Tchelo

Condies de uso

Curadoria de Maria de Ftima Lambert

9 junho >>> 14 julho de 2017

Depois do Espao t, surge a Quase Galeria

Espaconcettoo t, espao de integrao pela arte, numa perspectiva de incluso total, sem tabus,
esteretipos, preconceitos e tudo aquilo que segrega o valor humano. Valorizamos apenas a
aceitao incondicional do outro.
Numa perspectiva transversal da sociedade, dos ricos dos pobres, dos coxos aos esteticamente
intitulados de belos, todos cabem no conceito.
Num mundo cada vez mais desumanizado, solitrio, onde todos so colocados em gavetas,
verificamos que o homem apenas representa o papel que lhe dado, e quase nunca mostra o seu
verdadeiro interior.
Com o Espao t, aqueles que por ele passam ou passaram, crescem e entendem que o verdadeiro
homem no o do gaveta mas o do seu interior e entenderam tambm o que h na sua verdadeira
essncia, quer ela seja arte bruta, naife ou apenas arte de comunicar, por si s a linguagem das
emoes, a linguagem da afirmao do maior valor humano.
O pensar e o libertar esse pensamento crtico sobre uma forma esttica. Esse produto produz uma
interaco entre o produtor do objecto artstico e o observador desse mesmo objecto; promovendo
assim sinergias de identidade e afirmao melhorando dessa forma a auto estima e o auto conceito
daqueles que interagem neste binmio e se multiplica de uma forma exponencial.
Este o Espao t,
E apesar de sempre termos vivido sem a preocupao de um espao fsico, pois sempre tivemos
uma perspectiva dinmica, e de elemento produtor de rudo social positivo, rudo esse que queremos
que possa emergir para alm das paredes de um espao fsico.
Apesar de no priorizarmos esse mesmo espao fsico, pois ele limitador e castrador foi para esta
associao importante conseguirmos um espao adaptado s necessidades reais e que fosse
propriedade desta associao que um dia foi uma utopia.
Com a ajuda do Estado, mecenas, e muitos amigos do Espao t, ele acabou por naturalmente surgir.
Com o surgir do espao do Vilar, outros projectos surgiram tendo uma perspectiva de
complementaridade e crescimento desse espao, que apesar de real o queremos tambm liberto
desse conjunto de paredes, fazendo do espao apenas um ponto de partida para algo que comea
nesse espao e acaba onde a alma humana o quiser levar.
Surgiu assim a ideia de nesse lugar criarmos outro lugar, tambm ele figurativo embora real,
chamado Quase Galeria.

2
Uma galeria de arte contempornea com um fim bem definido: apresentar arte contempornea
Portuguesa nesse espao, dentro de outro espao, onde cada exposio ser uma fuso de espaos
podendo mesmo emergir num s espao.
Com este conceito pretendemos criar uma nova viso do Espao t, como local onde outros pblicos,
outros seres podem mostrar
a sua arte, desta vez no teraputica mas sim uma arte no sentido mais real do termo que
forosamente ser tambm teraputico, pois tudo o que produz bem estar ao individuo que o cria
teraputico.

Com o apoio das galerias: Graa Brando, Carpe Diem Arte e Pesquisa, Carlos Carvalho,
Presena, Reflexus /Nuno Centeno, Modulo, 3 +1, Jorge Shirley, Alecrim 50, Ateli Fidalga (So
Paulo/BR), Progetti (Rio de Janeiro/BR), Ybakatu (Curitiba/BR), Mercedes Viegas (Rio de
Janeiro/BR), Waterside (Londres/UK), Mdulo, Vera Corts (Contemporary Art Agency), Filomena
Soares, Fernando Santos e com a Comissria e amiga Ftima Lambert, temos o projecto construdo
para que ele possa nascer de um espao e valorizar novos conceitos estticos contribuindo para a
interaco de novos pblicos no espao com os pblicos j existentes promovendo assim, e mais
uma vez a verdadeira incluso social, sem lamechices, mas com sentimento, esttica e cruzamentos
sensoriais humanos entre todos.
Queremos que com esta Quase Galeria o Espao t abra as portas ainda mais para a cidade como
ponto de partida para criar sinergias de conceitos, opinies e interaces entre humanos com o
objectivo com que todos sonhamos A Felicidade.

Jorge Oliveira
O Presidente do Espao t

3
reduzir a cinzasficar quase nada, quanto muito o peso da alma imensa*

Fig.1 Montagem da exposio Condies de Uso na Quase Galeria fins de maio 2017.

CENDRES LA GLOIRE revers

de tes mains heurtes-noues pour jamais
sur la triple fouche des routes
()
Cendres
La gloire, revers
de vous fouche triple
mains.

Au-devant, cequi, de lest, vers vous

1
terrible, est jet.

areias de cor indecisa

so bons estes lugares de cinza, para a solido insuspeita dos
2
pssaros

Queimado o que melhor houver,

3
O fumo vem, a chama passa...

Teu cabelo de cinzas Sulamita cavamos um tmulo nos ares l no se jaz

4
apertado

Antecedentes
A sequncia de livros intemporais de Gaston Bachelard, sob a tutela e celebrao
cosmolgica dos 4 elementos, estabeleceu a sua filosofia da criao /imaginao da
matria. Esta srie de obras emblemticas iniciou-se com a publicao de La
psycahnalyse du feu (1937), seguindo-se L'Eau et les rves: Essai sur l'imagination de
la matire (1942), L'Air et les songes: Essai sur l'imagination du mouvement (1943),
La terre et les rveries de la volont (1948), La terre et les rveries du Repos (1948),
La flamme d'une chandelle (1961) e o livro pstumo, organizado por Suzanne
Bachelard, Fragments dune Potique du Feu (1988). O desafio que me propus em

