Universidad Politcnica del Centro

Tema:

Vida espiritual como medio para el

Desarrollo Interpersonal.

3 Cuatrimestre

Ing. Electrnica y Telecomunicaciones

Desarrollo Interpersonal

Psic. Ricardo Alexis Arias Lastra

Integrantes:

Yeni Laura Flix Hidalgo 002511

Irving Xavier Herrera Vite 002513

ngel Francisco Len Gonzlez 002497

Itzel Mota Castaeda 002495

Brandont Quino Gurgua 002558

 Universidad Politcnica del Centro

Tema:

Vida espiritual como medio para el

Desarrollo Interpersonal.

3 Cuatrimestre

Ing. Electrnica y Telecomunicaciones

Desarrollo Interpersonal

Psic. Ricardo Alexis Arias Lastra

Integrantes:

Yeni Laura Flix Hidalgo 002511

Irving Xavier Herrera Vite 002513

ngel Francisco Len Gonzlez 002497

Itzel Mota Castaeda 002495

Brandont Quino Gurgua 002558

 Universidad Politcnica del Centro

Tema:

Vida espiritual como medio para el

Desarrollo Interpersonal.

3 Cuatrimestre

Ing. Electrnica y Telecomunicaciones

Desarrollo Interpersonal

Psic. Ricardo Alexis Arias Lastra

Integrantes:

Yeni Laura Flix Hidalgo 002511

Irving Xavier Herrera Vite 002513

ngel Francisco Len Gonzlez 002497

Itzel Mota Castaeda 002495

Brandont Quino Gurgua 002558

 Universidad Politcnica del Centro

Tema:

Vida espiritual como medio para el

Desarrollo Interpersonal.

3 Cuatrimestre

Ing. Electrnica y Telecomunicaciones

Desarrollo Interpersonal

Psic. Ricardo Alexis Arias Lastra

Integrantes:

Yeni Laura Flix Hidalgo 002511

Irving Xavier Herrera Vite 002513

ngel Francisco Len Gonzlez 002497

Itzel Mota Castaeda 002495

Brandont Quino Gurgua 002558

 Universidad Politcnica del Centro

Tema:

Vida espiritual como medio para el

Desarrollo Interpersonal.

3 Cuatrimestre

Ing. Electrnica y Telecomunicaciones

Desarrollo Interpersonal

Psic. Ricardo Alexis Arias Lastra

Integrantes:

Yeni Laura Flix Hidalgo 002511

Irving Xavier Herrera Vite 002513

ngel Francisco Len Gonzlez 002497

Itzel Mota Castaeda 002495

Brandont Quino Gurgua 002558

NDICE
 Introduccin.

Las relaciones interpersonales son asociaciones entre dos o ms personas. Estas

asociaciones pueden basarse en emociones y sentimientos, como el amor y
el gusto artstico, el inters por los negocios y por las actividades sociales, las
interacciones y formas colaborativas en el hogar, entre otros.

Las relaciones interpersonales tienen lugar en una gran variedad de contextos,

como la familia, los grupos de amigos, el matrimonio, los entornaos laborales,
los clubes sociales y deportivos, las comunidades religiosas y todo tipo de
contextos donde existan dos o ms personas en comunicacin.

Por tal motivo esta investigacin se llevar a cabo en un lapso aproximado de un

mes, del 7 de junio al 7 de julio del ao en curso. En este periodo acudiremos a
salones (templos) religiosos de los cuales ser de la Religin catlica y Testigos de
Jehov Ubicada en el fraccionamiento Villa El Cielo, del municipio de Villahermosa,
Tabasco. Abordando a un total de 20 personas. A cada uno de ellos se le aplicar
1 encuesta con un total de 12 preguntas en la cual podremos obtener una
informacin necesaria para nuestra investigacin. En seguimiento de esta
informacin se proceder a concentrar los resultados y se graficaran para conocer
sus ventajas y desventajas y para conocer si existe desarrollo interpersonal en
dichas personas.

Una de las cosas ms importantes en esto es la reaccin que hace esto en la

sociedad en conjunto debido a que hoy en da existen una gran variedad de
religiones y diferentes grupos sociales.
 Objetivo.

Describir y dar a conocer si las practicas espirituales de estas iglesias

permiten un mejor desenvolvimiento interpersonal y hasta donde lo limitan.
Saber cmo intercambia ideas y valores con otras personas de distintas a su
religin, y que tienen una vida espiritual diferente.
Conocer el comportamiento de las personas que tienen esta vida espiritual
a nivel familiar, social, educativo y laboral.
Conocer el tipo de conductas que las personas llevan a cabo por medio de la
vida espiritualidad en el entorno social.

