dos cnjuges? Essas so algumas das
discusses que se seguem nas prximas pginas. Mas, afinal, o que o casamento?
O casamento, enquanto um evento vital, relaciona um acontecimento especfico (o
ato de casar-se) com o sistema simblico no qual est inserido. Assim sendo, o casamento,
mesmo o civil, mais que um registro: um evento imbricado por subjetividades, normas
sociais e valores morais. Alm disso, em grande parte dos casos, evidencia um momento
importante na vida familiar: a sada do Lar paterno-materno e a criao de outro, pautado
pela nova unidade conjugal que se forma. Dentro dessa unidade conjugal h papis
familiares de gnero associados ao marido e esposa. Ele, na condio de provedor e
mantenedor do Lar, tanto no sentido econmico, quanto moral. Ela, por sua vez, no papel
de boa esposa, me e dona-de-casa. Obviamente, isso somente uma idealizao do
casamento, existente dentro de uma multiplicidade de outras experincias.
Para a anlise do casamento, a discusso de gnero mostrou-se imprescindvel.
Inicialmente, a utilizao dessa categoria pela historiografia decorreu da necessidade de
pensar-se na diferena comportamental e social entre homens e mulheres como uma
construo histrica, que definiria as relaes entre indivduos e grupos sociais13. Por sua
vez, as relaes de gnero caracterizam-se por serem, antes de qualquer coisa, relaes de
poder, que so reescritas e reinterpretadas a cada novo contexto histrico14. A reflexo
10
Cf.: Decreto n. 5.604, de 25 de maro de 1874.
11
Cf.: Decreto n. 181, de 24 de janeiro de 1890.
12
No estou me referindo, obviamente, s obrigaes religiosas para casar-se catolicamente. Minha
observao centrada nas caractersticas principais de ambos, a exemplo da idade mnima, dos requisitos e
dos impedimentos para o casamento. Para o aprofundamento da discusso sobre a famlia na passagem dos
casamentos e divrcios catlicos para os civis, cf.: SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira, op. cit.,
pp. 68-81.
13
SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter (Org.). A escrita da Histria: novas
perspectivas. So Paulo: Editora da UNESP, 1992, pp. 90.
14
SCOTT, Joan. Gender: a useful category of historical analysis. In: The American Historical Review,
Vol. 91, n. 5 (Dec. 1986), pp. 1074.
14
sobre a existncia de papis familiares de gnero como parte integrante das prprias
experincias de conjugalidades foi importante principalmente no sentido de ajudar-nos a
mais bem compreender os discursos sobre o casamento e seu perfil demogrfico. Os papis
familiares associados ao masculino e ao feminino, e, portanto, ao marido e esposa,
constituram grande parte de nossas anlises.
Assim como a famlia, o casamento tambm um tema bastante controvertido,
pois so inmeros os conceitos e definies relativos a ele. A anlise de um corpo
documental vasto, composto por variadas tipologias documentais, certamente evidenciar
muitas dessas experincias de conjugalidade. Para os catlicos, o ideal de casamento muito
possivelmente seria aquele sacramentado por sua f. Para os protestantes, idem. Algumas
pessoas podem pensar que o ideal de casamento o registro civil, enquanto outras talvez
acreditem que o casamento formal no necessrio. As noes de casamento so inerentes
a cada grupo social e ao contexto histrico no qual esto inseridas. Portanto, incorreto
dizermos que a noo de casamento presente em determinado perodo essa ou aquela; ao
contrrio, devemos considerar as noes de conjugalidade em sua multiplicidade. Mas, isso
no significa que no haja uma idealizao da relao conjugal.
A historiografia brasileira, ao longo do sculo XX, produziu muitos trabalhos
sobre a famlia e o casamento. Em cada momento, ambos foram vistos de formas
diferenciadas pelos historiadores. Se no podemos definir somente uma noo de
casamento associada a determinado perodo, podemos refletir sobre as formas pelas quais
os historiadores analisavam a famlia. A idia de uma famlia patriarcal, a reviso do papel
social associado s mulheres e os estudos sobre a sexualidade so algumas das questes
que nos ajudam a refletir acerca da produo historiogrfica brasileira sobre a famlia.
Aqui, nosso interesse , em dilogo com a historiografia, perceber de que forma o estudo
sobre o casamento se modificou ao longo do tempo.
Nos anos 1920, 30 e 40 encontram-se as matrizes ideolgicas de um pensamento
que iria vigorar por dcadas acerca da natureza, estrutura, importncia, funo e conceito
de famlia brasileira15. A grande referncia desse perodo foi o clssico Casa-Grande e
Senzala, de Gilberto Freyre. Essa obra, que influenciou marcantemente os trabalhos
subseqentes, introduziu o conceito de famlia patriarcal: uma organizao familiar
formada por um ncleo central (o marido, a esposa e a prole legtima) e por membros
subjacentes (parentes, afilhados, expostos, serviais, amigos, agregados e escravos) que,
15
SAMARA, Eni de Mesquita. Famlia, mulheres e povoamento So Paulo, sculo XVII. Bauru/SP: Edusc,
2003, pp. 17.
15
entre si, interagiam sob uma relao centralizadora mediada pelo patriarca da famlia. A
famlia extensa e patriarcal e suas mltiplas relaes seriam, para Freyre, um dos alicerces
principais da sociedade colonial brasileira16.
Nas dcadas de 1950 e 1960, alguns estudos revisionistas, a exemplo do ensaio
clssico de Antonio Candido17, voltaram sua ateno s especificidades regionais e para
uma anlise diacrnica da famlia brasileira, ou seja, considerando mudanas e
permanncias em sua estrutura e organizao, ao longo do tempo. O papel social da mulher
foi revisitado com a apreenso de sua interao com a famlia e a sociedade, apesar de a
idia de patriarcalismo ainda se fazer presente. O revisionismo da idia de famlia
brasileira, construdo paulatinamente, encorpou-se na dcada de 1970, quando os
historiadores redescobriram a famlia enquanto objeto de anlise, a partir de novos
enfoques, da pesquisa em outros corpos documentais e do auxlio da demografia histrica
como ferramenta metodolgica de anlise.
Essa tendncia revisionista, presente nos anos 1970, revigorou-se na dcada
posterior. Novas pesquisas, realizadas atravs de uma perspectiva multidisciplinar18 cada
vez mais presente, ampliaram os objetos de anlise a reflexes acerca da mulher, da
criana, da sexualidade, da educao etc. poca, os trabalhos sobre a famlia brasileira
passaram a ser, pouco a pouco, substitudos por tentativas de vises conjunturais, com a
preocupao de comparar regies do Brasil entre si e, inclusive, com outras partes da
Amrica Latina19. Desse modo, os estudos realizados nas dcadas de 1970 e 1980, no
Brasil, marcaram definitivamente a produo historiogrfica mais recente sobre a famlia
brasileira. Doravante, seria impossvel pensarmos, para o Brasil, um sistema familiar uno e
homogneo, ao longo de nossa histria.
At o momento, nossas discusses serviram para apresentar o problema deste
trabalho e para refletirmos conceitualmente sobre o casamento. Em sntese, verificamos as
mudanas ocorridas na lgica interna e na legislao sobre a famlia, durante o sculo XIX.
Demonstramos que nos Oitocentos houve uma reconfigurao do pacto matrimonial, em
16
Cf.: FREYRE, Gilberto. Casa-Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. So Paulo: Global, 2006.
17
Cf.: CANDIDO, Antnio. The Brazilian family. In: SMITH, T. Lynn; MARCHANT, Alexander (Ed.).
Brazil: portrait of a half continent. New York: Dryden Press, 1951, pp. 291-312.
18
Trabalhos tericos como os de GOODE (1964), RABB (1973) e MICHEL (1974) associaram os estudos
sobre histria da famlia a demais cincias sociais como, por exemplo, a antropologia, a sociologia, a
demografia e a psicologia. Cf., em especial, HAREVEN, Tamara K. The history of the family as an
interdisciplinary field. In: RABB, Theodore (org.). The family in History. New York: Harper Torchbooks,
1973, p. 211-226.
19
SAMARA, Eni de Mesquita. Famlia, mulheres e povoamento, op. cit., pp. 22.
16
que o sustento do casal passou a depender muito mais da profisso e dos negcios do
marido, num contexto em que o casamento adquiria um carter mais particular e afetivo.
Alm disso, salientamos que os casamentos devem ser analisados levando-se em
considerao o universo simblico no qual esto inseridos, e os papis familiares de gnero
e os valores morais a eles associados. A partir de agora, cabe-nos apresentar a metodologia
adotada e o contexto histrico no qual se inserem nossas discusses posteriores. Porm,
antes mesmo de discutirmos ma metodologia adotada neste trabalho, importante tecermos
algumas consideraes sobre os corpos documentais utilizados.
Para esta pesquisa, consultamos os acervos do Centro de Memria da Amaznia
(CMA/UFPA), do Arquivo Pblico do Estado do Par (APEP) e da Fundao Cultural
Tancredo Neves (CENTUR). Os documentos pesquisados foram processos de casamento
civil, licenas para casamento, suprimentos de consentimento paterno e processos-crime
(CMA/UFPA); ocorrncias policiais (APEP), peridicos e obras literrias (CENTUR).
Cada um desses documentos exigiu a utilizao de recursos metodolgicos apropriados.
Ateremo-nos, mais especificamente, aos registros de casamento civil e aos processos cveis
de Licena para casamento e Suprimento de consentimento paterno, que foram a
documentao privilegiada neste trabalho. Isso sem esquecermo-nos, obviamente e em
especial, dos jornais.
Os casamentos que pesquisamos constituem parte do acervo do CMA/UFPA. Para
esta pesquisa foi coletada uma srie composta por 5.792 registros. De cada um desses
registros, coletamos: o nome, a nacionalidade, a naturalidade, o endereo completo, a
profisso, o estado civil, a idade ao casar, a (i)legitimidade e nome dos pais dos nubentes.
O processo de coleta foi realizado com o auxlio da demografia histrica20 como
20
Segundo Volpi Scott (2004), os avanos terico-metodolgicos de uma historiografia da famlia, ocorridos
nas ltimas dcadas, esto ligados ao desenvolvimento dos mtodos de anlise quantitativa e, principalmente,
da demografia histrica, que forneceram elementos para uma nova histria da famlia. A demografia
histrica surgiu na Frana, na dcada de 1950, atravs de uma proposta, por parte de Louis Henry e Michel
Fleury, de coletar e analisar sistematicamente registros paroquiais do pas, com vistas a reconstituir a histria
de famlias francesas de diversas comunidades. Os recursos da demografia histrica possibilitaram aos
historiadores da famlia ferramentas que propiciaram anlises como: a noo de mudanas no comportamento
populacional de uma sociedade, a mobilidade, a fertilidade, o controle de nascimento, a mortalidade infantil e
a lgica dos arranjos familiares e da organizao domiciliar. Para Sheila Faria (1997), o estudo sobre famlia
tornou-se sistemtico com o auxlio da demografia histrica embora haja crticas sobre o mtodo
essencialmente emprico da demografia. Esta sistematizao props revises, novas abordagens e
percepes, demonstrando-se que organizao familiar varia em funo do tempo, do espao (com destaque
para as especificidades regionais) e, tambm, dos diferentes grupos sociais analisados, como uma estrutura
social importante para compreendermos a interao entre o indivduo e a sociedade, influenciando diversas
geraes de historiadores brasileiros a partir de pelo menos a dcada de 1970 esses inspirados
essencialmente pelas contribuies de Peter Laslett e do Cambridge Group for the History of Population and
Social Structure. Inclusive, de acordo Michael Anderson (1984), a abordagem demogrfica consubstancia-se
17
ferramenta metodolgica de anlise, o que se justifica pela necessidade de utilizarmos

recursos metodolgicos apropriados para a argio de documentos que no foram
produzidos com fins histricos, nem demogrficos21. Ou seja, a pesquisa nos registros de
casamento deu-se sob uma perspectiva quantitativa.
A pesquisa nos processos cveis e criminais, tambm constituintes do acervo do
CMA/UFPA, deu-se atravs de outra metodologia. Buscamos analisar os discursos
presentes nesses documentos (as ocorrncias policiais foram pesquisadas com o mesmo
mtodo), com vistas a problematizarmos experincias de conjugalidade, noes de famlia
e da honra feminina, alm dos papis familiares de gnero e dos valores morais associados
ao casamento. A investigao foi centrada nas falas do(s) ru(s) e da(s) vtima(s) e, em
especial, no depoimento das testemunhas. A estrutura desses processos bastante
semelhante. Primeiramente, h a petio inicial, onde o requerente expe o objeto do
julgamento. Posteriormente, as testemunhas so convocadas, seguidas do parecer da
Promotoria e da deciso final do Juiz.
Os processos de Licena para casamento e de Suprimento de consentimento
paterno pesquisados encontravam-se, em grande parte, incompletos. Isso se justifica, como
veremos melhor ao longo do primeiro captulo, pelo de fato de os pais acabarem
consentindo com o casamento durante a tramitao dos processos. Entretanto, para nossa
pesquisa o principal no o veredicto em si, sejam os processos cveis ou criminais, mas as
experincias sociais apreensveis no decorrer dos mesmos. A perspectiva mais qualitativa
deste trabalho no se limitou, todavia, a ocorrncias policiais e fontes judiciais. Mas foi
alm, ao utilizar jornais, em especial no terceiro captulo. Estivemos atentos para no
incorrermos no erro de procurarmos nos jornais exatamente aquilo que quisssemos
confirmar22. Diferentemente, eles foram utilizados, principalmente, na problematizao das
noes de famlia, das tenses morais e das experincias de conjugalidade associadas
Severa Romana. Foram pesquisados os jornais Folha do Norte e A Provncia do Par.
Os resultados desta pesquisa, como veremos ao longo deste trabalho,
evidenciaram no apenas as transformaes que a famlia sofreu, mas sua relao com seu
contexto histrico e seu entorno social. Partindo de um pressuposto da Histria Social, no
podemos analisar a famlia sem levarmos em considerao seus nexos polticos,
numa das principais vertentes de estudos sobre a famlia no Ocidente, juntamente a uma abordagem dos
sentimentos e a outra sobre a famlia como uma unidade de produo domstica.
21
NADALIN, Sergio Odilon. Histria e Demografia: elementos para um dilogo. Campinas/SP: ABEP,
2004, pp. 81-101.
22
Cf.: LUCA, Tnia Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi
(Org.). Fontes Histricas, op. cit., pp. 111-154.
18
econmicos e (por que no?) afetivos e morais, visto que os aspectos sociais que permeiam
as experincias familiares so analiticamente indissolveis desses nexos23. Portanto, ao
estudarmos determinadas famlias precisamos conhecer muito bem o contexto histrico no
qual esto inseridas. Agora, cabe-nos indagar: afinal, o que era Belm, entre o final do
sculo XIX e o incio do XX?
A Belm do incio do sculo XX era uma cidade cosmopolita, centro de influncia
regional do que hoje chamamos Amaznia. Sua localizao estratgica e a importncia de
seu porto, aliadas intensa dinmica e aos excelentes resultados que a borracha trazia
economia paraense, mudavam paulatinamente a estrutura e o cotidiano da cidade desde
pelo menos a primeira metade do sculo XIX. Concomitantemente, Belm se expandia em
variadas direes: estrutura demogrfica, delimitao espacial, importncia geopoltica,
econmica e cultural para toda a regio. Uma cidade, que h um sculo era cercada por
florestas densas e cortada por igaraps, tornara-se o corao social, poltico, econmico e
cultural da Amaznia24.
Para este trabalho, dois pontos ganham destaque: o crescimento demogrfico e o
processo de modernizao da cidade. Ambos marcaram todo o contexto ao qual nos
referimos, acentuando-se, principalmente, a partir da dcada de 1870. A vinda macia de
migrantes, em especial de nordestinos e europeus (portugueses e espanhis), e o
processo de modernizao da cidade consubstanciam a idia de Belm como uma capital
regional: um centro de vida prpria, mas interligado aos mercados exteriores e a sua
regio com uma animao e progresso como no se conhecia pela Amaznia25. Em
Belm, assim como em outras cidades da nascente Repblica brasileira26, assistia-se
transformao do espao pblico, do modo de vida, propagao de uma nova moral e
montagem de uma nova estrutura urbana, cenrio de controle das classes pobres e do
aburguesamento de uma classe abastada27.
Na virada do sculo, a cidade estava no auge de seu desenvolvimento econmico,
contando com mais de trinta fbricas que produziam desde sabo at uma litografia, alm
de um movimentado setor de construo civil; o que nos d noo de sua importncia
23
Cf.: HOBSBAWM, Eric. Da histria social histria da sociedade. In: Sobre Histria. So Paulo:
Companhia das Letras, 2005, pp. 83-105.
24
PENTEADO, Antonio Rocha. Belm: estudo de geografia urbana (v. 1). Belm: Editora da UFPA, 1968.
25
Ibidem, pp. 130.
26
Sobre um texto mais aprofundado acerca do nascimento da Repblica no Par, cf.: FARIAS, William Gaia.
A construo da Repblica no Par (1886-1897). (Tese) Programa de Ps-Graduao em Histria.
Niteri/RJ: UFF, 2005.
27
SARGES, Maria de Nazar. Belm: riquezas produzindo a Belle-poque (1870-1912). Belm/PA: Paka-
Tatu, 2002, pp.13.
19
comercial na regio28. Em 1900, Belm j contava com 96.560 moradores, e esses nmeros
cresciam progressivamente, tendo a populao da cidade chegado, em 1920, a 236.402
pessoas29. Uma preocupao com uma reordenao do espao pblico, j em voga naquele
perodo, intensificou-se com a vinda destes migrantes nordestinos30. A migrao, que se
acentuara na segunda metade do sculo XIX, causou um grande impacto na estrutura
demogrfica da cidade. Inclusive, em alguns momentos, a quantidade de casamentos entre
migrantes nordestinos chegou a superar as unies entre paraenses, em regies de
ocupao mais recente da cidade, a exemplo da Parquia de Nazar31. As transformaes
na lgica interna e da legislao referente famlia, em dilogo com um contexto histrico
especfico, incidiram diretamente nos resultados a serem discutidos neste trabalho. Estes
primeiros aspectos, abordados ao longo desta Introduo, sero esmiuados no decorrer de
nossos trs captulos.
No primeiro captulo, investigamos o momento imediatamente anterior ao
casamento, atravs da discusso do exerccio legal do ptrio poder e das estratgias
adotadas pelos nubentes para burlarem-no. A partir de uma anlise centrada especialmente
nos discursos dos pais, dos nubentes e de eventuais testemunhas, buscamos apreender as
noes de famlia, as experincias de conjugalidade e os papis familiares de gnero
associados ao casamento. Foram utilizados processos cveis de Licena para casamento e
de Suprimento de consentimento paterno. As reflexes evidenciam a preocupao com o
provento ao Lar o que refletiu a grande preocupao com as profisses exercidas pelos
pretendentes e com a moralidade do casal.
O segundo captulo consiste na delineao dos perfis demogrficos dos nubentes
que se casaram civilmente em Belm, entre 1908 e 1925, a partir da anlise de uma srie
completa composta por 5.792 registros. Investigamos as origens (nacionalidade a
naturalidade), as ocupaes, as idades ao casar, o carter de (i)legitimidade e o estado civil
dos noivos, com o auxlio da demografia histrica como ferramenta metodolgica de
anlise. Em dilogo com a perspectiva quantitativa, utilizamos tambm processos de
Licena para casamento e obras literrias do perodo. As discusses desse captulo
28
SARGES, Maria de Nazar e LACERDA, Franciane Gama. Uma cidade quase quatrocentona: Belm,
suas histrias e sonhos. In: Rev. Cult. do Par, v. 17, n 2, Jul/Dez 2006. p. 149-162.
29
IBGE. Sinopse do recenseamento de 1920. Rio de Janeiro: Tipografia de Estatstica, 1926.
30
SARGES, Maria de Nazar. Belm: riquezas produzindo a Belle-poque, op. cit.
31
CANCELA, Cristina Donza. Casamento e relaes familiares na economia da borracha (Belm 1870-
1920). (Tese). Programa de Ps-Graduao em Histria Econmica da Universidade de So Paulo. So
Paulo: Universidade de So Paulo, 2006.
20
sinalizaram para a existncia de uma multiplicidade de arranjos familiares, em que a