1
Paul Celan, ASCHENGLORIE (traduction Andr du Bouchet). In http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-
1308260828.html (acedido em 07 junho 2017)
2
Al berto, Outras feridas, Viglias, Lisboa, Assrio & Alvim, 2004, p.25
3
Manuel Bandeira, Chama e fumo, Cinza das Horas, 1917
4
Paul Celan, Fuga para a morte in https://copodemar.wordpress.com/category/escritores/paul-celan/ (acedido em
07 junho 2017)
4
termos curatoriais, segue estudos anteriores realizados em contexto exclusivamente
acadmicos, que datam de h cerca de duas dcadas. Mais recentemente interessou-
me a aproximao a projetos artsticos de autores brasileiros, a serem acompanhados
em contexto de residncias artsticas, integrando e articulando-se com bibliografia,
documentao e dados vrios, de teor filosfico, esttico e potico, obtidos atravs de
metodologias que combinam uma investigao fundamental e aplicada. Por outro lado,
adicionaram-se as metodologias de trabalho, as poticas visuais dos artistas
envolvidos, assim cumprindo um escopo que, continuar por certo, em aberto.
Os artistas so: Claudia Bakker, Pedro Cappeletti, Carlos Nunes e Tchelo.

Antecipaes
Ao longo de cerca de dois anos, realizaram-se no Porto, numa co-produo da Quase
Galeria/Espao t, do Museu Nacional de Soares dos Reis e da Escola Superior de
Educao do Politcnico, residncias artsticas subsumidas predominncia dos 4
elementos como matriz da criao artstica assegurada por artistas brasileiros. A
primeira incurso, sob gide do elemento cosmolgico gua, retrocede alis para abril
de 2012, quando a artista carioca Claudia Bakker encheu de mas a fonte do jardim
interior das camlias do Museu Nacional Soares dos Reis. Esta ao inscreveu-se no
ciclo das Mas, acumulando situaes anlogas e sucessivas, iniciadas em 1995/96,
caraterizando por intervir em depsitos ornamentativos que contm gua, localizados
em museus e parques do Brasil e, na ocasio, em Portugal. Na altura, o trabalho
produzido articulava-se com a documentao e elementos artsticos apresentados na
Quase Galeria. Depois de um hiato, em junho/julho de 2015, Pedro Cappeletti viajou
para o Porto com intuito de desenvolver um projeto artstico subsidiado pelo vento,
divindade intrnseca ao ar, indiciado, decidido na sua intensa correnteza. Ao longo de
vrias semanas fez incurses na cidade, mapeando os locais de maior incidncia de
vento e, posteriormente, incorporou-se na residncia artstica uma outra ao sob
auspcios da terra. Essa ao consistiu na deslocao de um metro quadrado de
relvado, de modo a ficar acertado no desvio Norte, por relao ao ngulo deslocado de
So Paulo. A manipulao do torro de terra, com relva, foi efetuada, sob intensa
concentrao e tratando-se, notoriamente, de um ritual atualizador dos primrdios. No
ano seguinte, entre maio e junho de 2016, Carlos Nunes, igualmente vindo de So
Paulo, apresentou e concretizou um projeto artstico evocativo da ao da luz sob as
matrias e, por outro lado, perscrutando a luminosidade emanada dos objetos. Para
obter os objetos, nos quais iria medir a intensidade lumnica, o artista paulista,
deslocava-se todos os dias pela manh at praia da Foz, onde recolhia as mais
variadas coisas que a mar tivesse empurrado para a areia. A gua tornou-se assim
um elemento fundamental, na sua condio de condutor, contribuindo com as suas
ofertas para o estudo da luz, assim propiciando ao artista [ou no] um set de matrias
para a sua pesquisa. O conjunto de pesquisas incide sobre a perceo visual, para
uma investigao que tem como foco prioritrio identificar zonas quase insuspeitas de
diferenciao, pelo exerccio da maior acuidade, co frequncia invisvel ao olhar
incauto da maioria. Foca-se assim nos interstcios, na subtileza de graus quase
nfimos entre as distines pensadas.

Faltava, para completar o ciclo, abordar o primado do fogo para continuidade da

investigao curatorial, cumprida graas s criaes dos Artistas antes nomeados,
atravs da excelncia e generosidade de suas ideias, processos e obras. Em fevereiro
de 2016, quando de uma estadia em So Paulo, tornou-se mais ntido, para mim, o
projeto de Tchelo, cuja obra j havia sido vista e premiada em Portugal, no ano
anterior, na edio da XVIII Bienal de Cerveira [2015] - fig.2. O que foi possvel
concretizar no corrente ano, numa residncia artstica iniciada a 10 maio e qual
resultam as duas exposies que agora se inauguram: Condies de Uso na Quase
Galeria | Espao t e Reflexos de uma coleo alterada no Museu Nacional Soares dos
Reis.
5
Fig.2 Desenho de Tchelo [madeira queimada, cordo e prego] fotografado na Exposio da XVIII Bienal
de Cerveira julho 2015.

Condies de Uso: precaues e escuta do fogo, da chama e da luz

Fig.3 Montagem da exposio Condies de Uso na Quase Galeria junho 2017.

A residncia de Tchelo, semelhana das anteriores foi profcua na conceo e

produo de obras nicas e singulares, demonstrando uma persistncia e convico
inigualveis para cumprir o escopo ansiado. Assim, considerem-se as peas e
intervenes localizadas em dois locais: na Quase Galeria / Espao t e no Museu
Nacional Soares dos Reis.
Tchelo empreendeu as suas incurses pela cidade, desde o incio da sua estadia no
Porto. Percorreu as ruas emblemticas da cidade em busca de lojas antigas, depsitos
e outros locais onde pudesse recolher elementos, com os quais viria a produzir as
suas peas. Pretendia, sobretudo, objetos em madeira ou aglomerados, partes

6
cortadas de mobilirio, barrotes, fragmentos de vigas, assim como ramos partidos de
rvores.

