Consigna: reunir los siguientes materiales sobre la conquista de

amrica.

a) Dos fuentes escritas.

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://www.ban
repcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/febrero2002/losindi
http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/conquista_y_colonia/conquista_
de_america.php
http://www.apunteshistoria.info/descubrimiento-conquista-y-colonizacion-
de-america-resumen

La conquista de Amrica fue la exploracin, invasin, ocupacin y

colonizacin de parte del continente americano por algunas potencias
europeas, de las cuales las principales fueron Espaa, Portugal,
Inglaterra, Francia y Holanda, en la que esclavizaron y colonizaron
algunos pueblos en desigual desarrollo cultural que habitaban en el
continente, desde cazadores-recolectores como los perices,
guaycuras, cochimes hasta culturas ms avanzadas, entre las cuales
destacaban la incaica, la mexica, y la maya.
Los gobiernos coloniales, organizaron las economas de las sociedades
americanas bajo su dominio dentro de un sistema de comercio mundial,
con el fin de que proveyeran metales preciosos y materias primas a las
economas de Europa, hasta conformar el mercantilismo, como poltica
para el desarrollo de las naciones europeas. La conquista de Amrica
impuso sistemas de trabajo servil para los indgenas, y un extendido
rgimen esclavista (propio de las civilizaciones americanas, asiticas,
europeas y africanas), que se aliment del secuestro de personas en
frica y su traslado forzoso a Amrica.
Culturalmente, la conquista de Amrica impuso las caractersticas de la
civilizacin europea, imponiendo el uso de lenguas europeas,
principalmente del idioma espaol, el ingls, el portugus y el francs,
 extendiendo la escritura y la economa mercantil, convirtiendo a la
poblacin al cristianismo. Las culturas europeas y americanas adoptaron
mutuamente los adelantos tcnicos desarrollados por cada una, durante
miles de aos de desarrollo de sus respectivas civilizaciones y culturas.

Las principales consecuencias fue la desaparicin de los sistemas

polticos y organizativos de los pueblos amerindios como tambin la
prdida definitiva de su soberana. Desaparicin de numerosas lenguas
autctonas y casi extincin de otras. Las lenguas indo americanas
pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas
europeos. Destruccin de las obras culturales de los pueblos originarios
(textos, obras de arte, religiones, templos, ciudades, obras artesanales,
monumentos, caminos, memoria, etc.). Interiorizacin y desprecio por
las culturas originarias como tambin de la naturaleza humana al ser
reducidos a la categora de "encomendados" sometidos a colonizadores
europeos, en el caso de la conquista espaola.

b) dos imgenes visuales.

El teatro
No se puede hablar del teatro del siglo XVI sin hablar de Lope de Vega, un
poeta y dramaturgo muy importante del Siglo de Oro. Miguel de Cervantes le
llama el Monstruo de la Naturaleza o El Fnix de los Ingenios. Durante esta
poca, el teatro empieza a ser un fenmeno de masas. Lope de Vega es el
fundador de la Comedia Nueva, como ya lo he dicho en un artculo anterior.
Aporta un estilo muy particular al teatro, mezclando lo trgico con lo cmico y
usando su imaginacin con importancia. Permite la renovacin del arte
dramtico.
Tambin hay que hablar de Guilln de Castro, un dramaturgo muy importante,
sino el ms importante, de la escuela valenciana. Se inspira de Lope de Vega
y de su Comedia Nueva. Escribe durante su vida algunas 35 obras
dramticas. La ms conocida se llama Las mocedades del Cid, pero esta no
fue escrita durante el siglo XVI, pero al principio del XVII. Sus temas
principales son los dramas caballerescos y las infelices conygales.
 Boda campestre. Jan Brueghel de Velours (1568-1625).

c) Una cancin a favor de la conquista.

La cancin se lama Cinco siglos igual (Len Gieco).
https://www.youtube.com/watch?v=ba2PHuqFuVk

d) Un video.

https://www.youtube.com/watch?v=W59cnDyeb3U
Descripcin del video: Zamba viaja en el tiempo a Europa a fines del
siglo XV. All conoce al mismsimo Cristbal Coln. Juntos descubren el
contexto social, cultural y econmico que dio origen al histrico viaje de
la Pinta, La Nia y la Santa Mara hacia las Indias. En una aventura sin
igual, aprendern la verdadera historia detrs de una travesa que
 cambi para siempre el rumbo de nuestro planeta. Este video lo pasara
en primer ciclo.
https://www.youtube.com/watch?v=6oNyjZTEOJw
Descripcin del video: cuenta los sucesos desde que Coln se dio
cuenta que la tierra no era plana sino circular, ya que haba ms
continentes adems de Europa y sale a investigar si estaba en lo
correcto. Luego cuenta todo lo sigue paso a paso, la conquista amrica
y todos los sucesos despus de haber colonizado a amrica. Este video
para m lo pasara en 5to y 6to.

e) En qu consiste la leyenda rosa y la leyenda negra?