HIPTESIS
1. Usted cree que las personas con una vida espiritual tienen una mejor
conducta que las que no llevan una?
2. Cmo se comporta una persona con una vida espiritual en comparacin a
una que no la lleva?
3. Tiene alguna relacin cercana con alguien que sea de su misma iglesia u
comunidad religiosa?
4. Qu es para usted desarrollar una vida espiritual?
5. Consideras que la vida espiritual tiene un mejor desarrollo?
6. Cmo le transmitira el desarrollo espiritual a las dems personas?
7. Cmo o de qu manera enriquece su persona el desarrollo espiritual?
8. Qu es la espiritualidad para usted?
9. Practica la espiritualidad en usted mismo?
10. Es la vida espiritual importante para el mundo interpersonal de las
personas?
11. Si uno no tuviera vida espiritual, Cmo fuera su vida?
12. Existe un conflicto en la vida espiritual.
DELIMITACIN del tema

Una perspectiva de estudio realizada a los integrantes de la iglesia catlica y

Testigos de Jehov. Ubicada en el fraccionamiento Villa El Cielo, del municipio de
Villahermosa, Tabasco.
 Marco Terico

Una espiritualidad centrada en el individuo y su crecimiento personal, relacionada

diversos problemas y disfunciones, consecuencia de fomentar el egocentrismo en
el camino espiritual. Las personas espirituales estn abocadas a experimentar un
sentido profundo de unidad. Llegan a entender y experimentar el hecho de que los
seres humanos, en su verdadera esencia, son una sola e indivisible realidad.
Comprenden que las diversas dimensiones de su ser fsicas, emocionales,
intelectuales y espirituales no son sino aspectos de su unidad fundamental.

La espiritualidad no siempre ha sido entendida por todos de manera correcta. Ha

sido confundida, a veces con otros aspectos de la experiencia humana que, si bien
pueden tener su valor, no son el ncleo de la espiritualidad. La espiritualidad es
entendida como la dimensin y el nivel incondicionado del ser humano, es
experimentado como orden interno total, como ausencia de conflicto. La
espiritualidad tambin es experimentada como amor universal y libertad
incondicional. La espiritualidad no es personal. La espiritualidad no es un asunto
de desarrollo personal porque la espiritualidad trasciende al ego en s misma es
universal. La espiritualidad no nos hace ms privado si no ms universales, menos
personales y egocntricos, nos lleva a interesarnos en el bienestar de todos los
seres, no solo en el propio bienestar personal nuestro.

La espiritualidad nos lleva a la percatacin de que el conocimiento adecuado

del universo que habitamos solo es posible si est relacionado con el propio
autoconocimiento, que no es posible tener un conocimiento responsable del
universo que habitamos si no nos conocemos a nosotros mismos, y a Dios,

El estilo de vida espiritual lo constituye tres intereses principales: intereses acerca

de uno mismo, las relaciones y el tiempo.

Las personas espirituales estn abocadas a experimentar un sentido profundo de

unidad. Llegan a entender y experimentar el hecho de que los seres humanos, en
su verdadera esencia, son una sola e indivisible realidad. Comprenden que las
diversas dimensiones de su ser fsicas, emocionales, intelectuales y espirituales no
son sino aspectos de su unidad fundamental. Saben que en la entraa de su
realidad reside una naturaleza noble y espiritual, la cual trasciende e incorpora los
diversos tipos de existencia, la cual conecta a la humanidad con el reino de las
realidades espirituales. Este ncleo se halla, al principio, en un estado de
potencialidad y se manifiesta slo si realizamos el esfuerzo coordinado de elevarnos
a niveles superiores de crecimiento y madurez sirvindonos de nuestro propio
conocimiento, amor y voluntad, a la luz de la razn y de la ciencia, junto con los
valores espirituales de la verdad, unidad y servicio. Adems, dentro del marco de
estilo de vida espiritual, nos volvemos conscientes de nuestra unidad fundamental
con los dems seres humanos, unidad que una vez realizada nos dota de una visin
universal, un amor incondicional y un deseo continuado de servir a toda la
humanidad.

Tal relacin interpersonal se caracteriza por un amor

incondicional, libertad respecto de la injusticia y el prejuicio, y la cualidad de la
humildad. La arrogancia y el orgullo, carecen de lugar en la vida de la persona
espiritual. Los conceptos de nobleza y de igualdad, propios de toda persona, dictan
que nos comuniquemos y relacionemos con los dems con sensibilidad, respeto y
amor.