Fig.4 Conjunto de peas de madeira torneadas, fotografadas no ateli/armazm da Escola Primria da

rua do Sol/Espao t maio 2017.

Fig.5 Pea de madeira torneada, depois de ter sido carbonizada parcialmente pela interveno de
Tchelo, fotografada no ateli/armazm da Escola Primria da rua do Sol/Espao t maio 2017.

Uma das grandes descobertas, para alm dos materiais que obteve no prprio grande
depsito da Escola de 1 ciclo da rua do Sol/ Espao t onde estabeleceu um dos
seus atelis, consistiu na oportunidade de conhecer o Sr. Artur, torneiro e proprietrio
de uma marcenaria na rua Conde de Viseu (ativa desde 1920), onde se forneceu com
uma grande variedade de peas torneadas. Esse encontro foi uma inspirao,
sedimentada na solido do Sr. Artur que mantm contra ventos e mars - a sua
oficina, uma pequena porta na fileira de fachadas seguidas dessa rua. As dezenas de
peas torneadas que, de outro modo desapareceriam sem mais rasto, converteram-se,
elas prprias em suportes de desenho e, simultaneamente, em desenhos conseguidos
atravs de sua prpria matria carbonizada. Assim, se gerou uma notvel srie
intitulada, parafraseando o fato de terem integrado a coleo da oficina do Sr. Artur,
passando a serem parte integrante de uma coleo alterada mudaram de dono e

7
pertena, autorizando-se a serem obras tridimensionais em exposio de arte
contempornea.
A ao levada a cabo por Tchelo, independendo das obras e sries, que agora
podemos conhecer nas suas 2 exposies individuais no Porto, resgata peas,
fragmentos, pedaos de materiais obsoletos em matria de desenho e desenho em si,
constituindo uma operao que, com Jos Ernesto de Sousa, poderamos apelidar de
esttica. Trata-se aqui de vermos objetos que auferem de uma qualificao esttica,
advertindo-nos para a condio de uso, que exatamente, o usufruto artstico.
Na visita ao primeiro ateli improvisado confrontei-me com a vasta compilao de
elementos dspares que se percebia em estado de espera. As primeiras manobras
estavam lanadas e existiam vestgios de ensaios: um verdadeiro estaleiro e
laboratrio onde se iam suceder vrias tentativas, erros e superaes inusitadas,
reverberando a dimenso exploratria que carateriza a obra desenvolvida por Tchelo
desde h vrios anos.
O processo recoletor cruzando percursos na cidade e sadas at vila de Cerveira
para absorver informaes e se aproximar dos recursos naturais e paisagsticos, quer
urbanos, quer naturais, assim como uma visita imprescindvel Fbrica Viarco (S.
Joo da Madeira), ampliou significativamente, transparecendo na profuso de obras a
serem produzidas, cumprindo uma atitude compulsiva para criar.

Fig.6 Obras e elementos em ensaio, fotografados no ateli/armazm da Escola Primria da rua do

Sol/Espao t maio 2017.

No ambiente da Quase Galeria foram instaladas as obras concebidas especificamente

para o local. Num trajeto de quase introspeo e interioridade, evidenciam-se as
matrias que se transfiguraram diretamente em obra, sendo instrumentos privilegiados
de suas condies de uso. Assim os 5 barrotes, perfilados na diagonal e encostados
parede exterior da Sala, traam a negro carbonizado a geometria de uma hipottica
linha de horizonte desequilibrado que o nosso olhar alonga e prolonga
imaginariamente. Alinham-se bordejando as paredes interiores obras especficas que
percorrem a inventividade de Tchelo.
um aviso prvio para que o desenho se deve reconhecer sob uma pele
carbonizada da madeira que desvela a sua quase pr-existncia, a forma
invisibilizada pela matria que o artista d a ver, parafraseando as grandes
convices de Miguel ngelo que, enquanto escultora, acreditava a sua misso
consistir em retirar o excesso de mrmore ou pedra para fazer emergir a forma
que nela residira. Na obra de Tchelo, pela ao da chama, o desenho renasce
da sua prpria matria, seja a madeira ou o papel.
8
 Fig.7 Devastao, 2017. Carvo e aglomerado martmo. 58 cm x 64 cm

