Revista Icarahy

Edio n.04 / outubro de 2010

Lya Luft e revista Veja: Uma anlise discursiva atravs da

crnica Meu pas uma fnix

Ana Cludia Machado Teixeira1

RESUMO

Neste artigo proponho estabelecer uma leitura da formao do universo discursivo: crnica
poltica de Lya Luft para a revista Veja, baseada na anlise do discurso de linha francesa e tendo
como corpus a crnica: Meus pas uma fnix, publicada em 24 de agosto de 2005. Abordo,
especificamente, a questo das formaes discursivas parafrsticas assumidas pelos sujeitos
ocupados pela autora e pela revista.

Palavras-chave: formaes discursivas parafrsticas; sujeito; universo discursivo

ABSTRACT

In this paper I propose to establish a reading of the formation of the discursive universe: Lya
Lufts chronic policy for the magazine Veja, based on Speech Analysis of the French school
with the chronic corpus: Meu pas uma fnix, published on August 24, 2005. I approach,
specifically the question of discursive formations paraphrastic taken by the subjects occupied by
the author and the magazine.

Keywords: discursive formations paraphrastic, discursive universe; subject

1
Mestranda UFF, bolsista CNPq.
Revista Icarahy
Edio n.04 / outubro de 2010

Introduo

Neste artigo levamos em conta os conceitos de discurso, linguagem, sujeito,

parfrase, formao discursiva, formao ideolgica, interdiscurso, universo

discursivo, campo discursivo, espaos discursivos.

De acordo com os pressupostos estabelecidos por Pcheux (1969),

discurso efeito de sentido entre locutores. Concebe-se linguagem como produo

social de sentidos e a exterioridade como constitutiva desse processo. O sujeito no

mais o centro e origem do discurso; para a escola francesa de anlise do discurso, ele

passa a ser entendido como uma construo de muitas vozes, um lugar onde a

significao historicamente constituda.

Segundo Orlandi (1998):

O sujeito um lugar de significao historicamente constitudo, ou seja, uma "posio".

Essas posies, como sabemos, correspondem mas no equivalem simples presena fsica dos
organismos humanos (empiricismo) ou aos lugares objetivos da estrutura social (sociologismo).
So lugares "representados" no discurso, isto , estes lugares esto presentes mas transformados
nos processos discursivos. H nos mecanismos de toda sociedade regras de projeo que
estabelecem relaes entre as situaes (objetivamente definveis) e as posies (representaes
dessas situaes) nos discursos .

Pcheux (1993) equivale o conceito de famlia parafrstica matriz do sentido,

atrelando-a s Formaes Discursivas, na medida em que elemento constituinte delas.

Explica Orlandi(1997:77:

(...) o funcionamento da parfrase que configura o espao da formao discursiva

como o espao do mesmo no processo de identificao do sentido, j que, ao identificar o sujeito,
o mecanismo da parfrase lhe d, ao mesmo tempo, a impresso de estabilidade do sentido, da
permanncia de seu contedo).

Neste artigo, coloca-se em relevo o entendimento de um processo de efeitos de

sentido que se produz no interdiscurso o retorno ao j dito na produo de um discurso

que, pela legitimao desse dizer, possibilita sua previsibilidade e a manuteno no

dizer de algo que do espao da memria.

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Ainda, segundo Pcheux, o conceito de formao discursiva o lugar onde se

constroem sentidos e assim determina o que pode e deve ser dito, a partir de

uma determinada posio numa determinada circunstncia. Desta maneira, h uma

correspondncia entre uma determinada formao discursiva e uma determinada

formao ideolgica.