La humildad es otra cualidad especialmente valiosa para vivir una vida espiritual.
Las personas humildes son conscientes de su existencia, as como sus
potencialidades y bazas, son regalos otorgados y que su responsabilidad es
salvaguardar la vida y realizar el potencial de que estn dotados. Tambin son
conscientes de que este proceso slo es posible si se esfuerzan por llevar una vida
de servicio y unidad a toda la humanidad.

Otra cualidad del estilo de vida espiritual es el desapego. Las personas no pueden
llevar vidas basadas en el desarraigo y la falta de vnculos. El sentir la necesidad de
pertenencia y arraigo es algo natural. Debido a ello el concepto de desapego se
entiende a veces de forma totalmente errnea. Desde la perspectiva de la
espiritualidad, el desprendimiento se refiere a esa cualidad que coloca a la persona
en posicin de dominio sobre sus instintos y deseos, convirtindola en duea de su
vida y destino.

Toda relacin humana se mantiene segura y amorosa si los participantes se

vinculan mediante un punto comn de atraccin. Donde quiera que las personas se
ven atradas por la misma fuente de significado, inspiracin y amor, la intimidad que
las une tiende a aumentar. El punto de atraccin mutua ayuda a los implicados a
pasar por alto las faltas y deficiencias ajenas, a amar incondicionalmente, a aceptar
a los dems sin deseo de cambiarlos, y a no sentirnos indebidamente disgustados,
aireados, agitados o despreciativos cuando no se cumplen nuestras expectativas.
Debido a la importancia de hallar un punto de atraccin mutua, todos consciente o
inconscientemente solemos realizar tal eleccin en las relaciones interpersonales.

El En contrate, las relaciones interpersonales constituyen para la persona espiritual

el escenario en el que han de ejercitarse el conocimiento y el amor. El conocimiento
exige la bsqueda de la verdad y de la realidad, la evitacin de estereotipos y
prejuicios, y una conciencia clara de la total interdependencia y unidad de la
humanidad. Asimismo, el poder del amor acta como un imn que atrae a las
personas, erradica el extraamiento y crea una atmsfera de reciprocidad,
confianza, aliento y servicio.
Es normal que en esa relacin los participantes se sientan seguros y felices.
Muchas personas tienden a escogerse como puntos mutuos de atraccin. Otras se
sienten atradas por el poder, la fama y la riqueza. Dichos puntos de atraccin son
temporales y de carcter no fiable. En consecuencia, muy a menudo las personas
se encuentran disgustadas, desilusionadas y desalentadas en sus relaciones
amorosas. Para la persona espiritual, sin embargo, el objetivo ltimo de la atraccin
es de una naturaleza mucho ms amplia.
Las personas espirituales establecen una relacin de amor con su Creador que
luego extienden a todas las personas. En esa relacin, al final la soledad y la
alineacin se superan, para ceder paso a la armona y la unidad que logran
establecerse. Tal relacin debe caracterizarse necesariamente por la fidelidad. Las
personas espirituales, son por definicin, fieles a si mismas, a los dems seres
humanos y a su Creador. En esencia, realizan una alianza consciente y deliberada
en cualquier relacin en la que se ocupen. Esta alianza sustenta la base de la
confianza, franqueza y honestidad en la relacin. En el mundo contemporneo la
calidad de la fidelidad es desgraciadamente escasa. La raz de
muchos problemas en las relaciones interpersonales.

A fin de crear una relacin espiritual necesitamos desarrollar varias cualidades.

Entre ellas destaca el conocimiento de uno mismo. El conocimiento definitivo es el
del yo, que es tanto como conocer a Dios. Cabe acrecentarlo mediante la facultad
de la meditacin, reflexionando sobre la creacin y comprendiendo
los procesos que redundarn en nuestro crecimiento, enriquecimiento y
maduracin, as como mediante el estudio de los principios espirituales que atesora
la religin en su esencia pura y universal, bien comn y progreso de la humanidad,
hasta el plan econmico-social, mejor elaborado, si no est basado en una
espiritualidad, no dar frutos buenos, pues solo lo espiritual, hace que pensemos
antes en el bienestar de los dems, que en nosotros mismos.