origem e o grupo social do pretendente poderiam ser fatores preponderantes.
O terceiro captulo consubstancia-se num estudo de caso do casamento de Pedro
Cavalcante e Severa Romana. Atravs da perspectiva metodolgica da micro-histria,
problematizamos diversas discusses apresentadas ao longo dos captulos anteriores, a
exemplo da anlise dos papis familiares de gnero, das representaes da honra feminina,
masculina e familiar, e dos valores morais associados ao casamento. A histria de Pedro e
Severa, muito bem documentada por razes que expomos no captulo, permite-nos, a partir
de um caso, refletir sobre o casamento em suas mltiplas facetas. De forma semelhante ao
primeiro captulo, centramos a anlise nos discursos presentes no processo-crime aberto
pelo homicdio de Severa, em peridicos e em escritos da poca.
Entre discursos e nmeros, experincias pessoais e tendncias gerais, o casamento
ser apresentado em suas mltiplas facetas. Os embates entre pais e filhos no momento
imediatamente anterior ao casrio, o perfil demogrfico dos nubentes, e as representaes
da honra e os valores morais relacionados ao casamento sero discutidos nas pginas que
seguem. Porm, antes mesmo de iniciarmos nossas reflexes propriamente ditas, cabe-nos
fazer uma ltima ponderao. A famlia, o casamento e seus diversos aspectos sociais
devem ser analisados em sua pluralidade. Ou seja, no basta investigarmos quem se casava
se no soubermos o que de fato era o casamento, e vice-versa. Revisitar o casamento em
Belm, no incio do sc. XX, sob vrias perspectivas, foi o objetivo principal deste
trabalho. Passemos a nossas anlises.
21
Captulo I De pais e filhos: a dinmica do ptrio poder, a criao de um Lar e a

existncia de um novo pacto matrimonial
Este captulo tem por objetivo refletir acerca da dinmica das relaes de ptrio
poder, em Belm, durante o incio do sculo XX. Atravs da anlise dos discursos
presentes nos casamentos e em autos de Licena para casamento e Suprimento de
consentimento paterno, almejamos investigar o momento de construo de uma nova
unidade conjugal, em que as mulheres e seu respectivo sustento saem da esfera
paterno-materna e ficam sob responsabilidade do marido, e em que os homens passam da
condio de filhos dependentes para provedores do Lar. A partir de agora, adentraremos
num contexto imediatamente anterior ao casamento (entendido, nesse caso, como o evento
de casar-se), analisando as falas de pais, mes, noivos e noivas. Sentimentos, opinies
pessoais, noes de famlia e de casamento, discursos de gnero, moralidade e
honestidade... todos esses elementos compem o universo de representaes em torno do
casamento que os convido a conhecer.
Primeiras palavras...
Convencido de suas intenes, Barnab Assuno Martins, por intermdio de um

amigo comum, enviara uma carta a Sra. Teresa Santos pedindo a mo de sua filha, a menor
e rf de pai Hilda de Andrade, em casamento. Barnab ento ansiava por uma resposta...
que acabou no vindo. Mesmo assim, ele insistiu em seu intento, convicto em seu desejo
de se casar com Hilda. O pretendente, que era empregado no corpo de operrios do Arsenal
da Marinha, descobriu, porm, que sua amada vivia seqestrada desde o dia em que sua
me recebera a carta com o pedido de casamento, sendo grosseiramente espancada por ela
e maltratada por um irmo, que no consentiam com seu casamento com Barnab. Sendo
assim, sabedor de que seu amor era correspondido por Hilda, como provara
posteriormente, Barnab entrou com uma ao no Juizado de rfos contra Teresa Santos
com o objetivo de conseguir o suprimento de consentimento necessrio para a realizao
de seu casamento, que, aps o desenrolar do processo, acabou ocorrendo em 10 de maio de
191732.
32
CMA/UFPA. 2 Vara Cvel (Cartrio Odon). Suprimento de consentimento para casamento, onde foi
requente Barnab Assuno Martins e requerida Teresa Santos. 1917.
22
Para alm da histria pessoal de Barnab Martins e Hilda de Andrade, muitos

foram os motivos que levaram os pais a (no) consentirem com o casamento de seus filhos.
Como veremos a seguir, as exigncias paternas, que variavam da origem ocupao dos
pretendentes, denotam a existncia de um mercado matrimonial, onde, para alm do amor,
variadas foram as motivaes que levaram esses pais a autorizarem ou negarem
veementemente que seus filhos se casassem com quem desejassem. Nesse sentido,
poderamos entender consentimento paterno como um mecanismo legal do qual os pais se
apropriariam para influir diretamente na escolha do cnjuge do filho. Em contrapartida,
seus filhos adotavam diversas estratgias para de alguma forma burlar um no
consentimento. Essas estratgias, a serem mais bem explicadas no desenrolar de nossas
discusses neste captulo, geralmente enveredam por dois caminhos, ambos perpassando
necessariamente por brechas na Lei que possibilitam aos pretendentes se casaram sem o
consentimento paterno.
O exerccio do ptrio poder: o estatuto legal e experincias pessoais
Barnab Martins e Hilda de Andrade enfim se casaram. Sua unio legal, que
anteriormente carecia do consentimento paterno (esse exercido pela me, Teresa Santos,
visto que Hilda era rf de pai), fora realizada em 10 de maio de 1917 no Cartrio
Privativo de Casamentos de Belm33. Agora, aps termos contado a breve histria de
Barnab e Hilda, que acompanhamos desde o pedido da mo da nubente consumao do
casamento propriamente dito, cabe-nos destacar e discutir elementos implcitos no
processo judicirio que Barnab entrou contra Teresa Santos, com vistas a refletirmos
sobre o estatuto legal do ptrio-poder e, nesse caso, as estratgias adotadas por Barnab e
Hilda para, com amparo da Lei, terem conseguido suprir o no consentimento de Teresa
Santos a seu casamento. Nesse sentido, faremos uma breve exposio do estatuto jurdico
do ptrio-poder (doravante chamado de poder familiar) no Cdigo Civil de 1916, vigente
poca do processo que temos acompanhado inicialmente.
Conforme o Cdigo Civil de 1916, o exerccio legal do ptrio-poder, no tocante
ao casamento, seguia uma instruo etria, ou seja, os pais s tinham direito de influir
legalmente na escolha dos cnjuges dos filhos caso esses fossem menores de idade (a
maioridade no perodo era de 21 anos) e no previamente emancipados. Alm disso, caso o
33
CMA/UFPA. Cartrio Privativo de Casamentos. Casamento de Barnab Assuno Martins e Hilda de
Andrade. Maio de 1917.
23
filho fosse legtimo, o ptrio-poder se exerceria preferencialmente pelo pai, sendo dever da
me apenas quando o nubente era rfo de pai ou filho natural34. O cdigo civil de 1916
praticamente manteve inalteradas as disposies do decreto 181, de 14 de janeiro de 1890
que promulgou o casamento civil no Brasil e regulou, pela primeira vez na Repblica, a
questo do poder paterno no tocante ao casamento. O decreto previa a idade mnima de
casamento para homens e mulheres como sendo, respectivamente, 16 e 14 anos. O
casamento antes das idades mnimas era permitido apenas em algumas ocasies, a exemplo
de reparar o mal de um crime de estupro; mas, nesse caso, os nubentes poderiam viver
em separao de corpos at alcanarem a idade mnima permitida, conforme determinao
do Juiz de rfos. As poucas alteraes que ocorreram entre o decreto 181 e o Cdigo
Civil de 1916 foram relativas ao aumento da idade mnima do casamento (a partir de 1916,
18 e 16 anos para, respectivamente, homens e mulheres) e regulamentao situaes e de
mecanismos que elidiriam o exerccio do ptrio poder, doravante denominado Poder
Familiar35.
Portanto, pelo fato de Hilda ter se casado com 16 anos de idade, fora necessrio
que seu pretendente entrasse no Juizado de rfos com uma ao de Suprimento de
consentimento para casamento36, a fim de conseguir a devida autorizao para casar-se. O
processo de Barnab Martins, que comea a poder ser mais bem compreendido do ponto de
vista legal, continuar inicialmente a nos servir de exemplo e ponto de partida para nossas
discusses. Assim sendo, podemos partir para outras reflexes, quais sejam, o exerccio
legal do ptrio-poder por parte dos pais e as estratgias adotadas pelos nubentes para
burlarem-no. Para tal, daremos ateno especial aos discursos das testemunhas, justamente
34
Cdigo civil quadro comparativo 1916/2002. Braslia: Senado Federal, Subsecretaria de Edies Tcnicas,
2003. p. 411-460.
35
Delineando a idade mediana de casamento por sexo, encontramos que os homens se casavam pela primeira
vez em mdia entre os 20 e os 34 anos; enquanto as mulheres, com entre 15 e 30 anos. Esse dado muito
importante, pois possibilita-nos concluir que o ptrio poder do sculo XX, ao contrrio dos sculos
anteriores, incidia principalmente sobre as mulheres, em especial as filhas mais novas, numa tendncia que se
encorpa a partir do final do sculo XIX (NAZZARI, 2001). Ao todo, apenas 298 homens estavam sujeitos ao
ptrio poder. Quanto s mulheres, este percentual era significativamente maior: em 2.240 casos, as nubentes
estavam sob ptrio poder. O que significa dizer que, em aproximadamente 1/3 dos casamentos, as nubentes
necessitariam ou da autorizao paterno-materna, ou do consentimento por via judicial para se casarem.
36
Suprimento para consentimento e Licena para casamento so aes de natureza cvel produzidas no
Juizado de rfos. Geralmente so solicitados pelos nubentes como forma de possurem um mecanismo legal
que elida o consentimento paterno e autorize o casamento. Em sua maioria so processos curtos, bastante
sucintos e que se limitam petio inicial e aos testemunhos dos envolvidos no imbrglio. Ressaltamos,
todavia, que a Licena para casamento era comumente usada em casos de rfos de ambos os pais, no
sendo uma afronta ao poder paterno como o Suprimento de consentimento propriamente dito, que em
alguns casos se desenrolava contrariamente ao desejo de ambos os pais.
24
por serem um rico indicador que nos permite recuperar sociabilidades e pequenos atos
cotidianos do passado37.
Aps o depsito de Hilda na casa de seu tutor provisrio, Teresa Santos foi
convocada pelo Juiz de rfos para esclarecer os motivos que tinha para no consentir com
o casamento de sua filha e Barnab Martins. Teresa argumentou que no consente no
casamento de sua filha Hilda com o requerente porque este vive maritalmente, h dez anos,
com uma mulher com a qual tem dois filhos; que sabe disso porque so vizinhos38. Em
contrapartida, Hilda afirmou que sua me estava equivocada. Admitiu que Barnab
realmente vivera por vrios anos com uma mulher com quem teve dois filhos, mas
asseverou que esse relacionamento j havia acabado e que, mesmo sabendo da oposio de
sua me, desejava casar-se com Barnab. Mais adiante, Hilda seria ainda mais enftica, ao
dizer que por sofrer coaes morais e fsicas no voltaria ao lar de sua me no estado de
solteira39.
interessante percebermos a lgica intrnseca nos depoimentos de Hilda de
Andrade e Teresa Santos. plausvel pensarmos, inclusive, que ambas foram instrudas no
que depor, pois seus argumentos incidem diretamente naquilo que poderia convencer o
Juiz de rfos a dar ganho causa a uma ou a outra. Teresa Santos, enquanto me e no
direito de exercer o ptrio poder legal, no consentia que sua filha casasse com algum que
mantinha relaes maritais com uma mulher com quem j tinha dois filhos, e afirmara que
essa unio persistia e que sabia disso porque era vizinha de Barnab. Hilda,
diferentemente, seguia outra linha de raciocnio, desmentindo sua me quanto existncia
atual de uma unio de Barnab com outra mulher e afirmando que vivia seqestrada,
sofrendo coaes fsicas e morais tanto por parte de sua me quanto de seu irmo, cujo
nome no foi citado. H de destacar-se tambm a participao ativa de Hilda no desenrolar
do processo, defendendo suas convices e seus interesses pessoais em detrimento
daqueles de sua me e de seu irmo, ou seja, de sua famlia.
Hilda e Barnab muito possivelmente se conheceram e iniciaram namoro na Rua
Caripunas, onde moravam. Em Belm, no incio do sculo XX, o casamento entre vizinhos
ou coabitantes foi representativo, chegando a aproximadamente 15% do total de unies
ocorridas. Em outras palavras, esse dado evidencia a vizinhana enquanto um importante
espao de sociabilidade para a formao de casais. Entretanto, ela a vizinhana no
37
BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. Uso e mau uso dos arquivos, op. cit., pp. 37.
38
requente Barnab Assuno Martins e requerida Teresa Santos. 1917. p. 4.
39
idem, p. 6-7.
25
pode ser vista apenas como um espao de sociabilidade amorosa, mas tambm como um
lcus de controle e vigilncia. Os vizinhos eram testemunhas preferenciais e das mais
requisitadas para deporem sobre o comportamento moral dos envolvidos em processos
judiciais40. Ao afirmar que tinha cincia da existncia de uma unio consensual de Barnab
com outra mulher, Teresa afianava seu testemunho salientando que sabia disso porque
eram vizinhos.
A participao de Hilda, uma menor e rf de pai, na luta de seus interesses
denota a que ponto o individualismo, em construo e consolidao em sculos anteriores,
faz-se presente no incio do sculo XX, assim como atenta-nos para o fato da existncia de
uma nova configurao do prprio pacto matrimonial, em que o casamento se apresenta
muito mais como uma relao particular entre duas pessoas do que como uma aliana
familiar41. Em contrapartida, a opinio de sua me, Teresa Santos, pode nos levar a pensar
que o patriarcalismo agora reconfigurado e contextualizado e noes de honra e
honestidade teriam, a sua maneira, sobrevivido ao tempo e se mantido presentes pelo
menos na primeira metade do sculo XX42. Porm, antes de adensarmos nossas discusses
sobre o exerccio do ptrio poder e as estratgias adotadas pelos cnjuges para burlarem-
no, analisemos mais um caso: a histria de Benedito Tiago Cardoso e Aurlia de Sousa
Nunes.
Aurlia de Sousa Nunes, sentindo-se desamparada por seu pai, Jos Vieira Nunes,
e com o desejo de casar-se com Benedito Tiago Cardoso, compareceu ao Juizado de
rfos entrando com uma ao de Suprimento de consentimento para casamento. Aurlia
argumentava que seu pai resolveu no mais consentir em seu casamento com Benedito
Cardoso na ltima hora, mesmo com os papis e os procedimentos burocrticos para o
casrio j em andamento. Alm disso, afirmava que sua inteno de se casar deveria ser
louvada e era merecedora de aplausos da sociedade, visto que ela no queria mais estar
sujeita a freqentar, entre dez e onze horas da noite, tendas de caf repletas de indivduos
desclassificados, entregando-se assim de vez prostituio. Assim sendo, Aurlia esperava
40
CANCELA, Cristina Donza. Adorveis e dissimuladas: as relaes amorosas das mulheres das camadas
populares na Belm do final do sculo XIX e incio do XX. (Dissertao). Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social da Universidade Estadual de Campinas. Campinas/SP: UNICAMP, 1997, p. 17.
41
Cf.: NAZZARI, Muriel. O desaparecimento do dote, op. cit., 2001.
42
Cf.: CAULFIELD, Sueann. Em defesa da honra: moralidade, modernidade e nao no Rio de Janeiro
(1918-1940). Campinas, SP: Editora da UNICAMP, Centro de Pesquisa em Histria Social da Cultura,
2000.; ESTEVES, Martha de Abreu. Meninas Perdidas: os populares e o cotidiano do amor no Rio de
Janeiro da Belle poque. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
26
o amparo judicial para de casar, constituir uma famlia digna e honesta, e no ter mais que
se sujeitar a situaes constrangedoras43.
A petio inicial do processo de Aurlia Nunes narra uma histria comovente:
uma jovem de 20 anos de idade fora a justia lutar por sua dignidade, honra e honestidade.
Porm, ao adentrarmos nos depoimentos do processo e dependendo do ponto de vista com
que analisemos o caso, podemos entender que a histria no era to bela assim, mas que
possui elementos que nos subsidiam boas reflexes. Em seu testemunho, Jos Nunes
afirmava que:
nega seu consentimento ao casamento de sua filha com

Benedito Cardoso devido ao mau procedimento deste, que j
casado religiosamente, tendo desse consorcio uma filha de cinco
para seis anos, cuja mulher e filha foram por ele abandonadas,
tendo sua subsistncia de vender mingau no mercadinho do canto
da Paes de Carvalho com a Benjamim Constant; que alm disso
dado a conquistas amorosas, no s de mulheres casadas como de
vivas, tendo ultimamente desfeito um lar no Pinheiro, motivo
pelo qual esteve preso; que alm disso costuma apropriar-se de
jias e valores das mulheres a quem conquista como se deu,
segundo a prpria narrativa de Benedito, com uma francesa que da
cidade de Camet, ele Benedito levou para o Acre, onde a mesma
morreu; que, segundo lhe disse a prpria mulher de Benedito,
ultimamente nesta capital ele conquistou uma senhora espanhola
casada, que, digo, casada e de quem ele gastou a importncia de
dois contos de ris, espancando-a e abandonando-a; que Benedito
foi expulso do Corpo Municipal de Bombeiros por embriaguez;
que oportunamente apresentava documentos comprobatrios de
suas alegaes; que tendo sua filha em petio as folhas onze dos
autos declarado j pertencer a Benedito, declarao esta que
considera falsa, com o nico intuito de forar o juiz a facilitar o
casamento, requer o declarante que a mesma seja submetida a
exame mdico-legal a fim de ser apurada a verdade, e bem assim
requer tambm a remoo do depsito da menor sua filha, em
virtude de no merecer confiana o depositrio atual cuja casa
diariamente freqentada por Benedito44.
Jos Nunes, em seu depoimento, atacava principalmente o carter e os bons

costumes de Benedito Cardoso: acusou-o de ser conquistador, de sofrer com a embriaguez
e de ser oportunista. As acusaes deferidas por Jos Nunes criam, perante o Juiz de
rfos, o esteretipo de que Benedito seria um pssimo partido para casar-se com sua filha
43
requente Aurlia de Souza Nunes e requerido Jos Vieira Nunes. 1930.
44
requente Aurlia de Souza Nunes e requerido Jos Vieira Nunes. 1930. p. 13-14.
27
Aurlia. Com tantos argumentos contrrios pessoa, aos bons costumes e at mesmo ao
carter de Benedito Cardoso, suporamos que certamente Aurlia Nunes desistiria de seu
casamento... contudo, como veremos agora, sua opo foi outra. Em seu testemunho,
Aurlia confirmava que Benedito era casado religiosamente, ratificando, todavia, que o
casamento religioso no possua amparo legal do Brasil, ou seja, que Benedito era livre e
solteiro para casar-se.
A partir do momento em que o casamento civil foi institudo no Brasil, em
meados de 1890, ele constituiu a nica forma legal de se legitimar uma unio perante o
Estado. O casamento religioso catlico, doravante, era apenas facultativo e deveria ser
realizado preferencialmente aps a cerimnia civil. Esse contexto de implementao do
casamento civil no Brasil foi marcado por intensos debates, em diversas regies do pas45.
Em Belm, no era incomum, inclusive, que as pessoas procurassem pelas duas formas de
casamento. Em nossa pesquisa, concentrada em registros civis, encontramos dezessete
referncias de casais que declararam terem casado anteriormente na Igreja. Com o passar
do tempo, essa tendncia foi sendo amenizada. Em 1909, houve cinco casos nesse sentido,
contra apenas um em 1925.
Durante a dcada de 1890, quando em determinados momentos o casamento civil
deveria ser obrigatoriamente realizado antes do religioso, a ordem dos casamentos se
invertia, como no caso de Antonio Mendes Costa e Raimunda Apolinria dos Santos, que
sendo casados civilmente, como verdadeiros filhos da Igreja no consideram legitimado o
casamento46. Legalmente, apenas o casamento civil era reconhecido. Entretanto,
moralmente, esse reconhecimento poderia ser relativizado. Essa questo pertinente ao
caso de Aurlia Nunes e Benedito Cardoso. Ele, sendo casado religiosamente, era
legalmente solteiro (ou vivo, caso fosse casado em segundas npcias). Mas, moralmente,
qual seria a sua condio conjugal? Pelo menos na opinio de Jos Nunes, pai de Aurlia,
ele seria casado, o que inviabilizaria um novo casamento com sua filha.
Aurlia, porm, continuou argumentando a favor do suprimento judicial do
consentimento de seu pai, necessrio ao casamento. Ela afirmava j ser de Benedito e
que sabia que seu pai mudara de opinio por influncia de um membro de sua famlia que
45
Cf.: CANCELA, Cristina Donza. Casamento e relaes familiares na economia da borracha, op. cit.;
SILVA, Maria da Conceio. Catolicismo e casamento civil na Cidade de Gois. In: Revista Brasileira de
Histria. So Paulo, v. 23, n 46, pp. 123-146, 2003.; SOUSA, Alina Silva. A famlia na Repblica:
casamento civil e imprensa em So Lus na dcada de 1890. (Dissertao). Programa de Ps-Graduao em
Histria Social da Universidade de So Paulo. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2008.
46
Cria Metropolitana de Belm. Dispensa de Parentesco e Proclamas (1827-1900). Dispensa de Proclamas
em que foram requerentes Antonio Mendes Costa e Raimunda Apolinria dos Santos (Doc. 112). 1897.
28
tinha uma rixa com seu pretendente. Sendo ainda mais incisiva, declarou que se casaria
com Benedito de qualquer modo, nem que para isso tivesse que esperar sua maioridade
legal, e conseqente emancipao, vivendo maritalmente com seu pretendente, sem a
formalidade legal que almejava atravs do casamento47 lembremos que a partir de 1830,
no Brasil, os jovens que atingissem a maioridade (21 anos) eram automaticamente
emancipados e estavam aptos a casar, diferentemente do perodo colonial48. Ao afirmar j
ser de Benedito, Aurlia tencionava demonstrar ao Juiz que a liberao do casamento
seria a melhor soluo, pois mesmo que o pedido de suprimento no fosse acatado, ambos
viveriam juntos, sem casar-se.
Aps o desenrolar do processo, e no sabemos ao certo o porqu disto, Jos
Nunes desistiu de negar seu consentimento, autorizando o casamento de sua filha com
Benedito Cardoso. Contudo, ainda no encontramos o casamento de Benedito e Aurlia em
nossos registros pesquisados e no temos certeza se eles de fato se casaram ou se
separaram, ou ainda se Benedito e Aurlia resolveram viver maritalmente sem a
formalidade que desejam com o casamento civil.
Os argumentos de pais e filhos
Salvaguardadas as especificidades e os diferentes contextos em que se inseriram,