Segundo o autor, uma formao ideolgica caracterizada por:

Um elemento suscetvel de intervir como uma fora em confronto com outras foras na
conjuntura ideolgica caracterstica de uma formao social em dado momento; desse modo,
cada formao ideolgica constitui um conjunto complexo de atitudes e de representaes que
no so nem individuais nem universais mas se relacionam mais ou menos diretamente a
posies de classes em conflito umas com as outras. (Apud Gadet e Hak, 1993, p. 166)

Segundo o que pretendemos neste artigo, faz-se importante ressaltar que o

interdiscurso determina materialmente o efeito de encadeamento e articulao de tal

modo que aparece como o puro j dito. Ele compreende o conjunto das formaes

discursivas e se inscreve no nvel da constituio do discurso, na medida em que

trabalha com a ressignificao do sujeito sobre o que j foi dito, o repetvel,

determinando os deslocamentos promovidos pelo sujeito nas fronteiras de uma

formao discursiva.

Sobre o interdiscurso, Maingueneau (1989), quando alerta para a necessidade de

utilizar trs conceitos que o complementam, pretende especificar a sua noo. Para o

objetivo deste artigo, considera-se importante mencion-los, conforme destacado

abaixo:

. universo do discurso compreendendo o conjunto de formaes discursivas de

todos os tipos de discurso que interagem numa dada conjuntura. Em sendo este

conjunto bastante amplo, afirma o autor que ele jamais poder ser concebido na sua

globalidade. Por conseguinte, a utilizao da noo de universo de discurso s se presta

para definir campos discursivos;

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. campos discursivos compreendendo um conjunto de formaes discursivas

que se encontram em relao de concorrncia em uma dada regio do universo

discursivo;

. espao discursivo compreendendo a delimitao de subconjuntos(s) do

campo discursivo, estabelecendo relaes cruciais entre pelo menos duas formaes

discursivas.

Com o objetivo de fazer uma leitura sobre a formao do universo discursivo

apresentado pelo artigo, importante entender como essa manifestao se d no

discurso que regula a posio sujeito ocupada pela revista Veja e por Lya Luft.

Pretende-se responder que as formaes discursivas se coadunam, pois os

sujeitos esto parafrsticos em relao ao que pode e deve ser dito e, tambm, ao que

no pode e no deve ser dito (Coutrine, 1994).

A formao do Universo discursivo

As formaes discursivas, por pertencerem a um mesmo momento histrico,

instituem um campo discursivo em detrimento de possurem a mesma formao scio-

histrica; razo por que o princpio da contradio a marca de especificidade da

formao discursiva. Essa contradio funciona como princpio de historicidade do

discurso. Entende-se, pois, que a concepo de formao discursiva no se remete ao

fechamento, imobilidade expresso cristalizada da viso de mundo de um grupo

social mas a um domnio aberto e inconsistente ( cf. Brando,1991)

Para falar desse universo proposto, necessrio observar que a revista Veja, ao

longo do tempo, reafirmou a sua postura de ao partidria que privilegia seu pblico: a
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classe mdia, a elite do pas, posicionando-se como neoliberal numa sociedade ps-

moderna onde os bens de consumo so prioritrios.

Esta proposio salienta a historicidade presente na posio na medida em que

os sentidos so produzidos no s no texto em si, mas tambm atravs da formatao

das notcias, edio das cartas dos leitores, escolha dos anunciantes, entre outros meios.

Essa ao conjunta deixa clara a formao ideolgica que permeia o discurso dessa

posio sujeito, levando o leitor a se projetar nesse universo composto por uma teia de

atitudes e representaes que visam identificao dessa classe social, junto ao pblico

alvo da revista.

Para reafirmar tal proposio, observamos, na anlise da crnica alvo do estudo

deste artigo, que a prtica da edio, filtro ou adequao de possveis divergncias entre

os sujeitos se realiza na medida em que o sentido final, apesar de Lya Luft assinar a

crnica em questo, se expressa univocamente. Esse posicionamento e atitude fazem

parte da ao pedaggica da posio sujeito ocupada pela revista Veja.

nesse sentido que fica evidente a parfrase da posio sujeito ocupada por Lya

Luft em relao a da revista, no qual podemos concluir que a questo da autoria

notoriamente compartilhada. O afetamento da exterioridade observado nas duas

posies o que nos leva a perceber que a de Lya arrematada pela da revista Veja.

