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Introduo
Ao longo dos ltimos sculos, em particular a partir da Revoluo Industrial,
tem havido um afastamento entre o modo de produo do conhecimento tpico
da sociedade industrial nas universidades e instituies de pesquisa e a lgica
da criao de saberes das sociedades tradicionais1. Esse afastamento se d em
consonncia com o papel que a cincia assumiu na modernidade, com destaque
para a intrnseca relao entre cincia-tecnologia-produo-acumulao de capital.
No bojo de tal processo, saberes acumulados ao longo de muitas geraes, ao
longo de sculos de relao entre Homem e Natureza, passam por um duplo
estrangulamento: no gozam de status e reconhecimento como cincia e, por
outro lado, so frgeis diante da voracidade com que a cincia institucionalizada
se apropria do estoque de conhecimentos tradicionais. Paralelamente, dentro do
campo cientfico mesmo, a prpria dinmica de evoluo da academia foi geran-
do um hiato na interface dos diferentes campos2 que se delinearam nas cincias.
1. Ao longo deste ensaio utilizaremos a denominao saber tradicional como referncia ao conhecimento
local, que est associado cultura e s prticas sociais que se desenvolvem e reproduzem sem que para isso
tenha havido um esforo deliberado de produo de tais conhecimentos. Para o conhecimento institucionalizado,
organizado em compartimentos disciplinares, reproduzido em escolas, validado por critrios formalmente esta-
belecidos, produzido geralmente de forma voluntria e induzida, com crescente vinculao razo econmica,
empregaremos o conceito de cincia. Isso no quer dizer que a cincia no envolva tambm saber, nem que a
tradio no envolva inteligncia.
2. Bourdieu, Pierre (2003).
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3. Para aprofundar neste ponto, ver exemplo de tendncias do mundo moderno e globalizado perante as pres-
ses das novas modernidades avassaladoras retratadas em Assad (2002).
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A histria da cincia comprova que sempre houve uma vocao para criar
verdades que parecem eternas e ingenuamente neutras. O certo que o conheci-
mento europeu sempre fez do outro um ser distante, folclrico, quando no
apenas um resignado, subordinado, subserviente. So ingredientes que tornam
tais sociedades presas fceis de capturar. Tal modelo descarta a possibilidade de
que cada povo possua um sistema particular de organizao econmica, social e
poltica, sem que por isso sejam inferiores.
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PRODUO ACADMICA DO
CONHECIMENTO RECONHECIDO
STATUS CIENTFICO
6ALOR DE 4ROCA
6ALOR DE 5SO 6ALOR DE %XISTNCIA
SABER TRADICIONAL FORMAS INTERDISCIPLINARES
ESTIGMA DE NO CINCIA NO BEM CONHECIDAS
DE CONHECIMENTO DO DESCONHECIDO
LEGENDA
INTERAO HIERARQUIZADA
INTERAO COM RECONHECIMENTO ASSIMTRICO
INTERAO EQITATIVA
Esse imbrglio serve de pano de fundo ao debate atual sobre a reviso das
prticas hegemnicas de classificao e validao dos conhecimentos cientficos.
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6. Embora tardias e geralmente circunscritas a universos de efetividade reduzidos, polticas pblicas vm sendo
definidas com a finalidade de mitigar estes danos e garantir o uso justo dos recursos naturais existentes nas
diferentes reas. o caso da portaria de criao do Ncleo Nacional para Conservao, Proteo e Manejo
Sustentvel das plantas medicinais brasileiras. So contempladas 300 espcies de plantas aromticas e medici-
nais identificadas nos diferentes biomas do pas.
7. Seguindo este raciocnio, at mesmo as cincias que seguiram rumos tecnificantes ou alheios dimenso
humana poderiam ser, ento, classificveis como cincias sociais.
8. Esta, cabe assinalar, j contava com uma histria, mais consistente, marcada pela Conferncia de Tbilisi,
ainda na dcada de 1970.
saberes tradicionais. Este avano tem permitido que mesmo de forma incipiente
exista um dilogo saudvel e ocorra exorcizao do mito da objetividade absolu-
ta. Mas a aproximao dos saberes no deve necessariamente anular as lgicas e
os fundamentos epistemolgicos dos diferentes campos do conhecimento cient-
fico. O que se est constatando e isso alvissareiro o surgimento de um
outro campo das cincias, onde h dilogo entre aqueles campos opostos. Leff
(2001) chama esse campo de saber ambiental.
O que separa a cincia hegemnica do saber tradicional no apenas a com-
preenso da cultura e da natureza, mas a viso de mundo. As formas interdis-
ciplinares de conhecimento, se devidamente legitimadas, podem descortinar al-
ternativas criativas de enfrentamento de desafios complexos. E podem constituir
vias de interlocuo entre os avanos da cincia disciplinarizada e o manancial de
saberes das culturas tradicionais, de forma eqitativa.
A cincia moderna evoluiu graas indagao, dvida, ao estabelecimento
de mtodos racionais e sistemticos. , portanto, fruto de um processo que se
inicia no desconhecimento. O novo saber ambiental emerge, nesse sentido, a
partir do no saber das cincias. Ou seja, a interveno de diferentes saberes,
tcnicas e metodologias permite construir novos objetos de conhecimento, novas
disciplinas, novas abordagens. Uma articulao das cincias permitir uma me-
lhor gesto do meio ambiente, como uma espcie de convivncia de diferentes
matrizes de racionalidade das diferentes disciplinas do conhecimento.
Nesse novo ordenamento dos campos das cincias, poder haver espao para
uma convivncia no predatria nem hegemnica entre as lgicas do valor de
troca e do valor de uso dos conhecimentos. Em tal contexto, a apropriao do
conceito de valor de existncia uma novidade que emerge com o pensamento
ambiental uma chave essencial.
Agradecimentos
Os autores agradecem a Jos Augusto L. Drummond, Gloria Maria Vargas e
Paul E. Little pelos comentrios, crticas e sugestes. Eventuais fragilidades des-
se ensaio no devem, entretanto, ser creditadas a eles; so da nossa inteira res-
ponsabilidade.
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