os casos de Hilda de Andrade e Aurlia Nunes demonstram estratgias argumentativas
semelhantes. Seus responsveis, respectivamente Teresa Santos e Jos Nunes, atacavam a
moral, a honestidade e os bons costumes dos pretendentes de suas filhas. Em
contrapartida, Hilda e Aurlia acusavam seus pais de as ferirem fsica, para o caso
especfico de Hilda, e moralmente, em ambos os casos. Esses argumentos, encontrados em
praticamente todos os processos de Suprimento de consentimento e Licena para
casamento que pesquisamos, nos indicam as linhas-mestras do raciocnio de cada uma das
partes envolvidas no processo: os pais tentavam a todo custo influir na escolha dos
cnjuges de seus filhos, mantendo sua imagem de bons educadores e provedores do lar, ao
ponto em que objetivavam persuadir o juiz de que os pretendentes de seus filhos no eram
de bom procedimento e, em caso de filhas mulheres, que os pretendentes no tinham
recursos para sustent-las; j os filhos, vidos por se casarem com quem desejam e amam,
47
requente Aurlia de Souza Nunes e requerido Jos Vieira Nunes. 1930. p. 7-8/11.
48
NAZZARI, Muriel. O desaparecimento do dote, op. cit., p. 165.
29
enveredam seus argumentos por brechas da Lei que permitem que se casem sem o
consentimento paterno, alegando que seus pais os submetiam coao moral e fsica e,
especificamente para as mulheres, afirmando terem sido possudas por seus pretendentes.
Faamos um pequeno parntese.
As discusses deste captulo se inserem num contexto especfico do casamento.
Trata-se do momento em que os filhos saem do Lar paterno-materno para viverem como
uma nova unidade conjugal. A sada de um Lar para a criao de outro denota no apenas
uma mudana fsica e espacial, mas uma transformao nos papis de gnero associados ao
novo casal. O marido e a esposa exercem, dentro de sua relao conjugal, papis familiares
inerentes ao grupo social que pertencem, sob a influncia de valores morais especficos49.
Na idealizao da poca, os homens assumiam o papel de provedores do Lar, enquanto as
mulheres seriam responsveis por sua manuteno. Essa idealizao, pautada numa moral
elitista, no necessariamente se aplicava s camadas populares, que apresentavam
cotidianos amorosos especficos; concernentes ao seu grupo social e aos valores morais a
ele associados.
A virada entre os sculos XIX e XX foi caracterizada, conforme j destacamos
anteriormente, por uma reconfigurao do pacto matrimonial, iniciada em meados dos
Oitocentos. Doravante, o sustento dos recm-casados passou a depender cada vez mais da
contribuio dos maridos, quer em bens, quer por seu emprego50. O provento ao Lar, ideal
de gnero associado ao masculino, interagia com a vigilncia ao comportamento da esposa
na idealizao de um bom marido. No tocante a nossa reflexo neste captulo cabe ainda
destacarmos que as questes do provento e da vigilncia ao lar deveriam passar, por assim
dizermos, de pais a maridos. Ao negarem o consentimento para o casamento de seus filhos,
os progenitores alegavam comumente os maus procedimentos dos pretendentes. No caso
de pretendentes homens, a incapacidade de prover ao lar era o cerne da argumentao.
Os argumentos dos pais geralmente colocavam em questo os procedimentos dos
pretendentes de seus filhos. Especificamente para o caso de pretendentes homens, os pais
comumente alegavam tambm que aqueles no seriam capazes de sustentar suas filhas;
alm disso, os argumentos paternos poderiam incidir sobre suas prprias filhas, ao
afirmarem que elas ainda no tm maturidade para casar e/ou que ainda no esto aptas a
desempenhar as atividades do lar. Nesse sentido, destacamos seis pontos que se fazem
49
Cf.: SAMARA, Eni de Mesquita. Casamento e papis familiares em So Paulo no sc. XIX. In: Cad.
Pesq. So Paulo: 1981. pp. 17-25.
50
NAZZARI, Muriel. O desaparecimento do dote, op. cit., p. 211.
30
presentes em praticamente todos os argumentos paternos que pesquisamos, tendo sido

alegados como os motivos que os fizeram negar seu consentimento, quais sejam: o
pretendente no possuiria ocupao e, portanto, forma ideal de subsistir e de se casar; 2) a
pretendente seria muito nova e ainda no teria aprendido os ofcios do lar, o que
inviabilizaria seu casamento por ainda no ser uma boa esposa; 3) o(a) pretendente
seria(m) muito novo(a/os) e ainda no teria(m) maturidade pessoal e financeira para
contrair(em) matrimnio; 4) o(a) pretendente no seria(m) de uma origem (Ex.: de origem
portuguesa) que agradasse aos pais; 5) o(a) pretendente no seria pessoa de bons costumes,
procedimentos e procedncia; 6) o(a) pretendente viveria maritalmente, no sentido teda e
manteudamente, com outrem.
Podemos argir que os pais, em seus argumentos, tentavam demonstrar, perante o
Juiz de rfos, que o casamento de seus filhos, quele momento e/ou com aquela
determinada pessoa, no seria apropriado para a felicidade e o futuro dos mesmos.
Apresentavam-se atravs da imagem de bons pais que cumpriam sua funo de provedores
do lar e que se preocupavam a todo o instante com o bem-estar de seus filhos, na defesa de
uma famlia ideal honesta, digna, honrada e de bons costumes. Antes mesmo de
adentrarmos na discusso sobre os argumentos dos filhos, peo licena para conhecermos
mais um caso: a histria de Alfredo Rodrigues Cid e Delfina Rodrigues Alves.
Alfredo Cid e Delfina Alves moravam prximo: ele, na Rua Manoel Barata, 90;
ela, Rua Tiradentes, 32. Eles tinham, respectivamente, 19 e 18 anos de idade, e se
conheciam j h dois anos. Menores de idade e ainda no emancipados, ambos
necessitariam da autorizao paterna para casar. O pai de Alfredo, com quem o mesmo
trabalhava, no de ops ao casamento, diferentemente de Jos Rodrigues Alves, pai de
Delfina. Essa histria pode ser compreendida em trs momentos. Primeiro, o depoimento
de Jos Alves. Segundo, o testemunho e a defesa de Alfredo. Terceiro e por ltimo, a fala
de Delfina. histria51.
Jos Alves era contrrio ao casamento de sua filha Delfina com Alfredo Cid.
Declarava ser pobre, mas honrado e que se sacrificava ao mximo para dar educao aos
filhos que adora(va). Enftico, Jos afirmava que no consentiam o casamento de sua
filha com Alfredo Cid, pois esse era um precoce perdido social, envolvido em crimes e
vagabundo, sem profisso alguma. Mais uma vez, os maus procedimentos e a
incapacidade de provento ao lar so o cerne da argumentao paterna. Jos Alves tambm
51
requente Alfredo Rodrigues Cid e requerido Jos Rodrigues Alves. 1920.
31
acusava o pretendente de sua filha de t-la seqestrado52. Diante de tantas acusaes, qual
seria o teor do depoimento-defesa de Alfredo Cid? Mais da metade do testemunho de
Alfredo incidia na afirmao de que no era vagabundo, mas trabalhador com profisso
honesta e definida. Vejamos um exceto de seu depoimento:
No absolutamente exato (sic) ser o suplicante um

vagabundo, sem alguma profisso, como disse Jose Rodrigues
Alves, pai da menor Delfina Rodrigues Alves, noiva do suplicante.
A prova disso est patente nos atestados inclusos passados por
pessoas conceituadas, dignas de credito, todos domiciliados nesta
capital. O suplicante no possui esse qualificativo, que ele empresta
do pai de sua noiva, pois que artista e trabalhador digo e exerce a
profisso de seu ofcio na fbrica de sapatos ds propriedade de seu
legitimo pai, como se v no atestado que este dera.
Tem, portanto, a sua profisso honesta e definida, e que
seu salrio que de dez mil seis dirias, lhe d perfeitamente para
constituir famlia [...].
[...]
O Sr. Jos Rodrigues Alves disse mais que o suplicante
raptara a sua filha Delfina. Isso no passa de uma grande mentira,
sem prova alguma. D. Delfina Rodrigues Alves fugira de sua casa
obrigada por circunstncias superiores. Ela foi impelida a recorrer a
fuga em virtude de continuamente ser espancada pelo seu pai. Os
espancamentos eram repetidos a ponto de receber o seu dbil corpo
as leses, cujas cicatrizes ainda se vem. Fora esses mais tratos que
motivaram a fuga de Delfina do seu lar paterno, onde no recebia
carinho [...]53.
Os discursos desse processo evidenciam a importncia dos procedimentos e do

provento ao Lar, tanto como valores morais inerentes quela poca, quanto como
elementos argumentativos que poderiam persuadir o Juiz de rfos a ratificar ou no a
negao do consentimento paterno para o casamento. O testemunho de Alfredo Cid, em
especial, direciona nossas discusses para outra perspectiva. Ao declarar que Delfina era
espancada por seu pai, ele tencionava atacar justamente uma das excees que inibiriam
o exerccio legal do ptrio poder: os maus tratos aos filhos. O que denota que no somente
os pais argumentavam contra os pretendentes, mas vice-versa. A Lei era tida, portanto,
52
requente Alfredo Rodrigues Cid e requerido Jos Rodrigues Alves. 1920. p. 4-5(v).
53
requente Alfredo Rodrigues Cid e requerido Jos Rodrigues Alves. 1920. p. 11-12.
32
como um palco de conflitos de experincias inerentes aos valores sociais, morais e

culturais de cada grupo social54.
Enquanto os pais utilizavam uma argumentao embasada essencialmente num
discurso moral, os nubentes apropriavam-se de um discurso legal, em busca de brechas na
Lei que possibilitassem seu casamento mesmo sem o consentimento paterno. A
argumentao dos nubentes incidia principalmente sobre as excees que inibiam o
exerccio legal do ptrio-poder; em alguns casos, alegando tambm que estavam
envolvidos em crimes sexuais, seja como rus ou vtimas, o que por Lei os levaria em
grande parte dos casos ao casamento contudo, encontramos casos que pais de filhas
defloradas recusavam dar seu sentimento para um casamento que repararia o mal feito a
elas, como veremos posteriormente. Nesse sentido, em dilogo com a Lei vigente no
perodo de nossa pesquisa55, discutiremos agora as estratgias adotadas pelos nubentes.
Conforme o cdigo civil de 1916, os pais teriam direito de conceder ou negar seu
consentimento para o casamento de seus filhos menores de idade. Alm disso, deveriam
exigir obedincia e respeito de sua prole, podendo reclamar judicialmente contra quem
ilegalmente os tirasse do lar por seqestro ou rapto. Entretanto, alm da instruo etria (o
ptrio-poder s poderia ser exercido legalmente caso os filhos fossem menores de idade e
ainda no emancipados), outras situaes inibiam o exerccio legal do ptrio-poder por
parte dos pais, quais sejam: a emancipao, a maioridade e a adoo dos filhos; o abuso do
poder paterno e o arruinamento dos bens dos filhos, a condenao do pai por crime
irrecorrvel punido com mais de dois anos de sentena e caso os pais castigassem
imoderadamente os filhos, os deixassem em abandono ou praticassem e expusessem esses
a situaes contrrias moral e aos bons costumes. Alm disso, caberia ao pai manter a
subsistncia de seus filhos menores, dando-os boa educao56.
54
Cf.: THOMPSON, Edward Palmer. Senhores e Caadores: a origem da Lei Negra. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1997. O autor, a partir da anlise das origens da Lei Negra na Inglaterra setecentista, apreende a Lei
como um palco de conflitos pautados pelas experincias sociais e culturais de diversos grupos sociais.
55
Os direitos e as obrigaes dos pais relativamente aos filhos que, quando insuficientemente cumpridos,
inibem o exerccio legal do ptrio-poder devem ser analisadas unicamente conforme sua historicidade e
especificidade contextual, apesar de comumente sofrerem poucas alteraes num espao reduzido de tempo.
Para uma reflexo sinttica sobre obrigao dos pais com os filhos, cf.: LEBRUN, Franois. O sacerdote, o
prncipe e a famlia. In: BURGUIRE, Andr et al. Histria da famlia, op. cit., pp. 90-92; ANDERSON,
Michael. Elementos para a histria da famlia ocidental, op. cit., pp. 58-61; ARIS, Philippe. Histria social
da criana e da famlia. Rio de Janeiro: LTC, 2006.
56
Cdigo civil quadro comparativo 1916/2002, op. cit., p. 454-455.
33
Com a palavra, o Juiz de rfos
A simples exposio das leis que regiam o ptrio-poder e a reflexo sobre os

casos que expusemos por si s poupariam, para o leitor atento, boas linhas de texto e
grande parte de nossas concluses. Entretanto, sentimos a necessidade de discutirmos a
forma pela qual os nubentes se apropriam do que chamamos de brechas da Lei, com o
objetivo de casarem-se. Podemos entender que assim como no caso de seus pais, os
nubentes foram instrudos no que expor ao Juiz de rfos, visto que seria ingenuidade de
nossa parte acreditar que coincidentemente eles tocavam geralmente em questes que, de
alguma forma, facilitariam o suprimento do consentimento necessrio para que seu desejo
de casar-se fosse consumado. Nesse sentido, eles alegavam comumente que sofriam
coaes morais e fsicas, que no eram sustentados por seus pais e que eram
constantemente expostos a situaes que de algum modo poderiam ferir sua moral e seus
bons costumes. Em alguns casos, admitiam j manter relaes sexuais com seus
pretendentes, o que poderia induzir tanto os pais quanto os juzes a, respectivamente,
concederem ou suprirem o consentimento. Tnhamos ento o palco montado para o
embate: de um lado, os pais, incrustados na aura de bons genitores que se preocupavam
com o futuro de suas crianas; do outro, os filhos, amantes que desejavam se casar com
aqueles que sentissem afeto, contradizendo a imagem idnea e idealizada de seus pais e
alegando, em determinados momentos, que j eram de seus pretendentes, sendo o
casamento a melhor soluo para a questo. Mas, afinal, qual argumento melhor
persuadiria o Juiz de rfo em seu favor?
Infelizmente, os processos que pesquisamos, em sua maioria, encontram-se
incompletos, carecendo de informaes que s poderamos mensurar ao certo o valor de
sua perda, caso a elas tivssemos acesso. Alm disso, vrios desses processos no
precisavam necessariamente de uma concluso formal (a deciso final do Juiz de rfos),
afinal, muitos pais, mesmo que contrariamente a suas vontades, acabavam por consentirem
com o casamento de seus filhos. Contudo, a concluso de um processo nos chamou
ateno. Nesse processo, o Juiz de rfos poca, Dr. Maurcio Cordovil, delineia os
motivos que, alegados pelos pais e posteriormente comprovados contra os pretendentes de
seus filhos, o fariam no consentir com o pedido de suprimento de consentimento. Esses
motivos seriam: a) doena grave e contagiosa do pretendente; b) vida licenciosa da pessoa
com quem a menor quer casar; c) paixo imoderada pelo jogo da pessoa com quem a
menor quer casar; d) vcio de embriaguez; e) no ter o pretendente bom procedimento, ou
34
estar sendo processado por qualquer crime; f) existncia de qualquer impedimento legal; g)
a falta de recursos por parte do pretendente para a subsistncia do casal, h) os maus
costumes provados e notrios da pessoa com quem a menor quer casar e i) os defeitos que
impedem o fim do casamento na pessoa do noivo57.
O parecer de Maurcio Cordovil58, comparado tendncia geral das concluses
de processo, nos ajudam a refletir determinadas questes sobre, afinal, quais argumentos
seriam mais eficazes na persuaso do Juiz de rfos. Cordovil, ao delinear os argumentos
que o fariam no conceder o suprimento de consentimento para casamento, nos indica algo
muito claramente: ele apenas no concederia o suprimento, caso os nubentes se
enquadrassem num dos elementos que ele apontara, ou seja, se o nubente fosse uma pessoa
de bons costumes, no possuindo caractersticas e comportamentos quaisquer que
denegrissem sua moral, o juiz certamente concederia o suprimento. Maurcio Cordovil
apresentou um parecer semelhante em mais um processo esse agravado pelo fato de ter
havido um defloramento e, novamente, concedera o suprimento requerido. Os pareceres
de Maurcio Cordovil, juntamente ao fato de que dos 29 processos que pesquisamos em
apenas dois houve, por parte do juiz, recusa de suprimento de consentimento e licena para
casamento, demonstram-no que, para o perodo pesquisado, havia a tendncia de serem
supridos os consentimentos paternos, exceto quando houvesse alguma acusao sria e
comprovada que justificasse um no consentir por parte dos pais. Nesse sentido, podemos
afirmar que, do ponto de vista legal, os nubentes teriam o direito de escolher livremente
seus cnjuges.
Dos dois casos em que houve a recusa do suprimento por parte do Juiz de rfos,
um de nosso conhecimento: um processo incompleto e diferente do caso analisado, em
que Benedito Cardoso entrara com um pedido de suprimento de consentimento para casar-
se com Aurlia Nunes59. instigante percebermos que o processo de Benedito fora logo
inicialmente indeferido, enquanto que, quando Aurlia fora a requente, o processo teve a
57
CMA/UFPA. 1 Vara Cvel (Cartrio Santiago). Suprimento de consentimento para casamento, onde foi
requerente Maria de Nazar Martins e requerida Isaura de Jesus Martins. 1936. p. 7-9.
58
Entendemos, obviamente, que a deciso do Juiz, apesar de ser embasada necessariamente na Lei vigente o
perodo em que julgada, reflete tambm as prprias experincias do juiz como ator social e sujeito histrico
ativo. Nesse sentido, ressaltamos que compreendemos que a deciso de Maurcio Cordovil retrata unicamente
um caso e no a totalidade ou mesmo uma tendncia geral das decises nesse tipo de processo. Contudo, no
podemos descartar sua validade como um valioso registro histrico que resgata, com preciso e objetividade,
o que um juiz num caso, em determinado contexto, decidiu. Alm disso, acreditamos que o dilogo entre seu
parecer e a tendncia geral das concluses dos processos consubstancia-se num rico indicador para nossas
reflexes e discusses.
59
requente Benedito Tiago Cardoso e requerido Jos Vieira Nunes. 1930.
35
continuidade que expusemos anteriormente, o que pode nos levar a pensar que o processo
de suprimento de consentimento era encarado mais seriamente quando o requente era o
filho dos pais que recusavam o consentimento, e no apenas seu pretendente. O outro caso
se insere numa das questes que discutimos anteriormente: o pretendente no possua
recursos e era muito novo, ento no poderia arcar com os custos de um processo judicial e
nem assumir as responsabilidades e os encargos de chefe e provedor de uma famlia.
Consideraes quase que finais...
Em Belm, no incio do sculo XX, os nubentes, legalmente, teriam o direito de

escolherem os seus cnjuges, sendo o suprimento de consentimento judicial negado apenas
em casos especiais, aos quais nos referimos anteriormente. Apreendemos que a
argumentao dos nubentes, aliada falta da alegao de motivos justos e comprovados
por parte dos pais, prevaleceram sobre a argumentao paterna. Assim sendo, verificamos
que o individualismo e a reconfigurao do pacto matrimonial se fizeram presentes em
Belm, tendo sido o casamento muito mais uma relao particular entre duas pessoas do
que uma aliana familiar propriamente dita. Ao mesmo tempo, atentamos para o fato de
que essa reconfigurao do pacto matrimonial no apenas tornou as relaes familiares
mais pessoais, porm evidenciou tambm que o sustento do casal estava cada vez mais
dependente da contribuio do marido. Apesar de isso atestar o enfraquecimento do ptrio
poder, podemos entender que a influncia paterna mesmo que em menor escala, fez-se
presente e constante na hora de os pais interferirem no futuro de sua prole.
O casamento, enquanto um evento vital, relaciona um acontecimento especfico
(o ato de casar-se) com o sistema simblico no qual est inserido60. Nesse sentido, o
casamento constitui, antes de qualquer coisa, um ato cultural que simboliza uma
perpetuao concomitantemente demogrfica e social61. O que queremos salientar com isso
que a anlise do casamento no pode estar dissociada de seus valores morais intrnsecos.
Os papis familiares associados ao masculino e ao feminino, aqui representados por pais,
mes, filhos e filhas, esto carregados de noes advindas de experincias pessoais e do
grupo social no qual esto inseridos. As discusses feitas neste captulo introduzem outras
que decorrero ao longo deste trabalho. Agora, aps analisarmos o contexto imediatamente
60
Cf.: SAHLINS, Marshall. Estrutura e Histria. In: Ilhas de Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1990. pp. 172-194.
61
Cf. NADALIN, Srgio Odilon. Histria e Demografia, op. cit., pp. 81-101.
36
anterior ao evento de casar-se, cabe-nos refletir sobre o carter demogrfico do casamento.