La Leyenda Negra de la Inquisicin Espaola es un trmino utilizado por aquellos

autores que creen en la existencia de una imagen fantaseada o exagerada de la
Inquisicin espaola como eptome del terror y la barbarie humana. Como tal,
forma parte de la Leyenda negra espaola y es una de sus fracciones ms
recurrentes.
Peters, la define como "un cuerpo de leyendas y mitos que, entre los siglos XVI y
establece el carcter percibido de los tribunales inquisitoriales y que han influido
sobre todo intento posterior de recuperar la realidad histrica".
LA LEYENDA NEGRA.
Para Peters, todos estos factores se juntaron a finales del siglo XVI para crear en
Europa una imagen de Espaa que ennegreca el carcter de los espaoles y sus
dirigentes hasta el punto de que Espaa se convirti en el smbolo de todas las
fuerzas de represin, brutalidad, intolerancia religiosa y poltica y atraso intelectual
y artstico durante los siguientes siglos. A este proceso es al que se llama leyenda
negra espaola en la historiografa espaola.
LA LEYENDA ROSA.
No todo fueron crticas negativas desde el extranjero. Hasta los libelistas
franceses ms duros le reconocieron a Espaa algunas cualidades. "La
propaganda de la Liga fue favorable a Espaa. El mismo Felipe II no tuvo pocos
admiradores.
"Pero naturalmente las mejores defensas de lo hispnico parten de la propia
Espaa. La leyenda negra no puede entenderse sin su paralela leyenda rosa: la
exaltacin de los valores hispnicos que se hace desde la propia Espaa.
La leyenda rosa va a proyectarse hacia la glosa devota de la monarqua y los
propios apuntes narcisistas del esencialismo espaol y la exaltacin retadora de la
lengua y cultura hispnica. De lo primero, hay infinidad de testimonios. [...] Los
historiadores se sumaron pronto a la apologa de sus reyes. Guevara, Seplveda,
Mexia, Lpez de Gomara, Salazar, Ocampo. Fueron cronistas oficiales del reinado
de Carlos V y glosaron por tanto su poltica. Felipe II fue excelentemente juzgado
por historiadores como Cabrera de Crdoba, Antonio de Herrera, Van der
Hammen, Cervera de la Torre, Prez de Herrera, Gins de Seplveda, Fray Diego
de Yepes, Baltasar Parreo... que contrapusieron al concepto de Demonio del
Medioda el del Rey Prudente. [...].
De la exaltacin de la monarqua pronto se pas al narcisismo esencialista. En
medio del constante vaivn entre las presuntas misiones que cumplir y el pasado
glorioso que evocar, se configurar poco a poco toda una doctrina que define las
presuntas esencias hispnicas, unas esencias centradas bsicamente en la
religiosidad y el militarismo constante. La rebelin de los Pases Bajos motivar
una exaltacin de las responsabilidades religiosas de los espaoles de modo
comn en diversos tratadistas aunque la concepcin de la estrategia en el trato a
los flamencos fuera diferente entre s. [Garca Crcel, Ricardo: La leyenda negra.
Historia y opinin. Madrid: Alianza, 1992, p. 104-105]
Fuente: http://culturitalia.uibk.ac.at/hispanote...

Hasta donde interpreto yo... la leyenda rosa aborda el tema de la conquista desde
un punto de vista suave, es decir, que los espaoles nos hicieron un favor al
conquistarnos a nosotros los americanos brbaros y que la religin, el idioma y
todo lo dems fue un regalo de parte de ellos.

La leyenda negra, por el contrario aborda el aspecto sanguinario e inhumano de la

conquista, las masacres, las violaciones, los engaos, el esclavismo, etc.
Ambas teoras son extremas ya que obviamente los espaoles no fueron
amigables, sin embargo es mucho ms probable y verdadera la teora NEGRA. Al
final amrica fue vctima de la sed de poder y ambicin de un pas que se
enriqueci a costa de nuestros tesoros.

Por eso Amrica (particularmente A. Latina) es tercermundista y Europa es

primermundista.
Pero esa es solo mi opinin profe...

f) Elegir algn recurso buscado y armar actividades. (Como mnimo 3

actividades).

Actividad 1:

Mirar el video:

https://www.youtube.com/watch?v=W59cnDyeb3U

Descripcin del video: Zamba viaja en el tiempo a Europa a fines del siglo XV.