Cabe ressaltar que para aqueles que precisam da notcia diria, o texto

jornalstico reveste-se da representao dos fatos reais tornados pblicos, de modo a

manter os leitores bem informados e conscientes do que se passa pelo mundo. nesse

sentido que a imprensa se coloca como aquela que dar sociedade aquilo que ela

precisa saber, para estar atualizada e poder opinar sobre os diversos assuntos. Isso, sem

dvida, est pautado em efeitos ideolgicos que se afirmam na sociedade ps-moderna

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em que no h lugar para aquele que no sabe e que no conhece, fazendo com que o

indivduo necessite de esclarecimento.

O jogo ideolgico da informao, por vezes, inviabiliza a publicao de

determinados textos ou partes dele, pois indo de encontro proposta editorial, no se

considera importante sua divulgao. Deve-se entender o olhar da reescrita, quando se

busca compreender o papel das condies para publicao como um processo de

constituio e reconstituio do sentido produzido e, no caso da posio sujeito da

revista Veja, direcionando o pblico s concluses que sero retiradas das matrias.

Objetivando ratificar o exposto, Dranka (2005: 3) esclarece:

O discurso jornalstico o produto de uma instituio que se apresenta como

veculo de informao e portadora da verdade dos fatos. A imprensa, ao alegar seu
compromisso com a verdade, atua como fico atravs de um mecanismo ideolgico que
produz o deslizamento do processo histrico que constitui sua discursivizao, fazendo
esquecer como o discurso jornalstico torna os acontecimentos visveis impedindo a
circulao de outros sentidos.

O discurso jornalstico assim como outros - tem importncia na construo de

determinados sentidos e no silenciamento de outros (ORLANDI, 1997), apresentando

os relatos e as narrativas como fatos puros e apagando o que inerente construo dos

sentidos. Nesse jogo de dizer e no-dizer, a ideologia define que h zonas de sentido

autorizadas a circular e outras que so tidas como indesejveis, as quais precisam ser

silenciadas. Esse processo ideolgico permite ou probe as palavras de significar,

decidindo os sentidos que devam ser propagados e aceitos como verdade, influindo na

produo das notcias.

Para tratarmos da posio ocupada por Lya Luft, faz-se necessrio

mencionarmos que ela no jornalista, e sim escritora. Autora de 20 livros, filha de

imigrantes alemes, nasceu no Rio Grande do Sul. interessante perceber nas palavras

de Lya a busca de sentido; trata-se de uma personalidade includa na ps-modernidade.

Sobretudo, escrevo sobre essa busca de sentido que imprime em ns sua marca desde
o primeiro instante: esse tatear como num fundo dgua onde nossos dedos deparam com
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um rosto, sim, este me poder entender, sim, por aqui vai o meu destino... Mas as
dissonncias se sobrepem, e no fundo de cada um de ns existe o medo, a inquietao, a
conscincia da morte, do talvez-nada. De outro lado, muitas vezes prevalece
solidariedade, o entendimento, a generosidade interior: podemos no ser amargos, podemos
no ficar isolados, podemos nos humanizar mais. E disso tambm falamos, ns os
escritores.
No apenas o impossvel e misterioso da existncia que me interessa, mas o grande
desencontro nas relaes, o frio silncio promovido no dilogo humano e pessoal pelo
preconceito e pela apatia, pelo desinteresse e pelo isolamento dos indivduos, sobretudo no
ncleo familiar.2

A participao de Lya Luft como articulista da revista Veja reafirma a posio

sujeito ocupada e contribui para a homologao do exposto acima. O objetivo da revista

, atravs das crnicas da autora, trazer ao discurso sua legitimao.

As posies sujeito ocupadas esto em parfrase pelo fato de os discursos se

afinarem: a retrica de Lya, conforme se observa na crnica Meu pas uma fnix,

idntica a da revista, ou seja, falam homogeneamente.