O denominador comum, j se afirmou antes, o fogo. Esse fogo que, aqui vemos de
novo comprovado, parente daquele que Prometeu roubou aos deuses. um fogo,
atravs de sua chama, sendo conduzido por mo certeira e metdica. Usando o tempo
de combusto, para marcar com a maior preciso a rea tratada. Prometeu, na histria
da cultura e da Arte europeias, um mito frequentemente retomado, devido s
circunstncias efabulatrias que o condenaram, paradigma da emancipao que
preconizou aos homens: o conhecimento e a vontade. As remitologizaes poticas de
Prometeu sucedem-se, permitindo-me destacar uma das mais emblemticas ainda
que incompleta, a de Goethe: Prometeu (Fragmento Dramtico da Juventude)5,
embora sejam de referncia imprescindvel as obras de squilo6 Prometeu
Agrilhoado e, ainda, a primeira manifestao literria por Hesodo7, dois sculos
5
Segue-se para confronto e citao nesta Tese a traduo do Prof. Paulo Quintela, na 2 edio de
Coimbra, 1955. Segundo informao do Prof. Paulo Quintela em nota de rodap ao Prefcio desta 2
edio, na p. 23, existe uma outra traduo do fragmento dramtico em portugus na "Biblioteca Nacional
de Lisboa, sob rubrica L 10406 V: "Prometheo/ Fragmento Dramatico 1773/ Goethe/ Posto em verso
portuguez /por/ Joaquim Jose Teixeira /natural do Rio de janeiro / Rio de Janeiro/ Typographia Universal
de L. & H. Laemmert/ Rua dos Invalidos, 71 /1879".
6
squilo, no sculo V, teve obra activa posterior a 475, embora sem que haja concordncia entre os
historiadores, quanto s dataes de diferentes obras suas. No caso de Prometeu, situado entre os
Sete e a Oresteia, ou seja, entre 467 e 458. (Cf. Raymond Trousson, op. cit., p.23. Em Atenas existia a
tradio popular do culto de Prometeu., patrono dos oleiros e dos ferreiros, venerado junto a hefesto, em
altar comum, embora fosse um mito anterior ao de Hefesto. Parece ento que as fontes de squilo no se
podem limitar apenas aos poemas hesodocos. O Prometeu Agrilhoado seria parte integrante de uma
Trilogia dedicada figura de Prometeu, constituda ainda por Prometeu Libertado e Prometeu portador do
fogo. Prometeu Libertado seria a sequncia de Prometeu Agrilhoado, supondo que o heri do mito se
veria liberto por Zeus, aps suplcio de 30 mil anos. Segundo o Catlogo das obras de squilo, havia uma
terceira tragdia, o Prometeu portador do fogo, acerca do qual praticamente nada se sabe. Cf. Raymond
Trousson, op. cit., p.38, pois segundo este autor, a figura de Prometeu no se apresenta como "a tragdia
da revolta humana. Nele, a oposio entre homens e deuses feita de diferenas e no de hostilidade. A
liberdade e a vontade do homem devero ser temperadas pelo temor e pelo respeito para com os
Imortais. Tambm aqui, squilo, tal como Sfocles e Eurpedes, nos previne contra a incontinncia e o
orgulho."
7
Segundo Raymond Trousson, Hesodo deteve-se por duas vezes nas aventuras de Prometeu: na
Teogonia surge desde o verso 507 at ao 616. Prometeu apresentado como o "ladro do fogo", narrada
a sua ascendncia e apenas depois que Hesodo explica o motivo que lhe provocou o castigo.
apelidado de "bemfazejo Prometeu", por ter dado o fogo aos homens. Na segunda obra de Hesodo,
9
aproximadamente antes do poeta dramtico. No caso portugus, Almada Negreiros
tomou como um dos fundamentos do seu pensamento esttico e artstico exatamente
a figura de Prometeu, no que revela da aceo concomitante ao Mito da Queda.
A Queda pode tomar diferentes acees metafricas, sendo em ltima instncia uma
redeno, uma remisso precisamente pelo fogo na sua assuno purificadora.
, portanto, uma ao de imensa responsabilidade quando, semelhana do heri
mitolgico, o artista brasileiro trabalha com o fogo e a chama. Por outro lado, associa-
se rutura transfiguradora, instaurada pelo pensamento da matria cosmolgica, na
senda de Bachelard, como se referiu. Ainda, de assinalar a conivncia a artistas do
ps-guerra italiano, que o artista assinala, ao titular uma das peas, em parfrase ao
iderio de Lucio Fontana. O concetto spaciale converte-se em conceito geomtrico
transposto em mutaes estticas. H, pois, que considerar diferentes tipos de aes
decididas por Tchelo: Ao de perfurar a superfcie da madeira, espetando bastes de
carvo que desenham a disperso no espao temperado onde residem dimenses
sucessivas ou, ainda, pela irregularidade das linhas em queda que se desprendem
da nossa perceo visual, hptica diria mesmo.
Ao de irromper na superfcie da tela consiste, tambm, numa analogia onde se
visibiliza a forma geomtrica pela ao da madeira carbonizada, em desenho que
sugerido pela prpria forma do material apropriado, outorgando-lhe uma derradeira
oportunidade, para existir como obra de arte tridimensional, ultrapassando a
dispensabilidade funcional anterior.
Ao de traar linhas espessas, firmes tanto quanto podem ser subtis e quase
impercetveis em bases de morfologia regular que assim foram achadas. Apenas
revela o que j l estava, desocultando (Heidegger dixit). E, poder-se-iam distinguir
ainda outras aes que sejam desdobramentos das 3 essenciais, aqui mapeadas mas
que, repito, se no esgotam em variantes que os materiais e as chamas, o fogo
dirigem para atingir, para consecuo de sua intencionalidade substantiva e
conceitual.

Fig.8 Vale, 2017. Rodap de madeira queimado.125 x 8 x 2 cm

Trabalhos e os Dias, poema moral e didctico, retoma a histria de Prometeu, resumindo-a brevemente
(v.42-58), desenvolvendo com maior amplitude a histria do mito de Pandora. Concordando com
Trousson parece efectivamente que o intuito de Hesodo na abordagem dos mitos de Prometeu e
Pandora servia "para ilustrar o seu conceito de moral e de piedade. O trabalho e a justia so as leis dos
deuses e a condio dos homens: quer Perseu procure praticar um e outro ou receie o furor e Zeus. O
exemplo de Prometeu servir-lhe- de lio: o rei dos deuses castigou-o cruelmente, e os homens tambm
foram castigados." Raymond Trousson, Prometeu na Literatura, pp.20-21. simultaneamente um mito
que se por um lado parece benfeitor para os homens, por outro trouxe-lhes a desgraa elemento de
ambiguidade que se faz sentir nas outras verses de Prometeu.
10
Os desenhos, tal como Tchelo os concebe, decorrem da matria que os integra e lhes
adverte corporalidade. Ou seja, podemos considerar tipologias de desenho a
diferenciar:
1. Desenhos que se desvelam (revelam) como tal pela ao que Tchelo realiza ao
delinear-lhes atravs da chama a morfologia bidimensional e grfica. So: o
caso das peas torneadas colocadas numa das prateleiras, onde se
evidenciam as formas planas sob tutela curvilnea; o caso das peas
compsitas, de indexao geomtrica regular, retngulo, triangulo e quadrado
de diferentes medidas e propores, cujas faces so assinaladas pela
queima, assim destacando as respetivas superfcies, num dilogo percetivo-
visual.
2. Desenhos carbonizados que se arrastam em linhas vestgios da ao de queimar a
superfcie do papel, rasgando-se em formas irregulares, cuja descida de linhas
carbonizadas parece ser sugada pela fora da gravidade. So desenho de linhas
carbonizadas escorridas.
3. Desenhos, cujo permetro geomtrico, avolumando na sua
bidimensionalidade a rea pintada pela chama do maarico a gs. A superfcie
ilude-nos, pois parece ter sido agarrada, ou impregnada, por uma densidade
cromtica, delimitados os seus contornos perfeitos por uma qualquer tinta, e
nunca se suspeitando que, essa pele da madeira fosse originada pela chama.
O fogo de Prometeu, mito que impregna ainda os nossos dias, domesticado,
atendendo forma como conduzido no exerccio artstico por Tchelo. Dir-se-ia que
quase o dionisaco se transforma em apolneo! semelhana, alis, do que se pode
afirmar quanto tragdia grega, quando esta significava a possibilidade de
transcender o tempo, para atingir o estdio esttico, precisamente como o fenmeno
esttico justifica o fato do prprio mundo existir eternamente, pelo fogo que garantia a
sobrevivncia. Prometeu como heri, protagonista direto da tragdia grega,
estabeleceu a conciliao, pois possua dupla natureza, a sua essncia, apolnea e
dionisaca...

