Adventistas sempre pegam versculos isolados para querer justificar o injustificvel,

sempre sem atentar para o contexto. Essa "hermenutica" como disse um comentrio
acima, no tem nada de hermenutica, a no ser uma EISEGESE. Aprendam uma
coisa, essa ideia est contida em Mateus 5:17, porquanto verdade que Cristo
cumpriu todas as mensagens simblicas da lei, com seus sacrifcios e cerimnias,
assim cumprindo a lei cerimonial, alm do que Cristo a concretizao moral das
exigncias da lei moral, tendo-se tornado, por isso mesmo, o grande modelo para
todos os homens.

Onde termina a lei, Cristo comea. A lei termina com sacrifcios representativos.
Cristo comea com a oferta real. A lei o nosso mestre-escola que nos conduz a
Cristo; a lei no pode salvar, mas deixa-nos porta da salvao, onde a salvao
pode ser encontrada com exclusividade. Cristo, na qualidade de sacrifcio expiatrio
pelo pecado, foi o grande objeto de todo o cdigo de sacrifcios institudo por Moiss;
a paixo e a morte de Cristo foram o cumprimento desse grande objetivo e desgnio.
Basta que se separe a morte sacrificial de Cristo da lei, que esta ltima perde toda a
sua significao, porque impossvel que o sangue de touros e bodes possa tirar
pecados; razo tambm pela qual o Messias apresentado a dizer: "Sacrifcios e ofertas
no quiseste; ofertas queimadas e ofertas pelo pecado no requereste; ento eu disse: Eis-me
aqui, venho para fazer a tua vontade; um corpo me foi preparado" Salmos 40:6,7 e Hebreus
4:1-10.

E isso prova que Deus jamais tencionou que os sacrifcios oferecidos segundo a lei
fossem reputados como a "expiao pelo pecado", mas antes, eram apenas um tipo
ou representao dessa expiao, mas "a expiao" mesma foi o sacrifcio do prprio
Cristo. Assim sendo, ele foi o fim da lei, no tocante aos seus sacrifcios. E, visto que
os sacrifcios eram oferecidos meramente em busca do perdo do pecado, da justia
ou da justificao, Cristo o fim da lei, quanto a essa justificao de "todo aquele
que nele cr", por ter ele morrido por causa de nossas ofensas e por ter ele
ressuscitado visando sua justificao, tendo estabelecido a paz atravs do sangue de
sua cruz.

Cristo ps ponto final lei como meio de salvao, assim podemos perceber em
Romanos 6:14; 9:31; Efsios 2:15; Col. 2:14, conforme se v tambm em Lucas 16:16.
Cristo o alvo ou meta da lei Glatas 3:24. Cristo o cumprimento da lei Mateus
5:17; Romanos 13:10 e I Timteo 1:5. Mas aqui a principal ideia de Paulo que Cristo
ps ponto final lei como mtodo de salvao, para "todos os que creem", sem
importar se so judeus ou gentios.

A lei, como meio de salvao, era um a noo judaica extremamente comum,

refletida no N.T., mas mencionada apenas como um caso hipottico, e no como uma
possibilidade real. Em Romanos 10:5 e comparando com Romanos 2:12, trecho este
que afirma que aqueles que pecam, estando debaixo da lei, sero julgados e no
salvos pela lei, e o versculo dcimo terceiro, que vem logo a seguir, reitera a
mensagem de Romanos 10:5.

Ser que analisando estes fatos aprendem, ou vo continuar a pegar apenas

versculos isolados para criar suas pfias interpretaes?