Luego del video que los alumnos formen pequeos grupos y escriban en sus
cuadernos, sobre lo que trat el video o lo que interpretaron del video, (lo que
busco es que escriban lo que entendieron del video pero que lo pienses entre
todos y hagan un solo relato de lo que vieron).

Actividad 2:

Trabajo con la cancin.

Primero poner a los alumnos en forma circular sentados en el piso y luego poner la
cancin escuchar todos juntos.

Luego preguntar: que entendieron de la cancin?

Despus de tener las respuestas de todos preguntar si la cancin tiene alguna

relacin con el video de la clase pasada y que las escriban en una hoja.

En esta parte uno como docente tiene que llevar la idea de que tiene que ver con
que a los aborgenes, que habitaban en amrica antes de coln les impusieron
cosas como la religin.
 CANCION
Soledad sobre ruinas,
sangre en el trigo
rojo y amarillo,
manantial del veneno
escudo heridas,
cinco siglos igual.
Libertad sin galope,
banderas rotas
soberbia y mentiras,
medallas de oro y plata
contra esperanza,
cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra la
historia se cay
como se caen las piedras
aun las que tocan el cielo
o estn cerca del sol
o estn cerca del sol.
Desamor desencuentro,
perdn y olvido
cuerpo con mineral,
pueblos trabajadores
infancias pobres,
cinco siglos igual.
Lealtad sobre tumbas,
piedra sagrada
Dios no alcanz a llorar,
sueo largo del mal
hijos de nadie, cinco siglos igual.
Muerte contra la vida,
gloria de un pueblo
desaparecido
es comienzo, es final
leyenda perdida,
cinco siglos igual.
Cinco siglos igual (Len Gieco)

Actividad 3:

Presentarle a los alumnos las imgenes del punto 1 b, pero no enteras sino en
forma de rompecabezas. Que armen grupos pequeos y darles en un sobre las
piezas del rompecabezas para que las armen.

Despus preguntar que se puede ver o interpretar de la imagen que les toco.
Poner en comn lo que se piensa ver respecto la imagen.

Luego explicar lo que la imagen muestra a los alumnos, en que contexto y en qu

ao y circunstancias de las imgenes.

Para finalizar registramos lo pensado sobre las imgenes trabajadas en clase.

g) Dos opiniones enfrentadas de personalidades:

Cuando comenzamos hace aos aquella tarea en el monumento a Roca de la

Diagonal Sur fuimos demostrando lo que sostenamos. Sobre el calificativo de
genocida, mostramos el propio discurso de Roca ante el Congreso de la Nacin, al
finalizar su Campaa al Desierto: La ola de brbaros que ha inundado por
espacio de siglos las frtiles llanuras ha sido por fin destruida... El xito ms
brillante acaba de coronar esta expedicin dejando as libres para siempre del
dominio del indio esos vastsimos territorios que se presentan ahora llenos de
deslumbradoras promesas al inmigrante y al capital extranjero. No puede haber
mejor definicin del concepto oficial de genocidio que estos conceptos del propio
genocida. (Frase en la cual se nota su increble racismo acusando a los seres
humanos que habitaban desde haca siglos esas regiones de haber inundado las
frtiles llanuras. Cuando la verdad es que si alguien haba inundado eran los
descendientes de los conquistadores europeos que un buen da haban
descubierto Amrica.) Respecto del racismo de Roca estn todos sus discursos
en los que siempre emplea los mismos trminos calificndolos de los salvajes, los
brbaros.

Mientras San Martn varias dcadas antes siempre hablaba de nuestros paisanos
los indios. Una diferencia abismal

En estos aos las matanzas se darn en Santa Fe, Sarmiento intentar resolver
el problema enviado tropas, pero la real dificultad se encontraba en que la mayora
de los gobiernos locales se mostraban indiferentes ante la necesidad de
proteccin que tenan los inmigrantes. El gobierno central poda intervenir en una
emergencia, pero la seguridad del da a da era responsabilidad de las autoridades
locales.

Sarmiento prometi dar mayor prioridad al problema indgena, deseaba civilizar a

los indios adems de domesticarlos, imponer escuela, polica y la nocin de
propiedad privada. Todos los estratos sociales de la Argentina vean al indio como
ajeno a la nacin un vecino detestable y obstculo para alcanzar el desarrollo
econmico.

Hoy mismo, bajo la independencia, el indgena no figura ni compone mundo en

nuestra sociedad poltica y civil. Nosotros, los que nos llamamos americanos, no
somos otra cosa que europeos nacidos en Amrica. Crneo, sangre, color, todo es
de fuera. El indgena nos hace justicia, nos llama espaoles hasta el da. No
conozco persona distinguida de nuestra sociedad que lleve apellido pehuenche o
araucano en Alberdi, J. B. Bases y puntos de partida para la constitucin del
gobierno de la Repblica Argentina.