Fig.9 Conceito geomtrico, 2017. Aglomerado Martimo. 164 x 100 x 50 cm

11
Ainda, lembrar, com Almada Negreiros e a propsito dos princpios que consignam o
desenho que este graficamente o gerador e recetor dos sinais visuais simples, os
geomtricos muito em particular, constituindo essa linguagem que apelidou de
Antegrafia. Ou seja a linguagem de valncia universal, anterior escrita e que
circulava a capacidade dos humanos em tempos e geografias dspares saberem
comunicar entre si no anonimato da humanidade. Pela geometria e pelo desenho que
ad simultaneum, um e outro compartilham caratersticas definidoras, sendo:
conformadores de pensamento primitivo;
possuidores de sentido universal;
expresses da natureza mais recndita do humano, pela via da
intuio elaborada;
instituidores da conscincia pessoal;
foras intrnsecas presente na vida de cada um e de todos os seres
humanos.
O poder do fogo, sob a gide do reconhecimento humano que o institu, semelhana
dos demais 3 elementos do Cosmos, configurador polissmico, ajustado pelas
constries e direcionamentos culturais que o intemporalizam. A ao derradeira,
ousadia mxima sobre o civilizacional o incndio que consumisse a sabedoria
acumulada na Histria. Assim, a imagem de livros queimados remete sempre para a
destruio que as sociedades tm provocado, as grandes catstrofes que aniquilam
testemunhos e memrias insubstituveis. Lembramos a inqualificvel KristalNacht, o
desaparecimento da Biblioteca de Alexandria ou outras perdas irreparveis da vida e
dos vestgios societrios.

Fig.10 Resumo, 2017. Papel queimado. 15 x 13 x 7 cm

No caso de Resumo, ser o livro que recolhe os desenhos impossveis, tornados

concretizao abre-se. Tambm contm todas as lendas dos heris que povoam a
nossa contemporaneidade, donde Prometeu, tomado por Almada Negreiros como
smbolo privilegiado da Europa, assume hoje uma desproporcionada responsabilidade
que, distantemente poder ecoar no Brasil, pas donde originrio Tchelo.
Reitere-se como, atravs da mediao do fogo e da chama, o compromisso do
desenho se desdobra, se multiplica na maior responsabilidade, originando obras
nicas mediadas pelo tempo que o artista concede combusto sobre a matria. A
mo, que Henri Focillon tanto elogiou, com toda a propriedade o instrumento
12
mediador que aciona ou elimina a deliberao, em plena conscincia das
consequncias estticas assumidas.

Fig.11 Destruio n 1, n 2 e n 3, 2017. P de carvo sobre papel. 65 cm x 50 cm cada.

O fogo no imvel, mas fogo quieto quando chama. O fogo vive e dorme, um
fogo vivido. Ainda que sendo chama, fogo aquietado, vivo, acionando foras que
consolidam a civilizao ou empurram para o declnio. A chama, seguindo de novo
Gaston Bachelard8, remete para a condio de fogo que se associa ao aconchego do
lar, que aquece, que alimenta que acarinha, proporcionando um ambiente clido um
ambiente dentro. A chama a externalidade de um fogo conduzido, um fogo que,
portanto, possudo e dominado q.b. Esse fogo que reside na chama uma
interiorizao de foras de um pequeno cosmos, suscitando uma coeso de imagens
que vivemos na sua variedade prodigiosa: as imagens do fogo so, para o homem
que sonha, para o homem que pensa, uma escola de interioridade.9

Fig.12 Quase cubo, 2017.Madeira queimada sobre parede. 65 x 65 x 65 cm

8
Gaston Bachelard, Fragments dune Potique du feu, Paris, , Les Presses universitaires de
France,1988, pp.6-7
9
Gaston Bachelard, Idem, p.7
13
A sua fora, a sua intensidade so imensas numa potencialidade imaginada que
consigna o real, o sobrevoa e a ele pode regressar na condio de obra
intervencionada, pela sua ao. A sua ao, nas peas de Tchelo, oscilam entre a luz
que emana da chama controlada e a negritude da pinta que do interior da matria
como se suga a si prpria, gerando superfcie (pele) pintada. O carvo resulta da
combusto da madeira que, por sua vez, sendo um organismo vivo, possui condio
de fim, como humano, donde ser uma potncia polissmica tambm. O carvo em
escorrncia torna-se uma poeira que cai sobre o rodap ao longo da parede da Sala
da Quase. E, esse p de carvo que serve de instrumento de desenho a sua
substncia de obra, seu resduo e sua dissoluo. Cai no cho, no soalho que, por sua
vez, de madeira antiga e comida pelo calor do sol que a queima. As
sobreposicionalidades sucedem-se, acrescendo leitura das suas peas, uma
ambiguidade espiralada, que me suscita pensar na figura do Oruborus a serpente
que mordera prpria cauda, num procedimento gerador pois que envolve o princpio
feminino e o princpio masculino, um ciclo sem fim.10