A Crnica como hiato do discurso jornalstico Um deslizamento de sentido?

Para alguns autores, a crnica um hiato da referencialidade do discurso

jonalstico; um instante de lazer do leitor, portanto, numa leitura ingnua, poderamos

deixar de perceber a interdiscursividade que relaciona a crnica s demais matrias da

revista. Essa interdiscursividade compreende aliana e complementao na medida em

que compartilha do carter pedaggico assumido pela posio-sujeito Veja.

O discurso de ambas as posies esto parafrsticos, realizando um retorno ao

j dito em prol da legitimizao desse dizer. Se est perceptvel que os sentidos

produzidos por qualquer discurso esto atrelados ao j dito do interdiscurso, entende-se

como a revista composta, formatada e formulada. Se as palavras remetem sempre a

outras palavras e a outros discursos, num movimento circular, o discurso da posio

2
Site: www.klickescritores.com.br, acessado em: 07 de junho de 2009
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sujeito ocupada pela revista Veja ir se tornando memria, ao mesmo tempo em que o

da posio sujeito ocupada pela autora a ratifica.

A afirmao de que os discursos se encontram em parfrase foi baseada na

existncia de uma unidade no plano do contedo, que se manteve inalterado e numa

diversidade no plano da reformulao, pois a mensagem foi construda de outra

maneira. Por essa compreenso, parafrasear significa dizer a mesma coisa com outras

palavras.

A crnica, em sua definio, um gnero textual hbrido por possuir

caractersticas dos textos jornalsticos e literrios. Santos (2005) tece algumas

consideraes sobre essa questo:

Mas como essa hibidrez age no texto? Diramos que a crnica plurissignificativa
e dinmica, que possibilita a criao de novas relaes de sentido , portanto, um espao
refletivo da realidade, envolvendo um processo de recriao dessa realidade, ou seja, em
lugar de apenas informar sobre o real, ou produzi-lo, a expresso literria utilizada
principalmente como um meio de refletir e recriar a realidade, reordenando-as e assim, o
texto interpreta aspectos da realidade de maneira indireta, recriando o real num plano
imaginrio. Quando realizada a leitura de uma crnica, esse eu, utilizado pelo cronista,
projeta o leitor no acontecimento, fazendo-o refletir sobre a matria. Porm depender do
potencial do autor, ao compor a literariedade do seu texto, transfigurar a realidade.
O que ento viria a equilibrar o coloquialismo, ligado ao gnero jornalstico, e a
poesia, ligada ao gnero literrio?
Segundo Jorge de S (1985), o dialogismo: O dialogismo, assim, equilibra o
coloquial e o literrio, permitindo que o lado espontneo e sensvel permanea como
elemento provocador de outras vises do tema e subtemas que esto sendo tratados numa
determinada crnica. Ento, o coloquialismo deixa de ser a transcrio exata dos fatos ou
acontecimentos e passa a compor a crnica como forma de dilogo interior que faz o
caminho refletivo do eu, ou seja, o eu cronista dialoga com o eu leitor, como
geralmente se faz quando nos encontramos refletindo acerca de algum fato ou
acontecimento.

Entende-se que esse efeito de conversa ntima que gerado pela crnica faz o

leitor assumir o posicionamento da autora, assujeitando-o. H, no nvel inconsciente,

um reconhecimento de posies, levando-o a formas de pensar pr-concebidas. O leitor,

ento, se apropria do discurso das posies sujeito aqui analisadas e promove

novamente a legitimizao do dizer.

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Retomando a questo da crnica como hiato do discurso jornalstico, considera-

se que essa a leitura do discurso literrio, j que as notcias do jornal e revistas

estariam ligadas referencialidade da linguagem e, a crnica, a um momento de lazer

em que se pode perceber apenas a literariedade do texto. Porm, de acordo com o que

foi apresentado, a crnica de Lya Luft provoca um efeito de evidncia na medida em

que dentro da formao discursiva na qual reproduzida, os sentidos esto cristalizados,

sendo construdos por uma memria que fixa uma relao transparente entre a palavra e

a sua referncia.