El estilo de vida espiritual lo constituye tres intereses principales: intereses acerca

de uno mismo, las relaciones y el tiempo Las personas espirituales estn abocadas
a experimentar un sentido profundo de unidad. Llegan a entender y experimentar el
hecho de que los seres humanos, en su verdadera esencia, son una sola e
indivisible realidad. Comprenden que las diversas dimensiones de su ser fsicas,
emocionales, intelectuales y espirituales no son sino aspectos de su unidad
fundamental. Saben que en la entraa de su realidad reside una naturaleza noble y
espiritual, la cual trasciende e incorpora los diversos tipos de existencia, la cual
conecta a la humanidad con el reino de las realidades espirituales. Este ncleo se
halla, al principio, en un estado de potencialidad y se manifiesta slo si realizamos
el esfuerzo coordinado de elevarnos a niveles superiores de crecimiento y madurez
sirvindonos de nuestro propio conocimiento, amor y voluntad, a la luz de la razn
y de la ciencia, junto con los valores espirituales de la verdad, unidad y servicio.
Adems, dentro del marco de estilo de vida espiritual, nos volvemos conscientes de
nuestra unidad fundamental con los dems seres humanos, unidad que una vez
realizada nos dota de una visin universal, un amor incondicional y un deseo
continuado de servir a toda la humanidad.

Las principales preocupaciones de las personas espirituales guardan relacin con

la verdad y la iluminacin por un lado, y la unidad y el servicio, por otro. Tal relacin
interpersonal se caracteriza por un amor incondicional, libertad respecto de la
injusticia y el prejuicio, y la cualidad de la humildad. La arrogancia y el orgullo,
carecen de lugar en la vida de la persona espiritual. Los conceptos de nobleza y
de igualdad, propios de toda persona, dictan que nos comuniquemos y
relacionemos con los dems con sensibilidad, respeto y amor.

Desarrollo Espiritual

Estabilidad emocional. La paz y el equilibrio necesarios para ocuparnos de

nuestra vida.
Motivacin. Energa positiva para actuar.
Religin. El conjunto de creencias de vida y el desarrollo de la fe.
Servicio. Ayudar a otros a desarrollarse y compartir parte de nuestras
experiencias.
Deseos y aspiraciones. La Necesidad de lograr obtener cosas nuevas.
 BIBLIOGRAFA

1.
Libro LA MAGIA DEL PERDN

Libro EL VIAJE A IXTIAN DE CARLOS CASTANEDA

Libro LAS 7 LEYES ESPIRITUALES DEL XITO DE DEEPAK CHOPRA

http://www.proyectopv.org/2-verdad/serhumanopsic.htm

http://maribelium.blogspot.mx/2013/05/espiritualidad-y-relaciones.html

https://www.elmundodemanana.org/revistas/2013/mayo-junio/cultivar-las-
relaciones-interpersonalesmaxine

Diagnstico clnico y tratamiento 52. Edicin. Maxine A. Zapadakis,MD

https://www.psychologicalscience.org/uncategorized/las-influencias-profundas-de-
la-religion-en-la-psicologia-moralidad-relaciones-intergrupales-
autoconceptuacione-inculturacion.html#.WULgwGiGPIU

Cohen, A. B. (2009). Many forms of culture. AmericanPsychologist, 64, 194204.

Cohen, A. B., Hall, D. E., Koenig, H. G., & Meador, K. G. (2005).(VerReferencias).

Cohen, A. B., Malka, A., Rozin, P., &Cherfas, L. (2006).

Cohen, A. B., &Rozin, P. (2001).

Li, Y. J., Johnson, K. A., Cohen, A. B., Williams, M. J., Knowles,E. D., & Chen, Z.
(2012). (VerReferencias).

Atran, S., & Norenzayan, A. (2004). Religions evolutionary landscape:

Counterintuition commitment, compassion, communion. Behavioral & Brain
Sciences, 27, 713770.

Barrett, J. L., & Keil, F. C. (1996). Conceptualizing a non-natural entity:

Anthropomorphism in God concepts. Cognitive Psychology, 31, 219247.

Baumard, N., & Boyer, P. (2013). Religious beliefs as reflective elaborations on

intuitions: A modified dual-process model. Current Directions in Psychological
Science, 22, 295300.

Cohen, A. B. (2003). Religion, likelihood of action, and the morality of mentality. The
International Journal for the Psychology of Religion, 13, 273285.

Cohen, A. B., Hall, D. E., Koenig, H. G., & Meador, K. G.(2005). Social versus
individual motivation: Implications for normative definitions of religious orientation.
Personalityand Social Psychology Review, 9, 4861.