Fig.13 Coleo alterada, 2107. Madeira queimada. Dimenses variadas

Fig.14 Desenhos prprios n 1, n 2, n 3 e n 4, 2017. Madeira queimada. Dimenses

variadas

10
Cf. Jean Chevalier Diccionrio de Smbolos, Barcelona. Ed. Herder, 1987, p. 101
14
 A chama de uma vela11, tomando o ttulo de Bachelard, a chama de um maarico
a gs que Tchelo domina sem dvida ou resistncia. No tem a potica do fogo que
habita a casa, mas alimenta a intencionalidade esttica, conferindo matria a sua
dimenso artstica. Os rastos deixados pelo carvo so uma espcie de lquido
orgnico que escorre, numa simbiose quase intrnseca com a natureza,
transmutada, transposta no galho sozinho que o artista achou por acaso nos
montes de Gondar (prximo a Cerveira, Norte de Portugal). tambm uma potica
da natureza, antes de ser paisagem deliberao cultural, portanto em estado de
utopia

Fig.15 Selfie, 2017.Madeira queimada sobre papel e galho.120 x 50 x 5 cm

H um chamamento de solido que subjaz no processo de trabalho de Tchelo. Solido

na procura, lentido no achamento dos pequenos elementos que decide serem a
matria da sua criao, em propostas que quase consideramos alquimias na
atualidade saturada. Lembre-se a imagem pregnante de Bachelard: a solido do
sonhador da chama, que alis intitula um dos significativos captulos de Flamme
dune Chandelle: O sonhador sonha com a solido do outro para encontrar um certo
reconforto.
11
Gaston Bachelard, La flame dune chandelle, Paris, Les Presses universitaires de France,
1961
15
 Fig.16 Insero, 2017.Esfera de madeira queimada, cordo e prego.90 x 85 x 75 cm

De alguma forma estas obras realizadas em Portugal, na sua numerosa e profusa

tenacidade possuem a fora e convico de rituais purificadores, rituais de
passagem. Passagem um termo que, neste caso de deve entender numa dupla via:
porque o artista em residncia est de passagem; por ouro lado, porque
efetivamente, a sucesso e profuso de obras estipulam um desafio, uma exigncia
que o artista se coloca a si prprio, em processo, em consequncia, em abertura
prxima situao com que se depare. Rituais de passagem que, em ltima instncia,
podem muito frequentemente ser entendidos, e sob distintas perspetivas como
fundamento (e essncia) propulsora dos atos criadores. Baseado na intuio, na
genuinidade de procedimentos regularizados e exatos, porque definidos com
antecedncia, numa metodologia programada.
O fogo idealizado pureza, ideia que analisada por Bachelard em Psychanalyse du
Feu, considerando-lhe a dimenso sublimadora dialtica (e no contnua).12

12
Gaston Bachelard, La Psychanalyse du Feu, Paris, ditions Gallimard, 1992, p.111 e ss.
16
 Fig. 17 - Barragem, 2017. Madeira queimada. 270 x 70 x 40 cm

H um respeito pela chama, uma anuncia de homenagear o fogo que Tchelo traz dos
tempos imemoriais do humano, para a mais lcida animao esttica do quotidiano
cultural. Esse respeito cohabita com a invulgar capacidade que possui para dominar
os materiais que so incandescentes, combustveis, de uma tal forma, que as
motivaes concetuais para gerar obras, umas como consequncia, sejam elas
continuidade ou antnimo das anteriores. a fora reparadora do fogo, no a sua
destruio. Ser uma Fenix renascida das cinzas, enfim.

17
 Reflexos de uma coleo adulterada MNSR

Fig.1 Corpo, 2017, Cinzas de 78 quilos de madeira queimada, 110 cm x 110 cm x 40 cm [MNSR]

P, cinza e nada uma expresso popular que adverte para a efemeridade da vida
humana, anunciando a conscincia da passagem fugaz e, assim mesmo, das
consequncias de um mau uso da vida Nada, sabe-se que no existe. O vazio, a
ausncia de ou o silncio preenchem-se sempre de algo, infrutfero ou prolfero. O
nada visibilizado em matrias volteis, donde de forma recorrente, ao longo da
histria das ideias e das artes, encontrar-se meno ao p e s cinzas para reforar
a intensidade semntica [de incidncia psicoafectiva, muito singular] que alcana.
Remete para um escopo derradeiro e autofgico, para indexaes escatolgicas e
apocalpticas, em certos casos evidenciadoras, assinale-se.
Quer o p, quer as cinzas descem e pousam, sedimentando e/ou sendo absorvidas
pela terra, pelas guas, sopradas pelo vento (ar). O p e as cinzas resultam, sendo
efeito, por vezes, da ao do fogo. Os 4 elementos so, pois, sua razo direta ou
indireta por motivos especficos; so agentes na sua gnese, na substancialidade e,
consequentemente, na sua precria durao (ou no) e dissoluo simblica ou
efetiva. Trata-se de conceitos fortes que estimularam o imaginrio potico e
iconogrfico, focando-se a propsito da obra de Tchelo, mais diretamente as cinzas.
No magnfico texto de apresentao do livro Cinzas do sculo XX: trs lies sobre a
poesia italiana de Enrico Testa, pode ler-se, em referncia a poema que este dedicou
a Edoardo Sanguineti, publicado em Ablativo13: Num movimento que pode ir em
direo a algum ou a alguma coisa que ausente, mas que, com esse gesto, se
torna presente na sua ausncia, como acontece com o fogo e as cinzas.14 As cinzas
associam-se, frequentemente, ausncia, sendo em simultneo presena-vestgio,
traando um paradoxo em evanescncia.