Anlise da crnica Meu pas uma fnix

A partir da anlise da crnica pode-se falar em deslocamentos de sentido, um

dizer que diz o que no dito explicitamente.

Ao observar no texto as metforas fnix, barco afunda, o Brasil geme nas dores

do parto, palavras do mesmo campo semntico de doena: doena, ferida, band-aid,

tumores, paralisados e a zoormorfizao utilizada atravs de: ratos, patinhas e longo

rabo, nas coxias, ranger os dentes, infestado, percebe-se que esse efeito de sentido leva

o leitor formao discursiva atravessada em todo o texto que reafirma a guerra

partidria da revista Veja ao governo Lula.

A posio sujeito ocupada por Lya, em parfrase com a da Veja, utiliza-se de

uma retrica contundente e lana mo desses deslocamentos para, mais uma vez,

ratificar e legitimizar a formao discursiva. Ao ler a crnica ocorre uma transferncia,

pois os indivduos referenciados so projetados como as metforas sugerem. Isso se d

no delineamento do sentido, sempre na relao que uma palavra tem com outra.

Mais interessante analisar o destaque colocado no centro da coluna, a frase

sintetiza o que a crnica prope dizer. Dentro desse contexto, pode ser afirmado que a
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escolha da frase pela editorao tem como propsito expressar um sentido nico, um

sentido unvoco, da concluir-se que a crnica parece ter sido escrita a quatro mos

por sujeitos em parfrase. o que retrata o trecho abaixo:

No nos iludamos com alguns nmeros da economia nem com sorrisos da elite do
poder. Estamos por baixo, e, se no aproveitarmos a ocasio para mudanas, seremos o
subpovo de um subpas, digno de piedade.

A frase em destaque direciona conscientemente a leitura e homologa a

interdiscursividade presente na revista.

A linguagem um processo social. Na anlise da crnica observou-se que a

produo de sentidos no transparente, mas sim ideolgica.

Concluso

Observamos na crnica Meu pas uma fnix o funcionamento da

discursividade. O papel do analista do discurso viabilizar o desvendamento da

opacidade contida nos discursos, j que seu objeto o prprio discurso entendido como

efeitos de sentidos entre interlocutores, sentidos que sero interpretados pelo sujeito,

mas que envolvem a compreenso dos processos discursivos.

Dessa anlise se depreende um sentido prevalecente pela ao ideolgica, sendo

uma iluso pensar que o sujeito origem do seu discurso, afinal ele est submetido aos

efeitos ideolgicos e inconscientes, ou seja, os sentidos evidentes prevalecentes do

discurso esto sob a ao da ideologia, fazendo parecer naturais. o apagamento do

processo de constituio dos sentidos que produz a impresso da transparncia da

linguagem, causando um efeito de evidncia, um efeito especular.

Recebido em setembro de 2010

Aprovado em outubro de 2010

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Veiga de Almeida, Rio de janeiro, 2005. 41 pp.
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Anexo 1

Ponto de vista: Lya Luft

Meu pas uma fnix
"No nos iludamos com alguns nmeros
da economia nem com os sorrisos da elite
do poder. Estamos por baixo, e, se na
o aproveitarmos a ocasio para graves
mudanas, seremos o subpovo de um
subpas, digno de piedade"

Enjoei. Cansei. As palavras se tornam repetitivas, a esperana sofre um ataque de

anemia, o termo "indignao" anda mal-usado e, como tudo o que se malbarata, perde o
valor real. O exerccio do poder exige um slido alicerce humano e cultural, grande
dose de humildade, realismo, experincia e viso de mundo para que se possam
pronunciar de boca limpa termos como "tica".

O barco afunda: alguns ratos j foram lanados na gua, outros se agarram ao que
sobrou com dentes, patinhas e longo rabo. Adianta ranger os dentes, vale a pena se
expor, no se esgotou o velho tema da renovao e da busca de honradez?