Suas tendncias gerais e o perfil dos indivduos neles envolvidos sero objeto de nossa
anlise, a partir de agora.
37
Captulo II Dos nmeros ao casamento
Este captulo tem por objetivo investigar, atravs da anlise serial de 5.792
processos de casamento civil de Belm, o perfil demogrfico dos nubentes, ao ponto em
que tambm almeja mapear as tendncias gerais dos casamentos ocorridos na cidade, entre
1908 e 1925. O interesse discutirmos o perfil daqueles que se casavam, por meio da
anlise de sua origem, ocupao, idade, carter de (i)legitimidade e estado civil. A partir
desse perfil, procuramos apreender a existncia de casamentos endgamos (por origem), e
a tendncia de variao da faixa etria e das ocupaes exercidas, por gnero, bem como as
nuances da (i)legitimidade. Se no captulo anterior nosso objetivo foi analisar a construo
de uma nova unidade conjugal atravs do estudo de discursos, agora iremos refletir sobre o
casamento (o evento), a partir do perfil dos nubentes.
Primeiras consideraes...
As alegaes paternas para o no consentimento do casamento de seus filhos nos

levam a refletir sobre determinadas questes. Em alguns momentos, a exigncia dos pais
era por motivada por um desejo, nas palavras da nubente, frvolo: a me no queria que sua
filha se casasse, pois seu pretendente no era portugus. Em outros, os motivos tangiam
subsistncia do casal e moral do pretendente. A anlise de cada processo de Licena para
casamento (ou de Suprimento de consentimento paterno) traz luz uma multiplicidade de
experincias que permearam o casamento, em Belm, no incio do sculo XX. Os discursos
presentes nesses processos evidenciam noes de famlia, papis de gnero e valores
sociais, culturais e morais associados ao casamento. Todavia, algumas perguntas ainda
permanecem sem resposta: afinal, quais foram as tendncias gerais do casamento, em
Belm, no incio dos Novecentos? Quem e em qual momento da vida se casava?Essas so
questes que pretendemos responder ao longo de nossas discusses neste captulo.
Maria de Nazar Martins, inconformada com os argumentos dados por sua me,
Isaura de Jesus Martins, para a negao do consentimento necessrio para casar-se com o
devedor de sua honra, entrou com um processo de Suprimento de Consentimento. Nazar
Martins argumentava que sua me no consentia com seu casamento por motivos frvolos,
dentre os quais o fato de seu pretendente no ser de origem portuguesa, como sua me e,
muito possivelmente, seu pai. Inquirida sobre o assunto, Isaura declarara que no estava
38
mais interessada no casamento de sua filha, que para ela Nazar havia morrido e que no
gostaria de ser mais importunada com o assunto. Ao trmino do processo, o suprimento foi
consentido e o casamento autorizado62. A histria de Nazar Martins, justamente um dos
casos em que o Juiz do processo fora o nosso j conhecido Maurcio Cordovil, nos d
sinais63 que, aparentemente incuos, fazem parte de uma tendncia maior de arranjos
familiares. As portuguesas que se casaram em Belm, entre 1908 e 1925, geralmente se
casavam com portugueses (80% o fizeram), diferentemente desses que, tendo migrado em
maior nmero, casavam-se na maioria dos casos com paraenses (50% dos casos);
tendncias que, em si, justificam a preferncia de Isaura Martins para o casamento de sua
filha. Nesse sentido, a preferncia materna pelo casamento de Nazar Martins com um
portugus no foi nica e nem, muito menos, um caso isolado. Diferentemente, integrava
uma tendncia de casamento em que a naturalidade poderia ser um fator determinante.
O perfil demogrfico dos nubentes
Entre 1908 e 1925, os portugueses (como Nazar, sua me e, muito

possivelmente, seu pai) estiverem presentes em aproximadamente um em cada cinco
casamentos. No podemos pensar em tendncias gerais e perfis de casamentos, em Belm,
no incio dos Novecentos, sem levarmos em considerao a macia presena portuguesa.
Em propores ainda maiores, os casamentos entre migrantes nordestinos chegaram, em
alguns momentos, a superar a quantidade de casamentos entre paraenses numa determinada
parquia da capital (Nazar), o que denota a influncia da migrao nordestina na
reconfigurao dos padres de casamento ocorridos na cidade64. Portanto, ao pensarmos
nos casamentos, na famlia e na prpria sociedade belenense da virada do sculo XIX ao
XX, pensamos, sobretudo, em migrao.
A tendncia nacional e regional de crescimento demogrfico fez-se presente em
Belm, tendo seu nmero de habitantes quadruplicado em quase meio sculo. A populao
da cidade aumentou, entre 1872 e 1900, de 61.997 para 96.560, chegando a 236.402 em
192065. Um crescimento populacional to acentuado e acelerado interfere na dinmica
social, ecolgica e material de uma regio. Em conseqncia disso, mudanas na vida
62
requerente Maria de Nazar Martins e requerida Isaura de Jesus Martins. 1936.
63
Cf.: GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, emblemas, sinais:
morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 143-179.
64
CANCELA, Cristina Donza. Casamento e relaes familiares na economia da borracha, op. cit., pp. 148.
65
SARGES, Maria de Nazar. Belm: riquezas produzindo a Belle-poque (1870-1912), op. cit., pp.136.
39
material, social e cultural provavelmente ocorreram em Belm66, em grande parte

decorrente do grande e contnuo fluxo migratrio destinado ao Par desde meados do
sculo XIX. Cabe-nos destacar que, poca, a capital concentrava entre um quinto e um
quarto da populao total da Provncia67. Grande parte desses migrantes era nordestina
ou de origem portuguesa, mas tambm destacavam-se os espanhis e os amazonenses.
Vejamos a origem dos noivos, por sexo, nacionalidade e naturalidade:
Grfico I: Origem dos nubentes por sexo e nacionalidade

6.000
5.000
4.000
3.000 Homens
2.000 Mulheres
1.000
0
Brasil Portugal Espanha Itlia Sria Outros
pases
Grfico II: Origem dos nubentes por sexo e naturalidade
3.500
3.000
2.500
2.000 Homens
1.500 Mulheres
1.000
500
0
Par "Nordeste" Amazonas Outras regies
Apesar de a grande maioria dos nubentes que se casaram em Belm, entre 1908 e
1925, ser brasileira e paraense, a considervel presena de pessoas de outras origens
evidencia no apenas a influncia nordestina na reconfigurao dos padres de
66
MARCLIO, Maria Luiza. Crescimento demogrfico e evoluo agrria paulista: 1700-1836. So Paulo:
Hucitec, Edusp, 2000. p. 18.
67
MORAES, Ruth Burlamaqui. Transformaes demogrficas numa economia extrativa: Par (1872-1920).
(Dissertao). Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran. Curitiba:
Universidade Federal do Paran, 1984, p. 117-118.
40
casamento na cidade, mas uma influncia migrante. O fato de que menos da metade dos
homens que se casaram, em Belm, nesse perodo, era paraense de origem sintomtico
nesse sentido. importante salientarmos que cada grupo (nordestinos, portugueses,
paraenses etc.) possua padres de casamento peculiares. Os nordestinos e as
portuguesas apresentavam um comportamento endgamo. Os portugueses (homens), por
sua vez, casavam-se especialmente com as paraenses. Estudos vm sendo feitos no sentido
de analisar os padres de casamento em Belm, entre o final do sculo XIX e o incio do
XX, levando em considerao a anlise de grupos de origens especficas68.
Outra caracterstica importante na delineao dos padres de casamento a idade
ao casar. A idade mdia/mediana de casamento constitui um importante objeto de anlise
para a histria da famlia, principalmente quando associada a outros elementos, como a
ocupao e o estado conjugal; afinal, o grau de profissionalizao e a quantidade de
npcias esto diretamente relacionados idade de casamento. Vejamos o grfico abaixo,
onde aparecem as idades ao casar dos nubentes, distribudas conforme as faixas etrias
adotadas no Recenseamento de 1920:
Grfico III: Distribuio em faixas etrias, por sexo
Distribuio em faixas etrias
Maior de 65 anos
60-64 anos
55-59 anos
50-54 anos
Faixasetrias
45-49 anos
40-44 anos
35-39 anos
30-34 anos
25-29 anos
20-24 anos
15-19 anos
Menor de 15 anos
-3000 -2000 -1000 0 1000 2000 3000

Quantidade
68
CANCELA, Cristina Donza. Casamentos, trajetrias amorosas e redes de sociabilidade de cearenses
em Belm (1870-1920). In: Trajetos (UFC), v. 5, p. 249-264, 2007; CANCELA, Cristina Donza e
BARROSO, Daniel Souza. A presena portuguesa em Belm: um olhar a partir do casamento (1891-
1920). Mimeo.
41
A questo de gnero faz-se importante para a reflexo sobre as idades de

casamento. Analisando o grfico, percebemos que os homens comeavam a se casar cedo,
mas numa idade em que muito provavelmente j estariam inseridos no mercado de
trabalho. Essa tendncia poderia ser justificada pela necessidade de os homens darem
provento ao lar, num papel de gnero claramente associado ao masculino como temos
destacado neste trabalho. Alm disso, os homens permaneciam no mercado matrimonial
por mais tempo. As mulheres, por sua vez, comeavam a se casar mais cedo e saam do
mercado matrimonial anteriormente. A partir dos 30 e, principalmente, dos 34 anos de
idade, muito dificilmente uma mulher se casaria, em especial pela primeira vez. A presena
de mulheres se casando com uma idade mais avanada justifica-se pela relao prvia de
unies consensuais e/ou de casamento religioso, ou mesmo pelo casamento em segundas
npcias. H, portanto, uma relao evidente entre a idade ao casar, o estado de maturao
profissional e o estado civil dos nubentes.
A grande maioria dos nubentes que se casaram em Belm, entre 1908 e 1925, o
faziam pela primeira vez; em geral, eram homens e mulheres solteiros casando-se em
primeiras npcias. Encontramos poucos casos em que pelos menos um cnjuge
geralmente, o homem casava-se pela segunda vez. curioso notar, todavia, que o
casamento em terceiras npcias, diferentemente, estava associado principalmente ao
feminino. Inclusive, considerando a perspectiva de um segundo recasamento, eram
mulheres jovens, com menos de 40 anos de idade. Ponderamos a hiptese de que nesses
casos havia casamentos e viuvezes dentro de um curto espao de tempo.
Concomitantemente, tambm foram encontradas poucas referncias a pessoas divorciadas
recasando69. Agora, falemos um pouco sobre as ocupaes.
As ocupaes exercidas tambm foram muito importantes como um elemento
para a escolha dos cnjuges. No tocante s filhas, vimos, no captulo anterior, que os pais
preocupavam-se sobremaneira com a profisso exercida pelos pretendentes de sua prole.
Num contexto em que o sustento do futuro do casal dependia muito mais da capacidade do
69
O divrcio (referimo-nos quele que possibilita o recasamento) s foi institudo no Brasil, na dcada de
1970. Os casos encontrados de divrcio referem-se, portanto, a estrangeiros oriundos de pases em que a
prtica do recasamento, aps o divrcio, era permitida. Nesse sentido, importante destacar que o sculo
XIX, sob diversas perspectivas, foi marcado por uma nova forma de se perceber e normatizar a famlia.
Durante o Oitocentos, houve significativa mudana na legislao associada famlia. A laicizao do
casamento ocorreu na Inglaterra (1837), em Portugal (1867), na Espanha (1870) e no Brasil (1890). Ao
mesmo tempo, o divrcio fora institudo na Inglaterra (1857), na Prssia (1875), na Frana (1884) e, pouco
tempo depois, em Portugal (1910). Em todos os casamentos em que h divorciados envolvidos, constam
certificaes do Consulado do Pas de origem do nubente, atestando que o recasamento, naquele caso, poder
ser permitido. Cf.: EHMER, Josef. Marriage, op. cit.
42
homem em prov-lo, diferentemente de sculos anteriores em que elementos como o dote e

a herana, oriundos da mulher, serviam como fonte de mo-de-obra e recursos para a
subsistncia do novo casal, procurar um bom partido era primordial. No sculo XX, em
Belm, casar-se com um homem que exercia profisses liberais mais destacadas, como os
mdicos e os advogados, por exemplo, era, dentro do mercado matrimonial, o desejo de
pais e filhas. Esses pretendentes, melhor posicionados socioeconomicamente, geralmente
se arranjavam com mulheres que exerciam prendas domsticas ou que tivessem um grau
mais sofisticado de educao, a exemplo das diplomadas pela Escola Normal e pelas
formadas em Belas Artes e Msica no Rio de Janeiro, ento capital do Brasil70.
A preocupao dos pais com o futuro de seus filhos, comumente alegado quando,
em sua opinio, acreditavam que a profisso dos pretendentes de sua prole era insuficiente
para a subsistncia do novo casal, era compartilhada pelos juzes. Na requisio de
suprimento de Raimundo Moreira da Silva, por exemplo, o juiz, ao justificar a recusa de
consentimento, alegou que: so relevantes, embora no comprovadas, as razes da recusa
do consentimento paterno. Acresa ainda a circunstncia de o requerente confessar a sua
falta de recursos, a qual, se o impede de fazer as despesas judiciais do suprimento, impede,
com maior razo, para assumir as responsabilidades e encargos de famlia71. Os arranjos
em torno das profisses eram relativos ao prprio nvel socioeconmico dos nubentes.
Grandes comerciantes, polticos e magistrados casaram suas filhas, como encontramos em
nossa pesquisa, com mdicos, advogados e juzes. Essa preferncia, contudo, poderia no
se aplicar a camadas socioeconmicas mais baixas, apesar da idealizao de que um
casamento com um homem de bons costumes e que pudesse dar provento ao Lar ainda
fosse muito importante. Vejamos o quadro a seguir com as ocupaes masculinas dos
nubentes, entre 1908 e 1925:
70
Muriel Nazzari (2001) sustenta a tese de que o crescimento do individualismo, que tornou o pacto
matrimonial muito mais uma relao entre duas pessoas do que uma relao entre famlias, dinamizou a
estrutura interna do casal, deixando a famlia de ser uma unidade de produo e consumo para
exclusivamente uma unidade de consumo. Nesse sentido, com o desaparecimento do dote, a subsistncia dos
novos casais passou a depender mais da capacidade de negociador e da profisso do marido do que
anteriormente era doado pelos pais de sua esposa. Assim sendo, houve uma valorizao das profisses
liberais, o que, em si, aumentou o individualismo, visto que, donos de seu prprio sustento, os filhos
poderiam no mais seguir os desejos e as orientaes paternas. Nesse sentido, a formao profissional e a
educao ganharam destaque ao longo dos Oitocentos.
71
CMA/UFPA. 2 Vara Cvel (Cartrio Odon). Suprimento de consentimento para casamento, em que foi
requerente Raimundo Moreira da Silva e requerido Manoel Moreira da Silva. 1930.
43
Quadro I: Ocupaes masculinas, em setores de atividade
Setor Primrio 200 3,5%

Agricultura 151
Pecuria 1
Pecuria e Agricultura 32 3,5%
Pesca 7
Extrativismo 9
Setor Secundrio 907 15,5%
Minerao 1
Metais 20
Madeira e mobilirio 50 5%
Txtil, vesturio e
alimentao 73
Construo civil 95
Meios de transporte
(Manufatura) 43
Outros artesanatos 625 10,5%
Setor Tercirio 4.357 74,5%
Profisses liberais 238 4%
Servio Pblico 556 9,5%
Educao 46
Sade 121 8%
Segurana 292
Martimos 567 9,5%
Igreja 2
Comrcio 1.844 32%
Transportes e comunicaes 274
Outros servios 263 11,5%
Jornaleiro 115
Desempregado 1
Ocupao ignorada 366 6,5%
TOTAL 5.792 100%
O quadro acima evidencia a concentrao das ocupaes masculinas no setor

tercirio, com destaque s atividades ligadas ao comrcio. tambm considervel a parte
dos nubentes que, poca do casamento, estava envolvida em atividades artesanais, no
servio pblico ou como martimo. As ocupaes sinalizam para o fato de os casamentos
pesquisados serem provenientes de uma rea predominantemente urbana, devido a pouca
representatividade de ocupaes ligadas ao setor primrio, em especial, agricultura. O
quadro das ocupaes exercidas pelos nubentes, caracterizado pela existncia de uma gama
variada de profisses, traduz, com um pouco de imaginao e mesmo de que de forma
44
limitada, a prpria lgica da cidade, com a presena de condutores de bonde, comerciantes,

artistas, msicos, mdicos, advogados, lavradores, proprietrios etc.
Muitas dessas ocupaes, e podemos inferir isso, pois h pouco medimos a idade
mediana de casamento, eram exercidas por jovens, que, poca de casar-se, poderiam se
encontrar no incio de sua ascenso profissional. Um exemplo evidente disso pode ser
percebido quando analisamos a presena de atividades ligadas ao comrcio. Os mais
jovens geralmente ocupavam o cargo de auxiliar do comrcio, chegando ao nvel de
empregado, posteriormente. Percebemos essa tendncia, pois os empregados no comrcio
casavam-se mdia com uma idade superior aos auxiliares. No podemos, porm, afirmar
que esses jovens um dia alcanariam o posto de comerciantes, visto que isso dependeria de
diversos fatores e no apenas de uma eventual competncia profissional, nem afirmar que
os auxiliares do comrcio eram, de fato, uma atividade (bem) remunerada.
As ocupaes ligadas ao comrcio, predominantes entre os homens que se
casaram em Belm no incio do sculo XX, compreendem um amplo rol de atividades, que
poderia abranger: auxiliares e empregados no comrcio, guarda-livros, ambulantes,
caixeiros, comerciantes e negociantes. Os artistas so outro exemplo interessante nesse
sentido, visto que essa terminologia era empregada para designar um grupo bastante
heterogneo de trabalhadores que exerciam atividades manuais ou artesanais. O que
almejamos inferir com esses dois exemplos que as terminologias adotadas para definir as
ocupaes exercidas pelos nubentes so analiticamente limitadas. E essa limitao ainda
mais sintomtica no designo das atividades das nubentes.
Aparentemente, as mulheres exerciam ocupaes mais restritas. Encontramo-las,
predominantemente, em servios ou prendas domsticas, assim como, em quantidade
considervel, como professoras de escolas normais. Essas mulheres apareciam tambm,
embora em proporo muito menor, como costureiras, lavradoras, farmacuticas,
comerciantes e proprietrias. As formas pelas quais esses nubentes se arranjavam em torno
da ocupao exercida eram muito particulares, sendo difcil mapearmos as tendncias
gerais de preferncias matrimoniais por ocupao do cnjuge. Todavia, no encontramos,
em toda a nossa pesquisa, um s caso de casamentos verticalizados, ou seja, casamentos
em que os nubentes pertenciam a padres socioeconmicos bastante distintos. Falemos um
pouco mais das ocupaes femininas.
As informaes referentes s ocupaes femininas, se comparadas s masculinas,
so bem mais restritas. Em geral, as mulheres eram associadas a atividades ligadas ao Lar,
especialmente s prendas e ao servio domstico. Acreditamos que essa associao se d,
45
principalmente, por dois motivos. Primeiro, pelo fato de que os responsveis pelos
registros de casamento, a exemplo do que ocorria com os recenseadores do mesmo
perodo, no possuam grande preocupao em descrever as atividades femininas. Em
segundo lugar, porque o modo de vida popular pressupunha, como veremos melhor
adiante, a presena da mulher em casa ou no magistrio. Antes mesmo de adentrarmos nas
discusses sobre as atividades femininas, vejamos um quadro destas ocupaes:
Quadro I: Ocupaes femininas
Prendas domsticas 3.332 58%

Servios domsticos 1.139 20%
Professoras normalistas 168 2,5%
Outras ocupaes 453 7,5%
No declarado 700 12%
TOTAL 5.792 100%
O quadro evidencia a concentrao das mulheres em atividades ligadas do Lar.