13
Enrico Testa, Ablativo. Trad. Patricia Peterle, Andrea Santurbano, Silvana de Gaspari. So Paulo,
Rafael Copetti Editor, 2014, p. 65.
14
Enrico Testa, Cinzas do sculo XX: trs lies sobre a poesia italiana, Rio de Janeiro, 7 Letras Ed.,
2016, p.9. In
http://img.travessa.com.br/capitulo/7_LETRAS/CINZAS_DO_SECULO_XX_TRES_LICOES_SOBRE_A_P
OESIA_ITALIANA-9788542104554.pdf (acedido em 07 junho 2017)
18
Confrontando a histria da literatura, a dramaturgia ou o cinema, inmeras so as
referncias que reverberam as polissemias agregadas s cinzas.
As cinzas decorrem, so consequncia de materiais incandescentes, estimulados a
esgotarem-se, a exaurirem-se. uma intencionalidade, uma pragmtica, um uso,
deixando vestgios, rastos e indcios: tudo em pouco e leve. Das cinzas s cinzas eis
a consignao irreversvel que se anuncia na vida, ideia expandida, por exemplo, em
Ashes to Ashes (Cinzas s cinzas), de Harold Pinter15 surgiu a pblico em 1996, sendo
uma proclamao contra as barbries do mundo, a violncia e as ofensas aos direitos
humanos, subsumida na relao ptica entre as duas personagens Devlin e
Rebecca. Tudo se reduz a cinzas, sendo tomadas na mais complexa fruio, em
termos de criao potica, assim como artstica, perpassando as indexaes mtico-
simblicas, antropolgicas, teolgicas, ontolgicasentre todas as demais disciplinas
que as glosam. As cinzas remetem para o peso da Histria, na Europa como em
muitas e muitas culturas e civilizaes, transcendendo o tempo e assumindo a
condio derradeira do humano, quer quando atinge os seus semelhantes, quer
quando se consigna a si prprio.

Fig.2 Corpo, 2017, Cinzas de 78 quilos de madeira queimada, 110 cm x 110 cm x 40 cm [MNSR]

A narrativa inicia-se com as cinzas que Tchelo quis resultassem do peso de vrios
sacos de carvo, conformes ao seu prprio peso, no caso 78 kgs. O peso do carvo
em bruto, transps-se no monte de cinzas que lhes corresponde num monte que as
rene. Assim, a pirmide quase geomtrica, evoca a morfologia de um vulco,
tornando-se uma redundncia inesperada. De dentro do vulco explode o fogo, que se
derrete em lava e cospe cinzas na paisagem. As cinzas-corpo desta obra in situ
produzida por Tchelo so cinzas tranquilas, quietas da efabulao de um organismo
vivo. Convertem-se numa pea celebratria do corpo do artista como metfora da
criao e do pensamento que a impulsiona.
As cinzas assumem o desgnio de um monumento dentro de um espao museolgico
carregado pelo Peso da Histria [relembrando aqui o ttulo da obra escultrica de
Pedro Valdez Cardoso presente no Museu]. As cinzas cobrem e protegem, como
ocorreu em Pompeia ou Herculano. Preservam para o alm-tempo, corpos e gestos de
quotidiano que de outra forma se teriam desfeito e tido continuidade e rotina. As cinzas
lembram tanto o excesso de calor, quanto o frio, cinestesia poeticamente explorada
por Manuel Bandeira, por exemplo no poema Epgrafe, onde o poeta brasileiro
metaforiza o amor acabado, a ttulo de exemplo, entre tantos outros a nomear.

15
Harold Pinter, Ceneri alle ceneri. Edio bilngue. Torino, Einaudi, 1997 [1996].
19
Fig.3 Transposio, 2017. Madeira queimada. 250 cm x 160 cm x 8 cm. [MNSR]

Fig.4 Coleo Alterada, 2017. Madeira queimada, fotografias e carvo s/ papel. Dimenses variadas.

Fig. 5 Vertebral, 2017. Madeira e carvo.255 x 15 x 8 cm. [MNSR]

20
TCHELO nasceu na cidade de So Paulo, onde vive e trabalha. Graduado em Comunicao
Social, em 2000 cursou o Post Experience Programme in Visual Arts no Royal College of Art, em
Londres.
Em 2015 apresentou a individual Princpia em So Paulo, premiada no 19 Cultura Inglesa Festival, e
ganhou o prmio aquisio na XVIII Bienal de Cerveira, em Portugal.