Os que foram sinceros curvam-se ao peso da omisso: podamos ignorar tudo isso? Os
honrados, revendo conceitos de uma vida inteira, questionam-se dolorosamente. Os
cnicos usam da velha arrogncia ou fingem nada saber, e os covardes se dissimulam
atrs de desculpas escandalosas.

Quando esta coluna for lida, estarei, ironia do destino, no bero de boa parte de nossa
cultura ocidental e da democracia: a Grcia. Preferiria escrever sobre as Ilhas Gregas,
porm o pano de fundo de minhas frases acabaria sendo invariavelmente a teia de
malfeitos que de momento constrange o meu pas, coisa inimaginvel para o cidado
comum, que se esfalfa para manter uma vida digna.

O Brasil geme nas dores do parto de (esperemos) uma democracia menos infestada pela
corrupo. A turma dos panos quentes acorre solcita, porm band-aid no resolve
doena to grave e espalhada. Quando a ferida explodiu, eram tantos os tumores e tantos
os atingidos que quase no conseguimos respirar ns que vivemos do suor do nosso
trabalho, ns que pagamos as contas com dificuldade e os impostos com indignao,
ns que estamos quase paralisados por juros absurdos e estmulo pfio, ns que
acreditamos neste pas mas somos forados a desacreditar de boa parte dos que o
comandam. Ns, desmoralizados pelas mentiras do bando que assinava sem ler, fazia
reunies sem ver, viajava sem saber, negociava a vida do seu pas como se fosse um
objeto qualquer, prevaricava sem se dar conta, e agora experimenta todas as mscaras
disponveis enquanto aponta o dedo para os outros: "Ele tambm fez xixi na cala, ele
pior que eu!".
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Nas coxias procura-se (ou procura-se ainda ocultar) o responsvel: quem esteve por trs
de tudo isso? Que pessoa, grupo, entidade manejava os cordis, enganava e intimidava
todo mundo e, covarde criminoso, no mostra o rosto? Quem assassinou to
meticulosamente a nossa confiana? Que surpresa malvola nos aguarda a cada dia?

O fio da meada se desenrola cada vez mais longo, mais complicado e sombrio, mesmo
para quem gostaria de fechar os olhos e morrer negando a traio: "Eu posso explicar.
No o que parece". No nos iludamos com alguns nmeros da nossa economia nem
com os sorrisos da elite do poder. Estamos por baixo, estamos naufragando, e, se no
aproveitarmos a ocasio para graves mudanas, seremos o subpovo de um subpas,
digno de piedade.

A desculpa geral foi, at h poucos dias, que este pas assim ou todos so, as leis so
assim, as condies so assim, isso se faz h muito tempo. O homem decente estava
quase sendo acusado de incomodar, marchando contra o passo universal (ou nacional).

De um lado, receio uma caa s bruxas, que joga na fogueira inocentes junto com os
culpados; de outro, temo uma varredura generalizada para debaixo dos tapetes, com o
sacrifcio de alguns bodes expiatrios para nos fazer crer que tudo est resolvido.
Apesar da ameaa da descrena que me ronda, preciso esperar que ao fim e ao cabo a
vergonha no tenha passado de moda inteiramente.

Talvez a verdade enfrentada de peito aberto nos devolva a confiana, e a nossa alma
brasileira habite um pas com narizes menos compridos, memrias menos lesadas,
bandidagem presa ou expulsa e esperana ainda viva. Podem-se ento estabelecer novas
regras e soprar novos ares, sem palavrrio falso nem idealismo oco.

possvel que a esperana e o otimismo ainda tenham espao por aqui, e o Brasil seja
mesmo uma fnix que h de renascer mais forte desta fogueira das vergonhas.
A gente espera que sim.
Lya Luft escritora
Fonte: Revista Veja Edio 1919 (24.08.2005).