Essa concentrao, que, obviamente, passa pela questo do descaso com o registro das
atividades femininas, muito possivelmente se construiu pelo fato de que se percebia o
domnio feminino como o reverso ou a alteridade ideal, o Outro de uma cultura
propriamente masculina72. As mulheres, portanto, deveriam ocupar o espao caseiro,
enquanto os homens trabalhavam fora do Lar, em seu sustento. No captulo anterior,
demonstramos que na unio conjugal havia papis familiares de gnero associados ao
masculino e ao feminino. Num momento em que os nubentes saem do Lar paterno-materno
para constituir outro, a subsistncia do casal passava responsabilidade do marido. Da
derivou a grande preocupao de pais e mes com a profisso exercida pelos pretendentes
de suas filhas. Dar provento ao Lar, portanto, no era obrigao da esposa, mas do marido.
Tais questes nos levam a outra: afinal, o que essas mulheres faziam de fato?
Por mais que as nubentes exercecem atividades ligadas ao Lar, isso no significa,
necessariamente, que suas ocupaes estivessem limitadas apenas ao espao privado e
domstico. As donas-de-casa, por exemplo, poderiam possuir muitos poderes, de natureza
diferente dos homens, passando por redes de sociabilidade informal, onde justamente o
72
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo:
Brasiliense, 1995. p. 40.
46
espao pblico tinha grande participao73. Essa associao entre as nubentes e s

atividades ligadas o Lar, apesar de majoritria em Belm, entre 1908 e 1925, no
significou, contudo, uma regra. Em nossa pesquisa, encontramos casos em que as
mulheres, poca do casamento, trabalhavam juntamente com seus nubentes, em especial,
como comerciantes e farmacuticas.
As atividades domsticas eram descritas, principalmente, como servios ou
prendas domsticas. Entre ambas, existe significativa distino, inclusive, social. As
mulheres que se ocupavam de servios domsticos geralmente casavam-se com homens
cuja ocupao denota um padro socioeconmico inferior queles que se casavam com
mulheres de prendas domsticas. Alm disso, ocupar-se em servios domsticos no
significava que a mulher trabalhasse em seu prprio Lar. Encontramos casos em que as
nubentes trabalhavam na casa de outrem, realizando, obviamente, tarefas as mais diversas
possveis. Nesses casos, elas especificaram na casa de quem trabalhavam, geralmente em
referncia ao homem, chefe da casa. Esses casos, todavia, no aparecem nas mulheres que
se ocupam de prendas domsticas.
As ocupaes das mulheres que se casaram em Belm, entre 1908 e 1925, no se
limitavam somente s atividades domsticas. Nesse perodo, as nubentes exerciam outras
profisses, numa tendncia que se intensificou com a chegada dos anos 1920 e das dcadas
imediatamente subseqentes, contudo, em propores ainda no muito significativas.
Encontramos casos em que as mulheres exerciam profisses liberais e possuam um nvel
de formao educacional, sendo formadas em Medicina ou pela Escola de Belas Artes do
Rio de Janeiro. A anlise das ocupaes femininas, assim como as masculinas, permite-nos
refletir sobre arranjos conjugais especficos. o que faremos a partir de agora.
Nossa investigao deparou-se com mulheres comerciantes, farmacuticas,
lavradoras, proprietrias etc. Cada uma dessas ocupaes deve ser discutida
individualmente, pois nos remetem a situaes bastante diferenciadas. Comerciantes,
farmacuticas e lavradoras geralmente se arranjavam com pretendentes que se ocupavam
das mesmas atividades. No mensuramos ao ponto em que diversas mulheres, que
aparentemente ocupavam-se de prendas domsticas, poderiam realizar outras atividades
juntamente aos seus pretendentes. Porm, um grupo em particular merece destaque.
As proprietrias, das mulheres que no estavam diretamente ligadas s atividades
domsticas, constituem um grupo especfico, geralmente formado por vivas que se
73
PERROT, Michelle. A dona-de-casa no espao parisiense do sculo XIX. In: Os excludos da histria:
operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. p. 213.
47
casavam em segundas npcias. O que nos leva a pensar na possibilidade de essas mulheres
terem herdado um patrimnio, ou, ao menos, o controle de um patrimnio. As mulheres
proprietrias poderiam ser, portanto, induzidas a desempenhar, na ausncia definitiva de
seus primeiros maridos, muitos papis masculinos, incluindo a administrao de bens e
propriedades74, o que justifica o fato de casarem-se em segundas npcias preferencialmente
com homens com grau de instruo mais elevado ou que tivessem conhecimento de
atividades comerciais, a exemplo de advogados e comerciantes. Essa tendncia evidencia a
preocupao das mulheres com seu patrimnio, ao ponto de procurarem cnjuges que,
numa eventual inexperincia administrativa sua, pudessem gerir seus pertences.
tambm importante analisar a relao entre as mulheres e a educao. Essa
relao ser analisada sob duas perspectivas. Primeiro, o magistrio como uma atividade
exercida pelas nubentes. Em segundo lugar, a educao feminina como capital simblico
para o casamento. Para tal, dialogaremos com outro tipo de fonte: os livros produzidos
entre o final do sculo XIX e o incio do XX, que foram utilizados para a Educao Cvica
nas escolas primrias do Par naquele perodo. Dentre os diversos livros produzidos com
esses fins, escolhemos, em especial, um: Noes de Educao Cvica, de autoria de Higino
Amanajs. Nossa escolha foi pautada pelo fato de o livro analisar a presena e a
importncia da mulher para a construo de uma nova noo, agora sob as gides da
Repblica. Partamos, agora, a nossas reflexes.
Higino Amanajs, em 1898, ressaltava a importncia da relao entre as mulheres
e a educao. Em suas palavras: [as mulheres] no magistrio, em que sem dvida so
superiores ao homem, quando se trata de ensinar crianas, tem ela ensejo, ou antes, tem
obrigao imperiosa de cumprir esse dever, que ainda mais a engrandece75. Essa exaltao
ao magistrio feminino compunha um manual a ser utilizado nas escolas primrias de todo
o Par em que se discutiam os elementos da educao cvica republicana, ressaltando-se a
importncia da mulher para a ptria, ora como me, ora como professora. O mesmo
Higino, em 1905, publicou outra obra nesse sentido. Dessa vez tratava-se de um romance
infantil intitulado Alma e Corao, tambm a ser utilizado nas escolas primrias do Par
como leitura obrigatria. Novamente, embora com outro enfoque, o autor exaltava a figura
da mulher, agora principalmente como me. Alm disso, destacava tambm o papel da sala
74
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder, op. cit., p. 56.
75
AMANAJS, Hygino. Noes de educao cvica: para uso das escolas primarias do Estado do Par.
Belm: _, 1898. p. 110.
48
de aula como um espao em que se ensinava aos alunos a serem cidados honrados,
respeitosos e de bons costumes76.
Entre 1908 e 1925, o magistrio feminino era exercido, no momento do
casamento, por uma pequena parte das mulheres que pesquisamos. Conforme percebemos,
sua importncia possua destaque na Repblica e poderamos v-lo, inclusive, como uma
forma de trazer a mulher s idias republicanas, num contexto em que, como ressalta
Higino Amanajs: apesar de no ser chamada ao exerccio dos direitos polticos, tem
deveres sacratssimos com a sua ptria77. Num contexto histrico e social em que as
mulheres legalmente no poderiam exercer seus direitos polticos, elas deveriam ajudar na
formao, tanto como mes quanto como professoras, daqueles que poderiam exerc-los:
seus filhos e alunos.
A educao feminina no estava limitada ao magistrio, visto que,
concomitantemente, ela servia como capital simblico para se arranjar um bom casamento,
mesmo quando as mulheres ainda eram estudantes. As diplomadas e professoras da Escola
Normal eram a maioria, mas encontramos tambm mulheres bacharis em Msica,
Medicina e Belas Artes. Grande parte dessas mulheres casava-se com homens que
possuam ocupaes mais prestigiosas e com grau de instruo mais elevado,
principalmente se comparado ao quadro geral das ocupaes. Alm disso, percebemos,
entre as mulheres com um padro educacional mais sofisticado, uma tendncia de casar-se
com uma idade maior. Inclusive, parte considervel dessas mulheres casava-se aps atingir
maioridade, o que pode nos levar a refletir sobre a relao entre o grau de
instruo/educao e a liberdade feminina, em nosso caso, imageticamente representada
atravs do casamento e da escolha de seu cnjuge possvel do ponto de vista legal. Por
fim, chegamos ao ltimo ponto da discusso: a (i)legitimidade.
A presena constante das unies ilegtimas na histria brasileira certamente
dificulta o trabalho do historiador. Mas, afinal, o que seria ilegtimo? Em determinados
momentos, as fontes, ao invs de nos auxiliarem a supor questes e sustentar nossas idias,
dificultam sobremaneira nossa anlise. Nessa discusso, ainda h espao para outro
elemento: os filhos de criao. Em 1909, Manoel Antonio da Costa compareceu
Subchefatura de Polcia da Capital para prestar queixa do defloramento de sua filha de
criao, Maria Francisca. Manoel reclamava que o responsvel pelo defloramento, Jose
Antonio da Silva, mesmo ciente de suas obrigaes, recusava-se a reparar o mal que tinha
76
AMANAJS, Hygino. Alma e Corao. Belm: _, 1905.
77
AMANAJS, Hygino. Noes de educao cvica..., op. cit, p. 110.
49
feito a Maria Francisca, fugindo na ltima madrugada. O caso, em si, apesar de sucinto,
impressiona pelo fato de Manoel da Costa narrar com detalhes o enlace entre Maria
Francisca e seu deflorador. Alm disso, Manoel foi detalhista ao ponto de afirmar, com
veemncia, quando e por que fugira o deflorador. Poderamos supor, por exemplo, que
Jos da Silva fosse residente na vizinhana de Manoel Costa. O que no imaginvamos
que Jos Antonio da Silva era filho legtimo de Manoel Antonio da Costa. Encontramos
um caso em que um pai, mesmo de criao, defende os interesses e a honestidade de uma
menina com quem nem sequer tem laos de sangue, mas apenas de afeto, contra algum de
sua prpria famlia consangnea, Jos da Silva, seu filho legtimo78. A defesa de Manoel
Costa Maria Francisca, sua filha de criao, em, diramos, detrimento de seu filho
legtimo, d-nos noo da dificuldade que h em se definir, conceituar e abordar a presena
da ilegitimidade nas relaes familiares. Abre-se uma questo: de que forma devemos
abordar a ilegitimidade quando o enfoque de nossa pesquisa a famlia?
No tocante presena da (i)legitimidade, abord-la-emos de duas formas: sua
presena entre os nubentes e a utilizao do casamento como um mecanismo legal
legitimador de filhos nascidos de uma unio consensual no legitimada perante a lei. Nesse
sentido, discutamos cada caso particularmente. Em nossos registros, encontramos um
percentual razovel de nubentes que eram filhos naturais, sendo 10% dos homens e 14%
das mulheres ilegtimos, o que demonstra a predominncia da ilegitimidade entre as
mulheres. Essa tendncia, entretanto, extremamente oscilante, visto que esses nubentes
poderiam vir a ser legitimados atravs de processos de investigao de paternidade ou de
testamentos. Contudo, no acredito que, poca, a (i)legitimidade do pretendente fosse um
critrio determinante para a escolha dos cnjuge, pois menos de 1/3 dos homens e 1/4 das
mulheres ilegtimos casavam entre si. A ilegitimidade, todavia, no se faz presente apenas
entre os nubentes, mas tambm nas relaes consensuais que vrios desses mantinham h
anos e que enfim resolveram legalizar, legitimando seus filhos comuns.
Sob outro ponto de vista, o casamento servia tambm como mecanismo legal de
legitimao das unies e dos filhos delas provenientes. Para o perodo que pesquisamos,
podemos afirmar que houve uma reconfigurao na utilizao nesse sentido. Durante a
dcada de 1910, os nubentes que se casavam com objetivo de legitimar sua unio e os
filhos que tiveram entre si, geralmente eram pessoas com idade elevada e que alegavam
estar adoentadas, solicitando, inclusive, a dispensa dos proclamas como forma de se
78
APEP. Secretaria de Segurana Pblica. Chefatura de Polcia. Ocorrncias policiais 1909-1919. p. 1-2.
50
agilizarem os tramites burocrticos do casamento, evitando-se o grande dano que isso

poderia causar aos nubentes. Posteriormente, esse quadro se modificara. Os nubentes
casavam-se consideravelmente mais novos, no atestavam doenas mais graves e
justificavam seu casamento pelo interesse imediato que tinham de legitimar seus filhos. A
legitimao dos filhos, inclusive, alegada com mais freqncia e citada com mais
entusiasmo do que a prpria legitimao da unio, o que pode nos levar a pensar acerca da
pouca preocupao dos nubentes com a legalidade ou no de seus enlaces e, alm disso, o
fato de garantirem aos seus filhos a categoria de legtimos.
Consideraes quase que finais...
A delineao do perfil dos nubentes que se casaram civilmente em Belm, entre

1908 e 1925, traz a luz, mesmo que de forma limitada, a prpria lgica da cidade poca.
Ao incluirmos quadros, grficos e tabelas, nossa inteno no era apenas expor os
casamentos numericamente. Almejvamos, em dilogo com outras perspectivas no
quantitativas (processos cveis, ocorrncias policiais e obras literrias), demonstrar que os
nmeros no so apenas nmeros, mas indicadores de relaes sociais, padres culturais e
comportamentos populacionais. Esses indicadores, por sua vez, so imbricados aos valores
morais dos grupos sociais especficos nos quais esto inseridos. Ora, no a toa que
portuguesas casassem-se com portugueses e que os nordestinos, em especial os
cearenses, casassem entre si.
Estratgias familiares que, ao analisarmos apenas um caso, so aparentemente
particulares, na verdade, podem fazer parte de uma tendncia maior, apenas conjecturvel
a partir de uma anlise macro. Concomitantemente, investigar as relaes familiares por
cima, ou seja, considerando somente as tendncias gerais de uma argio macroscpica,
muito possivelmente elidiria a especificidade de casos particulares e trajetrias pessoais.
No h dvidas que valiosas percepes podem ser extradas de dados quantitativos, visto
que so elas, as tendncias gerais, que freqentemente tornam notveis e importantes os
desvios particulares79. Nesse sentido, o ideal o dilogo entre as perspectivas micro e
macro, qualitativa e quantitativa. Esse dilogo permeou no apenas a relao entre o
captulo anterior e este, mas a unidade argumentativa do prprio trabalho como um todo.
79
GRAHAM, Richard. Os nmeros e o historiador no-quantitativo. In: Locus, v. 14, n. 1 (janeiro a junho
de 2008). Juiz de Fora/MG: PPHIST/UFJF, 2008. p. 20.
51
Neste captulo, atravs da delineao do perfil demogrfico dos nubentes,

buscamos, em sntese, apreender quem se casava. Nossas discusses evidenciaram que,
para a investigao desse perfil, a anlise pautada numa perspectiva de gnero
fundamental ao estudo do casamento. Homens e mulheres casavam-se com idades
diferentes e exerciam profisses distintas, o que denota uma diferenciao no espao
ocupado por masculinos e femininos. Espaos no somente no sentido fsico (pblico e
privado), mas dentro da prpria unio conjugal. Os papis familiares de gnero associados
ao marido e esposa influram diretamente no perfil que acabamos de delinear. Afinal, se
os homens casavam-se com mais idade que as mulheres e se as ocupaes femininas,
mesmo que por limitao de fonte, restringiam-se principalmente s atividades domsticas
e ao magistrio, isso justificado pelos papis familiares a serem exercidos no casamento.
As discusses do primeiro captulo e deste demonstram que o casamento, mesmo
o civil, no era apenas o registro de um evento motivado por desejos pessoais ou
estratgias familiares. Mais que isso, ele se baseava em subjetividades e normas sociais
intrnsecas. Os papis familiares de gnero, o perfil demogrfico dos nubentes e os valores
morais associados ao casamento, todos, juntos, sero o eixo norteador de nosso prximo
captulo. Nas prximas pginas, refletiremos sobre um casamento especial: o de Pedro
Cavalcante e Severa Romana. Sua histria, muito bem documentada para uma relao
amorosa entre duas pessoas das camadas populares, apresenta, em sua plenitude, o desejo
de normatizao do casal, o papel do homem como provedor do Lar, as representaes da
honra feminina e, principalmente, os valores morais associados ao casamento.
52
Captulo III Severa Romana: casamento, gnero e representaes morais
Este captulo tem por objetivo discutir as tenses morais e as representaes da

honra feminina associadas morte de Severa Romana, como forma de problematizarmos
as tenses morais associadas ao casamento, em Belm, no incio do sc. XX. Inicialmente,
discutiremos a repercusso social de sua morte. Posteriormente, analisaremos as tenses
morais e as representaes da honra feminina propriamente ditas. Por ltimo, tentaremos
reconstruir o perfil de seu assassino, Antonio Ferreira. Nossas reflexes foram baseadas em
jornais do perodo, no processo-crime aberto contra Antonio Ferreira pelo assassinato de
Severa e em obras de intelectuais do perodo que, indiretamente, nos ajudam a analisar
estas problemticas. Alm disso, outros documentos, em especial aqueles referentes aos
migrantes e cidade de Belm, tambm nos deram suporte em algumas discusses.
Nos captulos anteriores, analisamos o casamento, em Belm, sob duas outras
perspectivas: primeiro, estudando o momento anterior ao casamento, atravs da discusso
sobre o ptrio poder; segundo, a partir de uma anlise demogrfica do casamento,
destacando as preferncias matrimoniais, as tendncias gerais que permearam os
casamentos e o perfil dos indivduos neles envolvidos. A partir de agora, veremos o
casamento com outro olhar. O mote das discusses deste captulo, qual seja, as tenses
associadas principalmente fidelidade conjugal, nos ajuda a refletir sobre o ser casado, em
Belm, entre o final do sculo XIX e o incio do XX. Portanto, almejamos, com este
captulo, completar a anlise sobre o casamento, analisando-o antes, a consumao do
ato em si e, posteriormente, a vida conjugal. s reflexes.
A morte de Severa Romana e sua repercusso social
Terrvel cena de sangue se desenrolou ontem, ao lusco fusco, em

uma barraca na rua Joo Balbi, entre as travessas 14 de maro e 22
de junho, residncia do praa do 15 Batalho Pedro Cavalcante de
Oliveira, casado com Severa Romana Pereira. Morava em
companhia do casal o cabo de esquadra do 35 Batalho, adido ao
15, Antonio Ferreira dos Santos que desde muito tempo vivia em
perseguies a mulher de seu companheiro. Como encontrava
sempre oposio por parte de Severa, criou-lhe dio e planejou
53
vingar-se da pobre rapariga que preferiu a morte indignidade de

manchar seu lar com um indelvel adultrio.80
Assim se inicia, no jornal Folha do Norte, uma grande matria sobre o assassinato
de Severa Romana, ocorrido em Belm, no dia anterior: 02 de julho de 1900. A morte de
Severa causou instantnea repercusso e grande comoo popular em Belm: uma mulher
honesta, num ato herico em defesa de sua honra e da moral de seu lar, preferira morrer a
se entregar aos desejos voluptuosos de Antonio Ferreira, seu assassino. A histria de
Severa Romana, conforme veremos a partir de agora, foi permeada por tenses morais e
construda a partir de um universo de representaes da honra feminina que idealizavam
Severa como uma mulher virtuosa.
O assassinato de Severa Romana teve, sua poca, uma grande repercusso na
sociedade paraense. Os jornais Folha do Norte e A Provncia do Par, os de maior
circulao em Belm no perodo, traziam quase que diariamente notcias sobre a morte de
Severa Romana e seus desdobramentos sociais. A Folha do Norte, inclusive, publicou, no
dia 04 de julho, outra grande matria com o relato de vrias testemunhas, muitas das quais
testemunharam posteriormente no processo-crime de homicdio contra Antonio Ferreira81,
que conviveram com Severa Romana e que vivenciaram seus ltimos momentos. A partir
do dia 09 de julho, encontramos pela primeira vez, em A Provncia do Par, uma nova
coluna destinada Severa Romana: a Herona da Honra. Essa coluna, que se fez presente
no jornal nos meses imediatamente posteriores morte de Severa, trazia notcias sobre suas
repercusses. A primeira coluna traz a seguinte mensagem:
com o maior desvanecimento que registramos nestas

colunas as manifestaes piedosas feitas memria da desditosa
Severa, a vtima herica do assassino Ferreira, o rprobo
ignominioso j condenado pela justia da opinio pblica.
A sociedade paraense, prestigiando o nome de Severa,
desafronta-se deste crime hediondo praticado em seu prprio seio e
d ao mesmo tempo uma sobeja demonstrao do culto sincero que
lhe merece a virtude.82
Alm disso, a Herona trouxe as condolncias de diversas sociedades, cooperativas e

unies que se solidarizavam pelo assassinato de Severa Romana, assim como tambm
80
CENTUR. Assassinato Brbaro. Folha do Norte. 03 de julho de 1900. p. 2.
81
Agradecemos desde j gentileza de Amanda Lima, bolsista do CMA/UFPA, pela cesso da transcrio
completa do processo-crime do homicdio de Severa Romana.
82
CENTUR. Herona da Honra. A Provncia do Par. 09 de julho de 1900. p.2.
54
propunha a criao de uma comisso que organizasse a construo de um mausolu em sua