Entre as exposies coletivas que o artista participou destacam-se: Abre Alas 12, galeria A Gentil
Carioca, Rio de Janeiro (2016); Contraprova, Pao das Artes, So Paulo (2015); Primeira, WARM
Galeria, So Paulo (2015); In-Sonora VIII Mostra Bienal Internacional de Arte Sonora, Museu Reina
Sofia, Madri, Espanha (2014); The Knowledge within a Line, Pinta London (Earls Court Exhibition
Centre), Londres, Inglaterra (2014); Um Jardim na Central, Central Galeria, So Paulo (2014); 39
SARP, Museu de Arte de Ribeiro Preto / MARP, Ribeiro Preto (2014).
Exposies Individuais
2016 Paisagem Compensada, Galeria Perracini Milani, Jundia, SP
2015 Princpia, 19 Cultura Inglesa Festival / Centro Brasileiro Britnico, So Paulo, SP
2015 Comportamento do Risco, Galeria Perracini Milani, Jundia, SP
2014 Desenho Ideal, Centro Cultural Municipal de Guarulhos, Guarulhos, SP
2013 Sedimentos, Qualcasa Espao Galerie, So Paulo, SP
Exposies Coletivas Destacadas
2017 How Long Does Time Take, Dialog Art Gallery, Viena, ustria
2016 Abre Alas 12, Galeria A Gentil Carioca, Rio de Janeiro, RJ
2016 22 Salo Anapolino de Arte, MAPA Museu de Artes Plsticas de Anpoilis, Anpolis, GO
2015 XVIII Bienal de Cerveira, Vila Nova de Cerveira, Portugal
2015 Contraprova, Pao das Artes, So Paulo, SP
2015 Primeira, Galeria WARM, So Paulo, SP
2014 In-Sonora VIII Mostra Internacional de Arte Sonora e Interativa, Museu Nacional Reina Sofia e
Centrocentro (Palcio de Cibeles), Madri, Espanha
2014 The Knowledge within the Line, Pinta London Special Project / Earls Court Exhibition Centre,
Londres, Inglaterra
2014 39 SARP Salo de Arte de Ribeiro Preto, MARP Museu de Arte de Ribeiro Preto,
Ribeiro Preto, SP
2014 46 Salo de Arte Contempornea de Piracicaba, Pinacoteca de Piracicaba, Piracicaba, SP
2014 21 Salo de Artes Plsticas de Praia Grande, Palcio das Artes, Praia Grande, SP
2014 42 Salo de Arte Contempornea Luiz Sacilotto, Pao Municipal de Santo Andr, Santo Andr,
SP
2014 5 Salo dos Artistas sem Galeria, Galeria Zipper e Casa da Xiclet, So Paulo, SP
2013 4 Prmio Belvedere de Arte Contempornea, Casa da Cultura de Paraty, Paraty, RJ
2013 12 Salo Nacional de Arte Contempornea de Guarulhos, Centro Cultural Municipal de
Guarulhos, Guarulhos, SP
2013 9 Paraty em Foco Festival Internacional de Fotografia e Vdeo, Paraty, RJ
2013 Aproximaes e Distanciamentos, LAB570, So Paulo, SP
2013 Um Jardim, Central Galeria, So Paulo, SP
Prmios
2015 XVIII Bienal de Cerveira, Portugal 2015 19 Cultura Inglesa Festival, Brasil 2015 Edital Galeria
Perracini Milani, Brasil
2013 12 Salo Nacional de Arte Contempornea de Guarulhos, Brasil
Obras em Acervo
Fundao Bienal de Cerveira, Portugal
MAPA Museu de Artes Plsticas de Anpolis, Anpolis, GO
Formao
2000 Post Experience in Visual Arts Royal College of Art, Londres, Inglaterra
1991 Graduao em Comunicao Social ESPM, So Paulo, Brasil
Informaes Pessoais Marcelo Nogueira dos Santos (1968, So Paulo)
Rua Haroldo Gurgel, 149 CEP 05514-030 So Paulo SP
Fone: (11) 99192-8575
E-mail: tchelo.art@gmail.com
Site : www.tchelo.art.br/

21
OBRAS DA EXPOSIO CONDIES DE USO
TCHELO
QUASE GALERIA 1
Barragem, 2017
Madeira queimada
270 cm x 70 cm x 40 cm

2
Quase cubo, 2017
Madeira queimada sobre parede
65 cm x 65 cm x 65 cm

3
Destruio n 1, n 2 e n 3, 2017
P de carvo sobre papel
65 cm x 50 cm cada

4
Resumo, 2017
Papel queimado
15 cm x 13 cm x 7 cm

5
Coleo alterada, 2107
Madeira queimada
Dimenses variadas

6
Desenhos prprios n 1, n 2, n 3 e n 4, 2017
Madeira queimada
Dimenses variadas

7
Vale, 2017
Rodap de madeira queimado
125 cm x 8 cm x 2 cm

8
Selfie, 2017
Madeira queimada sobre papel e galho
120 cm x 50 cm x 5 cm

9
Devastao, 2017
Carvo e aglomerado martmo
58 cm x 64 cm

10
Conceito geomtrico, 2017
Aglomerado Martimo
164 cm x 100 cm x 50 cm

11
Insero, 2017
Esfera de madeira queimada, cordo e prego
90 cm x 85 cm x 75 cm

22
OBRAS DA EXPOSIO REFLEXOS DE UMA COLEO ALTERADA
TCHELO
MUSEU NACIONAL SOARES DOS REIS

1
Transposio, 2017
Tchelo
Madeira queimada
250 cm x 160 cm x 8 cm

2
Corpo, 2017
Tchelo
Cinzas de 78 quilos de madeira queimada
110 cm x 110 cm x 40 cm

3
Vertebral, 2017
Tchelo
Madeira e carvo
255 cm x 15 cm x 8 cm

4
Coleo Alterada, 2017
Tchelo
Madeira queimada, fotografias e carvo sobre papel
Dimenses variadas

5
Conceito geomtrico #2, 2017
Tchelo
Aglomerado martimo queimado
18 cm x 18 cm x 2 cm

6
Memria portuguesa, 2017
Tchelo
P de carvo sobre papel
165 cm x 120 cm

7
Joias, 2017
Tchelo
Tinta acrlica e carvo
Dimenses variadas

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 Agradecimentos:

Jos Mrio Brando

Jaime Guimares (MNSR)
Francisca Garcia (ESE- licenciatura Gesto do Patrimnio)
Maria Chaves Telheiro (ESE- licenciatura Gesto do Patrimnio)

Ficha tcnica:

Diretor Geral Jorge Oliveira

Curadoria e Direo Artstica Maria de Ftima Lambert
Relaes Pblicas Cludia Oliveira
Produo Leonel Morais

QUASE GALERIA
Rua do Vilar, 54
4050-625 Porto
dci@espacot.pt | www.espacot.pt
Seg. a Sexta das 10:00h s 13:00h
e das 14:00h s 18:00h

Promotor:

Apoios:

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