homenagem no cemitrio de Santa Izabel, onde Severa fora enterrada. Esta comisso,
formada, dentre outros membros, por intelectuais como Arthur Vianna e Higino Amanajs,
recebia constantemente doaes populares causa que, em si, j constitui por si um
eloqente atestado dos princpios da moral83 da sociedade paraense. No dia 13 de julho, a
Herona da Honra informava que o Mausolu seria inaugurado no dia 08 de agosto e que
seu epitfio havia sido decido: SEVERA ROMANA. Assassinada em defesa de sua honra
em 2 de julho de 1900. Homenagem popular virtude herica.84
No dia 08 de agosto, a Provncia noticiava que o mausolu de mrmore j havia
sido concludo, destacando que o assassinato de Severa ainda estava vivo na memria dos
paraenses. A partir da divulgao da concluso da obra, o jornal publicou vrias matrias
sobre Severa e, quanto mais se aproximava da inaugurao do mausolu, maior era o
entusiasmo com que a Provncia narrava seus ltimos preparativos. O povo prometia
comparecer em grande nmero homenagem, assim como diversos corpos de
trabalhadores, sociedades e cooperativas. O policiamento da capital, por sua vez, afirmava
seguidas vezes que se faria presente na solenidade, trazendo segurana e organizao a
todos os presentes.
Quatro dias depois chegava, enfim, o to ansiado momento: em 12 de agosto de
1900, a Provncia trouxe, em sua primeira pgina, um discurso em homenagem Severa
Romana, destacando suas qualidades como mulher digna, honesta e virtuosa... uma
mulher que preferiu a morte perda de sua honra. Os preparativos para a inaugurao
estavam todos feitos. A ns, que visitamos o passado, cabia ento esperar o jornal do
prximo dia, 13, em que poderamos saber, com detalhes, do que se passara no dia anterior.
E no aconteceu nada alm do que ns poderamos esperar: uma grandiosa homenagem.
Logo na primeira missa, marcada para as sete horas da manh, o povo, em romaria,
comeava a chegar nos trens. Do comeo da manh ao final da tarde, chegavam pessoas,
pessoas e mais pessoas. A solenidade transcorreu todo o dia, encerrando-se, ao final da
tarde, com um discurso emotivo de Higino Amanajs, em que ele agradecia presena da
populao e desejava que o exemplo de Severa ficasse perpetuado nos costumes dos
paraenses como um raro ensinamento de herosmo e virtude85.
83
idem.
84
CENTUR. Herona da Honra. A Provncia do Par. 13 de julho de 1900. p.1.
85
CENTUR. Herona da Honra. A Provncia do Par. 13 de agosto de 1900. p. 1.
55
A partir de sua criao, a Herona da Honra passou a ser o principal veculo

divulgador de informaes sobre as repercusses sociais da morte de Severa, tanto pela
riqueza de detalhes que se incorporava coluna quanto por sua periodicidade quase que
diria, aliada ao fato de ser publicada num dos jornais de maior circulao do perodo em
Belm: A Provncia do Par. A Herona acompanha o caso de Severa desde sua morte
at pelo menos o julgamento de Antonio Ferreira, perodo que acompanhamos neste
ensaio. Desse modo, a Herona e o processo-crime se consubstanciam em riqussimas
fontes discusso das tenses morais e das representaes da honra feminina associadas
morte de Severa Romana.
Tenses morais: a relao conjugal e suas representaes
Nossas reflexes anteriores permitem-nos, doravante, adentrar no universo de

representaes que se construiu em torno do assassinato e das idealizaes de Severa
Romana. A partir de agora, nossas atenes estaro voltadas, principalmente, para a
relao conjugal que Pedro Cavalcante e Severa Romana mantinham entre si: permeado
pelo exerccio de papis familiares, distinguidos claramente entre o masculino e o
feminino, o casamento representa, para o caso de Severa, o cerne da questo; afinal,
praticamente todas as tenses morais e representaes da honra feminina nos remetem a
uma questo central: a fidelidade conjugal.
Como temos destacado, o casamento, enquanto um evento vital, relaciona um
acontecimento especfico o ato de casar-se com o sistema simblico no qual est
inserido. Os casamentos, portanto, no podem ser compreendidos separadamente dos
valores sociais e culturais a eles imbricados.86 Ao mesmo tempo em que constituem, antes
de qualquer coisa, atos culturais, eles os casamentos evidenciam tambm uma
perpetuao demogrfica e social87. O que queremos salientar com essa breve reflexo
que as tenses morais, as representaes da honra feminina e a prpria definio da
fidelidade conjugal que permearam a morte de Severa Romana estavam inseridas em
determinadas relaes sociais, padres culturais e, principalmente, num universo simblico
especfico, sem os quais no poderiam ser compreendidos.
Durante os depoimentos no processo-crime aberto pela morte de Severa, todas as
testemunhas, exceto, obviamente, o acusado Antonio Ferreira, convergiram num ponto:
86
Cf.: SAHLINS, Marshall. Estrutura e Histria, op. cit.
87
NADALIN, Srgio Odilon. Histria e Demografia, op. cit., pp. 99.
56
Severa Romana era uma mulher honrada, digna e fiel ao seu casamento: ora com mais
e menos entusiasmo, as testemunhas defendiam justamente a questo da fidelidade
conjugal. Aqueles que conviviam num espao de sociabilidade mais prximo, a exemplo
de Joana Gadelha, Antonia Ferreira e Jos do Patrocnio, foram os mais enfticos na defesa
deste ponto de vista. Os depoimentos de Joana e Antonia ganharam, inclusive, ar de
dramaticidade devido comoo de suas narrativas. Ambas, certamente, no estariam
defendendo apenas a honra, a honestidade e a fidelidade conjugal como preceitos de
morais a serem respeitados, visto que, por detrs de tudo isto, estava o fato de Severa
Romana ser, como elas, uma mulher.
Entretanto, antes de passarmos para a discusso acerca das tenses morais
associadas fidelidade conjugal, faz-se necessria uma ressalva: o fato de Joana Gadelha,
Antonia Ferreira e Jos do Patrocnio defenderem, em torno de Severa, uma representao
de honradez, honestidade e fidelidade no significa, todavia, que os mesmos praticassem,
em suas vivncias cotidianas, as noes morais que idealizavam em Severa Romana. Alm
disso, no podemos saber se estas noes eram realmente as que defendiam ou se sequer
possuam noes de moralidade especficas, diferentes de um senso comum.
Infelizmente, todos os pontos de vista convergiam mesma questo: a fidelidade conjugal.
de suspeitarmos, obviamente, desta congruncia de percepes, porm, a nica opinio
claramente contrria a de seu assassino Antonio Ferreira, a qual nos ateremos
posteriormente e que merece suspeio ainda maior.
As percepes relativas s tenses morais associadas morte de Severa Romana,
como ressaltamos anteriormente, so multifacetadas. Sendo assim, no podemos entender
as noes morais que permeiam o caso atravs apenas dos discursos das testemunhas no
processo-crime ou no que foi-nos dito pelos jornais, principalmente atravs da Herona da
Honra, visto que as obras produzidas poca tambm consubstanciam uma rica memria
de um perodo que -nos interessante analisar. Desse modo, ao pesquisarmos livros que
foram escritos no perodo, um ganhou papel de destaque: Noes de educao cvica, de
Higino Amanajs88. Esta obra, produzida para ser leitura obrigatria nos colgios
paraenses, retrata elementos, dito cvicos, que a Repblica desejava edificar. Assim, o livro
perpassa por discusses relativas nao brasileira, com destaque, ao final da obra, para
elementos moralizadores que o governo republicano preconizava.
88
AMANAJS, Higino. Noes de educao cvica: para uso das escolas primarias do Estado do Par.
Belm: _, 1898.
57
Este trabalho de Higino Amanajs, publicado em 1898, dois anos antes do

assassinato de Severa Romana, ganha destaque ao ponto em que seu autor adquire um
papel de defensor de uma moral e do bom comportamento feminino das mulheres
paraenses. Dessa maneira, no difcil imaginarmos a tonalidade do discurso de Amanajs
durante o enterro de Severa Romana. Vejamos o que o autor nos dizia sobre o feminino:
Tambm a mulher, apesar de no ser chamada ao

exerccio dos direitos polticos, tem deveres sacratssimos para
com a sua ptria. na atmosfera serena do lar, no seio da famlia,
que ela deve desobrigar-se desse nobilssimo dever, porque a a
sua ao benfica e salutar se exerce mais facilmente e se aumenta
com o carinho inspirado pelo amor. Tambm no magistrio, em
que sem dvida superior ao homem, quando se trata de ensinar
crianas, tem ela ensejo, ou antes, tem obrigao imperiosa de
cumprir esse dever, que ainda mais a engrandece. Infiltrar no
corao dos futuros cidados um amor exaltado para com a
ptria.89
De acordo com Higino Amanajs, as mulheres deveriam formar os novos cidados

republicanos atravs da maternidade e do magistrio. Em outras palavras, o autor defende a
permanncia das mulheres no Lar, onde exerceriam suas atividades exceto, obviamente,
o magistrio. Em Belm, no perodo em que Severa fora assassinada e como destacamos
anteriormente, as mulheres exerciam, em sua maioria, atividades ligadas ao lar (servios e
prendas domsticas) e ao magistrio (em especial, como professoras normalistas), o que,
nas entrelinhas, denota a preocupao com a presena feminina no lar e no seio da famlia
Severa Romana foi, para Amanajs, o arqutipo da virtude feminina que deveria
servir de exemplo para geraes posteriores e ficar perpetuado nos costumes paraenses
como um raro ensinamento de herosmo e virtude90. At o momento, as opinies
convergiam virtude de Severa Romana: o depoimento de seus vizinhos a exaltavam, os
jornais a saudavam e Higino Amanajs, certamente representando a moral que a Repblica
desejava impor, tinha Severa como exemplo a ser seguido. Mas, as noes de honra, moral
e honestidade que permearam morte de Severa Romana foram pautadas por tenses, sob
dois pontos de vista principais: primeiro, na descaracterizao de uma unio ideal entre
Pedro Cavalcante e Severa Romana; segundo, sobre a martirizao da virtude de Severa.
Assim, abordemos agora algumas controvrsias.
89
Amanajs, op. cit., p. 110.
90
58
No dia 05 de agosto, a Provncia do Par, novamente por intermdio da Herona

da Honra, publicou a seguinte matria:
Ainda est palpitante na memria do nosso pblico essa

tragdia singular de que foram protagonistas uma mulher obscura
e indefesa e um soldado concupiscente, que aproveitando as
circunstncias da ocasio tentou desvirtuar uma esposa dedicada e
fiel, privada nesse momento do nico apoio que a sorte lhe
permitira a companhia de seu marido, um jovem soldado que a
ela se uniu pecos laos inquebrantveis de um afeto recproco e
espontneo.
Algumas pessoas de corao endurecido, por sentimento
ou por esprito da contradio, pretenderam obscurecer o herosmo
de Severa argumentando com a razo paradoxal de que cumpre
toda esposa a defesa da honra conjugal.
[...] A inteno moral do casamento visa especialmente
solidificar esses princpios de fidelidade que constituem a base da
famlia, estabelecendo a solidariedade afetiva entre o marido e a
mulher.
A instituio do matrimnio, que tem por objetivo a
perpetuao da espcie, seria contraditria se impusesses aos
esposos a condio irremedivel da morte, na hiptese de ser
impossvel a resistncia de uma coao, contrair os deveres
sagrados da fidelidade conjugal.
claro que a mulher, principalmente, escudada nos
preceitos da moral e esclarecida pelas luzes da educao, compete
zelar esse melindroso sentimento que nasceu do amor conjugal,
esforando-se tanto quanto lhe deseja possvel para o manter
inviolvel lama do adultrio.
Quando a esposa chega a infmia de trair o marido,
desceu tanto na escala da objeo que at se torna indigna do dio
e do desprezo [...].
[...] Insinuar a negao da virtude de Severa Romana a
maior e mais clamorosa das infmias, que tanto mais se agrava
quando sabido que aquela pobre vtima sendo ignorante e
obscura como era, vivendo num crculo de maior necessidade, sem
outra aspirao que no fosse o amor de seu esposo, s se podia
portar como aquela leonina, ao sentir a sua honra assediada, por
dignidade nativa, por bondade ou por pureza que tanto podem
animar o corao como um nobre como de um humilde plebeu
[...].91
Esta notcia adquire importncia, principalmente, em dois sentidos: ao explicitar a

opinio da Provncia (de origem republicana) quanto ao casamento e fidelidade conjugal,
e ao nos indicar que havia, contemporaneamente aos desdobramentos sociais de sua morte,
91
59
pessoas contrrias ao que chamamos de martirizao da virtude de Severa. Em ambos os

sentidos, a fidelidade conjugal era tida como um preceito a ser seguido: a diferena residia
basicamente na exaltao da virtude de Severa Romana. Algumas pessoas, opinio esta
defendida pelo jornal, crem que Severa deveria sim ser louvada por ter preferido morte a
destinar seu lar lama do adultrio. Em contrapartida, outros acreditavam que figura de
Severa Romana no deveria ser exaltada por isso, uma vez que a fidelidade conjugal
deveria ser o preceito regulador de qualquer casamento: religioso, civil ou mesmo uma
relao consensual.
No tocante s noes de casamento onde est includa a prpria noo de
fidelidade conjugal , a notcia -nos tambm esclarecedora. O casamento, pelo vis da
Provncia e, obviamente, tambm de alguns segmentos sociais, era visto como uma unio
pautada pelo amor e solidificada pela fidelidade conjugal, e onde a mulher no era vista
apenas passivamente. Ao contrrio, educada (no apenas no sentido escolar) e sabedora
dos preceitos morais, ela deveria zelar no apenas pela dignidade sua e de seu casamento,
mas por sua famlia como um todo. No final do sculo XIX e no incio do XX era exercido
um controle especfico da sexualidade feminina que passava, atravs do casamento, dos
pais ao marido, num momento em que a relao conjugal se transformava de uma unio
entre famlias e/ou negcios para uma relao mais particular do casal, onde a prpria
noo do amor conjugal ganhava cada vez mais destaque92. Mas, afinal, o que diriam os
exaltadores de Severa ao saberem que sua relao com Pedro Cavalcante no era como
pensavam que fosse?
Antonio Ferreira, em seu depoimento, atacou principalmente a pretensa fidelidade
conjugal da unio de Pedro e Severa, salientado que ele possua uma amsia (amante) e
que Severa perseguia diversos homens, dentre os quais o prprio Antonio Ferreira e
Raimundo Rodrigues de Barros, seu colega de Batalho. Obviamente, Ferreira tentava
descaracterizar a idealizao de um casamento digno, honrado e honesto.
interessante percebermos que, nesta tentativa, Antonio Ferreira no atacava apenas a
honradez de Severa, mas tambm a fidelidade de Pedro para com ela, o que nos leva a
concluir que, antes mesmo de por em dvida a dignidade de Severa Romana, era mais
importante desconstruir a idealizao de seu casamento, logo, de sua famlia. Abordemos,
agora, as acusaes contra Pedro e Severa.
92
Cf.: NAZZARI, Muriel. O desaparecimento do dote, op. cit.
60
As acusaes deferidas por Antonio Ferreira, como destacamos anteriormente,

objetivavam descaracterizar a idealizao da fidelidade conjugal entre Pedro Cavalcante e
Severa Romana. Ferreira acusou ambos, sendo mais enftico nas acusaes a Severa.
Contra Pedro, Antonio Ferreira afirmou que aquele possua uma amsia chamada Jlia,
moradora na Rua da Constituio. Alm disso, acrescentou que Pedro Cavalcante havia lhe
proposto alugar uma casa maior do que a que moravam e, em troca, prometeu-lhe ajudar a
conseguir a amizade de Jlia. Ferreira tambm dissera que, trs dias aps a morte de
Severa, Pedro, agora vivo, havia se mudado de vez para a companhia de sua amsia e que
esta passara a constantemente trazer-lhe comida no Batalho93.
Como de se esperar, Antonio Ferreira, em sua defesa, fez duras acusaes a
conduta de Severa Romana. Em quase todo seu depoimento, Ferreira insinuou a
infidelidade conjugal de Severa, dando a entender que ela saa com outros homens e que
se dava a liberdades com ele e com seu colega de Batalho, Raimundo de Barros. Aqui,
o interesse de Antonio Ferreira incidia sobre a desmoralizao da virtude de Severa
Romana. O assassino julgava-se, nesse sentido, vtima de sedues: afirmou que Severa se
insinuava a ele e que vinha se deitar em sua rede quando Pedro Cavalcante estava de
servio no quartel. Em suma, Ferreira procurava desconstruir o ideal de honra feminina
reproduzido em Severa, atacando diversas representaes da honra feminina que, em sua
pluralidade social, faziam-se presentes em todas as referncias a Severa. Mas, afinal, quais
seriam estas representaes?
Entre o masculino e o feminino: representaes da honra feminina
O caso de Severa Romana, sua poca, foi permeado pela pluralidade de

concepes, noes e representaes da honra feminina. A presena destas representaes
se fez de dois modos: tanto no intento de exaltar Severa, quanto nas tentativas, em especial
de Antonio Ferreira, de descaracterizar sua virtude. Aqui, o que est em discusso a
presena do feminino no exerccio de papis familiares, no trnsito por lugares pblicos,
nos comportamentos privados e nos bons costumes. Como vimos anteriormente, havia
claramente trs posicionamentos quanto Severa: a martirizao de sua virtude, a
crtica a esta martirizao e aquele que buscava desconstruir o ideal de virtude, a honra
93
CMA/UFPA. 3 Distrito Criminal. Processo-crime de homicdio em que Ru Antonio Ferreira dos Santos
e autora a Justia Pblica. 1900. p. 78/79.
61
feminina e a fidelidade conjugal em Severa Romana. A partir de agora, analisemos

algumas destas representaes.
Certamente, a primeira e, para este caso, mais importante das representaes a
de Severa Romana como uma mulher virtuosa, que preferiu morte a se tornar adltera e
levar sua famlia a desonra. Esta representao, justamente por simbolizar o ideal de
fidelidade conjugal, foi predominante e, indubitavelmente, colaborou para o culto Severa
como uma santa popular. Entretanto, h, quanto a esta representao, um posicionamento
dbio: obviamente, a atitude de Severa Romana era louvvel, afinal, preferira morte ao
adultrio. O problema aqui incide na seguinte questo: se um dos preceitos normativos do
casamento era justamente a fidelidade conjugal, por que a virtude de Severa, em
especial, mereceria tanto louvor? Ela no fez o que qualquer outra mulher honrada faria ou,
pelo menos, deveria fazer? Estas so questes de difcil resposta, mas, faamos algumas
problematizaes.
No podemos afirmar que qualquer mulher contempornea Severa, por mais
honrada que possa ser, preferiria a morte ao adultrio. Alm disso, tambm
impossvel termos certeza da fidelidade de Severa com Pedro, e vice-versa. Aqui, a questo
no procurarmos pelo verdadeiro, mas problematizarmos as diversas verses que
encontramos da mesma histria, afinal, uma afirmao falsa, uma afirmao verdadeira e
uma afirmao inventada no apresentam, do ponto de vista formal, nenhuma diferena94.
Porm, inegvel que todos os relatos que a ns chegaram, exceto o de Antonio Ferreira,
convergem para a idealizao de Severa enquanto uma mulher, conforme as noes de
moralidade de sua prpria poca, honrada. Alm disso, os depoimentos de Antonio
Ferreira relativos aos ltimos momentos de Severa e as motivaes que o levaram a
assassin-la so desconstrudos pela fala de Pedro Cavalcante, anterior ao prprio
testemunho de Ferreira. Vejamos, agora, outra representao: a de esposa.
H uma relao intrnseca entre a fidelidade conjugal, mote de nossas discusses,
e as representaes de Severa Romana e Pedro Cavalcante enquanto, respectivamente,
esposa e marido. Ao longo do tempo, homens e mulheres desempenharam papis distintos
dentro da organizao familiar, social e do trabalho. Os papis masculino e feminino,
definidos assim essencialmente por questes de gnero, variam conforme os diferentes
contextos histricos, meios sociais e valores culturais nos quais esto inseridos. Assim
sendo, a diferena entre os sexos, assimtrica, produzida no decorrer da maior parte dos
94
GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007,
pp. 18.
62
eventos e processos estudados na histria95. Essas diferenas sexuais atuam em ambos os

espaos, pblico e privado, e, por conseguinte, em dois pontos: os papis familiares
exercidos por Pedro e Severa em seu casamento e a insero dela, um sujeito histrico
feminino, em diversos espaos de sociabilidade, em especial aqueles pblicos. Falemos um
pouco de Pedro.
A moral do casamento traava uma srie de direitos e deveres para homens e
mulheres, num esforo disciplinador dos comportamentos: seu vis servia como norte para
as atitudes do casal. Era no dia-a-dia que o homem se fazia marido, era no cumprimento de
suas obrigaes que estavam associadas principalmente ao sustento do lar e vigilncia da
sexualidade da mulher96. Todavia, como marido, Pedro Cavalcante no era responsvel
apenas por seguir uma boa conduta e dar proveito a seu lar: ele precisava, tambm, vigiar
sua esposa, pois esta vigilncia se caracteriza, em interao com papel de bom provedor,
na idealizao de bom marido, afinal, o desvio do comportamento feminino idealizado
na infidelidade conjugal atingia diretamente, como destacamos anteriormente, a honra do
marido e da famlia, questionando sua respeitabilidade (idem). Nesse sentido,
concernentemente s especificidades de contextos histricos e sociais, o marido e a esposa
exercem, dentro de sua relao conjugal, papis familiares inerentes ao grupo social ao
qual pertencem, sob a influncia de critrios e valores morais peculiares97.
Em contrapartida aos papis masculinos associados a Pedro Cavalcante, Severa
Romana deveria exercer sua feminilidade no ideal de boa esposa: obediente, fiel e que
honra seu marido. Estes trs pontos se faziam presentes nos discursos daqueles que
exaltavam a virtude de Severa. Todavia, era justamente neles que se concentravam as
crticas de Antonio Ferreira a esta pretensa virtude. Indiretamente, suas crticas tambm
incidiam sobre as obrigaes maritais de Pedro, uma vez que, em sua defesa,
freqentemente fazia aluso a pequenas quantias em dinheiro que dava a Severa Romana
para o provento de seu lar98. Nesse sentido, interessante percebermos de que forma
Antonio Ferreira se apropriava de diversos aspectos das noes erudita e popular de
honestidade com o objetivo de descaracterizar a virtude de Severa Romana. Este jogo
95
SCOTT, Joan. Prefcio a Gender and politcs of history. In: Cadernos Pagu, 1994, pp. 20.
96
VIEIRA Jr., Antonio Otaviano. O cotidiano do desvio: defloramentos e adultrios no Cear colonial
(1750-1822). (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Histria Social. So Paulo: Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, 1997, pp. 67.
97
SAMARA, Eni de Mesquita. Casamento e papis familiares em So Paulo no sc. XIX, op. cit., pp. 81.
98
Severa Romana, com autorizao e por indicao de Pedro Cavalcante, cozinhava, lavava e gomava a
roupa de Antonio Ferreira. Estas pequenas quantias as quais Ferreira faz referncia so, muito
provavelmente, relativas ao pagamento destes trabalhos. Porm, na narrativa de seu depoimento, ele fala de
uma forma que d a entender seu carter de provedor do lar, em detrimento de Pedro Cavalcante.
63
mostra no apenas a presena de uma moralidade no seio e nos discursos de diversos

segmentos da sociedade, mas vai alm, ao elevar as noes de honra, moral e
honestidade a instrumentos discursivos que, em determinados casos, poderiam inocentar
ou culpar um ru em julgamento99.
A principal representao em torno de Severa Romana, como notrio,
consubstancia-se no ser esposa: em Severa estava depositada a honra de Pedro
Cavalcante, que, por sua vez, deveria vigi-la. Como vimos h pouco, as experincias
conjugais, sejam elas masculinas ou femininas, construam-se no dia-a-dia, nas vivncias
cotidianas. Nesse bojo, o trnsito e os comportamentos nos espaos pblico e privado
necessitavam de ateno (leia-se: vigilncia) especial. Em suma, podemos entender que
uma mulher honesta era assim definida principalmente em base de trs elementos: boa
conduta, bons procedimentos e bons costumes. O meio em que a mulher vivia, fora
criada e pelo qual circulava era de grande importncia; alm disso, tambm era importante
saber na companhia de quais pessoas andava100. Estas so caractersticas que,
sinteticamente, delineiam a prpria ordem moral que a Repblica desejava edificar na
sociedade brasileira. As mulheres no gozavam dos mesmos direitos que os homens nem
eram iguais entre si. Elas eram capazes ou incapazes, honestas ou desonestas, dependendo
da posio de cada uma dentro ou fora da famlia101.
Entretanto, no podemos simplificar as representaes da honra feminina
associadas morte de Severa Romana por sua boa conduta e provenincia. Conforme
verificamos, as definies de honestidade no estavam limitadas somente a estas
representaes e a sua virtude sexual e moral. Alm disso, encontramos constantes
referncias a Severa como uma mulher pauperizada que trabalhava para ajudar Pedro
Cavalcante a sustentarem-se. poca de sua morte, Severa Romana exercia atividades
domsticas e fazia alguns trabalhos para fora (cozinhar, lavar e engomar roupas), porm
sempre com a autorizao de Pedro. Conforme destacamos anteriormente, na Belm
contempornea a Severa os migrantes nordestinos exerciam as mais variadas profisses. Os
99
Cristina Cancela verifica nos comportamentos sexuais das mulheres da classe popular de Belm, entre o
final do sc. XIX e o incio do XX, um conceito prprio de honestidade. Alm disso, a autora, a exemplo
de Martha Esteves (1989) e Sueann Caulfield (2005) para o Rio de Janeiro, analisa de que forma as camadas
populares de Belm se apropriavam de um discurso moralizador das elites como instrumento de persuaso
nos julgamentos de crimes de defloramento. Cf.: CANCELA, Cristina Donza. Adorveis e dissimuladas, op.
cit.
100
ESTEVES, Martha de Abreu. Meninas Perdidas: os populares e o cotidiano do amor no Rio de Janeiro
da Belle poque. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
101
CAULFIELD, Sueann. Em defesa da honra: moralidade, modernidade e nao no Rio de Janeiro (1918-
1940). Campinas, SP: Editora da UNICAMP, Centro de Pesquisa em Histria Social da Cultura, 2005, pp.
69.
64
homens eram pequenos comerciantes, martimos, carregadores, empregados pblicos,

jornaleiros, militares etc. As mulheres, todavia, concentravam-se em atividades ligadas ao
lar e ao magistrio. O que no exclui, como destacamos no ltimo captulo, um amplo rol
de atividades femininas. Portanto, ao desempenhar suas atividades domsticas, Severa
Romana estava envolvida em atividades normais para seu tempo.
Infelizmente, no pudemos acompanhar muitas andanas de Severa Romana pela
cidade nem de que forma ela chegou ao Par. No h referncias sobre sua migrao:
apenas sabemos sua naturalidade (maranhense) e que ela veio a Belm aps casar-se com
Pedro Cavalcante em bidos (municpio do interior do Par). Nos discursos das
testemunhas, principal fonte que possumos para conhecer alguns de seus passos, quase
no h referncias sobre a interao de Severa Romana com o espao pblico.
Conhecemos, e bem pouco, seu comportamento privado, sua intimidade familiar e suas
relaes de sociabilidade mais prximas. Por exemplo, sabemos que Severa ia
freqentemente ao quartel levar comida a seu marido, Pedro Cavalcante. Tambm no
difcil percebermos a boa relao que ela mantinha com sua vizinhana, ao ponto de ser
conhecida por todos e, no fatdico dia de sua morte, ter sido aconselhada por seu marido a
fugir de Antonio Ferreira e abrigar-se na casa de uma vizinha: Maria Antonia.
Essa fuga de Severa Romana adquire ares de dramaticidade. Na noite de seu
assassinato, segundo relata-nos Pedro Cavalcante, Severa seguiu seus conselhos e foi
casa de sua vizinha. Porm, resolveu voltar para pegar uma rede e algumas trouxas. Foi
justamente neste retorno, fatdico, que Severa encontrou com Antonio Ferreira, sendo
morta a facadas102. Nesse caso, no poderamos pensar no fato de Severa dormir fora de
casa como rprobo segundo os padres morais da poca. Ao contrrio, se ela resolveu sair
de casa para dormir na casa de sua vizinha, o fez por conselhos de seu prprio marido. Este
dormir fora, porm, ganha outra tonalidade no depoimento de Antonio Ferreira, quando
ele afirma que o estopim para matar Severa (apesar de ele paradoxalmente afirmar que fez
isto sem inteno de feri-la) foi o fato de saber que ela passaria a noite na casa de uma
vizinha que, afirmava, era conhecida por Mariquinha Mulher e dada ao meretrcio.
Assim, nas entrelinhas, Ferreira se defendia afirmando que matara Severa acidentalmente
para, dentre outras coisas, resguardar a honra de Pedro Cavalcante.
interessante destacar que a referncia a Severa no feita como mulher de
Pedro Cavalcante. Ao contrrio, a Pedro se referem como marido de Severa Romana.
102
CMA/UFPA. 3 Distrito Criminal. Processo-crime de homicdio em que Ru Antonio Ferreira dos
Santos e autora a Justia Pblica. 1900. p. 18.
65
Obviamente, isso no significa que Severa estivesse na vanguarda de seu tempo, nem,
muito menos, que no estivesse sob o poder de seu marido Pedro. Desde a primeira
referncia que encontramos a Severa, qual seja, a do jornal Folha do Norte um dia aps sua
morte, no faz-se referncia a Severa como esposa de Pedro: limita-se a afirmar que eram
casados, como pudemos verificar no incio deste captulo. Isso se justifica, acreditamos,
por conta de Severa Romana ser a atriz principal de uma trama cujo enredo abrange as
acepes de moralidade, honradez e virtude na Belm do final do sculo XIX, incio do
XX. Apesar de a discusso estar centrada principalmente no ideal da fidelidade conjugal de
Severa para com Pedro, a virtude, nesse caso, seria apenas dela.
Em sntese, as representaes da honra feminina presentes no caso de Severa
Romana so multifacetadas. Ao acompanharmos as testemunhas do processo, o
depoimento de Pedro Cavalcante, a defesa de Antonio Ferreira e tudo aquilo que os jornais,
em especial atravs da Herona da Honra, nos relatou, podemos claramente perceber a
presena de uma multiplicidade de percepes de honra, moral e honestidade.
Partindo da reflexo de um caso conseguimos problematizar uma ordem social em que a
fidelidade conjugal e os ideais de honra e virtude feminina faziam-se presentes no apenas
nas elites ou nos discursos de jurisconsultos, mas na boca do povo, no dia-a-dia, na
vivncia cotidiana e nas experincias das camadas populares.
A histria dos ltimos momentos de Severa, permeada por diversas tenses
morais, formada por um universo de representaes da honra feminina que fizeram com
que, passado pouco mais de um sculo de sua morte, ela continue viva na memria dos
paraenses. O anseio de Amanajs foi, por fim, realizado: Severa Romana permanece viva
na histria de Belm como um exemplo de virtude. Sua presena to forte que
anualmente, quando em Finados os paraenses vo aos cemitrios relembrar seus entes
queridos, um pouco desta ateno destinada a Severa. Por mais que nenhum deles lhe
tenha conhecido, muitos a tm em sua f: Severa Romana est, diariamente, com aqueles
que acreditam que sem exemplo de virtude a tenha tornado uma santa.
Ferreira agora Ru: o perfil do assassino e seu julgamento
[...] o criminoso, como se nada tivesse feito, corrigiu a

desordem na farda e saiu com destino ao quartel, embrulhando um
cigarro. Estava de sentinela no quartel o esposo de sua vtima.
Ferreira passou tranquilamente por ele e foi ao oficial do estado, o
66
alferes Alfredo Carneiro, a quem falou o seu crime. Deu-lhe voz de

priso e cominou polcia.103
Ao longo deste captulo, muito se falou sobre Severa Romana, Pedro Cavalcante e
seu casamento. No difcil imaginarmos que a morte de Severa no tenha se restringido
to somente a pginas de jornais e discursos entusiasmados, mas que tenha adentrado no
prprio cotidiano da cidade, sendo discutida em conversas no ambiente de trabalho ou em
burburinhos na vizinhana, por exemplo. As representaes da honra feminina idealizadas
em Severa, as tenses morais que permearam seus ltimos momentos e os papis
(familiares) de gnero associados a ela e a Pedro Cavalcante j nos so conhecidos. Mas,
uma questo ainda permanece sem resposta. Qual foi, afinal, o destino de Antonio
Ferreira? Ou melhor: de que forma o assassino de Severa Romana fora representado? Essas
so questes que, antes mesmo de nossas consideraes finais, precisamos responder.
A construo da imagem de Antonio Ferreira perpassa pelas noes de
moralidade e bons costumes, e pelos papis de gnero associados ao masculino, no
perodo analisado. poca, os marcos de adequao social da masculinidade estavam
dispostos de forma mais flexvel que os da feminilidade. Desse modo, a transgresso dos
limites aceitveis para o masculino s ocorria em casos peculiares104. Sob a influncia de
um Direito positivo em que antes mesmo de se julgar um caso, julgava-se o merecimento
dos envolvidos em serem condenados, absolvidos ou vitimados, a elasticidade dos limites
masculinos e, por conseguinte, a restrio dos limites femininos, culminavam, em grande
parte dos casos, na absolvio de homens e na condenao de mulheres envolvidos em
crimes de carter sexual e afetivo, criando-se, assim, um distanciamento entre uma
criminalidade real e uma criminalidade apurada105.
Porm, no caso de Severa Romana, o assassino deveria ser condenado, justiando
sua morte. Em nenhum momento, os jornais ou o processo-crime de homicdio apresentam
discursos no sentido de afirmar que o caso no deveria ser julgado; que Severa no seria
pura e, portanto, que Antonio Ferreira no deveria ser declarado culpado. Mas por qu? O
casamento e sua verso sacra, o matrimnio, so instituies permeadas por diversas
subjetividades, que atuam em confluncia a valores morais especficos, variveis de grupo
social para grupo social. Conforme os discursos que pesquisamos, Pedro Cavalcante e
103
CENTUR. Assassinato Brbaro. Folha do Norte. 03 de julho de 1900. p. 2.
104
FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano: a criminalidade em So Paulo (1880-1924). So Paulo: EDUSP,
2001, pp. 127.
105
Cf.: FAUSTO, Boris. Crimes sexuais. In: Crime e cotidiano: a criminalidade em So Paulo (1880-1924).
So Paulo: EDUSP, 2001, pp. 193-248.
67
Severa Romana formavam, por assim dizermos, um casal ideal. Eram casados formalmente
e seu casamento, na prtica cotidiana, era reconhecido socialmente como uma unio
honrada. Antonio Ferreira, por sua vez, era visto como aquele que, com seus instintos
voluptuosos, almejava destruir uma relao digna e de bons costumes.
Se, sua poca, Severa Romana pode ter sido considerada como um arqutipo
idealizado da virtude feminina, isso se justifica, como destacamos anteriormente, pela
idia de que Severa se sacrificara em prol da fidelidade conjugal, preferindo morrer a
perder as honras sua, de seu marido e, por conseguinte, de sua famlia. Antonio Ferreira,
em contrapartida, era representado de modo inverso, como aquele que desejava desonrar
uma mulher, um marido e uma famlia honesta. Havia, portanto, um antagonismo entre a
representao do casamento de Pedro e Severa e o comportamento, ou melhor, e os maus
procedimentos de Antonio Ferreira. Respectivamente, ambos significavam representaes
idealizadas do que deveria e do que no deveria ser feito, da forma que se deveria ou no
agir ou se comportar. Era um conflito entre um ideal de normatizao e sua anttese.
Nesse sentido, importante fazermos algumas ponderaes sobre os argumentos
de defesa de Antonio Ferreira. Em resumo, sua argumentao estava baseada numa
tentativa de desconstruo da idealizao de uma unio honesta entre Pedro e Severa.
Para tal, em seus depoimentos, ele no apenas atacava a conduta de Severa Romana, como
tambm a de Pedro Cavalcante. Se as tenses morais relativas morte de Severa incidiam,
principalmente, num ideal de casamento que perpassava, necessariamente, pela noo de
fidelidade conjugal, a estratgia argumentativa de Ferreira fora correta: ele no tentou se
justificar ou apenas macular a conduta de Severa, mas, ao contrrio, almejava justamente
ferir a honra de seu casamento o que de fato estava em questo. O conflito existente
no era somente entre Ferreira e Severa, mas tambm entre ele e Pedro.
Antonio Ferreira era, para Pedro Cavalcante, um rival sedutor. Ele seria,
portanto, o inimigo do bom marido: um elemento que entrava diretamente em conflito
com o ideal do viver como casados, um elemento da desordem. Antonio Ferreira deveria
ser punido porque, ao tentar violar o corpo e a sexualidade de Severa Romana, violaria a
honra (masculina) de Pedro Cavalcante. Sua culpabilidade e, principalmente, sua punio,
faziam parte de uma tentativa normatizadora de controle das sexualidades masculina e
feminina106. Todos os discursos pesquisados, exceto os do prprio Antonio Ferreira, foram
106
Para uma discusso sobre o papel do amante, cf.: VIEIRA Jnior, Antonio Otaviano. Casamento e
seduo masculina em Fortaleza (1799-1820). In: SOUZA, Simone de; NEVES, Frederico de Castro
(Orgs.). Gnero. Fortaleza: Fundao Demcrito Rocha, 2002. pp. 101-118.
68
no sentido de enfatizar o casamento de Pedro Cavalcante e Severa Romana como uma

unio honrada; e seu assassino como um criminoso que tentou de vrias formas violar a
honestidade de Pedro, Severa e seu casamento.
O julgamento de Antonio Ferreira, assim como as homenagens pstumas a Severa
Romana, tambm foi marcado por grande comoo popular. Muitas pessoas reuniam-se do
lado de fora do Tribunal em todos os dias do julgamento, em quantidade que decrescia com
o passar do tempo. A abertura processo-crime de homicdio contra Antonio Ferreira deu-se
logo aps a morte de Severa. No primeiro dia em que o ru apresentou-se Justia, por
medidas de segurana o sargento Antonio da Silva Costa, responsvel pela escolta de
Ferreira ao Tribunal, retirou-o do recinto sem que este tivesse sequer sido formalmente
apresentado, pois o povo encontrava-se do lado de fora do prdio, gritando improprios e
ameaando o assassino de apedrejamento e linchamento107.
Em 11 de agosto do mesmo ano, deps a primeira testemunha, Jos do Patrocnio.
Ao todo, cinco pessoas testemunharam no processo: o j citado Jos do Patrocnio, Joana
Maria Gadelha (dona da penso em que Severa fora assassinada), Antonia Maria
Ferreira108 (a vizinha com quem Severa dormiria naquele dia), Arnaldo Carneiro (praa do
15 Batalho, a quem Antonio Ferreira confessou o assassinato) e Henrique Samico.
importante salientarmos que todas foram testemunhas de acusao, no havendo sequer
uma de defesa. Entre apelaes e recursos, ocorreram trs julgamentos. Em todos, Antonio
Ferreira foi declarado culpado pelos jurados, por unanimidade. A estratgia da defesa de
alegar que Antonio Ferreira estava em estado de privao de sentidos ao assassinar
Severa Romana no fora considerada pelos envolvidos no julgamento. Doravante, o ru,
outrora Antonio Ferreira, passara a ser conhecido como o assassino de Severa Romana.
Consideraes quase que finais
O universo de tenses morais e representaes da honra feminina que permeou

morte de Severa Romana, ocorrida em Belm, em 02 de julho de 1900, foi o objeto de
anlise deste ensaio. Em suma, nosso objetivo foi perceber de que forma uma
multiplicidade de noes de honra, moral e honestidade fazia-se presente na
sociedade de Belm entre o final do sculo XIX e o incio do XX. Severa Romana, atriz
107
CMA/UFPA. 3 Distrito Criminal. Processo-crime de homicdio em que Ru Antonio Ferreira dos
Santos e autora a Justia Pblica. 1900. p. 31.
108
Seu nome tambm aparece no processo como Maria Antonia Ferreira.
69
principal de uma pea cujo roteiro aqui rememoramos, serviu-nos de intermdio para
compreendermos, mesmo de que forma limitada, a prpria ordem social de uma sociedade
que, em si, trazia heranas morais do sculo XIX e, concomitantemente, possua os ares de
renovao do sculo XX. Ao longo das ltimas pginas, o casamento apareceu repleto de
subjetividades, valores de honra e tenses morais; apareceu, na verdade, em variadas
facetas que compe a multiplicidade de experincias conjugais existentes.
Aqui, discutimos as repercusses sociais de sua morte, as tenses morais e as
representaes do feminino que marcaram seus ltimos momentos, e tentamos delinear um
perfil de Antonio Ferreira. Por ltimo, ao final deste captulo, cabe-nos perguntar: hoje,
passado mais de um sculo de sua morte, qual moral associamos Severa Romana?
Obviamente, e no temos dvidas em afirmar isto, Severa foi eternizada na memria dos
paraenses como uma mulher que, em virtude de sua honra, preferida morte a se tornar
adltera. Esta a viso que o povo tem dela, a viso que a fez, nos meios populares, uma
santa. Dentro deste universo de tenses morais e representaes da honra feminina, Severa
Romana permaneceu como uma mulher que perdeu a vida por sua fidelidade e virtude
moral: era uma herona da honra.
70
CONSIDERAES FINAIS
O casamento, visto ao longo deste trabalho em suas mltiplas facetas, mostrou-se

uma perspectiva diferenciada para a anlise de seu entorno social. Como um evento vital
que relaciona um acontecimento especfico ao universo simblico no qual est inserido, o
casamento serviu-nos como um intermdio para compreendermos alguns dos papis de
gnero, das noes de famlia, das concepes de honra e dos valores morais presentes em
Belm, no incio do sculo XX. Esta pesquisa evidenciou a famlia no apenas como um
patrimnio, mas tambm como um capital simblico de honra109. Analisar o casamento sob
trs enfoques diferentes permitiu-nos apreender as variadas relaes sociais que o
permeiam. Em nossas consideraes finais, que na verdade so quase que finais,
analisaremos as concluses deste trabalho seguindo a ordem das discusses nos captulos.
No primeiro captulo, refletimos sobre o momento imediatamente anterior ao
evento de casar-se, a partir da anlise do exerccio legal do ptrio poder/poder familiar e
das estratgias adotadas pelos nubentes para burlarem-no. Inicialmente, destacamos que o
ptrio poder, no incio do sculo XX, do ponto de vista legal, incidia predominantemente
sobre o feminino. A anlise das idades de casamento permitiu-nos concluir que em pelo
menos um de cada trs casamentos as nubentes estavam sob o poder paterno. No podemos
esquecer-nos que, poca, o exerccio legal do ptrio poder seguia uma instruo etria, ou
seja, que somente os filhos menores de idade (a maioridade no perodo era 21 anos) e no
previamente emancipados estavam sob jurisdio paterna. Todavia, em seus discursos, pais
e filhos utilizavam estratgias argumentativas diferentes.
Os pais, incrustados na imagem protetores do Lar e da famlia, demonstravam sua
preocupao com os procedimentos e com as profisses dos pretendentes de seus filhos.
Seus discursos sinalizam a construo de papis familiares de gnero bem definidos. Isso
porque a justificativa de um no consentimento no estava centrada unicamente no
demrito aos pretendentes de seus filhos, mas tambm nesses. Em alguns casos, os pais
afirmavam que seus filhos (homens) ainda no desempenhavam uma profisso capaz de
prover um Lar, enquanto outros argumentavam que suas filhas ainda eram muito novas e,
portanto, ainda no estavam aptas a realizar as atividades domsticas. Embora agora num
novo contexto, em que o poder paterno possa ter se esfacelado pela perda do direito de
109
PERROT, Michelle. Dramas e conflitos familiares. In: PERROT, Michelle (Org.). Histria da Vida
Privada, v. 4: da Revoluo Francesa Primeira Guerra. So Paulo: Companhia de Bolso (Cia. das Letras),
2009, pp. 250.
71
testamentar (leia-se: perda do direito de deserdar)110 e pela ascenso das profisses liberais
e de um crescente individualismo, os pais ainda tentavam influir na escola dos cnjuges
dos filhos.
Os nubentes, por sua vez, usavam uma estratgia argumentativa baseada em
brechas da Lei que permitissem seu casamento mesmo sem o consentimento paterno.
Alegavam constantemente que sofriam agresses fsicas e morais e que seus pais no
consentiam com o casamento por motivos frvolos ou por preferirem outro pretendente. O
discurso dos nubentes evidencia a que ponto o individualismo, crescente durante os sculos
anteriores, fazia-se presente no incio dos Novecentos. No dependendo mais de heranas
ou dotes, e ainda com a impossibilidade de serem deserdados e no exerccio de profisses
capazes de lhe dar sustento, os nubentes poderiam seus escolher cnjuges111? Entre os
argumentos paternos e o dos nubentes, qual prevaleceria? A que ponto o Juiz de rfos,
responsvel por julgar o impasse, tenderia a consentir ou no a liberao para o casal?
A partir da anlise de um julgamento do juiz Mauricio Cordovil e em dilogo com
as tendncias gerais dos processos de Licena para casamento e Suprimento de
consentimento paterno, conclumos que, atravs da perspectiva da prtica jurdica, os
nubentes teriam o direito de livremente escolherem seus cnjuges. Ao todo, encontramos
apenas um caso em que o suprimento de consentimento foi negado. Na verdade, o que
estava em questo no era se os pais legalmente teriam ou no o direito de exercer o ptrio
poder, mas que os nubentes, exceto em casos excepcionais, poderiam escolher seus
maridos e esposas. Essa tendncia evidenciou em Belm, durante as primeiras dcadas do
sculo XIX, uma diminuio da autoridade paterna sobre os filhos adultos, enquanto que,
concomitantemente, o poder do marido sobre a esposa pode ter aumentado112.
No segundo captulo, analisamos o evento do casamento, investigando os perfis
demogrficos dos nubentes que se casaram civilmente em Belm, entre 1908 e 1925.
Pesquisamos as origens (nacionalidade e naturalidade), as ocupaes, as idades ao casar, o
carter de (i)legitimidade e o estado civil dos noivos. Percebemos, em dilogo com os
captulos anterior e posterior, que anlise de gnero de vital importncia para a
compreenso do casamento e dos papis familiares e valores morais a ele associados.
Nesse sentido, as concluses desse captulo advieram da apropriao quantitativa de uma
110
PERROT, Michelle. Figuras e papis. In: PERROT, Michelle (Org.). Histria da Vida Privada, v. 4, op.
cit., pp. 109.
111
NAZZARI, Muriel. O sculo XIX, op. cit., pp. 211.
112
Idem.
72
srie composta por 5.792 registros de casamento, onde o recorte de gnero teve um papel
no apenas fundamental, mas imprescindvel.
O perfil demogrfico dos nubentes que se casaram em Belm, no incio do sculo
XX, mostrou-se bastante diversificado. A reflexo acerca desse perfil demonstrou que
podemos analis-lo de muitas formas; duas, em especial. Primeiro, podemos fazer uma
investigao geral, mapeando as tendncias de todos os casamentos. Segundo, tambm
possvel realizarmos uma anlise dos comportamentos matrimoniais de grupos especficos,
a exemplo de portugueses e cearenses. Ao mesmo tempo, conclumos que no devemos
analisar os nmeros apresentados apenas como nmeros, mas como indicadores de
relaes sociais, padres culturais e comportamentos populacionais. No foi a toa que as
portuguesas e os cearenses buscaram seus conterrneos na hora de casar-se. Apesar de os
portugueses (homens) terem se casado preferencialmente com as paraenses. Agora,
teamos mais algumas consideraes sobre o perfil demogrfico dos casamentos.
Conforme discutimos ao longo do primeiro captulo, a escolha dos cnjuges, no
incio do sculo XX, era uma deciso dos nubentes. Isso no significou, todavia, que o
casamento fosse totalmente livre, ileso de critrios sociais e valores morais. As relaes de
famlia, amizade e sociabilidade (onde se destacam a vizinhana e o ambiente de trabalho)
desempenham um papel fundamental na escolha do cnjuge113. Em outras palavras, essa
escolha d-se dentro do crculo de sociabilidades dos indivduos, o que dificulta, por
exemplo, casamentos entre pessoas de camadas socioeconmicas significativamente
diferenciadas. De todos os casamentos pesquisados, quase seis mil, no encontramos
qualquer referncia a casamentos socialmente exgamos. As camadas populares casavam-
se entre si, assim como as elites.
Em geral, os cnjuges casavam-se jovens. Os homens, entre os 20 e os 34 anos.
As mulheres, entre os 15 e os 29 anos. Muito possivelmente, os nubentes (os homens), ao
casarem nessas idades, j estavam inseridos no mercado de trabalho, mesmo que ainda no
num patamar de amadurecimento profissional mais sofisticado. Isso justifica sua insero
tardia no mercado matrimonial, assim como sua permanncia nele por mais tempo. Para
essa anlise, no podemos esquecer-nos que o provento ao Lar era um papel de gnero
associado ao masculino. As mulheres, por sua vez, entravam e saiam mais cedo do
mercado matrimonial, sendo difcil uma mulher casar-se aps os trinta anos de idade.
113
MARTIN-FUGIER, Anne. Os ritos da vida privada burguesa. In: PERROT, Michelle (Org.). Histria
da Vida Privada, v. 4, op. cit., pp. 218-219.
73
Quanto s nubentes, ainda podemos considerar certa preocupao com a idade reprodutiva,
uma das principais fases das idades da vida de uma mulher114.
Os nubentes exerciam, principalmente, atividades ligadas ao Setor Tercirio,
enquanto as nubentes estavam associadas, essencialmente, s atividades domsticas. As
profisses masculinas, melhor descritas e mais detalhadas, evidenciaram, mesmo que de
forma limitada, a prpria lgica social e econmica de Belm, poca. As ocupaes
femininas, por sua vez, eram descritas de forma limitada, por razes que supusemos ao
longo do captulo. As concluses, porm, no se limitaram s estratgias familiares e
pesquisa da origem, da idade ao casar e das profisses dos nubentes, mas foram alm,
apreendendo a tenuidade da anlise da (i)legitimidade e o fato de que os nubentes, em
geral, casavam-se em primeiras npcias. As discusses dos dois primeiros captulos,
complementares um ao outro, abriram caminho para o estudo de caso de um casamento.
O terceiro e ltimo captulo consistiu na anlise do casamento de Pedro
Cavalcante e Severa Romana. Nosso objetivo foi complementar as reflexes dos dois
primeiros captulos com uma anlise micro-histrica que nos permitisse apreender as
relaes sociais que permearam os ltimos momentos de um casamento especfico. A
discusso sobre o casamento de Pedro e Severa permitiu-nos investigar, atravs de uma
anlise microscpica, noes de famlia, experincias de conjugalidade, papis de gnero e
representaes da honra feminina, masculina e familiar. Ao mesmo tempo, pudemos
verificar a importncia da vizinhana tanto nas teias sociais tecidas por Pedro e Severa,
quanto como testemunhas no decorrer do processo-crime aberto pelo homicdio de Severa
Romana, onde Antonio Ferreira fora ru.
As discusses desse captulo demonstraram que as representaes da honra
feminina (e, por conseguinte, tambm das honras masculina e familiar) e os valores morais
associados ao caso estavam centrados na idealizao da fidelidade conjugal de Severa
Romana. O cerne da questo, portanto, foi o casamento de Pedro e Severa, e as noes de
famlia e os valores morais a ele relacionados. Inferimos que a moralidade do casamento,
que perpassava tanto pela moral de Pedro quanto pela moral de Severa, foi construda em
base das representaes dos papis familiares de gnero. No encontramos, exceto no
depoimento de seu assassino, Antonio Ferreira, qualquer tentativa de demrito virtude
de Severa Romana. Os conflitos estavam centrados na martirizao ou no dessa virtude.
114
Cf. PERROT, Michelle. As idades da vida de uma mulher. In: Minha histria das mulheres. So Paulo:
Contexto, 2007, pp. 41-49. VER tambm: ARIS, Philippe. As idades da vida. In: Histria social da
criana e da famlia, op. cit., pp. 1-16.
74
Enquanto alguns acreditavam que Severa deveria ser referenciada por sua conduta, outros
julgavam que ela no havia feito nada alm do que qualquer outra mulher honesta, em
seu lugar, deveria ter feito.
O estudo de caso sobre o casamento de Pedro Cavalcante e Severa Romana
ajudou-nos a analisar o casamento como um ato cultural permeado por subjetividades e
normas sociais. interessante salientarmos, nesse sentido, o dilogo entre os trs captulos.
No primeiro, analisamos as preocupaes paternas com o casamento, que em outras
palavras significou tambm uma preocupao com a criao de uma nova unidade conjugal
e de um novo Lar. No segundo, investigamos o perfil demogrfico de quem se casava. E
no ltimo captulo, a partir do estudo de um casamento, observamos de que forma as
preocupaes que, aparentemente, seriam apenas anteriores ao casamento, refletem na
prpria vida conjugal. Severa tornou-se uma idealizao da virtude feminina justamente
por convergir, em si, os papis de gnero e os valores morais idealizados a sua poca.
Em suma, este trabalhou evidenciou a existncia de um novo pacto matrimonial
em Belm, no incio do sculo XX. Os nubentes, doravante, teriam o direito de escolher
seus cnjuges. Essa escolha, entretanto, no era livre de critrios sociais e valores morais.
Em geral, as pessoas casavam-se com indivduos de uma camada socioeconmica prxima.
As idades de casar, diferentes entre homens e mulheres, sinalizaram a importncia dos
papis de gnero para o casamento. Os homens, no papel de provedores do Lar, entravam e
saiam do mercado matrimonial mais tardiamente, se comparados s mulheres. No tocante
ao casamento e constituio de uma nova unidade conjugal, havia uma preocupao
muito grande com o provento ao Lar, papel de gnero ento associado ao masculino.
importante salientarmos que, em nossa opinio, foi justamente o exerccio de
profisses estveis, capazes de prover ao Lar sem a ajuda familiar, que permitiu que um
crescente individualismo culminasse na possibilidade de os nubentes poderem escolher
livremente seus cnjuges. O casamento foi evidenciado como um evento que relaciona um
acontecimento especfico (o ato de casar-se) ao universo simblico no qual est inserido.
Nesse sentido, ao analisarmo-lo, percebemos que seu entorno social fora permeado por
mltiplas noes de famlia, experincias de conjugalidade, representaes da honra
feminina, masculina e familiar, e, principalmente, dos valores morais a ele associados.
Estudar o casamento no apenas dizer quem se casava, mas analisar seu contexto social,
poltico, econmico e moral.
Por ltimo, gostaramos de destacar que estas no sero as ltimas palavras, nem
muito menos as ltimas concluses desta pesquisa. So, como destacamos pginas atrs,
75
concluses quase que finais. Um embrio que nasceu em nossas investigaes de Iniciao
Cientfica e que cresceu ao longo deste trabalho ter continuidade mesmo que no
necessariamente no sentido cronolgico. As discusses travadas nesta monografia levaram-
me a elaborar um projeto de ps-graduao, em nvel de Mestrado, que tem por objetivo
dar continuidade as mesmas, agora com mais maturidade intelectual e sob outra
perspectiva. Portanto, esperamos que, logo cedo, outras palavras sejam ditas.
76
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81
RELAO DE FONTES CITADAS
Centro de Memria da Amaznia (CMA/UFPA)115

Fundo: Tribunal de Justia do Estado do Par
3 Distrito Criminal. Processo-crime de homicdio em que Ru Antonio Ferreira dos

Santos e autora a Justia Pblica. 1900.
Cartrio Privativo de Casamentos. Casamento de Barnab Assuno Martins e Hilda de
Andrade. Maio de 1917.
2 Vara Cvel (Cartrio Odon). Suprimento de consentimento para casamento, onde foi
requente Barnab Assuno Martins e requerida Teresa Santos. 1917.
requente Alfredo Rodrigues Cid e requerido Jos Rodrigues Alves. 1920.
requente Aurlia de Souza Nunes e requerido Jos Vieira Nunes. 1930.
1 Vara Cvel (Cartrio Santiago). Suprimento de consentimento para casamento, onde foi
requente Benedito Tiago Cardoso e requerido Jos Vieira Nunes. 1930.
2 Vara Cvel (Cartrio Odon). Suprimento de consentimento para casamento, em que foi
requerente Raimundo Moreira da Silva e requerido Manoel Moreira da Silva. 1930.
1 Vara Cvel (Cartrio Santiago). Suprimento de consentimento para casamento, onde foi
requerente Maria de Nazar Martins e requerida Isaura de Jesus Martins. 1936.
Fundao Cultural Tancredo Neves (CENTUR)

Obras raras e Hemeroteca
Obras literrias
AMANAJS, Hygino. Noes de educao cvica: para uso das escolas primarias do
Estado do Par. Belm: _, 1898
AMANAJS, Hygino. Alma e Corao. Belm: _, 1905.
115
Para esta pesquisa, foram coletados todos os de casamento civil, presentes no acervo do CMA/UFPA,
entre 1908 e 1925, totalizando aproximadamente 6000 processos. Alm disso, tambm foram pesquisados
todos os processos de Licena para casamento e de Suprimento de consentimento paterno, do referido acervo,
relativos ao perodo de 1910 a 1930, totalizando 29 processos. Por ser uma documentao muito vasta,
inclumos apenas as referncias dos documentos citados durante este trabalho.
82
Jornais
Assassinato Brbaro. Folha do Norte. 03 de julho de 1900
Herona da Honra. A Provncia do Par. 09 de julho de 1900
Herona da Honra. A Provncia do Par. 13 de julho de 1900
Herona da Honra. A Provncia do Par. 13 de agosto de 1900
Herona da Honra. A Provncia do Par. 05 de agosto de 1900
Legislao
Cdigo civil quadro comparativo 1916/2002. Braslia: Senado Federal, Subsecretaria de

Edies Tcnicas, 2003.
Cria Metropolitana de Belm (CMB)
Dispensa de Parentesco e Proclamas (1827-1900). Dispensa de Proclamas em que foram

requerentes Antonio Mendes Costa e Raimunda Apolinria dos Santos (Doc. 112). 1897.
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)
Sinopse do recenseamento de 1920
Arquivo Pblico do Estado do Par (APEP)
APEP. Secretaria de Segurana Pblica. Chefatura de Polcia. Ocorrncias policiais 1909-

1919. pp. 1-2

(2009, FAHIS-UFPA) O Casamento, em Belém, No Início Do Século XX

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SERVIO PBLICO FEDERAL

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

DANIEL SOUZA BARROSO

O CASAMENTO, EM BELM, NO INCIO DO SCULO XX

DANIEL SOUZA BARROSO (06036000201)

O CASAMENTO, EM BELM, NO INCIO DO SCULO XX

Monografia de concluso de curso de

Orientador: Prof. Dr. Antonio Otaviano Vieira Junior

DANIEL SOUZA BARROSO (06036000201)

O CASAMENTO, EM BELM, NO INCIO DO SCULO XX

Monografia de concluso de curso de

DATA DA DEFESA: ____ / ____ / ________

A parte deste trabalho mais difcil de ser escrita foi, certamente, os

Alm dos professores da Faculdade de Histria da UFPA, importante agradecer

No esforo de matizar compreenso sobre o casamento em Belm, no incio do sculo XX,

Palavras-chave: Casamento; Famlia; Belm; Sculo XX; Gnero.

In an effort to qualify understanding of marriage in Belem, in the early twentieth century,

Keywords: Marriage; Family; Belem; Twentieth century; Gender.

Arquivo Pblico do Estado do Par APEP

LISTA DE QUADROS E GRFICOS

Grfico I: Origem dos nubentes por sexo e nacionalidade (p. 39)

CAPTULO I De pais e filhos: a dinmica do ptrio poder, a criao de um Lar e a

CAPTULO II Dos nmeros ao casamento p. 37

CAPTULO III Severa Romana: casamento, gnero e representaes morais p. 52

RELAO DE FONTES CITADAS p. 81

Este trabalho tem por objetivo analisar o casamento, em Belm, no incio do

relaes sociais, padres culturais e comportamentos populacionais, eles no abrangem a

mudanas ocorridas em torno do casamento, destacamos duas. Primeiro, a reconfigurao

ferramenta metodolgica de anlise, o que se justifica pela necessidade de utilizarmos

sinalizaram para a existncia de uma multiplicidade de arranjos familiares, em que a

Captulo I De pais e filhos: a dinmica do ptrio poder, a criao de um Lar e a

Convencido de suas intenes, Barnab Assuno Martins, por intermdio de um

Para alm da histria pessoal de Barnab Martins e Hilda de Andrade, muitos

O exerccio do ptrio poder: o estatuto legal e experincias pessoais

nega seu consentimento ao casamento de sua filha com

Jos Nunes, em seu depoimento, atacava principalmente o carter e os bons

Os argumentos de pais e filhos

Salvaguardadas as especificidades e os diferentes contextos em que se inseriram,

presentes em praticamente todos os argumentos paternos que pesquisamos, tendo sido

No absolutamente exato (sic) ser o suplicante um

Os discursos desse processo evidenciam a importncia dos procedimentos e do

como um palco de conflitos de experincias inerentes aos valores sociais, morais e

Com a palavra, o Juiz de rfos

A simples exposio das leis que regiam o ptrio-poder e a reflexo sobre os

Consideraes quase que finais...

Em Belm, no incio do sculo XX, os nubentes, legalmente, teriam o direito de

anterior ao evento de casar-se, cabe-nos refletir sobre o carter demogrfico do casamento.

Captulo II Dos nmeros ao casamento

As alegaes paternas para o no consentimento do casamento de seus filhos nos

O perfil demogrfico dos nubentes

Entre 1908 e 1925, os portugueses (como Nazar, sua me e, muito

material, social e cultural provavelmente ocorreram em Belm66, em grande parte

Grfico I: Origem dos nubentes por sexo e nacionalidade

Grfico III: Distribuio em faixas etrias, por sexo

Distribuio em faixas etrias

-3000 -2000 -1000 0 1000 2000 3000

A questo de gnero faz-se importante para a reflexo sobre as idades de

homem em prov-lo, diferentemente de sculos anteriores em que elementos como o dote e

Quadro I: Ocupaes masculinas, em setores de atividade

Setor Primrio 200 3,5%

O quadro acima evidencia a concentrao das ocupaes masculinas no setor

limitada, a prpria lgica da cidade, com a presena de condutores de bonde, comerciantes,

DATA DA DEFESA: / / ____